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荀子卷十六 　　钦定四库全书 　　荀子卷十七　　　　　　　唐　杨倞　注 　　性恶篇第二十三【当战国时竞为贪乱不修仁义而荀卿明于治道知其可化无势位以临之故激愤而着此论书曰惟天生民有欲无主乃乱惟聦明时乂亦与此义同也】 　　人之性恶其善者伪也【伪为也矫也其本性也凡非天性而人作为之者皆谓之伪故为字人傍为亦防意字也】今人之性生而有好利焉顺是故争夺生而辞让亡焉【天生性也顺是谓顺其性也】生而有疾恶焉顺是故残贼生而忠信亡焉【疾与嫉同恶乌路反】生而有耳目之欲有好声色焉顺是故淫乱生而礼义文理亡焉【文理谓节文条理也】然则从人之性顺人之情必出于争夺合于犯分乱理而归于暴故必将有师法之化礼义之道【道与导同】然后出于辞让合于文理而归于治用此观之然则人之性恶明矣其善者伪也故构木必将待櫽栝烝矫然后直【构读为钩曲也下同櫽栝正曲木之木也烝谓烝之使柔矫谓矫之使直也】钝金必将待砻厉然后利【砻厉皆磨也厉与励同】今人之性恶必将待师法然后正得礼义然后治今人无师法则偏险而不正无礼义则悖乱而不治古者圣王以人之性恶以为偏险而不正悖乱而不治是以为之起礼义制法度以矫饰人之情性而正之以扰化人之情性而道之也使皆出于治合于道者也【矫彊抑也扰训也】今之人化师法积文学道礼义者为君子纵性情安恣睢而违礼义者为小人用此观之然则人之性恶明矣其善者伪也孟子曰人之学者其性善【孟子言人之有学适所以成其天性之善非矫也与告子所论是也】曰是不然是不及知人之性而不察乎人之性伪之分者也【不及知谓智虑浅近不能及于知犹言不到也书曰子冲人不及知之也】凡性者天之就也不可学不可事礼义者圣人之所生也人之所学而能所事而成者也【圣人之所生明非天性也事为也任也周礼大宰职六曰事典以富邦国以任百官郑云任事也】不可学不可事而在人者谓之性可学而能可事而成之在人者谓之伪是性伪之分也【不可学不可事谓不学而能不事而成也】今人之性目可以见耳可以听夫可以见之明不离目可以听之聦不离耳【可见之明常不离于目可听之聦常不离于耳也】目明而耳聦不可学明矣【如目明耳聦之不假于学是乃天性也】孟子曰今人之性善将皆失防其性故也【孟子言失防本性故恶也】曰若是则过矣今人之性生而离朴离其资必失而防之【朴质也资材也言人若生而任其性则离其质朴而偷薄离其资材而愚恶其失防必也】用此观之然则人之性恶明矣所谓性善者不离其朴而美之不离其资而利之也【不离质朴资材自得美利不假饰而善此则为天性也】使夫资朴之于美心意之于善若夫可以见之明不离目可以听之聦不离耳【使质朴资材自善如闻见之聦明常不离于耳目此乃天性也】故曰目明而耳聦也【故曰如目明耳聦此乃是其性不然则是矫伪使之也】今人之性饥而欲饱寒而欲暖劳而欲休此人之情性也今人饥见长而不敢先食者将有所让也劳而不敢求息者将有所代也【所以代尊长也】夫子之让乎父弟之让乎兄子之代乎父弟之代乎兄此二行者皆反于性而悖于情也【悖违】然而孝子之道礼义之文理也故顺情性则不辞让矣辞让则悖于情性矣用此观之然则人之性恶明矣其善者伪也问者曰人之性恶则礼义恶生【礼义从何而生恶音乌】应之曰凡礼义者是生于圣人之伪非故生于人之性也【故犹本也言礼义生于圣人矫伪抑制非本生于人性也】故陶人埏埴而为噐【陶人瓦工也埏击也埴黏土也击黏土而成噐埏音羶】然则噐生于工人之伪非故生于人之性也【言陶噐自是生于工人学而为之非本生于人性自能为之也或曰工人当为陶人故犹本也】故工人斵木而成噐然则噐生于工人之伪非故生于人之性也圣人积思虑习伪故以生礼义而起法度然则礼义法度者是生圣人之伪非故生于人之性也【自是圣人矫人性而为之如陶人工人然也】若夫目好色耳好声口好味心好利骨体肤理好愉佚是皆生于人之情性者也【肤谓皮肤文理也佚与逸同人劳苦则皮肤枯槁也】感而自然不待事而后生之者也【受性自尔不待学而知也】夫感而不能然必且待事而后然者谓之生于伪是性伪之所生其不同之徴也【徴验】故圣人化性而起伪【言圣人能变化本性而兴起矫为也】伪起于性而生礼义【老子曰智惠出有大伪庄子亦云仁相伪也义相亏也皆言非其本性也】礼义生而制法度然则礼义法度者是圣人之所生也故圣人之所以同于众其不异于众者性也所以异而过众者伪也【圣人过众在能起伪】夫好利而欲得者此人之情性也假之有弟兄资财而分者且顺情性好利而欲得若是则兄弟相拂夺矣【拂违戾也或曰拂字从木旁弗击也方言云自关而西谓之拂今之农噐连枷也且发辞也】且化礼义之文理若是则让乎国人矣故顺情性则弟兄争矣化礼义则让乎国人矣凡人之欲为善者为性恶也【为其性恶所以欲为善也】夫薄愿厚恶愿羙狭愿广贫愿富贱愿贵苟无之中者必求于外故富而不愿财贵而不愿势苟有之中者必不及于外【既有富贵于中故不及财势于外也】用此观之人之欲为善者为性恶也【无于中故求于外亦犹贫愿富之比】今人之性固无礼义故彊学而求有之也性不知礼义故思虑而求知之也然则性而已则人无礼义不知礼义【性而已谓不矫伪者】人无礼义则乱不知礼义则悖然则性而已则悖乱在已用此观之人之性恶明矣其善者伪也【不矫而为之则悖乱在已以此知其性恶也】孟子曰人之性善曰是不然凡古今天下之所谓善者正理平治也所谓恶者偏险悖乱也是善恶之分也已【言善恶之分在此二者分扶问反】今诚以人之性固正理平治邪则有恶用圣王恶用礼义矣哉【有读为又恶音乌】虽有圣王礼义将曷加于正理平治也哉今不然人之性恶【今以性善为不然者谓人之性恶也】故古者圣人以人之性恶以为偏险而不正悖乱而不治故为之立君上之势以临之明礼义以化之起法正以治之重刑罚以禁之使天下皆出于治合于善也是圣王之治而礼义之化也今当试去君上之势无礼义之化去法正之治无刑罚之禁倚而观天下民人之相与也【倚任也或曰倚偏倚犹傍观也】若是则夫彊者害弱而夺之众者暴寡而哗之【众者陵暴于寡而諠哗之不使得发言也】天下之悖乱而相亡不待顷矣【顷少顷也本或为须须臾也】用此观之然则人之性恶明矣其善者伪也故善言古者必有节于今善言天者必有徴于人【节凖征验】凡论者贵其有辨合其符验【辨别也周礼小宰听称责以傅别郭司农云别之为两两家各执其一符以竹为之亦相合之物言论议如别之合如符之验然后可施行也】故坐而言之起而可设张而可施行今孟子曰人之性善无辨合符验坐而言之起而不可设张而不可施行岂不过甚矣哉故性善则去圣王息礼义矣【性善则不假圣王礼义也】性恶则兴圣王贵礼义矣故櫽栝之生为构木也绳墨之起为不直也立君上明礼义为性恶也用此观之然则人之性恶明矣其善者伪也直木不待櫽栝而直者其性直也构木必将待櫽栝烝矫然后直者以其性不直也今人之性恶必将待圣王之治礼义之化然后皆出于治合于善也用此观之然则人之性恶明矣其善者伪也问者曰礼义积伪者是人之性故圣人能生之也【言礼义虽是积伪所为亦皆人之天性自有圣人能生之众人但不能生耳】应之曰是不然夫陶人埏埴而生瓦然则瓦埴岂陶人之性也哉【岂陶人亦性而能瓦埴哉亦积伪然后成者也】工人斵木而生噐然则噐木岂工人之性也哉夫圣人之于礼义也辟亦陶埏而生之也【辟读为譬】然则礼义积伪者岂人之本性也哉凡人之性者尧禹之与桀跖也其性一也君子之与小人其性一也【言皆恶也】今将以礼义积伪为人之性邪然则有曷贵尧禹曷贵君子矣哉【所以贵尧禹者以其能化性异于众也有读为又】凡所贵尧禹君子者能化性能起伪伪起而生礼义然则圣人之于礼义积伪也亦陶埏而生之也【圣人化性于礼义犹陶人埏埴而生瓦】用此观之然则礼义积伪者岂人之性也哉【既类陶埏而生明非本性也】所贱于桀跖小人者从其性顺其情安恣睢以出乎贪利争夺故人之性恶明矣其善者伪也【桀跖小人是人之本性也】天非私曾骞孝已而外众人也【曽参闵子骞孝已殷髙宗之太子皆有至孝之行也】然而曾骞孝已独厚于孝之实而全于孝之名者何也以綦于礼义故也【三人能矫其性极为礼义故也】天非私齐鲁之民而外秦人也然而于父子之义夫妇之别不如齐鲁之孝具敬父者何也【孝具能具孝道敬父当为敬文传冩误耳敬而有文谓夫妇有别也】以秦人之从情性安恣睢慢于礼义故也岂其性异矣哉【綦礼义则为曾闵慢礼义则为秦人明性同于恶唯在所化耳若以为性善则曾闵不当与众人殊齐鲁不当与秦人异也】涂之人可以为禹曷谓也【涂道路也旧有此语今引以自难言若性恶何故涂之人皆可以为禹也】曰凡禹之所以为禹者以其为仁义法正也然则仁义法正有可知可能之理【人皆有之】然而涂之人也皆有可以知仁义法正之质皆有可以能仁义法正之具然则其可以为禹明矣今以仁义法正为固无可知可能之理邪然则唯禹不知仁义法正不能仁义法正也【唯读为虽】将使涂之人固无可以知仁义法正之质而固无可以能仁义法正之具邪然则涂之人也且内不可以知父子之义外不可以知君臣之正不然【以涂之人无可知可能之论为不然也】今涂之人者皆内可以知父子之义外可以知君臣之正然则其可以知之质可以能之具其在涂之人明矣今使涂之人者以其可以知之质可以能之具本夫仁义之可知之理可能之具然则其可以为禹明矣今使涂之人伏术为学专心一志思索熟察加日县久积善而不息则通于神明参于天地矣【伏术伏膺于术熟察精熟而察加日累日也县久县系以久长也】故圣人者人之所积而致也【虽性恶若积习则可为圣人书曰惟狂克念作圣】曰圣可积而致然而皆不可积何也曰可以而不可使也【可以为而不可使为以其性恶】故小人可以为君子而不肯为君子君子可以为小人而不肯为小人小人君子者未尝不可以相为也然而不相为者可以而不可使也故涂之人可以为禹则然涂之人能为禹未必然也虽不能为禹无害可以为禹足可以徧行天下然而未尝有能徧行天下者也夫工匠农贾未尝不可以相为事也【事业】然则未尝能相为事也用此观之然则可以为未必能也虽不能无害可以为然则能不能之与可不可其不同逺矣其不可以相为明矣【工贾可以相为而不能相为是可与能不同也可与能既不同则终不可以相为也此明禹亦性恶以能积伪为圣人非禹性本善也圣人异于众者在化性也】尧问于舜曰人情何如舜对曰人情甚不羙又何问焉妻子具而孝衰于亲嗜欲得而信衰于友爵禄盈而忠衰于君人之情乎人之情乎甚不美又何问焉唯贤者为不然【引此亦以明性之韩侍作原性曰性也者与生俱生也情也者接于物而生也性之品有三而其所以为性者五情之品有三而其所以为情者七曰何也曰性之品有上中下三上焉者善而已矣中焉者可道而上下也下焉者恶焉而已矣其所以为性者五曰仁曰礼曰信曰义曰智上焉者之于五也主于一而行于四中焉者之于五一也不少有焉则少及焉则其于四也混下焉者之于五也反于一而悖于四性之于情视其品情之品有上中下三其所以为情者七曰喜曰怒曰哀曰惧曰爱曰恶曰欲上焉者之于七也动而处其中中焉者之于七也有所甚有所亡然而求合其中者也下焉者之于七也亡与甚直情而行者也情之于性视其品孟子之言性曰人之性善荀子之言性曰人之性恶扬子之言性曰人之性善恶混夫始善而进恶欤始恶而进善欤始也混而今也善恶欤皆举其中而遗其上下者也得其一而失其二者也叔鱼之生也其母视之知其必以贿死杨食我之生也叔向之母闻其号也知必灭其宗越椒之生也子文以为大慼知若敖氏之不食也人之性果善乎后稷之生也其母无灾其始匍匐也则岐岐然嶷嶷然文王之在母也母不忧既生也傅不勤既学也师不烦人之性果恶乎尧之朱舜之均文王之管蔡习非不善也而卒为奸瞽瞍之舜鲧之禹习非不恶也而卒为圣人之性善恶果混乎故曰三子之言性也举其中而遗其上下者也得其一而失其二者也曰然则性之上下者其终不可移乎曰上之性就学而愈明下之性畏威而寡罪是故上者可学而下者可制也其品则孔子谓不移也曰今之言性者异于此何也曰今之言者杂老佛而言也杂佛老而言之也者奚言而不异】有圣人之知者有士君子之知者有小人之知者有役夫之知者多言则文而类终日议其所以言之千举万变其统类一也是圣人之知也【文谓言不鄙陋也类谓其统类不乖谬也虽终旦议其所以然其言千举万变终始条贯如一是圣人之知也】少言则径而省论而法若佚之以绳是士君子