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荀子卷九 <子部,儒家类,荀子> 　　钦定四库全书 　　荀子卷十　　　　　　　　唐　杨倞　注 　　议兵篇第十五 　　临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前【临武君盖楚未知姓名战国防曰天下合从赵使魏加见楚春申君曰君有将乎春申君曰有矣仆欲将临武君魏加曰臣少之时好射臣愿以射譬可乎春申君曰可魏加曰异日者更嬴与王处京台之下更嬴曰臣能为王引弓虚发而下鸟有间鸣鴈从东方来更嬴以虚发而下之王曰射之精乃至于此乎更嬴曰此孽也王曰先生何以知之对曰其飞徐者其创痛也其鸣悲者久失羣也故羣创未息而惊心未去闻音烈而髙飞故云也今临武君尝为秦孽不可以为距秦之将赵孝成王晋大夫赵夙之后简子十世孙或曰刘向叙云孙卿至赵与孙膑议兵赵孝成王前临武君即孙膑也今案史记年表齐宣王二年孙膑为军师则败魏于马陵至赵孝成王元年已七十余年年代相逺疑临武君非此孙膑也】王曰请问兵要临武君对曰上得天时【若顺太歳及孤虚之类也】下得地利【若右背山陵前左水泽之比也】观敌之变动后之发先之至此用兵之要术也孙卿子曰不然臣所闻古之道凡用兵攻战之本在乎一民弓矢不调则羿不能以中微六马不和则造父不能以致逺士民不亲附则汤武不能以必胜也故善附民者是乃善用兵者也故兵要在乎善附民而已临武君曰不然兵之所贵者势利也【乘势争利】所行者变诈也【竒计也】善用兵者感忽悠闇莫知其所从出【感忽悠闇皆谓倐忽之间也感忽恍忽也悠闇逺视分辨之貎莫知所从出谓若九天之上九地之下使敌人不测鲁连子曰弃感忽之耻累世之功也】孙吴用之无敌于天下岂必待附民哉【孙谓吴王阖闾将孙武吴谓魏武侯将吴起也】孙卿子曰不然臣之所道仁人之兵王者之志也【帝王之志意如此也】君之所贵权谋势利也所行攻夺变诈者诸侯之事也仁人之兵不可诈也彼可诈者怠慢者也路亶者也【路暴露也亶读为袒露袒谓上下不相覆葢新序作落单】君臣上下之间滑然有离徳也【滑乱也音骨言彼可欺诈者皆如此之国】故以桀诈桀犹巧拙有幸焉以桀诈尧譬之若以卵投石以指挠沸【挠揽也以指挠沸言必烂也新序作以指绕沸】若赴水火入焉焦没耳故仁人上下【说仁人上下相爱之意】百将一心三军同力臣之于君也下之于上也若子之事父弟之事兄若手臂之扞头目而覆胷腹也诈而袭之与先惊而后击之一也【先击头目使知之而后击之岂手臂有不救也】且仁人之用十里之国则将有百里之听【听犹耳目也言逺人自为其耳目或曰谓间谍者】用百里之国则将有千里之听用千里之国则将有四海之听必将聦明警戒和传而一【耳目明而警戒相传以和无有二心也或以传为博博众也而一如一也言和众如一也】故仁人之兵聚则成卒散则成列【卒卒伍列行列言动皆有僃也】延则若莫耶之长刄婴之者断兊则若莫耶之利锋当之者溃【兊犹聚也与队同谓聚之使短溃坏散也新序作鋭则若莫耶之利锋也】圜居而方正则若盘石然触之者角摧【园居方正谓不动时也则如大石之不可移动也】案角鹿埵陇种东笼而退耳【其义未详盖皆摧败披靡之貌或曰鹿埵下之貎如禾实垂下然埵丁果反陇种遗失貎如陇之种物然或曰即钟也东笼与涷陇同沾湿貎如衣服之沾湿然新序作陇钟而退无鹿埵字】且夫暴国之君将谁与至哉彼其所与至者必其民也而其民之亲我欢若父母其好我芬若椒兰彼反顾其上则若灼黥【如畏灼黥】若仇雠人之情虽桀跖岂又肯为其所恶贼其所好者哉是犹使人之子孙自贼其父母也彼必将来告之夫又何可诈也【不可得诈袭也】故仁