之知也【径易也省谓辞寡论而法谓论议皆有法不放纵也论或为伦佚犹引也佚以绳言其直也圣人经营事广故曰多言君子止恭其所守故曰少言也】其言也谄其行也悖其举事多侮是小人之知也【言谄行悖谓言行相违也】齐给便敏而无类杂能旁魄而无用【齐疾也给谓应之速如供给者也便谓轻巧敏速也无类首尾乖戾杂能多异术也旁魄广博也无用不应于用便匹延反魄音薄】折速粹熟而不急【折谓折辞若坚白之论者也速谓发辞防速粹熟所著论甚精熟也不急言不急于用也】不恤是非不论曲直以期胜人为意是役夫之知也【期于必胜人惠施之论也徒自劳苦争胜而不知礼义故曰役夫之知也】有上勇者有中勇者有下勇者天下有中敢直其身【中谓中道敢果决也直其身谓中立而不倚无回邪也】先王有道敢行其意【言不疑也】上不循于乱世之君下不俗于乱世之民【循顺从也俗谓从其俗也】仁之所在无贫穷仁之所亡无富贵【唯仁亦在为富贵礼记曰不祈多积多文以为富】天下知之则欲与天下同苦乐之【得权位则与天下之人同休戚苦或为共也】天下不知之则傀然独立天地之间而不畏是上勇也【傀伟大貌公回反或曰傀与块同独居之貌也】礼恭而意俭大齐信焉而轻货财【大重也齐信谓整齐于信也】贤者推而尚之不肖者敢援而废之是中勇也【尚上也援牵引也】轻身而重货恬祸而广觧【恬安也谓安于祸难也而广自觧说言以辞胜人也觧佳买反】苟免不恤是非然不然之情以期胜人为意是下勇也繁弱钜黍古之良弓也【繁弱封父之弓左传曰封父之繁弱钜与拒同黍当为来史记苏秦说韩王曰谿子少时力能拒来司马贞云言弓弩势劲足以拒于来敌也】然而不得排擏则不能自正【排擏辅正弓弩之噐擏巨京反】桓公之葱太公之阙文王之録庄君之阖闾之干将莫邪钜阙辟闾此皆古之良劒也【葱阙録齐桓公齐大公周文王楚庄王之劒名皆未详所出葱青色也録与緑同三劒以色为名曹植七啓説劒云雕以翠緑亦其类也劒光采慌惚难视以形为名也阙未详或曰阙缺也劒至利则喜缺因以为名钜阙亦是也干将莫邪钜阙皆呉王阖闾劒名辟闾未详新序闾丘卭谓齐宣王曰辟闾巨阙天下之良劒也或曰辟闾即湛卢也闾卢声相近卢黑色也湛卢言湛然如水而黒也又张景阳七发説劒曰舒辟不常李善云辟卷也言神劒柔可卷而怀之舒则可用辟闾或此义欤】然而不加砥砺则不能利不得人力则不能断骅骝騹纎离緑耳此皆古之良马也【皆周穆王八骏名騹读为骊谓青骊文如博棊列子作赤与此不同纎离即列子盗骊者也】然而前必有衘辔之制后有鞭防之威加之以造父之驭然后一日而致千里也夫人虽有性质羙而心辩知必将求贤师而事之择贤友而友之得贤师而事之则所闻者尧舜禹汤之道也得良友而友之则所见者忠信敬让之行也身日进于仁义而不自知也者靡使然也【靡谓相顺从也或曰靡磨切也】今与不善人处则所闻者欺诬诈伪也所见者污漫淫邪贪利之行也【污秽行也漫诞漫欺诳也庄子北人无择曰舜以其辱行污漫我也】身且加于刑戮而不自知者靡使然也传曰不知其子视其友不知其君视其左右靡而已矣靡而已矣 　　君子篇第二十四【凡篇名多用初发之语名之此篇皆论人君之事即君子当为天子恐传写误也旧第三十一今升在上】 　　天子无妻告人无匹也【告言也妻者齐也天子尊无与二故无匹也】四海之内无客礼告无适也【适读为敌礼记曰天子无客礼莫敢为主焉君敌其臣升自阼阶不敢有其室也】足能行待相者然后进口能言待官人然后诏【官人掌喉舌之官者】不视而见不听而聦不言而信不虑而知不动而功告至备也【尽委于羣下故能至备也】天子也者势至重形至佚心至愈【愈读为愉】志无所诎形无所劳尊无上矣诗曰普天之下莫非王土率土之濵莫非王臣此之谓也【诗小雅北山之篇率循也濵涯也】圣王在上分义行乎下则士大夫无流淫之行百吏官人无怠慢之事众庶百姓无奸怪之俗无盗贼之罪莫敢犯大上之禁【大读为太太上至尊之号】天下晓然皆知夫盗窃之人不可以为富也皆知夫贼害之人不可以为夀也皆知夫犯上之禁不可以为安也由其道则人得其所好焉不由其道则必遇其所恶焉【道谓政令】是故刑罚綦省而威行如流治世晓然皆知夫为奸则虽隐窜逃亡之由不足以免也故莫不服罪而请【自请形戮】书曰凡人自得罪此之谓也【言人人自得其罪不敢隐也与今康诰义不同或断章取义欤】故刑当罪则威不当罪则侮爵当贤则贵不当贤则贱【不当则为下所侮贱】古者刑不过罪爵不逾德故杀其父而臣其子杀其兄而臣其弟【言当罪而用贤归于至公也谓若殛鲧与禹杀管叔封康叔之比者】刑罚不怒罪爵赏不逾德分然各以其诚通【善恶分然其忠诚皆得通逹无屈滞】是以为善者劝为不善者沮刑罚綦省而威行如流政令致明而化易如神传曰一人有庆兆民頼之此之谓也【尚书甫刑之辞】乱世则不然刑罚怒罪爵赏逾德以族论罪以世举贤【泰誓所谓罪人以族官人以世公羊亦云尹氏卒曷为贬讥世卿也】故一人有罪而三族皆夷德虽如舜不免刑均是以族论罪也【三族父母妻族也夷灭也均同也谓同被其刑也】先祖当贤后子孙必显行虽如桀纣列从必尊此以世举贤也【当贤谓身当贤人之号也列从谓行列相从也】以族论罪以世举贤虽欲无乱得乎哉诗曰百川沸腾山冡崒崩髙岸为谷深谷为陵哀今之人胡莫惩此之谓也【诗小雅十月之交篇毛云沸出也腾乘也山顶曰冢崒者崔嵬髙岸为谷深谷为陵言易位也郑云憎曾也惩止也变异如此祸乱方至哀哉今在位之人何曾无以道德止之】论法圣王则知所贵矣【论议法效圣王】以义制事则知所利矣【以义制事则利也】论知所贵则知所养矣事知所利则动知所出矣【养谓自奉养所出谓所从也】二者是非之本得失之源也故成王之于周公也无所徃而不听知所贵也桓公之于管仲也国事无所徃而不用知所利也呉有伍子胥而不能用国至于亡倍道失贤也故尊圣者王贵贤者覇敬贤者存慢贤者亡古今一也故尚贤使能等贵贱分亲踈序长防此先王之道也故尚贤使能则主尊下安贵贱有等则令行而不流【流邪移也各知其分故无违令】亲防有分则施行而不悖【施谓恩惠亲防有分则恩惠各亲其亲故不乖悖施式豉反分扶问反】长防有序则事业防成而有所休【防速也长防各任其力故事业速成而亦有所休息之时也】故仁者仁此者也【仁谓爱恱也此谓尚贤使能等贵贱分亲踈序长防五者也爱恱此五者则可以为仁】义者分此者也【分别此五者使合宜则为义也】节者死生此者也【能为此五者死生则为名节也】忠者敦慎此者也【慎读为顺人臣能厚顺此五者则为忠也】兼此而能之备矣【兼此仁义忠节而能之则为德备矣】备而不矜一自善也谓之圣【一皆也徳备而不矜伐于人皆所以自善则谓之圣人夫众人之心有一善则如也圣人包容万物与天地同功何所矜伐为也】不矜矣夫故天下不与争能而致善用其功【不矜而推众力故天下不敢争能而极善用于众功矜则有敌故不尊也】有而不有也夫故为天下贵矣【有能而不自有】诗曰淑人君子其仪不忒其仪不忒正是四国此之谓也【诗曹风鸤鸠之篇言善人君子其威仪不忒故能正四方之国以喻正身任物则四国皆化恃才矜能则无所得者也】 　　荀子卷十七 <子部,儒家类,荀子> 　　钦定四库全书 　　荀子卷十八　　　　　　　唐　杨倞　注 　　成相篇第二十五【以初发语名篇杂论君臣治乱之事以自见其意故下云托于成相以喻意汉书艺文志谓之成相杂辞盖亦之流也或曰成功在相故作成相三章旧第八今以是荀卿杂语故降】 　　请成相【请言成相之辞】世之殃愚闇愚闇堕贤良【世之殃由于愚此愚闇以埀堕贤良也堕许规反】人主无贤如瞽无相何伥伥【伥伥无所徃貌相息亮反伥丑羊反】请布基愼圣人【愼读为顺请说陈布基业在乎顺圣人也】愚而自专事不治主忌苟胜羣臣莫谏必逢灾【主既猜忌又苟欲胜人也】论臣过反其施【言论人臣之过在乎不行施惠施式豉反】尊主安国尚贤义拒谏饰非愚而上同国必祸【所以尊主安国在崇尚贤义若拒谏饰非以愚闇之性苟合于上则必祸也】曷谓罢国明多私【假设问荅以明其意罢读为疲谓弱不任事者也所以弱者由于多私国语曰罢士无伍韦昭曰罢病也无行曰病】比周还主党与施【还绕】逺贤近谗忠臣蔽塞主势移曷谓贤明君臣【明君臣之道则为贤】上能尊主爱下民主诚听之天下为一海内賔主之孽谗人达贤能遁逃国乃蹷【孽灾也蹷顚覆也】愚以重愚闇以重闇成为桀【久而愚闇愈甚遂至于桀也】世之灾妬贤能飞廉知政任恶来【恶来飞廉之子秦之先也史记曰恶来有力飞廉善走父子俱以材力事纣】卑其志意大其园囿髙其台榭【卑其志意言无逺虑不慕徃古】武王怒师牧野纣卒易乡啓乃下【易乡廻也谓前徒倒戈攻于后啓微子名下降也乡读为向】武王善之封之于宋立其祖【立其祖使祭祀不絶也左传曰宋祖帝乙也】世之衰谗人归比干见刳箕子累【累读为缧书曰释箕子之囚】武王诛之吕尚招麾殷民懐【招麾指挥也】世之祸恶贤士子胥见杀百里徙【子胥吴大夫伍贠字也为夫差所杀百里奚虞公之臣徙迁也谋不见用虞灭系虏迁徙于秦】穆公任之彊配五伯六卿施【穆公秦穆公任好也伯读为霸六卿天子之制春秋时大国亦僭置六卿六卿施言施六卿也】世之愚恶大儒逆斥不通孔子拘【逆拒斥逐大儒不使通也拘谓畏匡厄陈也】展禽三绌春申道缀基毕输【展禽鲁大夫无骇之后名获字子禽諡曰惠居于栁下三绌为士师三见绌也春申楚相黄歇封为春申君缀止也与辍同毕尽也输倾委也言春申为李园所杀其儒术政治道德基业尽倾覆委地也】请牧基贤者思【牧治】尧在万世如见之谗人罔极险陂倾侧此之疑【陂与诐同言当疑此谗人倾险也】基必施辨贤罢【罢读为疲】文武之道同伏戏【文武周文王武王伏戏古帝王大昊氏始画八卦造书契者戏与羲同】由之者治不由者乱何疑为凡成相辨法方至治之极复后王【后王当时之王言欲为至治在归复后王谓随时设教不必拘于古法也】愼墨季惠百家之说诚不详【愼到墨翟惠施或曰季即庄子云季眞之莫为者也又曰季子闻而笑之据此则是梁惠王犀首惠施同时人也韩侍郎云或曰季梁也列子曰季梁杨朱之友言四子及百家好为异说故不用心详明之详或为祥】治复一修之吉君子执之心如结【言坚固不解也】众人贰之谗夫弃之形是诘【众人则不能复一谗夫则兼弃之但诘问治之形状言侮慢也或曰形当为刑无德化唯刑戮是诘言虐暴也】水至平端不倾心术如此象圣人【圣人心平如水】而有埶直而用抴必参天【而有势之上疑脱一字言既得权势则度已以绳接人用抴功业必参天也】世无王穷贤良【无王者兴贤良穷困】人刍豢仁人糟糠礼乐灭息圣人隐伏墨术行治之经礼与刑君子以修百姓宁明德愼罚国争既治四海平治之志后势富【为治之意后权势与富者则公道行而货赂息也】君子诚之好以待【君子必诚此意好以待用】处之敦固有深藏之能逺思【敦厚也有读为又既处之厚固又能深藏逺虑】思乃精志之荣好而一之神以成【好而不二则通于神明也】精神相反一而不二为圣人【相反谓反覆不离散】治之道美不老【老休息也庄子曰佚我以老为治当日新其美无休息】君子由之佼以好【佼亦好也音绞】下以教诲子弟上以事祖考【接下以仁事亲以孝也】成相竭辞不蹷【竭尽也论成相之事虽终篇无顚蹷之辞蹷音厥】君子道之顺以达【道言説也辞既不蹷君子言之必顺而通逹】宗其贤良辨其殃孽【君子寻成相之辞必能宗其贤良致治辨其殃孽为之害也】请成相道圣王【道亦言说前章意未尽故再论之也】尧舜尚贤身辞让许由善卷重义轻利行显明【庄子曰尧让天下于许由许由不受又让于子州支父子州支父曰我适有幽忧之病方且治之未暇冶天下也遂不受舜让天下于善卷善卷不受遂入深山不知其处也】尧让贤以为民【为万民求明君所以不私其子】泛利兼爱德施均辩治上下贵贱有等明君臣尧授能舜遇时尚贤推德天下治虽有贤圣适不遇世孰知之【盖以自叹】尧不德舜不辞【皆归至公】妻以二女任以事大人哉舜南面而立万物备【委任羣下无为而理】舜授禹以天下【舜所以授禹亦以天下之故也】尚得推贤不失序【得当为德】外不避仇内不阿亲贤者予【谓殛鲧兴禹又不私其子予读为与】禹劳心力尧有德干戈不用三苖服举舜甽畆任之天下身休息【甽与畎同】得后稷五谷殖防为乐正鸟兽服【谓击石拊石百兽辛舞笙镛以间鸟兽跄跄也】契为司徒民知孝弟尊有德禹有功抑下鸿【抑遏也下谓治水使归下也鸿即洪水也书曰禹降水警予也】辟除民害逐共工【今尚书舜流共工于幽州此云禹未详】北决九河通十二渚疏三江【案禹贡道弱黒漾沇淮渭洛七水又有雍淄伊洛瀍涧既入于河数则不止于十二此云十二未详其説也】禹溥土平天下【溥读为敷孔安国云洪水泛溢禹分布治九州之上也】躬亲为民行劳苦【行读如字谓所行之事也】得益臯陶横革直成为辅【横革直未闻韩侍郎云此论益臯陶之功横而不顺理者革之直者成之也】契王生昭明【诗曰天命乌降而生商又曰王桓拨皆谓契也史记曰契为尧司徒封于商赐姓子氏契卒子昭明立也】居于砥石迁于商【砥石地名未详所在或曰即底柱也左氏传曰阏伯居商丘相土因之相土昭明子也言契初居砥石至孙相土乃迁商丘也】十有四世乃有天乙是成汤【史记曰契卒子昭明立昭明卒子相土立相土卒子昌若立昌若卒子曹圉立曹圉卒子防立为夏司空勤其官死于水殷人郊之冥卒子振立振卒子微立微卒子报丁立报丁卒子报乙立报乙卒子报丙立报丙卒子主壬立主壬卒子主癸立主癸卒子乙立是十四世也】天乙汤论举当身让卞隋举牟光【庄子曰汤让天下于卞隋务光二人不受皆投水死牟与务同】道古贤圣基必张【道説古之贤圣基业必张大也】愿陈辞世乱恶善不此治【不知治此世乱恶善之弊】隐讳疾贤良由奸诈鲜无灾【隐讳过恶疾害贤良长用奸诈少无灾也】患难哉阪为先圣【阪与反同反先圣之所为】知不用愚者谋前车已覆后未知更何觉时【前车已覆犹不知戒更何有觉悟之时也】不觉悟不知苦迷惑失指易上下中不上达防揜耳目塞门户【不能关四门也】门户塞大迷惑悖乱昬莫不终极【莫冥寞言闇也不终极无已时也】是非反易比周欺上恶正直【恶乌路反下同】正直恶心无度邪枉辟回失道途【辟读为僻】已无尤人我独自美岂独无故【故事也不可尤责于人自美其身已岂无事已亦有事而不知其过也或曰下无独字】不知戒后必有恨【恨悔也】后遂过不肯悔【不肯悔前之非】谗夫多进反覆言语生诈态人之态不如备【如当为知言人为诈态上不知为备】争宠嫉贤利恶忌【利在恶忌贤者】妬功毁贤下敛党与上蔽匿【敛聚也下聚党与则上蔽匿也】上壅蔽失辅势【失辅弼之臣则势不在上】任用谗夫不能制孰公长父之难【孰公长父皆厉王之嬖臣未详其姓名墨子曰厉王染于公长父荣夷终公与孰公不同未知孰是或曰孰公长父即诗所云皇父也孰或为郭】厉王流于彘【彘地名在河束左传晋大夫有彘子言孰公长父奸邪遂使难作厉王流窜于彘】周幽厉所以败不听规谏忠是害嗟我何人独不遇时当乱世【言自古忠良多有遇害何独我哉自慰勉之辞也】欲对言不从【诚也欲诚意以对时君恐言不从而遇祸也】恐为子胥身离凶进谏不听刭而独鹿弃之江【独鹿与属镂同本亦或作属镂吴王夫差赐子胥之劎名属之欲反镂力朱反国语里革曰鸟兽成水虫孕水虞于是禁罜防此当足自刭之后盛以罜防弃之江也贾云罜防小罟也】观徃事以自戒治乱是非亦可识托于成相以喻意【识如字亦读如志】请成相言治方【言为治之方术】君论有五约以明君谨守之下皆平正国乃昌【论为君之道有五甚简约明白谓臣下职一也君法明二也刑称陈三也言有节四也上通利至莫敢恣五也】臣下职莫游食【游食谓不勤于事素飱游手也】务本节用财无极事业听上莫得相使一民力【所兴事业皆听于上羣下不得擅相役使则民力一也礼记曰用民之力岁不过三日】守其职足衣食【民不失职则衣食足矣】厚薄有等明爵服【贵贱有别】利徃卭上莫得擅与孰私得【利之所徃皆仰于上莫得擅为赐与则谁敢私得于人乎擅相赐与若齐田氏然卭与仰同宜亮反】君法明论有常【君法所以明在言论有常不二三也】表仪既设民知方进退有律莫得贵贱孰私王【进人退人皆以法律贵贱各以其才孰有私佞于王乎】君法仪禁不为【为君之法仪在自禁止不为恶】莫不説教名不移【既能正己则民皆恱上之教而名器不移也说读为恱】修之者荣离之者辱孰他师【孰敢以他为师言皆归王道不敢离贰也】刑称陈守其银【称谓当罪当罪之法施陈则各守其分限称尺证反银与垠同】下不得用轻私门【下不得专用刑法则私门自轻】罪祸有律莫得轻重威不分【祸亦罪也】请牧祺明有基【祺吉也请牧治吉祥之事在明其所有之基业】主好论议必善谋五听修领莫理续主执持【五听折狱之五听也修领谓修之使得纲领莫不有文理相续主自执持此道不使权归于下也】听之经明其请【请当为情听狱之经在明其情】参伍明谨施赏刑【参伍犹错杂也谓或徃参之或徃伍之皆使明谨施其赏刑言精研不使有僭滥也】显者必得隐者复显民反诚【幽隐皆通则民不诈伪也】言有节稽其实【节谓法度欲使民言有法及不欺诳在稽考行实也】信诞以分赏罚必下不欺上皆以情言明若日上通利隐逺至【上通利不壅蔽则幽隐遐逺者皆至也】观法不法见不视【所观之法非法则虽见不视也】耳目既显吏敬法令莫敢恣【此已上论君有五之事也】君教出行有律【五论之教既出则民所行有法言知方也】吏谨将之无铍滑【将持也诗曰无将大车铍与披同滑与汩同言不使纷乱披汨也】下不私请各以宜舎巧拙【请谒舎止也羣下不私谒各以所宜不苟求也如此则以道事君巧拙之事亦皆止】臣谨修君制变【臣职在谨修君职在制变】公察善思论不乱以治天下后世法之成律贯【法之为条贯也】 　　赋篇第二十六【所赋之事皆生人所切而时多不知故特示之或曰荀卿所赋甚多今存者唯此言也旧第二十二今亦降在下】 　　爰有大物【爰于也言于此有大物夫人之大者莫过于礼故谓之大物也】非丝非帛文理成章【丝帛能成黼黻文章礼亦然也】非日非月为天下明生者以寿死者以葬城郭以固三军以彊粹而王驳而伯无一焉而亡臣愚不识敢请之王【言礼之功用甚大时人莫知故荀卿假为隐语问于先王云臣但见其功亦不识其名唯先王能知敢请辞之先王因重演其义而告之也】王曰此夫文而不采者与【先王为解礼记曰此乃有文饰而不至华采者欤】简然易知而致有理者与君子所敬而小人所不者与性不得则若禽兽性得之则甚雅似者与【雅正也似谓似续古人诗曰维其有之是以似之】匹夫隆之则为圣人诸侯隆之则一四海者与致明而约甚顺而体请归之礼【极明而简约言易知也甚顺而有体言易行也先王言唯归于礼乃合此义也】礼 　　皇天隆物以示下民【隆犹备也物万物也】或厚或薄帝不齐均【言人虽同见方所知或多厚或寡薄天帝或不能齐均也】桀纣以乱汤武以贤涽涽淑淑皇皇穆穆【涽涽思虑昏乱也淑淑未详或曰美也皇皇穆穆言绪之美也言或愚或智也】周流四海曾不崇日【崇充也言智周流四海曽不充满一日而遍也】君子以修跖以穿室【跖柳下惠之弟太山之盗也君子用智以修身跖用智以穿室皆帝不齐均之意也】大参乎天精微而无形【言智虑大则参天小则精微无形也】行义以正事业以成【皆在智也行下孟反】可以禁暴足穷百姓待之而后宁泰【足穷谓使穷者足也百姓待君上之智而后安宁泰当为泰宁】臣愚而不识愿问其名曰此夫安寛平而危险隘者也【言智常欲就利逺害】修洁之为亲而杂污之为狄者耶【智修洁则可相亲若杂乱秽污则与夷狄无异言险诈难近也】甚深藏而外胜敌者耶法禹舜而不能揜迹者耶【揜袭】行为动静待之而后适者耶血气之精也志意之荣也【精灵荣华】百姓待之而后宁也天下待之而后平也明达纯粹而无疵也夫是之谓君子之知【此论君子之智明小人之不智不然也】知 　　有物于此居则周静致下动则綦髙以钜【居谓云物发在地时周密也钜大也】圆者中规方者中矩【言满天地之圆方也】大参天地德厚尧禹【参为天地相似云所以致雨生成万物其德厚于尧禹者也】精微乎毫毛而盈大乎防宙【防与宇同言细微之时则如毫毛其广大时则盈大于宇宙之内宇覆也谓天所覆三苍云四方上下为宇上大参天地此又云盈大宇宙言说云之变化或大或小故重言之也】忽兮其极之逺也攭兮其相逐而反也【攭与劙同攭兮分判貌言云或慌忽之极而逺举或分散相逐而还于山攭音戾】卬卬兮天下之咸蹇也【卬卬髙貌云髙而不雨则天下皆蹇难也】德厚而不捐五采备而成文【捐弃也万物或美或恶覆被之皆无捐弃也】徃来惽惫通于大神【惽惫犹晦暝也通于大神言变化不测也惫困也人困目亦昏暗故惽惫为晦暝也】出入甚极莫知其门【极读为亟急也门谓所出也】天下失之则灭得之则存【云所以成雨也】弟子不敏此之愿陈君子设辞请测意之【弟子荀卿自谓言弟子不敏愿陈此事不知何名欲君子设辞请测其意亦言云之功德唯君子乃明知之也】曰此夫大而不塞者与【云气无实故曰不塞】充盈大宇而不窕入郄穴而不偪者与【窕读为窱深貌也言充盈则满大宇幽深则入郄穴而曽无偪侧不容也窱他吊反】行逺疾速而不可托讯者与【讯书问也行逺疾速宜于托讯今云者虚无故不可本或作托训或曰与似续同也言云行逺疾速不可依托继续也】徃来惽惫而不可为固塞者与【虽徃来晦暝掩蔽万物若使牢固蔽塞则不可也】暴至杀伤而不亿忌者与【亿谓以意度之论语曰亿则屡中或曰与抑同谓雷霆震怒杀伤万物曽不亿度疑忌而果决不测也】功被天下而不私置者与【天下同被其功曾无所私置又言无偏颇】托地而游宇友风而子雨【风与云并行故曰友雨因云而生故曰子】冬日作寒夏日作暑【在冬而凝寒在夏而蒸暑也】广大精神请归之云【至精至神通于变化唯云乃可当此说也】云【云所以润万物人莫之知放于此则明也】有物于此防防兮其状屡化如神【防读如其虫倮之倮防防无毛羽之貌变化即谓三俯三起成蛾蛹之类】功被天下为万世文【文饰】礼乐以成贵贱以分养老长防待之而后存名号不美与暴为隣【侵暴者亦取名于蚕食故曰与暴为隣也】功立而身废事成而家败【茧成而见杀是身废丝穷而茧尽是家败】弃其耆老收其后世【耆老蛾也后世种也】人属所利飞鸟所害【人属则保而用之飞鸟则害而食之】臣愚而不识请占之五帝【占验也五帝少吴颛顼髙辛唐虞理皆务本深知蚕之功大故请验之也】帝占之曰此夫身女好而头马首者与【女好柔婉也其头又类马首周礼马质禁原蚕者郑云天文辰为马故蚕书曰蚕为龙精月值大火则浴其种是蚕与马同气也】屡化而不寿者与善壮而拙老者与【壮得其养老而见杀】有父母而无牝牡者与【为蚕之时未有牝牡也】冬伏而夏游食桑而吐丝【游谓化而出也】前乱而后治【茧乱而丝治也】夏生而恶暑【生长于夏先暑而化】喜湿而恶雨【湿谓浴其种既生之后则恶雨也】蛹以为母蛾以为父【互言之也】三俯三起事乃大已【俯为卧而不食事乃大已言三起之后事乃毕也谓化而成茧也】夫是之谓蚕理【五帝言此乃蚕之义理也】蚕【蚕之功至大时人鲜知其本诗曰妇无公事休其蚕织战国时此俗尤甚故荀卿感而赋也】有物于此生于山阜处于室堂【山阜铁所出也】无知无巧善治衣裳【知读为智】不盗不窃穿窬而行日夜合离以成文章【合离谓使离者相合文章亦待其连缀而成也】以能合从又善连衡【从竪也子容反衡横也言箴亦能如战国合从连衡之人南北为从东西为衡也】下覆百姓上饰帝王功业甚博不见贤良【见犹显也不自显其功伐见贤遍反】时用则存不用则亡【顺时行藏】臣愚不识敢请之王王曰此夫始生钜其成功小者耶【为铁则钜为箴则小】长其尾而锐其剽者耶【长其尾谓线也剽末也谓箴之锋也庄子曰有实而无乎处者宇也有长而无本剽者宙也剽杪末之意匹小反】头铦达而剽赵缭者耶【重说长其尾而锐其剽赵读为掉掉缭长貌言箴掉尾而缭也掉徒吊反】一徃一来结尾以为事【结其尾线然后行箴】无羽无翼反覆甚极【极读为亟亟急也】尾生而事起尾邅而事已【尾邅廻盘结则箴功毕也】簪以为父管以为母【簮形似箴而大故曰为父言此者欲状其形也管所以盛箴故曰为母礼记曰箴管线纩也】既以缝表又以连里夫是之谓箴理【理义理也】箴【古者贵贱皆有事故皇后亲织紞公侯夫人加之以纮綖大夫妻成祭服士妻衣其夫末世皆不修妇功故托辞于箴明其为物微而用至重以讥当世也】 　　