人用国日明【日益明察】诸侯先顺者安后顺者危虑敌之者削反之者亡【谋虑与之为敌者土地必见侵削反谓不服从也】诗曰武王载发有防秉钺如火烈烈则莫我敢遏此之谓也【诗殷颂武王汤也发读为斾防敬遏止也汤建斾兴师本由仁义虽用武持而犹以敬为先故得如火之盛无能止之也】孝成王临武君曰善请问王者之兵设何道何行而可【设谓制置道谓论说教令也行动用也】孙卿子曰凡在大王将率末事也臣请遂道王者诸侯彊弱存亡之效安危之势【率与帅同所类反道说也效验也孝成王见荀卿论兵谓王者以兵为急故遂问用兵之术荀卿欲陈王道因不答其问故言凡在大王之所务将帅乃其末事耳所急教化也遂广说汤武五霸及战国诸侯之事也】君贤者其国治君不能者其国乱隆礼贵义者其国治简礼贱义者其国乱治者彊乱者弱是彊弱之本也上足卭则下可用也上不足卭则下不可用也【卭古仰字不仰不足仰也下托上曰仰宜向反能教且化长养之是足仰】下可用则彊下不可用则弱是彊弱之常也隆礼效功上也重禄贵节次也上功贱节下也是彊弱之凡也【效验也功战功也效功谓不使赏僭也重禄重难其禄不使素餐也节忠义也若能隆礼验功则彊上战功轻忠义则弱大凡如此也】好士者彊不好士者弱【士贤士也】爱民者彊不爱民者弱政令信者彊政令不信者弱【信谓使下可信】民齐者彊不齐者弱【齐谓同力】赏重者彊赏轻者弱【重难其赏使必赏有功则彊轻易其赏则弱也】刑威者彊刑侮者弱【刑当罪使民可畏则彊不当罪则人侮僈故弱也】械用兵革攻完便利者彊【攻当为功精好加功者也器械牢固便利于用则彊也】械用兵革窳楛不便利者弱【窳器疾也音瘐楛滥恶谓不坚固也】重用兵者彊轻用兵者弱【重难用兵者彊】权出一者彊权出二者弱【政多门则弱】是彊弱之常也齐人隆技击【技技力也齐人以勇力击斩敌者号为技击孟康曰兵家之技巧技巧者习手足便器械积机闗以立攻守之胜者】其技也得一首者赐赎锱金无本赏矣【八两曰锱本赏谓有功同受赏也其技击之术斩得一首则官赐锱金赎之斩首虽战败亦赏不斩首虽胜亦不赏是无本赏也】是事小敌毳则偷可用也【可偷窃用之也毳读为脆史记聂政谓严仲子曰屠可以旦夕得甘脆以养亲也】事大敌坚则涣焉离耳【易说卦曰涣者离也】若飞鸟然倾侧反覆无日【若飞鸟言无凭依而易也无日言倾侧反覆之速不得一日也】是亡国之兵也兵莫弱是矣是其出赁市佣而战之几矣【此与赁市中佣作之人而使之战相去几何也】魏氏之武卒以度取之【武卒选择武勇之卒号为武卒度取之谓取其长短材力中度者】衣三属之甲【如淳曰上身一髀裈一胫缴一凡三属也衣于气反属之欲反】操十二石之弩负服矢五十个置戈其上【置戈于身之上谓荷戈也】冠防带劔【防与胄同汉书作胄带劒顔师古曰着兜牟而又带劒也】赢三日之粮日中而趋百里【赢负担也日中一日之中也】中试则复其户利其田宅【复其户不徭役也利其田宅不征众也顔师古曰利谓给其便利之处中丁仲反复方目反】是数年而衰而未可夺也改造则不易周也【此中试者筋力数年而衰亦未可夺其优夺其优复使皆怨也改造更选择也则又如前】是故地虽大其税必寡是危国之兵也【优复既多则税寡资用贫乏故国危】秦人其生民也狭隘其使民也酷烈【生民所生之民狭隘谓秦地险固也酷烈严刑罚也地险固则防不能害严刑罚则人皆致死也】劫之以势【谓以威势劫廹之使出战】隐之以阨【谓隐蔽以险阨使敌不能害郑氏曰秦地多阨隐藏其民于阨中也】忸之以庆赏【忸与狃同串习也战胜则与之赏庆使习以为常忸女九反】防之以刑罚【防借也不胜则以刑罚陵借之庄子风谓蛇曰防我音秋或作防七由反】使天下之民所以要利于上者非鬭无由也阨而用之得而后功之【守险阨而用之既得胜乃赏其功所