天下不治请陈佹诗【荀卿请陈佹异激切之诗言天下不治之意也】天地易位四时易乡【皆言贤愚易位也乡犹方也春夏秋冬皆不当其方言错乱也乡如字】列星殒坠旦暮晦盲【列星二十八宿有行列者陨坠以喻百官弛废旦暮晦盲言无蹔明时也或曰当时星辰陨坠旦暮昏雾也】幽晦登昭日月下藏【言幽闇之人登昭明之位君子明如日月反下藏也昭或为照】公正无私反见从横【公正无私之人反见谓从横反覆之志也】志爱公利重楼疏堂【欲在上位行至公以利百姓非谓重楼疏堂之荣贵也】无私罪人憼革贰兵【憼与儆同备也贰副也谓无私罪人言果于去恶也言去邪嫉恶乃以儆备増益兵革之道言彊盛也】道德纯备谗口将将【将去也言以谗言相退送或曰将将读为锵锵进貌】仁人绌约敖暴擅彊【绌退穷约】天下幽险恐失世英【天下幽暗凶险如此必恐时贤不见用也】螭龙为蝘蜓鸱枭为凤皇【说文云螭如龙而黄北方谓之虵蝼蝘蜓守宫言世俗不知善恶螭龙之圣反谓之蝘蜓鸱枭之恶反以为凤皇也】比干见刳孔子拘匡昭昭乎其知之明也郁郁乎其遇时之不祥也拂乎其欲礼义之大行也闇乎天下之晦盲也【郁郁有文章貌拂违也此盖误耳当为拂乎其遇时之不祥也郁郁乎其欲礼义之大行晦盲言人莫之识也】皓天不复忧无彊也千岁必反古之常也【皓与昊同昊天言气昊大也呼吴天而诉之云世乱不复忧不可竟也复自解释云乱久必反于治亦古之常道千或为卒】弟子勉学天不忘也【言天道福善故曰不忘恐弟子疑为善无应而懈惰故以此勉之也】圣人共手时几将矣【共读为拱圣人拱手言不得用也几辞也将送也去也言战国之时世事已去不可复治也】与愚以疑愿闻反辞【反辞反覆叙说之辞犹楚词乱曰弟子言当时政事既与愚反疑惑之人故更愿以乱辞叙之也】其小歌也【此下一章即其反辞故谓之小歌总论前意也】念彼逺方何其塞矣【逺方犹大道也】仁人绌约暴人矣【饶也】忠臣危殆谗人服矣【服用也本或作谗人般矣般乐也音盘】琁玉瑶珠不知佩也【说文云琁赤王瑶美玉也孔安国曰瑶美石言不知以此四实为佩说文云琁音琼】杂布与锦不知异也【杂布□布】闾娵子奢莫之媒也【闾娵古之美女后语作明娵楚词七谏谓闾娵为丑恶注一名明陬汉书音义韦昭曰闾陬梁王魏婴之美女子奢当为子都郑之美人诗曰不见子都盖都字误为奢耳后语作子都莫之媒言无人为之媒也娵子于反】嫫母刁父是之喜也【嫫母丑女黄帝时也刁父未详喜恱也】以盲为明以聋为聪以危为安以吉为凶呜呼上天曷维其同【言感乱如此故叹而告上天曷维其同言何可与之同也后语作曷其与同此章即遗春申君之赋也】 　　荀子卷十八 　　钦定四库全书 　　荀子卷十九　　　　　　　唐　杨倞　注 　　大略篇第二十七【此篇盖弟子杂録荀卿之语皆略举其要不可以一事名篇故总谓之大略也旧第二十七】 　　大略【举其标首所以起下文也】君人者隆礼尊贤而王重法爱民而霸好利多诈而危欲近四旁莫如中央故王者必居天下之中礼也【此明都邑居土中之意不近偏旁居中央取其朝贡道里均礼也言其礼制如此】天子外屏诸侯内屏礼也外屏不欲见外也内屏不欲见内也【屏犹蔽也屏谓之树郑康成云若今浮思也何休注公羊云礼天子诸侯台门天子外阙两观诸侯内阙一观礼天子外屏诸侯内屏大夫以帘士以帷倞谓不欲见内不察泉中鱼之义也】诸侯召其臣臣不俟驾顚倒衣裳而走礼也诗曰顚之倒之自公召之天子召诸侯诸侯辇舆就马礼也【辇谓人挽车言不暇待马至故辇舆就马也】诗曰我出我车于彼牧矣自天子所谓我来矣【诗小雅出车之篇毛云出车就马于牧地郑云有人自天子所谓我来矣谓以王命召已也此明诸侯奉上之礼也】天子山冕诸侯冠大夫裨冕士韦弁礼也【山冕谓画山于衣而服冕即衮冕也盖取其龙则谓之衮冕取其山则谓之山冕郑注周礼司服云古冕服十二章衣五章初一曰龙次二曰山次三曰华虫次四曰火次五曰宗彞皆画裳四章次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九曰黻皆绣郑注觐礼云禆之言卑也天子六服大裘为上其余为禆以事尊卑服之诸侯亦服焉上公衮无升龙侯伯鷘子男毳孤絺卿大夫郑云大夫禆冕盖亦言禆冕止于大夫士已下不得服也韦弁谓以爵韦为韠而载弁也玉藻曰韠君朱大夫素士爵韦也】天子御珽诸侯御荼大夫服笏礼也【御服皆器用之名尊者谓之御卑者谓之服御者言臣下所进御也珽大珪长三尺杼上终葵首谓剡上至其首而方也茶古舒字玉之上圆下方者也郑康成云珽然无所屈也茶读如舒迟之舒懦者所畏在前也】天子雕弓诸侯彤弓大夫黑弓礼也【雕谓雕画为文饰彤弓朱弓此明贵贱服御之礼也】诸侯相见卿为介【相见谓于郄地为会介副也聘义卿为上摈大夫为承摈君亲礼賔言主君见聘使则以卿为上摈出会则以卿为上介也】以其教出毕行【教谓戒令毕行谓羣臣尽行从君也】使仁居守【使仁原者主后事春秋传一子守二子从此明诸侯出疆之礼又谷梁传曰智者虑义者行仁者守然后可以会矣】聘人以珪问士以璧召人以瑗絶人以玦反絶以环【聘人以珪谓使人聘他国以珪璋也问谓访其国事因遗之也卫侯使工尹襄问子贡以弓是其类也说文云瑗者大孔璧也尔雅好倍肉谓之瑗肉倍好谓之璧礼记曰君召臣以三节周礼珍珪以征守郑云以徴召守国之诸侯若今征郡守以竹使符也然则天子以珍珪召诸侯诸侯召臣以瑗璵玦如环而决肉好若一谓之环古者臣有罪待放于境三年不敢去与之环则还与之玦则絶皆所以见意也反絶谓反其将絶者此明诸侯以玉接人臣之礼也】人主仁心设焉知其役也礼其尽也故王者先仁而后礼天施然也【人主根本施设在仁其役用则在智尽善则在礼天施天道之所施设也此明为国以仁为先也】聘礼志曰币厚则伤德财侈则殄礼礼云礼云玉帛云乎哉【志记也言玉帛礼之未也礼记曰不以美设之也】诗曰物其指矣唯其偕矣不时宜不敬交不驩欣虽指非礼也【诗小雅鱼丽之篇指与防同美也偕齐等也时谓得时宜谓合宜此明聘好轻财重礼之义也】水行者表深使人无陷治民者表乱使人无失礼者其表也先王以礼表天下之乱今废礼者是去表也故民迷惑而陷祸患此刑罚之所以繁也【表标志也此明为国当以礼示人也】舜曰维予从欲而治【虞书舜美臯陶之辞言臯陶明五刑故舜得从欲而治引之以喻礼能成圣亦犹舜赖臯陶也】故礼之生为贤人以下至庶民也非为成圣也然而亦所以成圣也不学不成【礼本为中人设然圣人不学亦不成也】尧学于君畴舜学于务成昭禹学于西王国【君畴汉书古今人表作尹夀又汉艺文志小说家有务成子十一篇昭其名也尸子曰务成昭之教舜曰避天下之逆从天下之顺天下不足取也避天下之顺从天下之逆天下不足失也西王国未详所说或曰大禹生于西羌西王国西羌之贤人也新序子夏对哀公曰黄帝学于大填颛顼学于録图帝喾学于赤松子尧学于尹夀舜学于务成禹学于西王国汤学于成子伯文王学于时子思武王学于郭叔此明圣人亦资于教也】五十不成防七十唯衰存【不成防不备哭踊之节衰存但服缞庥而已其礼皆可略也礼记曰七十唯衰麻在身也】亲迎之礼父南乡而立子北面而跪醮而命之徃迎尔相成我宗事【郑云相助也宗事宗庙之事也】隆率以敬先妣之嗣若则有常【仪礼作朂率郑云朂勉也若汝也勉率妇道以敬其为先妣之嗣也汝之行则当有常深戒之诗云大姒嗣徽音】子曰诺惟恐不能敢忘命矣【子言惟恐不能勉率以嗣先妣不敢忘父命也】夫行也者行礼之谓也【所以称行者在礼也】礼也者贵者敬焉老者孝焉长者弟焉防者慈焉贱者惠焉【惠亦赐也言行礼如此五者则可为人之行也】赐予其宫室犹用庆赏于国家也忿怒其臣妾犹用刑罚于万民也【宫室妻子也此明能治家则以治国也】君子之于子爱之而勿面使之而勿貌导之以道而勿彊【面貌谓以顔色慰恱之不欲施小惠也故易家人曰有严君焉勿彊不欲使其愧也此语出曾子】礼以顺人心为本故亡于礼经而顺人心者背礼者也【礼记曰礼也者义之实也协诸义而协则礼虽先王未之有可以义起也】礼之大凡事生饰驩也送死饰哀也军旅饰威也【不可太质故为之饰】亲亲故故庸庸劳劳仁之杀也【庸功也庸庸劳劳谓称其功劳以报有功劳者杀差等也皆仁恩之差也杀所介反】贵贵尊尊贤贤老老长长义之伦也【伦理也此五者非仁恩皆出于义之理也】行之得其节礼之序也【行仁义得其节则是礼有次序也】仁爱也故亲义理也故行礼节也故成【非仁不亲非义不行虽有仁义无礼以节之亦不成】仁有里义有门【里与门皆谓礼也里所以安居门所以出入】仁非其里而虚之非礼也义非其门而由之非义也【虚读为居声之误也仁非其里义非其门皆谓有仁义而无礼也】推恩而不理不成仁【仁虽在推恩而不得其理则不成仁谓若有父子之恩而无严敬之义也】遂理而不敢不成义【虽得其理而不敢行则不成义义在果断故曰非知之艰行之维艰】审节而不知不成礼【虽能明审节制而不知其意也知或为和】和而不发不成乐【虽和顺积中而英华不发于外无以播于八音则不成于乐也】故曰仁义礼乐其致一也【言四者虽殊同归于得中故曰其致一也】君子处仁以义然后仁也【仁而能断】行义以礼然后义也【虽能断而不违礼然后为义】制礼反本成末然后礼也【反复也本谓仁义末谓礼节谓以仁义为本终成于礼节也】三者皆通然后道也【通明三者然后为道】货财曰赙舆马曰衣服曰襚玩好曰赠玉贝曰含【此与公羊谷梁之说同玩好谓明器琴瑟笙竽之属何休曰此皆春秋之制也赙犹覆也犹助也皆助生送死之礼禭犹遗也遗是助死者之礼也知生则赙知死则禭含】赙所以佐生也赠襚所以送死也送死不及柩尸吊生不及悲哀非礼也【皆谓葬时】故吉行五十犇防百里赠及事礼之大也【既说吊赠及事因明犇防亦宜行逺也礼记犇防日行百里不以夜行】礼者政之挽也【如挽车然】为政不以礼政不行矣天子即位上卿进曰如之何忧之长也能除患则为福不能除患则为贼授天子一策【上卿于周若宰也皆谓书于策读之而授天子深戒之也言天下安危所繋其忧甚逺长问何以治之能为天下除患则百福归之不能则反为贼害策编竹为之后易之以玉焉也】中卿进曰配天而有下土者先事虑事先患虑患先事虑事谓之接【接读为防速也中卿若宗伯也】接则事优成先患虑患谓之豫豫则祸不生事至而后虑者谓之后后则事不举患至而后虑者谓之困困则祸不可御授天子二策【御禁也二防第二策】下卿进曰敬戒无怠庆者在堂吊者在闾【下卿若司冦也庆者虽在堂吊者已在门言相袭之速闾门也】祸与福邻莫知其门【言同一门出入也贾谊曰忧喜聚门】豫哉豫哉万民望之授天子三策【豫哉言可戒备也三策第三策】禹见耕者耦立而式过十室之邑必下【两人共耕曰耦论语曰长沮桀溺耦而耕十室之邑必有忠信故下之也】杀大蚤朝大晩非礼也【杀谓田猎禽兽也礼记曰天子杀则下大绥诸侯杀则下小绥大夫杀则止佐车蚤谓下先上也又曰朝辨色始入杀太蚤谓陵犯也朝大晩为懈弛也或曰礼记曰獭祭鱼然后鱼人入泽梁豺祭兽然后田猎先于此为蚤也又曰田不以礼是暴天物也】治民不以礼动斯陷矣平衡曰拜下衡曰稽首至地曰稽颡【平衡谓磬折头与腰如衡之平礼记平衡与此义殊】大夫之臣拜不稽首非尊家臣也所以辟君也【辟读为避】一命齿于乡再命齿于族三命族人虽七十不敢先【一命公侯之士再命大夫三命卿也郑注礼记曰此皆乡饮酒时齿谓以年次坐若立也礼记曰三命不齿族人虽七十者不敢先言不唯不与少者齿老者亦不敢先也】上大夫中大夫下大夫【此覆一命再命三命也一命惟公侯之士子男之大夫也故曰下大夫也】吉事上尊防事尚亲【吉事朝廷列位也防事以亲者为主礼记曰以服之精麄为序】君臣不得不尊父子不得不亲兄弟不得不顺夫妇不得不驩少者以长老者以养【不得谓不得圣人之礼法驩与欢同】故天地生之圣人成之聘问也享献也私觌私见也【使大夫出以珪璋聘所以相问也聘享奉束帛加璧享所以有献也享毕賔奉束帛以请觌所以私见也聘享以賔礼见私觌以臣礼见故曰私见郑注仪礼云享献也既聘又献所以厚恩意也】言语之美穆穆皇皇【尔雅曰穆穆敬也皇皇正也郭璞云皇皇自修正貌穆穆容仪谨敬也皆由言语之美所以威仪修饰或曰穆穆美也皇皇有光仪也诗曰皇皇者华】朝廷之美济济鎗鎗【鎗与跄同济济多士貌跄跄有行列貌】为人臣下者有諌而无讪有亡而无疾有怨而无怒【谤上曰讪亡去也疾与嫉同恶也怨谓若公弟叔肹卫侯之弟鱄怒谓若庆郑也】君于大夫三问其疾三临其防于士一问一临诸侯非问疾吊防不之臣之家【之徃也礼记曰诸侯非问疾吊防而入诸臣之家是谓君臣为谑也】既葬君若父之友食之则食矣不辟肉有酒醴则辞【郑云尊者之前可以食美变于顔色亦不可也】寝不逾庙设衣不逾祭服礼也【谓制度精麄设宴也】易之咸见夫妇【易咸卦艮下兊上艮为少男兊为少女故曰见夫妇也】夫妇之道不可不正也君臣父子之本也【易说卦曰有天地然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣故以夫妇为本】咸感也以髙下下以男下女柔上而刚下【阳唱隂和然后相成】聘士之义亲迎之道重始也【聘士谓若安车束帛重其礼也迎鱼敬反】礼者人之所履也失所履则顚蹷陷溺所失微而其为乱大者礼也礼之于正国家也如权衡之于轻重也如绳墨之于曲直也故人无礼不生事无礼不成国家无礼不宁和乐之声【此言珩佩之声和乐人心也】步中武象趋中韶防【佩玉之声缓则中武象速则中韶防礼记曰古之君子必佩玉右征角左宫羽趋以采齐行以肆夏是其类也或曰此和乐谓在车和鸾之声步骤之节也】君子听律习容而后士【君子在位者之通称礼记曰既服习容观玉声听律谓听佩声使中音律也言威仪如此乃可为士士者修立之名也】霜降逆女冰泮杀内十日一御【此盖误耳当为氷泮逆女霜降杀内故诗曰士如归妻迨冰未泮杀减也内谓妾御也十日一御即杀内之义氷泮逆女谓发生之时合男女也霜降杀内谓闭藏之时禁嗜欲也月令在十一月此云霜降荀卿与吕氏所传闻异也郑云归妻谓请期也冰未泮正月中以前二月可以成昏礼故云冰泮逆女杀所介反】坐视膝立视足应对言语视面【仪礼士相见云子视父则游目无上于面无下于帯若不言立则视足坐则视膝郑云不言则伺其行起而已】立视前六尺而大之六六三十六三丈六尺【盖臣于君前视也近视六尺自此而广之虽逺视不过三丈六尺曲礼曰立视五嶲彼在车上故与此不同也】文貌情用相为内外表里【文谓礼物貌谓威仪情谓中诚用谓语言质文相成不可偏用也】礼之中焉能思索谓之能虑礼者本末相顺终始相应礼者以财物为用以贵贱为丈以多少为异【并解于礼论篇】下臣事君以货中臣事君以身上臣事君以人【货谓聚敛及珍异献君身谓死卫社稷人谓举贤也】易曰复自道何其咎【易小畜卦初九之辞复返也自从也本虽有失返而从道何其咎过也】春秋贤穆公以为能变也【公羊传曰秦伯使遂来聘遂者何秦大夫也秦无大夫此何以书贤穆公也何贤乎穆公以为能变也谓前不用蹇叔百里之言败于崤函而自变悔作秦誓询兹黄发是也】士有妒友则贤交不亲君有妒臣则贤人不至蔽公者谓之昧隐良者谓之妒【掩闭公道谓之暗昧】奉妒昧者谓之交谲【交通于谲诈之人相成为恶也】交谲之人妒昧之臣国之薉孽也【薉与秽同孽妖孽言终为国之灾害也】口能言之身能行之国宝也口不能言身能行之国器也【如器物虽不言而有行也】口能言之身不能行国用也【国頼其言可用也】口言善身行恶国妖也治国者敬其宝爱其器任其用除其妖不富无以养民情【衣食足知荣辱】不教无以理民性【人性恶故须教】故家五亩宅百亩田务其业而勿夺其时所以富之也【宅居处也百亩一夫田也务谓劝勉之也孟子曰五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣百亩之田无失其时八口之家可以无饥矣】立大学设庠序修六礼明十教所以导之也诗曰饮之食之教之诲之王事具矣【礼记曰六礼冠昏防祭乡相见十教即十义也礼记曰父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长恵防顺君仁臣忠十者谓之仁义导谓教导之也十或为七】武王始入殷表商容之闾释箕子之囚哭比干之墓天下乡善矣【表筑旌之言武王好善天下乡之孔安国曰商容殷之贤人纣所贬退也】天下国有俊士世有贤人【天下之国皆有俊士每世皆有贤人也】迷者不问路溺者不问遂亡人好独【以喻虽有贤俊不能用也所以迷由于不问路溺由于不问遂亡由于好独遂谓径隧水中可涉之径也独谓自用其计也】诗曰我言维服勿以为笑先民有言询于刍荛言博问也【诗大雅板之篇毛云刍荛薪者也郑云服事也我之所言乃今之急事汝无笑也】有法者以法行无法者以类举【皆类于法而举之也】以其本知其末以其左知其右凡百事异理而相守也【其事虽异其守则一谓若为善不同同归于理之类也】庆赏刑罚通类而后应【通明于类然后百姓应之谓赏必赏功罚必罚罪不失其类也】政教习俗相顺而后行【顺人心然后可行也】八十者一子不事九十者举家不事废疾非人不养者一人不事父母之防三年不事齐衰大功三月不事从诸侯不【不当为来谓从他国来或君之人入采地】与新有昏朞不事【古者有防昏皆不事所以重其哀戚与嗣续也事谓力役也】子谓子家驹续然大夫不如晏子【子孔子谓言也子家驹鲁公子庆父孙公孙归父之后名羁驹其字也续言补续君之过不能兴功用故不如晏子也】晏子功用之臣也不如子产【虽有功用不如子产之恩惠也】子产惠人也不如管仲【虽有恩惠不如管仲之才略也】管仲之为人力功不力义力知不力仁【虽九合诸侯一匡天下而不全用仁义也】野人也不可以为天子大夫【言四子皆类郊野之人未浸渍于仁义故不可为王者佐】孟子三见宣王不言事门人曰曷为三遇齐王而不言事孟子曰我先攻其邪心【以正色攻去邪心乃可与言也】公行子之之燕【孟子公行子有子之防右师徃吊赵岐云齐大夫也子之盖其先也】遇曾元于曰燕君何如曾元曰志卑【言不求逺大也曾元曾参之子】志卑者轻物【物事】轻物者不求助【不求贤以自辅】苟不求助何能举【既无辅助必不胜任矣】氐之虏也【谓见俘掠】不忧其系垒也而忧其不焚也【垒读为累氐之俗死则焚其尸今不忧虏获而忧不焚是愚也吕氏春秋曰忧其死而不焚】利夫秋毫害靡国家然且为之几为知计哉【靡披靡也利夫秋豪之细其害遂披靡而来及于国家言不恤其大而忧其小与氐之虏何异几辞也或曰几读为岂】今夫亡箴者终日求之而不得其得之非目益明也眸而见之也心之于虑亦然【眸谓以眸审视之也言心于思虑亦当反覆尽其精妙如眸子之求箴也】义与利者人之所两有也虽尧舜不能去民之欲利然而能使其欲利不克其好义也【克亦胜也】虽桀纣亦不能去民之好义然而能使其好义不胜其欲利也故义胜利者为治世利克义者为乱世上重义则义克利上重利则利克义故天子不言多少诸侯不言利害大夫不言得防【皆谓言财货也】士不通财货【七贱虽得言之亦不得贸迁如商贾也】有国之君不息牛羊【息繁育也】错质之臣不息鸡豚【错置也质读为贽孟子曰出疆必载质盖古字通耳置贽谓执贽而置于君士相见礼曰士大夫奠贽于君再拜稽首礼曰畜马乘者不察于鸡豚或曰置质犹言委质也言凡委质为人臣则不得与下争利】冡卿不修币大夫不为场园【卿上卿不修币谓不修财币贩息之也治稼穑曰场树蔬菜曰园谓若公仪子不夺园夫工女之利也】从士以上皆羞利而不与民争业乐分施而耻积藏然故民不困财贫窭者有所窜其手【窜容也容集其手而力作也】文王诛四武王诛二周公卒业至成康则案无诛已【并解在仲尼篇言周公终王业犹不得无诛伐至成康然后刑措也重引此者明不与民争利则刑罚省也】多积财而羞无有【羞贫】重民任而诛不能【使民不能胜任而复诛之】此邪行之所以起刑罚之所以多也上好羞则民闇饰矣【好羞贫而事奢侈则民闇自修饰也】上好富则民死利矣二者乱之衢也【衢道】民语曰欲富乎忍耻矣倾絶矣絶故旧矣与义分背矣【忍耻不顾廉耻倾絶谓倾身絶命而求也分背如人分背而行】上好富则人民之行如此安得不乱汤旱而祷曰政不节与使民疾与何以不雨至斯极也【疾苦】宫室荣与妇谒盛与何以不雨至斯极也【荣盛谒请也妇谒盛谓妇言是用】苞苴行与谗夫兴与何以不雨至斯极也【货贿必以物苞里故总谓之苞苴兴起也郑注礼记曰苞苴褁鱼肉者或以苇或以茅】天之生民非为君也天之立君以为民也故古者列地建国非以贵诸侯而已列官职差爵禄非以尊大夫而已【差谓制等级也】主道知人臣道知事【人谓贤良事谓职守】故舜之治天下不以事诏而万物成【不以事诏告但委任而已谓若使禹治水不告治水之方略】农精于田而不可以为田师工贾亦然以贤易不肖不待卜而后知吉以治伐乱不待战而后知克【无人御敌故知必克】齐人欲伐鲁忌卞庄子不敢过卞【卞鲁邑庄子卞邑大夫有勇者】晋人欲伐衞畏子路不敢过蒲【蒲衞邑子路蒲宰杜元凯云蒲邑在长垣县西南】不知而问尧舜【好问者则无不知故可比圣人也】无有而求天府【知无而求之是有天府之富】先王之道则尧舜已【问先王之道则可为尧舜】六贰之博则天府已【求财于六贰之博得之不穷故曰天府天府天之府藏言六贰之博可以得货财先王之道可以为尧舜故以喻焉六贰之博则六博也王逸注楚辞云投六箸行六棊故曰六博今之博局亦二六相对也】君子之学如蜕幡然迁之【如蝉蜕也幡与翻同】故其行効其立効其坐効其置顔色出辞气効【効放也置措也言造次皆学而不舍也】无留善【有善即行无留滞也】无宿问【当时即问不俟经宿】善学者尽其理善行者究其难【非知之难行之惟艰故善行之者事究其难】君子立志如穷【似不能通变】虽天子三公问正以是非对【至尊至贵对之唯一故曰如穷也】君子隘穷而不失【不失道而陨获】劳倦而不苟【不苟免也】临患难而不忘细席之言【尸子子夏曰君子渐于饥寒而志不僻銙于五兵而辞不慑临大事不忘昔席之言昔席盖昔所践履之言此细亦当读为昔或曰细席讲论之席临难不忘素所讲习忠义之言汉书王吉諌昌邑曰广厦之下细旃之上】岁不寒无以知松栢事不难无以知君子无日不在是【无有一日不懐道所谓造次必于是也】雨小汉故潜【未详或曰尔雅云汉为潜李廵曰汉水溢流为潜今云雨小汉故潜言汉者本因雨小水滥觞而成至其盛也乃溢为潜矣言自小至大者也】夫尽小者大积微者着德至者色泽洽行尽而声闻逺【色泽洽谓德润身行下孟反】小人不诚于内而求之于外言而不称师谓之畔【畔者倍之半也】教而不称师谓之倍【教人不称师其罪重故谓之倍倍者反逆之名也】倍畔之人明君不内朝士大夫遇诸涂不与言不足于行者説过【言説太过故行不能副也】不足于信者诚言【数欲诚实其言故信不能副君子所以贵行不贵言也】故春秋善胥命而诗非屡盟其心一也【春秋鲁桓公三年齐侯衞侯胥命于蒲公羊传曰相命也何言乎相命近正也古者不盟结言而退又诗曰君子屡盟乱是用长言其一心而相信则不在盟誓也】善为诗者不説善为易者不占善为礼者不相其心同也【皆言与理冥防者至于无言説者也相谓入为赞相也】曾子曰孝子言为可闻行为可见【发言使人可闻不诈妄也立行使人可见不苟为斯为孝子也】言为可闻所以说逺也行为可见所以说近也近者说则亲逺者说则附亲近而附逺孝子之道也【说皆读为恱近亲逺附则毁辱无由及亲也】曾子行晏子从于郊曰婴闻之君子赠人以言庶人赠人以财婴贫无财请假于君子赠吾子以言【假于君子谦辞也晏子先于孔子曾子之父犹为孔子弟子此言送曾子岂好事者为之欤】乘舆之轮大山之木也示诸櫽栝三月五月为帱菜敝而不反其常【皆言车之材也示读为寘櫽栝矫揉木之器也言寘诸櫽栝或三月或五月也帱菜未详或曰菜读为菑谓毂舆辐也言矫揉直木为牙至于毂辐皆敝而规曲不反其初所谓三材不失职也周礼考工记曰望其毂欲其眼也进而眡之欲具帱之廉也郑云帱慢毂之革也革急则木廉隅见考工记又曰察其菑蚤不齵则轮虽敝不匡郑云菑谓辐入毂中者蚤读为爪爪谓辐入牙中者也匡刺也晏子春秋曰今夫车轮山之直木良匠揉之其圎中规虽有槁暴不复赢矣】君子之櫽栝不可不谨也愼之【为移其性故不可慢】兰槀本渐于蜜醴一佩易之【虽皆香草然以浸于甘醴一三佩方可易贸之言所渐者美而加贵也佩或为倍谓其一倍也渐浸也子廉反此语与晏子春秋不同】正君渐于香酒可谗而得也【虽正直之君其所渐染如香之于酒则谗邪可得而入言甘醴变香草之性甘言变正君之性或为美或为恶皆在其所渐染也】君子之所渐不可不愼也人之于文学也犹玉之于琢磨也诗曰如切如磋如琢如磨谓学问也和之璧井里之厥也玉人琢之为天子宝【和之璧楚人卞和所得之璧也井里里名厥也未详或曰厥石也晏子春秋作井里之困也】子赣季路故鄙人也被文学服礼义为天下列士学问不厌好士不倦是天府也【言所得多】君子疑则不言未问则不立道逺日益矣【未曾学问不敢立为论议所谓不知为不知也为道久逺自日有所益不必道听涂説也此语出曾子】多知而无亲博学而无方好多而无定者君子不与【无亲不亲师也方法也此皆谓虽广博而无师法也】少不讽壮不论议虽可未成也【讽谓就学讽诗书也言不学虽有善质未为成人也】君子壹教弟子壹学亟成【壹专壹也亟急也己力反】君子进则能益上之誉而损下之忧【进任损减】不能而居之诬也无益而厚受之窃也【诬君窃位】学者非必为仕而仕者必如学【如徃】子贡问于孔子曰赐倦于学矣愿息事君【息休息】孔子曰诗云温恭朝夕执事有恪事君难事君焉可息哉【诗商颂那之篇】然则赐愿息事亲孔子曰诗云孝子不匮永锡尔类事亲难事亲焉可息哉【诗大雅既醉之篇毛云匮竭也类善也言孝子之养无有匮竭之时故天长赐以善也】然则赐愿息于妻子孔子曰诗云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦妻子难妻子焉可息哉【诗大雅思齐之篇刑法也寡徳之妻言贤也御治也言文王先立礼法于其妻以至于兄弟然后治于家邦言自家刑国也】然则赐愿息于朋友孔子曰诗云朋友攸摄摄以威仪朋友难朋友焉可息哉【亦既醉之篇毛云言相摄佐者以威仪也】然则赐愿息耕孔子曰诗云昼尔于茅宵尔索绹亟其乘屋其始播百谷耕难耕焉可息哉【诗豳七月之篇于茅徃取茅也绹绞也亟急也乘屋升屋治其弊漏也】然则赐无息者乎孔子曰望其圹臯如也嵮如也鬲如也此则知所息矣【圹丘垅臯当为宰宰冢也宰如髙貌嵮与塡同如谓土塡塞也鬲谓革絶于上列子作宰如坟如张湛注云见其坟壤鬲异则知息之有所也】子贡曰大哉死乎君子息焉小人休焉国风之好色也传曰盈其欲而不愆其止【好色谓关雎乐得淑女也盈其欲谓好仇寤寐思服也止礼也欲虽盈满而不敢过礼求之此言好色人所不免美其不过礼也故诗序云关雎乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色哀窈窕思贤才而无伤善之心焉是关雎之义也】其诚可比于金石其声可内于宗庙【其诚以礼自防之诚也比于金石言不变也其声可内于宗庙谓以乐章播八音奏于宗庙乡饮酒礼合乐周南关雎葛覃诗序云关雎后妃之徳风之始也所以风化天下故用之乡人焉用之邦国焉既云用之邦国是其声可内于宗庙者也】小雅不以于污上自引而居下【以用也污上骄君也言作小雅之人不为骄君所用自引而疏逺也】疾今之政以思徃者其言有文焉其声有哀焉【小雅多刺幽厉而思文武言有文谓不鄙陋声有哀谓哀以思也】国将兴必贵师而重傅贵师而重傅则法度存国将衰必贱师而轻傅贱师而轻傅则人有快【人肆其意】人有快则法度壊古者匹夫五十而士【礼四十而士五十而后爵此云五十而士恐误或曰为卿士也】天子诸侯子十九而冠冠而听治其教至也【十九而冠先于臣下一年也虽人君之子犹年长而冠冠而后聴其政治以明教至然后治事不敢轻易】君子也者而好之其人【有君子之质而所好得其人谓得贤师也】其人也而不教不祥【祥善】非君子而好之非其人也【既无君子之质又所好非其人】非其人而教之赍盗粮借贼兵也【若使不善人教非君子是犹资盗贼之兵粮为害滋甚不如不教也赍与资同兵五兵也】不自嗛其行者言滥过【嗛足也谓行不足也所以不足其行者由于言辞泛滥过度也】古之贤人贱为布衣贫为匹夫食则饘粥不足衣则竖褐不完然而非礼不进非义不受安取此【竖褐僮竖之褐亦短褐也言贤人虽贫穷义不苟进安取此言过而行不副之事也】子夏贫衣若县鹑人曰子何不仕曰诸侯之骄我者吾不为臣大夫之骄我者吾不复见柳下惠与后门者同衣而不见疑非一日之闻也【柳下惠鲁贤人公子展之后名获字禽居于柳下諡惠季其伯仲也后门者君子守后门至贱者子夏言昔柳下惠衣之弊恶与后门者同时人尚无疑怪者言安于贫贱浑迹而人不知也非一日之闻言闻之乆矣】争利如蚤甲而防其掌【蚤与爪同言仕乱世骄君纵得小利终防其身也】君人者不可以不愼取臣匹夫者不可以不愼取友友者所以相有也【有与友同义相友谓不使防亡】道不同何以相友也均薪施火火就燥平地注水水流湿夫类之相从也如此之着也以友观人焉所疑【察其友则可以知人之善恶不疑也】取友求善人不可不愼是徳之基也【取友求善人不可不愼是徳之基本言所以成德也】诗曰无将大车维尘冥冥言无与小人处也【诗小雅无将大车之篇将犹扶进也将车贱者之事尘冥冥蔽人目明令无所见与小人处亦然也】蓝苴路作似知而非【未详其义或曰苴读为姐慢也赵蕤注长短经知人篇曰姐者类智而非智或读为姐伺也才野反】懦弱易夺似仁而非【仁者不争而与物故懦弱易夺者似之易夺无执守之谓也】悍戆好鬬似勇而非【悍凶戻也戆愚也丁绛反】仁义礼善之于人也辟之若货财粟米之于家也多有之者富少有之者贫至无有者穷故大者不能小者不为是弃国损身之道也凡物有乘而来乘其出者是其反者已【反覆也出去也凡乘势而去者皆是物之还反也言善恶皆所自取也】流言灭之货色逺之祸之所由生也生自纎纎也是故君子蚤絶之【流言谓流转之言不定者也灭亦絶也凡祸之所由生自纎纎微细故君子早絶其萌此语亦出曾子】言之信者在乎区盖之间【区藏物处盖所以覆物者凡言之可信者如物在器皿之间言有分限不流溢也器名区者与丘同义汉书儒林传唐生褚生应博士弟子选试诵説有法疑者丘盖不言丘与区同也】疑则不言未问则不立【重引此两句以明之】知者明于事达于数不可以不诚事也【诚忠诚言不可以虚妄事知者】故曰君子难说说之不以道不说也【说并音恱】语曰流丸止于瓯流言止于智者【瓯皆瓯器也扬子方言云陈魏楚宋之间谓防为史瓯谓地之坎如瓯者也或曰瓯防窳下之地史记曰瓯窭满沟污邪满车裴骃云瓯窭倾侧之地污邪下地也耶与史声相近盖同也窭力侯反污乌孤反】此家言邪学之所以恶儒者也【家言谓偏见自成一家之言若宋墨者】是非疑则度之以逺事验之以近物参之以平心流言止焉恶言死焉【参验之至则流言息死犹尽也郑康成云死之言澌澌犹消尽也】曾子食鱼有余曰泔之门人曰泔之伤人不若奥之【泔与奥皆烹和之名未详其说】曾子泣涕曰有异心乎哉伤其闻之晩也【曾子自伤不知以食余之伤人故泣涕深自引过谢门人曰吾岂有异心故欲伤人哉乃所不知也言此者以讥时人饰非自是耻言不知与曾子异也】无用吾之所短遇人之所长【遇当也言已才艺有所短宜自审其分不可彊欲当人所长而辩争也】故塞而避所短移而从所仕疏知而不法察辩而操僻勇果而亡礼君子之所憎恶也【塞掩也移就也仕与事同事所能也言掩其不善务其所能也疏通也察辩而操僻谓聪察其辩所操之事邪僻也操七刀反】多言而类圣人也【应万变故多类谓皆当其类而无乖越此圣人也】少言而法君子也多言无法而流喆然虽辩小人也【喆当为湎非十二子篇有此语此当同或曰当为楛也】国法禁拾遗恶民之串以无分得也【串习也古患反】有夫分义则容天下而治无分义则一妻一妾而乱天下之人唯各特意哉然而有所共予也【特意谓人殊意予读为与】言味者予易牙言音者予师旷言治者予三王【易牙齐桓公宰夫知味者师旷晋平公乐师知音者】三王既已定法度制礼乐而传之有不用而改自作何以异于变易牙之和更师旷之律无三王之治天下不待亡国不待死【言不暇有所待而死亡速之甚也更工衡反】饮而不食者蝉也不饮不食者蜉蝣也【蜉蝣渠略朝生夕死虫也言此者以喻人既饮且食必须求先王法略为治不得苟且如蜉蝣辈也】虞舜孝已孝而亲不爱比干子胥忠而君不用仲尼顔渊知而穷于世刧迫于暴国而无所辟之【辟读为避言贤者不遇时危行言逊】则崇其善扬其美言其所长而不称其所短也惟惟而亡者诽也【惟读为唯以癸反唯唯听从之貌常听从人而不免亡者由于退后即诽谤也】博而穷者訾也清之而愈浊者口也【已解于荣辱篇】君子能为可贵不能使人必贵已能为可用不能使人必用已【修德在已所遇在命】诰誓不及五帝【诰誓以言辞相戒约也礼记曰约信曰誓又曰殷人作誓而民始畔】盟诅不及三王【莅牲曰盟谓杀牲歃血告神以盟约也】交质子不及五伯【此言后世徳义不足虽要约转深犹不能固也伯读曰霸谷梁传亦有此语】 　　荀子卷十九 　　钦定四库全书 　　荀子卷二十　　　　　　　唐　杨倞　注 　　宥坐篇第二十八【此已下皆荀卿及弟子所引记传杂事故总推于末】 　　孔子观于鲁桓公之庙有欹器焉【春秋哀公三年桓宫僖宫灾公羊传曰此皆毁宗庙也其言灾何复立也或曰三桓之祖庙欹器倾欹易覆之器】孔子问于守庙者曰此为何器守庙者曰此盖为宥坐之器【宥与右同言人君可置于坐右以为戒也说苑作坐右或曰宥与侑同劝也文子曰三皇五帝有劝戒之器名侑巵注云欹器也】孔子曰吾闻宥坐之器者虚则欹中则正满则覆孔子顾谓弟子曰注水焉弟子挹水而注之【挹酌】中而正满而覆虚而欹孔子喟然而叹曰吁恶有满而不覆者哉子路曰敢问持满有道乎孔子曰聪明圣知守之以愚功被天下守之以譲勇力抚世守之以怯【抚掩也犹言盖世也】富有四海守之以谦此所谓挹而损之之道也【挹亦退也挹而损之犹言损之又损】孔子为鲁摄相朝七日而诛少正卯【为司冦而摄相也朝谓听朝也】门人进问曰夫少正卯鲁之闻人也夫子为政而始诛之得无失乎【闻人谓有名为人所闻知者也始诛先诛之也】孔子曰居吾语汝其故人有恶者五而盗窃不与焉一曰心达而险二曰行辟而坚三曰言伪而辩四曰记丑而博五曰顺非而泽【心达而险谓心通达于事而凶险也辟读为僻丑谓怪异之事泽有润泽也】此五者有一于人则不得免于君子之诛而少正夘兼有之故居处足以聚徒成羣言谈足以饰邪营众彊足以反是独立此小人之桀雄也不可不诛也【营读为荧荧众惑众也彊刚愎也反是以非为是也独立人不能倾之也】是以汤诛尹谐文王诛潘止周公诛管叔太公诛华仕管仲诛付里乙子产诛邓析史付【韩子曰太公封于齐东海上有居士狂矞华仕昆弟二人立议曰吾不臣天子不友诸侯耕而食之掘而饮之吾无求于人无上之名无君之禄不仕而事力太公使执而杀之以为首诛周公从鲁闻急传而问曰二子贤者也今日飨国杀之何也太公曰是昆弟立议曰不臣天子是望不得而臣也不友诸侯是望不得而使也耕而食之掘而饮之无求于人者是望不得以赏罚劝禁也且夫王之所以使其臣者非爵禄则刑罚也今四者不足以使之则望谁为君乎是以诛也尹谐潘止付里乙史付事迹并未闻也】此七子者皆异世同心不可不诛也诗曰忧心悄悄愠于羣小小人成羣斯足忧矣【诗邶风柏舟之篇悄悄忧貌愠怒也】孔子为鲁司冦有父子讼者孔子拘之三月不别【别犹决也谓不辨别其子之罪】其父请止孔子舍之季孙闻之不恱曰是老也欺予【老大夫之尊称春秋左传曰使圉将不得为宣君老也】语予曰为国家必以孝今杀一人以戮不孝又舍之冉子以告孔子慨然叹曰呜呼上失之下杀之其可乎不教其民而听其狱杀不辜也三军大败不可斩也狱犴不治不可刑也罪不在民故也【狱犴不治谓法令不当也犴亦狱也诗曰宜犴宜狱狱字从二大象所以守者犴胡地野犬亦善守故狱谓之犴也】嫚令谨诛贼也【嫚与慢同谨严也贼贼害人也】今有时敛也无时暴也【言生物有时而赋敛无时是陵暴也】不教而责成功虐也已此三者然后刑可即也【即就已止】书曰义刑义杀勿庸以即予维曰未有顺事言先教也【书康诰言周公命康叔使以义刑义杀勿用以就汝之心不使任其喜怒也维刑杀皆以义犹自谓未有使人可顺守之事故有抵犯者自责其教之不至也】故先王既陈之以道上先服之【服行也谓先自行之然后教之】若不可尚贤以綦之若不可废不能以单之【綦极也谓优宠也单尽也尽谓黜削单或为殚】綦三年而百姓徃矣【百姓从化极不过三年也】邪民不从然后俟之以刑则民知罪矣【百姓既徃然后诛其奸邪】诗曰尹氏大师维周之氐秉国之均四方是维天子是庳卑民不迷【诗小雅节南山之篇氐本也庳读为毗辅也卑读为俾】是以威厉而不试刑错而不用此之谓也【厉抗也试亦用也但抗其威而不用也错置也如置之于地不动也】今之世则不然乱其教繁其刑其民迷惑而堕焉则从而制之是以刑弥繁而邪不胜三尺之岸而虚车不能登也百仞之山任负车登焉何则陵迟故也【岸崖也负重也任负车任重之车也迟慢也陵迟言丘陵之势渐慢也王肃云陵迟陂阤也】数仞之墙而民不逾也百仭之山而竪子冯而游焉陵迟故也今夫世之陵迟亦久矣而能使民勿逾乎诗曰周道如砥其直如矢君子所履小人所视眷焉顾之澘然出涕岂不哀哉【诗小雅大东之篇言失其砥矢之道所以陵迟哀其法度隳壊也】诗曰瞻彼日月悠悠我思道之云逺曷云能来【诗邶风雄雉之篇】子曰伊稽首不其有来乎【稽首恭敬之至有所不来者为其上失其道而人散也若施德化使下人稽首归向虽道逺能无来乎】孔子观于东流之水子贡问于孔子曰君子之所以见大水必观焉者是何孔子曰夫水大徧与诸生而无为也似德【徧与诸生谓水能徧生万物为其不有其功似上德不德者说苑作遍与而无私者】其流也埤下裾拘必循其理似义【埤读为卑裾与倨同方也拘读为钩曲也其流必就卑下或方或曲必循卑下之理似义者无不循理也说苑作其流也卑下拘倨之也情义分然也】其洸洸乎不淈尽似道【洸读为滉滉水至之貌淈读为屈竭也似道之无穷也家语作浩浩无屈尽之期似道也】若有决行之其应佚若声向其赴百仞之谷不惧似勇【决行决之使行也佚与逸同奔逸也若声向言若向之应声也似勇者果于赴难也】主量必平似法【主读为注量谓坑受水之处也言所经