以人自为战而立功者众也】功赏相长也五甲首而五家【有功而赏之使相长获得五甲首则役乡里之五家也】是最为众彊长久多地以正故四世有胜非幸也数也【为之有根本不邀一时之利故能众彊长久也不复其户利其田宅故多地也以正言比齐魏之苟且为正言秦亦非天幸有术数然也四世孝公惠王武王昭王也】故齐之技击不可以遇魏氏之武卒魏氏之武卒不可以遇秦之锐士秦之锐士不可以当桓文之节制桓文之节制不可以敌汤武之仁义有遇之者若以焦熬投石焉【以魏遇秦犹以焦熬之物投石也熬五刀反】兼是数国者皆干赏蹈利之兵也佣徒鬻卖之道也未有贵上安制綦节之理也【干求也言秦魏虽足以相胜皆求赏蹈利之兵与佣徒之人鬻卖其力作无异未有爱贵其上为之致死安于制度自不逾越极于中义心不为非之理者也】诸侯有能微妙之以节则作而兼殆之耳【微妙精尽也节仁义也作起也殆危也诸侯有能精尽仁义则起而无危也兼此数国谓禽灭之】故招近募选隆势诈尚功利是渐之也【近当为延传写误耳招延谓引致之也募选谓以财召之而选择可者此论齐之技击也隆势诈谓以威势变诈为尚此论秦也尚功利谓有功则利其田宅论魏也渐进也言渐进而近于法未为理也或曰渐浸渍也谓其赏罚才可渐染于外中心未恱服渐子亷反】礼义教化是齐之也【服其心是齐一人之术也】故以诈遇诈犹有巧拙焉【犹齐之技击不可以当魏之武卒也】以诈遇齐辟之犹以锥刀堕太山也【辟音譬堕毁也锥许唯反】非天下之愚人莫敢试故王者之兵不试【一举而定不必试也】汤武之诛桀纣也拱揖指麾而彊暴之国莫不趋使【诛其元恶其余犷悍皆化而来臣役也】诛桀纣若诛独夫故泰誓曰独夫纣此之谓也故兵大齐则制天下小齐则治隣敌【以礼义教化大齐之谓汤武也小齐谓未能大僃若五霸者也治隣敌言隣敌受其治化耳】若夫招近募选隆势诈尚功利之兵则胜不胜无常代翕代张代存代亡相为雌雄耳矣【翕敛也代翕代张代存代亡犹言代彊代弱也】夫是之谓盗兵君子不由也【由用也以诈力相胜是盗贼之兵】故齐之田单楚之庄蹻秦之衞鞅燕之缪虮是皆世俗之所谓善用兵者【田单齐襄王臣安平君也史记庄蹻者楚庄王苖裔楚威王使为将将兵循江而上略蜀黔中以西蹻至滇池方三百里地肥饶数千里以兵灭定属楚欲归报防秦击夺楚巴黔中郡道塞不通因还以其众至滇变服从其俗焉衞鞅秦孝公臣封为商君者也缪虮未闻焉】是其巧拙彊弱则未有以相若也若其道一也【相若相似也虽术不同皆出于变诈故曰其道一也】未及和齐也【数子之术未能及于和齐人心也】掎契司诈权谋倾覆未免盗兵也【契读为挈持也掎挈犹言掎摭也司读为伺诈欺诳也皆谓因其危弱即掩袭之也】齐桓晋文楚庄吴阖闾越勾践是皆和齐之兵也可谓入其域矣【入礼义教化之域孟康曰入王兵之域也】然而未有本统也【本统谓前行素修若汤武也】故可以霸而不可以王是彊弱之效也【汤武王而桓文霸齐魏则代存代亡是其效也】孝成王临武君曰善请问为将孙卿子曰知莫大乎弃疑【不用疑谋是智之大】行莫大乎无过事莫大乎无悔至无悔而止矣成不可必也【不可必不得必谓成功忘其警僃庄子曰圣人以必不必故谓兵众人以不必必之故多兵】故制号政令欲严以威庆赏刑罚欲必以信处舍收藏欲周以固【处舍营垒也收藏财物也周密牢固则敌不敢凌夺矣】徙举进退欲安以重欲疾以速【静则安重而不为轻举动则疾速而不失机权】窥敌观变欲潜以深欲伍以参【谓使间谍观敌欲潜隐深入之也伍参犹错杂也使间谍或参之或伍之于敌之间而尽知其事韩子曰省同异之言以知朋党之分偶参伍之验以责陈言之实又曰参之以此物伍之以合参也】遇敌决战必道吾所明无道吾所疑【道言也行也】夫是之谓六术【自制号政令已下有六也】无欲将而恶废无急胜而