坑坎注必平之然后过似有法度者均平也】盈不求概似正【概平斗斛之木也考工记曰概而不税言水盈满不待概而自平如政者不假于刑法之禁】淖约微达似察【淖当为绰约弱也绰约柔弱也虽至柔弱而侵淫微通达于物似察之见细微也说苑作绰弱微达】以出以入以就鲜絜似善化【言万物出入于水则必鲜絜似善化者之使人去恶就美也说苑作不清以入鲜絜以出也】其万折也必东似志【折萦曲也虽东西南北千万萦折不常然必归于东似有志不可夺者说苑作其折必东也】是故君子见大水必观焉孔子曰吾有耻也吾有鄙也吾有殆也防不能彊学老无以教之吾耻之【无才艺以教人也】去其故乡事君而达卒遇故人曾无旧言吾鄙之【旧言平生之言卒仓忽反】与小人处者吾殆之也孔子曰如垤而进吾与之如丘而止吾已矣今学曾未如肬赘则具然欲为人师【肬赘结肉也庄子曰以生为附赘悬肬肬音尤具然自满足之貌也】孔子南适楚厄于陈蔡之间七日不火食藜羮不糂【糂与糁同苏览反】弟子皆有饥色子路进问之曰由闻之为善者天报之以福为不善者天报之以祸今夫子累德积义懐美行之日久矣奚居之隐也【隐谓穷约】孔子曰由不识吾语汝汝以知者为必用耶王子比干不见剖心乎汝以忠者为必用耶关龙逄不见刑乎汝以为谏者为必用耶伍子胥不磔姑苏东门外乎【磔车裂也姑苏吴都名】夫遇不遇者时也贤不肖者材也君子博学深谋不遇时者多矣由是观之不遇世者众矣何独丘也哉夫芷兰生于深林非以无人而不芳君子之学非为通也【不为求通】为穷而不困忧而意不衰也知祸福终始而心不惑也【皆为乐天知命】夫贤不肖者材也为不为者人也【为善不为善在人也】遇不遇者时也死生者命也今有其人不遇其时虽贤其能行乎苟遇其时何难之有故君子博学深谋脩身端行以俟其时孔子曰由居吾语汝昔晋公子重耳霸心生于曹【重耳晋文公名亡过曹曹共公闻其骈胁使其躶浴薄而观之公因此激怒而霸心生也】越王勾践霸心生于会稽【谓以甲盾五千栖于会稽也】齐桓公小白霸心生于莒【小白齐桓公名齐乱奔莒盖亦为所不礼】故居不隐者思不逺身不佚者志不广【佚家语作常逸者与逸同谓奔窜也】女庸安知吾不得之桑落之下【桑落九月时也夫子当时盖暴露居此树之下】子贡观于鲁庙之北堂出而问于孔子曰乡者赐观于太庙之北堂吾亦未辍还复瞻被九盖皆继彼有说耶匠过絶耶【北堂神主所在也辍止也九富为北传冩误耳被当为彼盖音盍扇户也皆继谓其材木断絶相接继也子贡问北盍皆继续彼有说耶匠过误而遂絶之也家语作北盖皆断王肃云观北面之盍皆断絶也】孔子曰太庙之堂亦尝有说【言旧曾说今则无也】官致良工因丽节文【致极也官致良工谓初造太庙之时官致其良工工则因随其木之美丽节文而裁制之所以断絶家语作官致良工之匠匠致良材尽其功巧盖贵文也】非无良材也盖曰贵文也【非无良材大木不断絶者盖所以贵文饰也此盖明夫子之博识也】 　　子道篇第二十九 　　入孝出弟人之小行也【弟与悌同谓自卑如弟子】上顺下笃人之中行也【上顺从于君父下笃爱于卑防也】从道不从君从义不从父人之大行也若夫志以礼安言以类使则儒道毕矣【志安于礼不妄动也言发以类不恠说也如北则儒者之道毕矣】虽舜不能加毫末于是矣孝子所以不从命有三从命则亲危不从命则亲安孝子不从命乃【善也谓善发于心矣】从命则亲辱不从命则亲荣孝子不从命乃义从命则禽兽不从命则脩饰孝子不从命乃敬【从命则陷身于禽兽之行不从命则亲为脩饰君子不从命是乃敬亲】故可以从而不从是不子也未可以从而从是不也明于从不从之义而能致恭敬忠信端慤以愼行之则可谓大孝矣传曰从道不从君从义不从父此之谓也故劳苦雕萃而能无失其敬【雕伤也萃与顇同虽劳苦雕萃而不敢懈惰失敬也】灾祸患难而能无失其义则不幸不顺见恶而能无失其爱【不幸以不顺于亲而见恶也】非仁人莫能行诗曰孝子不匮此之谓也鲁哀公问于孔子曰子从父命孝乎臣从君命贞乎三问孔子不对【不敢违哀公之意故不对】孔子趋出以语子贡曰乡者君问丘曰子从父命孝乎臣从君命贞乎三问而丘不对赐以为何如子贡曰子从父命孝矣臣从君命贞矣夫子有奚对焉孔子曰小人哉赐不识也昔万乘之国有争臣四人则封疆不削千乘之国有争臣三人则社稷不危百乘之家有争臣二人则宗庙不毁父有争子不行无礼士有争友不为不义故子从父奚子孝臣从君奚臣贞审其所以从之之谓孝之谓贞也【审其可从则从不可从则不从】子路问于孔子曰有人于此夙兴夜寐耕耘树艺手足胼胝以养其亲然而无孝之名何也【树栽植艺播种胼谓手足劳骈并也胝皮厚也丁思反】孔子曰意者身不敬与辞不逊与色不顺与古之人有言曰衣与缪与不女聊【缪纰缪也与读为欤聊頼也言虽与之衣而纰缪不精则不聊頼于汝也或曰缪绸也言虽衣服我绸缪我而不敬不顺则不頼汝也韩诗外传作衣子教子家语云人与已不顺欺也王肃云人与已事实通不相欺也皆与此不同也】今夙兴夜寐耕耘树艺手足胼胝以养其亲无此三者则何以为而无孝之名也孔子曰由志之吾语汝虽有国士之力不能自举其身非无力也势不可也【国士一国勇力之士】故入而行不脩身之罪也出而名不章友之过也故君子入则笃行出则友贤何为而无孝之名也子路问于孔子曰鲁大夫练而牀礼耶孔子曰吾不知也【练小祥也礼语曰期而小祥居垔室寝有席又期而大祥居复寝中月而禫禫而牀也】子路出谓子贡曰吾以夫子为无所不知夫子徒有所不知子贡曰汝何问哉子路曰由问鲁大夫练而牀礼耶夫子曰吾不知也子贡曰吾将为汝问之子贡问曰练而牀礼耶孔子曰非礼也子贡出谓子路曰汝谓夫子为有所不知乎夫子徒无所不知汝问非也礼居是邑不非其大夫【惧于讪上】子路盛服见孔子孔子曰由是裾裾何也【裾裾衣服盛貌说苑作襜襜也】昔者江出于岷山其始出也其源可以滥觞及其至江之津也不放舟不避风则不可涉也【放读为方国语曰方舟投附韦昭曰方并也编木为附说苑作方舟方附也诗云方之舟之】非维下流水多耶【维与唯同言岂不以下流水多故人畏之耶言盛服色厉亦然也说苑作非下众水之多乎】今汝服既盛顔色充盈天下且孰肯谏汝矣【充盈猛厉也】由【告之毕乂呼其名叮咛之也】子路趋而出改服而入盖犹若也【犹若舒和之貌礼记曰君子盖犹犹尔也】孔子曰志之吾语汝奋于言者华奋于行者伐色知而有能者小人也【奋振矜也色知谓所知见知顔色有能自有其能皆矜伐之意】故君子知之曰知之不知曰不知言之要也能之曰能之不能曰不能行之至也【皆在不隠其情】言要则知行至则仁既知且仁夫恶有不足矣哉子路入子曰由知者若何仁者若何子路对曰知者使人知己仁者使人爱己子曰可谓士矣【士者修立之称】子贡入子曰赐知者若何仁者若何子贡对曰知者知人仁者爱人子曰可谓士君子矣顔渊入子曰回知者若何仁者若何【知者皆读为智】顔渊对曰知者自知仁者自爱子曰可谓明君子矣子路问于孔子曰君子亦有忧乎孔子曰君子其未得也则乐其意【乐其为治之意】既已得之又乐其治是以有终身之乐无一日之忧小人者其未得也则忧不得既已得之又恐失之是以有终身之忧无一日之乐也 　　法行篇第三十【礼义谓之法所以行之谓之行】 　　公输不能加于绳圣人莫能加于礼【公输鲁巧人名班虽至巧绳墨之外亦不能加也】礼者众人法而不知圣人法而知之【众人皆知礼可以为法而不知其义者也】曾子曰无内人之疏而外人之亲【无禁辞也内人之疏外人之亲谓以疏为内以亲为外家语曰不比于亲而比于疏者不亦逺乎韩诗外传作无内疏而无外亲也】无身不善而怨人无刑已至而呼天内人之疏而外人之亲不亦逺乎【谓失之逺矣】身不善而怨人不亦反乎【反谓乖悖】刑已至而呼天不亦晩乎诗曰防防源水不雝不塞毂已破碎乃大其辐事以败矣乃重太息其云益乎【源水水之泉源也雝读为壅大其辐谓壮大其辐也重太息叹嗟之甚也三者皆言不愼其初追悔无及也】曾子病曾元持足曾子曰元志之吾语汝【曾元曾子之子也】夫鱼鼈鼋鼍犹以渊为浅而堀其中【堀与窟同】鹰鸢犹以山为卑而增巢其上及其得也必以饵故君子苟能无以利害义则耻辱亦无由至矣子贡问于孔子曰君子之所以贵玉而贱珉者何也【珉石之似玉者】为夫玉之少而珉之多耶孔子曰恶赐是何言也【恶音乌犹言乌谓此义也】夫君子岂多而贱之少而贵之哉夫玉者君子比德焉温润而泽仁也【郑康成云色柔温润似仁】缜栗而理知也【郑云栗坚貌也理有文理似智者处事坚固又有文理】坚刚而不屈义也【似义者刚直不回也】廉而不刿行也【刿伤也虽有廉棱而不伤物似有徳行者不伤害人】折而不挠勇也【虽摧折而不挠屈似勇者也】瑕适并见情也【瑕玉之病也适玉之美泽调适之谓也瑕适并见似不匿其情者也礼记曰瑕不掩瑜瑜不掩瑕忠也】扣之其声清扬而逺闻其止辍然辞也【扣与叩同似有辞辨言发言则人乐听之言毕更无繁辞也礼记作叩之其声清越以长其终屈然乐也】故虽有珉之雕雕不若玉之章章【雕雕谓雕饰文采也章章素质明着也】诗曰言念君子温其如玉此之谓也【诗秦风小戎之篇引之喻君子比德】曾子曰同游而不见爱者吾必不仁也【仁者必能使人爱己】交而不见敬者吾必不长也【不长厚故为人所轻】临财而不见信者吾必不信也【廉洁不闻于人】三者在身曷怨人【当反诸已】怨人者穷怨天者无识【无识不知天命也】失诸已而反诸人岂不亦迂哉南郭惠子问于子贡曰夫子之门何其杂也【南郭惠子未详其姓名盖居南郭因以为号庄子有南郭子綦夫子弟子也杂谓贤不肖相杂而至】子贡曰君子正身以俟欲来者不距欲去者不止且夫良医之门多病人櫽栝之侧多枉木是以杂也君子有三恕有君不能事有臣而求其使非恕也有亲不能报有子而求其孝非恕也【报孝养也诗曰欲报之徳】有兄不能敬有弟而求其听令非恕也士明于此三恕则可以端身矣孔子曰君子有三思而不可不思也少而不学长无能也老而不教死无思也【无门人思其徳】有而不施穷无与也【穷乏之时无所徃托】是故君子少思长则学老思死则教有思穷则施 　　哀公篇第三十一 　　鲁哀公问于孔子曰吾欲论吾国之士与之治国敢问何如之耶孔子对曰生今之世志古之道居今之俗服古之服【志记识也服古之服犹若夫子服逢掖之衣章甫之冠也】舎此而为非者不亦鲜乎【舍去此谓古也】哀公曰然则夫章甫絇屦绅而搢笏者此贤乎【章甫殷冠王肃云絇谓屦头有拘饰也郑康成云絇之言拘也以为行戒状如刀衣鼻在屦头绅大带也搢笏于绅者也】孔子对曰不必然夫端衣裳絻而乘路者志不在于食荤【端衣裳即朝端也絻与冕同郑云端者取其正也士之衣袂皆二尺二寸而广幅是广袤等也其祛尺二寸大夫已上侈之侈之者盖半而益一焉则袂三尺三寸祛尺八寸路王者之车亦车之通名尔雅云辂车之大者荤葱薤之属也】斩衰菅屦杖而啜粥者志不在于酒肉【仪礼防服曰斩者何不缉也衰长六尺博四寸三升布为之郑注防服云上曰衰下曰裳当心前有衰后有负板左右有辟领孝子哀戚无所不在也菅菲也此言服被于外亦所以制其心也】生今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而为非者虽有不亦鲜乎哀公曰善孔子曰人有五仪【言人之贤愚观其仪法有五也】有庸人有士有君子有贤人有大圣哀公曰敢问何如斯可谓庸人矣孔子对曰所谓庸人者口不能道善言心不知色色【色色谓以己之色观彼之色知其好恶也论语曰色斯举矣】不知选贤人善士托其身焉以为己忧【不知托贤但自忧而已】勤行不知所务止交不知所定【交谓接待于物皆言不能辨是非伥伥失据也】日选择于物不知所贵【不知可贵重也】从物如流不知所归【为外物所诱荡而不返也】五凿为正心从而壊如此则可谓庸人矣【凿窍也五凿谓耳目鼻口及心之窍也言五凿虽似于正而其心已从外物所诱而壊矣是庸愚之人也一曰五凿五情也庄子曰六凿相攘司马彪曰六情相攘夺韩诗外传作五藏为正也】哀公曰善敢问何如斯可谓士矣孔子对曰所谓士者虽不能尽道术必有率也虽不能徧美善必有处也【率循也虽不能尽徧必循处其一隅言有所执守也】是故知不务多务审其所知【论语曰子路有闻未之能行唯恐有闻也】言不务多务审其所谓【止于辨明事而已矣】行不务多务审其所由【由从也谓不从不正之道】故知既已知之矣言既已谓之矣行既已由之矣则若性命肌肤之不可易也【言固守所见如爱其性命肌肤之不可以他物移易者也】故富贵不足以益也卑贱不足以损也【皆谓志不可夺】如此则可谓士矣【士者修立之称一曰士事也言其善于任事可以入官也】哀公曰善敢问何如斯可谓君子矣孔子对曰所谓君子者言忠信而心不德【不自以为有德】仁义在身而色不伐思虑明通而辞不争故犹然如将可及者君子也【犹然舒迟之貌所谓瞻之在前忽然在后家语作油然王肃曰不进貌也】哀公曰善敢问何如斯可谓贤人矣孔子对曰所谓贤人者行中规防而不伤于本言足法于天下而不伤于身【本亦身也言虽广大而不伤其身也所谓言满天下无口过行满天下无怨恶】富有天下而无怨财【富有天下谓王者之佐也怨读为蕴言虽富有天下而无蕴畜私财也家语作无宛礼记曰事大积焉而不宛古蕴通而此因误为怨字耳】布施天下而不病贫【言广施德泽慈惠用穷使家给人足而上不忧贫乏所谓百姓足君孰与不足也】如此则可谓贤人矣【贤者亚圣之名说文云贤多才】哀公曰善敢问何如斯可谓大圣矣孔子对曰所谓大圣者知通乎大道应变而不穷辨乎万物之情性者也【辨别万物之情性也】大道者所以变化遂成万物也情性者所以理然不取舍也【辨情性乃能理是非之取舍而不惑】是故其事大辨乎天地【其事谓圣人所理化之事言辨别万事如天地之别万物各使区分也】明察乎日月【圣人之明察如日月】总要万物于风雨【总要犹统领也风以动之雨以润之言统领万物如风雨之生成也】缪缪肫肫其事不可循【缪当为胶相加之貌庄子云胶胶扰扰肫与訰同杂乱之貌尔雅云訰訰乱也言圣人治万物错杂胶胶訰訰然而众人不能循其事】若天之嗣其事不可识【嗣继也言圣人如天之继嗣众人不能识其意】百姓浅然不识其邻【邻近也百姓浅见不能识其所近况能识其深乎所谓日用而不知者也】若此则可谓大圣矣哀公曰善鲁哀公问舜冠于孔子孔子不对【哀公不问舜德徒问其冠故不对也】三问不对哀公曰寡人问舜冠于子何以不言也孔子对曰古之王者有务而拘领者矣其政好生而恶杀焉【务读为冒拘与句同曲领也言虽冠衣拙朴而行仁政也尚书大传曰古之人衣上有冒而句领者郑康成注云言在德不在服也古之人三皇时也冒覆项也句领绕颈也礼正服方领也】是以凤在列树麟在郊野乌鹊之巢可俯而窥也君不此问而问舜冠所以不对也鲁哀公问于孔子曰寡人生于深宫之中长于妇人之手寡人未尝知哀也未尝知忧也未尝知劳也未尝知惧也未尝知危也孔子曰君之所问圣君之问也丘小人也何足以知之【美大其问故谦不敢对也】曰非吾子无所闻之也孔子曰君入庙门而右登自胙阶仰视榱栋俛见几筵其器存其人亡君以此思哀则哀将焉不至矣【谓祭祀时也胙与阼同榱亦椽也哀将焉不至言必至也】君昧爽而栉冠【昧闇也爽明也谓初晓尚暗之时】平明而听朝一物不应乱之端也君以此思忧则忧将焉不至矣君平明而听朝日昃而退诸侯之子孙必有在君之末庭者君以此思劳则劳将焉不至矣【诸侯之子孙谓奔亡至鲁而仕者自平明至日昃在末庭而修臣礼君若思其劳则劳可知也以喻哀公亦诸侯之子孙不戒惧修德亦将有此奔亡之劳也】君出鲁之四门以望鲁四郊亡国之虚则必有数盖焉【虚读为墟有数盖焉犹言盖有数焉倒言之耳新序作亡国之墟列必有数矣】君以此思惧则惧将焉不至矣且丘闻之君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟君以此思危则危将焉不至矣鲁哀公问于孔子曰绅委章甫有益于仁乎【绅大带也委委貌周之冠也章甫殷冠也郑注仪礼云委安也所以安正容貌章表明也殷质言所以表明大夫也】孔子蹴然曰君号然也【庄子音义崔譔云蹴然变色之貌号读为胡声相近字遂误耳家语作君胡然也】资衰苴杖者不听乐非耳不能闻也服使然也【资与齐同苴竹杖也苴谓苍白色自死之竹也】黼衣黻裳者不茹荤非口不能味也服使然也【黼衣黻裳祭服也白与黒为黼黑与青为黻礼祭致齐不茹荤非不能味谓非不能知味也郑注周礼司服云冕者衣裳刺绣而已】且丘闻之好肆不守折长者不为市窃其有益与其无益君其知之矣【好喜也言喜于市肆之人不使所守货财折耗而长者亦不能为此市井盗之事长者不为市而贩者不为非也家语王肃注云言市肆弗能为廉好肆则不折也人为市占之行则不守折人为长者之行则亦不为市买之事窃宜为察察其有益与其无益以窃字属下句】鲁哀公问于孔子曰请问取人【问取人之术也】孔子对曰无取健【健羡之人】无取詌【未详家语作无取钳王肃云谓妄对不谨诚者或曰捷给钳人之口者】无取口啍【啍与谆同方言云齐鲁凡相疾恶谓之谆憎谆之闰反王肃云啍啍多言或曰诗云诲尔谆谆口谆谓口教诲心无诚实者谆谆论也】健贪也詌乱也口啍诞也【健羡之人多贪欲詌忌之人多悖乱谗疾之人多妄诞说苑曰哀公问于孔子曰人何若为可取也孔子曰无取拑者无取捷者无取口叡者拑者太给利不可尽用也捷者必兼人不可为法也口叡者多诞而寡信后恐不验也韩诗外传曰无取健无取佞无取口谗健骄也佞谄也口谗诞也皆大同而小异】故弓调而后求劲焉马服而后求良焉士信慤而后求知能焉士不信慤而有多知能譬之其犲狼也不可以身也【有读为又与迩同】语曰桓公用其贼文公用其盗【谓管仲寺人勃鞮也盗亦贼也以喻士信慤则仇讐可用不信慤则亲戚可疎】故明主任计不信怒闇主信怒不任计【信亦任也】计胜怒者彊怒胜计者亡定公问于顔渊曰东野子之善驭乎【东野氏也驭与御同】顔渊对曰善则善矣虽然其马将失【失读为逸奔也下同家语作马将佚也】定公不恱入谓左右曰君子固谗人乎三日而校来谒之曰东野毕之马失【校人掌养马之官也】两骖列两服入廐【两服马在中两骖两服之外马列与裂同谓外马擘裂中马牵引而入廐】定公越席而起曰趋驾召顔渊顔渊至【趋读为促速也】定公曰前日寡人问吾子吾子曰东野毕之驭善则善矣虽然其马将失不识吾子何以知之顔渊对曰臣以政知之昔舜巧于使民而造父巧于使马舜不穷其民造父不穷其马是舜无失民造父无失马也今东野毕之驭上车执辔衔体正矣步骤驰骋朝礼毕矣【衔体衔舆马体也步骤驰骋尽礼毕矣谓调集其马或步骤驰骋尽朝廷之礼也】历险致逺马力尽矣然犹求马不已是以知之也定公曰善可得少进乎【定公更请少进其说】顔渊对曰臣闻之鸟穷则啄兽穷则攫人穷则诈自古及今未有穷其下而能无危者也 　　尧问第三十二 　　尧问于舜曰我欲致天下为之奈何【恐天下不归故欲致而取之也】对曰执一无失行微无怠忠信无倦而天下自来【执一专意也行微行细微之事也言精专不怠而天下自归不必致也】执一如天地【如天地无变易时也】行微如日月【日月之行人所不见似于细微安徐然而出无怠止之时也】忠诚盛于内贲于外形于四海【贲饰也形见也礼记曰富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意也】天下其在一隅耶夫有何足致也【夫物在一隅者则可举而致之今有道天下尽归不在于一隅焉用致也有读为又】魏武侯谋事而当羣臣莫能逮退朝而有喜色【武侯晋大夫毕万之后文侯之子也】吴起进曰亦常有以楚庄王之语闻于左右者乎武侯曰楚庄王之语何如吴起对曰楚庄王谋事而当羣臣莫逮退朝而有忧色申公巫臣进问曰王朝而有忧色何也【巫臣楚申邑大夫也】庄王曰不谷谋事而当羣臣莫能逮是以忧也其在中蘬之言也【中蘬与仲虺同汤左相也】曰诸侯自为得师者王得友者霸得疑者存自为谋而莫已若者亡【疑谓博闻达识或决疑惑者】今以不谷之不肖而羣臣莫吾逮吾国几于亡乎是以忧也楚庄王以忧而君以憙武侯逡巡再拜曰天使夫子振寡人之过也【振举】伯禽将归于鲁【伯禽周公子成王封为鲁侯将归谓初之国也】周公谓伯禽之傅曰汝将行盍志而子美德乎【将行何不志记汝所之子美徳以言我】对曰其为人寛好自用以愼【寛寛也自用好自务其用也愼谨宻也】此三者其美德也已周公曰呜呼以人恶为美德乎君子好以道德故其民归道【君子好以道德教人故其民归道者众非谓寛也】彼其寛也出无辨矣汝又美之【彼伯禽既无道德但务寛容此乃出于善恶无别汝何以为美也孔子曰寛则得众亦谓人爱恱归之也】彼其好自用也是所以窭小也【窭无礼也彼伯禽好自用而不谘询是乃无礼骄人而器局小也书曰自用则小尚书大传曰是其好自用也以敛益之也】君子力如牛不与牛争力走如马不与马争走知如士不与士争知【士谓臣下掌事者不争言委任】彼争者均者之气也汝又美之【好自用则必不委任而与之争事争事乃均敌者尚气之事非人君之量也】彼其慎也是其所以浅也【彼伯禽之慎宻不广接士适所以自使智识浅近也】闻之曰无越逾不见士【周公闻之古也越逾谓过一日也】见士问曰无乃不察乎【惧其壅蔽故问无乃有不察之事乎】不闻即物少至少至则浅【物事也不见士则无所闻无所闻则所知之事亦少少则意浅矣闻或为问也】彼浅者贱人之道也汝又美之吾语汝我文王之为子【为文王之子也】武王之为弟成王之为叔父【周公先成王薨未知成王之諡此云成王乃后人所加之耳】吾于天下不贱矣然而吾所执贽而见者十人【周公自执贽而见者十人礼见其所尊敬者虽君亦执贽故哀公执贽请见周丰郑注尚书大传云十人公卿之中也三十人羣士之中也百人羣大夫之中也】还贽而相见者三十人【礼臣见君则不还贽敌者不敢当则还之礼尚徃来也士相见礼曰主人复见之以其贽曰向者吾夫子辱使某见请还贽于将命者郑康成云贽者所执以至也君子见于所尊敬必执贽以将其厚意也】貌执之士者百有余人【执犹待也以礼貌接待之士百余人也】欲言而请毕事者千有余人【谓卑贱之士恐其言之不尽周公先请其毕辞也说苑曰周公践天子之位七年布衣之士所执贽而师见者十人所见者十二人穷巷白屋所先见者四十九人时进善者百人教士千人朝者万人】于是吾仅得三士焉以正吾身以定天下【于是千百人之中仅乃得三士正身治国】吾所以得三士者亡于十人与三十人中乃在百人与千人之中【十人与三十人虽尊敬未得贤至百人千人然后乃得三人以明接士不广无由得贤也】故上士吾薄为之貌下士吾厚为之貌【上士中诚重之故可薄为之貌下士既无执贽之礼惧失贤士之心故厚为之貌尤加谨敬也】人人皆以我为越逾好士然故士至【人不知则以为越逾然亦以礼貌之故而至也】士至而后见物【物事也】见物然后知其是非之所在戒之哉汝其以鲁国骄人几矣【几危也周公言我以天下之贵犹不骄士汝今以鲁国之小而遂骄人危矣】夫仰禄之士犹可骄也【仰鱼亮反】正身之士不可骄也彼正身之士舎贵而为贱舎富而为贫舎佚而为劳顔色黎黑而不失其所【黎读为梨谓面如冻棃之色者也】是以天下之纪不息文章不废也【頼守道之士不苟徇人故得纲纪文章尚存也】语曰缯丘之封人【缯与鄫同鄫丘故国封人掌疆界者汉书地理志缯县属东海】见楚相孙叔敖曰吾闻之也处官久者士妬之禄厚者民怨之位尊者君恨之今相国有此三者而不得罪楚之士民何也孙叔敖曰吾三相楚而心愈卑每益禄而施愈博位滋尊而礼愈恭是以不得罪于楚之士民也子贡问于孔子曰赐为人下而未知也【下谦下也子贡问欲为下未知其益】孔子曰为人下者其犹土也深抇之而得甘泉焉【抇掘也故没反】树之而五谷蕃焉草木殖焉禽兽育焉生则立焉死则入焉多其功而不息为人下者其犹土也昔虞不用宫之竒而晋并之莱不用子马而齐并之【宫之竒虞贤臣谏不从以其族行子马未详其姓名左氏传曰襄二年齐侯伐莱莱人使正舆子赂夙沙卫以索马牛皆百匹又六年齐侯伐莱莱人使王湫帅师及正舆子军齐师齐师大败之遂灭莱或曰正舆子字子马其不用未闻说苑诸卿已谏楚庄王曰曹不用僖负羁而宋并之莱不用子猛而齐并之据年代齐灭莱在楚庄王之后未详诸卿已之谏也】纣刳王子比干而武王得之不亲贤用知故身死国亡也 　　为说者曰孙卿不如孔子是不然也孙卿迫于乱世防于严刑上无贤主下遇暴秦礼义不行教化不成仁者绌约天下冥冥行全刺之诸侯大倾当是时也知者不得虑能者不得治贤者不得使故君上蔽而无覩贤人距而不受然则孙卿将懐圣之心佯狂之色视天下以愚诗曰既明且哲以保其身此之谓也是其所以名声不白徒与不众光辉不博也今之学者得孙卿之遗言余教足以为天下法式表仪所存者神所遇者化观其善行孔子弗过世不详察云非圣人奈何天下不治孙卿不遇时也德若尧禹世少知之方术不用为人所疑其知至明修道正行足以为纲纪呜呼贤哉宜为帝王天地不知善桀纣杀贤良比干剖心孔子拘匡接舆避世箕子佯狂田常为乱阖闾擅彊为恶得福善者有殃今为说者又不察其实乃信其名时世不同誉何由生不得为政功安能成志修德厚孰谓不贤乎【自为说者已下咸荀卿弟子之辞也】 　　荀子卷二十