亡败无威内而轻外无见其利而不顾其害【彊使人出战而轻敌】凡虑事欲熟而用财欲泰【熟谓精审泰谓不恡赏也】夫是之谓五权【五者为将之机权也】所以不受命于主有三可杀而不可使处不完可杀而不可使击不胜可杀而不可使欺百姓夫是之谓三至【至谓一守而不变】凡受命于主而行三军三军既定百官得序羣物皆正【百官军之百吏得序各当其任】则主不能喜敌不能怒【不苟徇上意故主不能喜不为变诈故敌不能怒也】夫是之谓至臣【为臣之至当也】虑必先事而申之以敬【谋虑必在事先重之以敬常戒惧而有僃也】愼终如始终始如一夫是之谓大吉【言必无覆败之祸也】凡百事之成也必在敬之其败也必在慢之故敬胜怠则吉怠胜敬则灭计胜欲则从欲胜计则凶战如守【不务越逐也书曰不愆于五歩六歩乃止齐焉】行如战有功如幸【不务骄矜】敬谋无圹【无圹言不敢须臾不敬也圹与旷同】敬事无圹敬吏无圹敬众无圹敬敌无圹夫是之谓五无圹愼行此六术五权三至而处之以恭敬无圹夫是之谓天下之将则通于神明矣【天下莫及之将】临武君曰善请问王者之军制孙卿子曰将死鼓【死谓不弃之而奔亡也左传曰师之耳目在吾旗鼓】驭死辔百吏死职士大夫死行列闻鼓声而进闻金声而退顺命为上有功次之【军之所重在顺命故有功次之】令不进而进犹令不退而退也其罪惟均【令教令也言使之不进而进犹令不退而退其罪同也】不杀老弱不猎禾稼【猎与践同践也】服者不禽格者不赦犇命者不获【服谓不战而退者不追禽之格谓相距捍者奔命谓奔走来归其命者不获之为囚俘也犇与奔同】凡诛非诛其百姓也诛其乱百姓者也百姓有捍其贼则是亦贼也【捍其贼谓为贼之捍蔽也】以故顺刄者生苏刄者死犇命者贡【顺刄谓不战背之而走者苏读为傃傃向也谓相向格鬬者贡谓取归命者献于上将也】微子开封于宋【纣之庶兄名啓归周后封于宋此云开者盖汉景帝讳刘向改之也】曹触龙断于军【说苑曰桀贵为天子富有四海其臣有左师触龙者谄谀不正此云纣臣当是说苑误战国防赵左师触龙说太后请长安君质秦岂复与古人同官名乎】殷之服民所以养生之者也无异周人故近者謌讴而乐之逺者竭蹶而趋之【竭蹶颠什犹言匍匐也新序作竭走而趋之】无幽间辟陋之国莫不趋使而安乐之四海之内若一家通达之属莫不从服夫是之谓人师【师长】诗曰自西自东自南自北无思不服此之谓也【诗大雅文王有声之篇】王者有诛而无战城守不攻兵格不击【徳义未加所以敌人不服故不攻击也且恐伤我之士卒也】上下相喜则庆之【敌人上下相爱悦则庆贺之岂尚侵伐乎】不屠城【屠谓毁其城杀其民若屠者然也】不濳军不留众【不久留暴露于外也】师不越时【古者行役不逾时也】故乱者乐其政不安其上欲其至也【东征西怨之比】临武君曰善陈嚣问孙卿子曰先生议兵常以仁义为本【陈嚣荀卿弟子言先生之议常言兵以仁义为本】仁者爱人义者循理然则又何以兵为【爱人则惧其杀伤循理则不欲争夺焉肯抗兵相加乎】凡所爲有兵者为争夺也【非谓爱人循理】孙卿子曰非女所知也彼仁者爱人爱人故恶人之害之也义者循理循理故恶人之乱之也彼兵者所以禁暴除害也非争夺也故仁人之兵所存者神所过者化【所存止之处畏之如神所过往之国无不从化】若时雨之降莫不说喜是以尧伐驩兠【伐亦诛也书曰放驩兠于崇山也】舜伐有苖【命禹伐之书曰帝曰咨禹惟时有苖弗率汝徂征之】禹伐共工【书曰流共工于幽州皆尧之事此云禹伐共工未详也】汤伐有夏文王伐崇武王伐纣此二帝四王【夏殷或称王或称帝曲礼曰措之庙立之主曰帝四王谓夏殷也至周自贬损全称王故以文武为两王也】皆以仁义之兵行于天下也故近者亲其善逺方慕其徳兵不血刄逺迩来服徳盛于此施及四极诗曰淑人君子其仪不忒此之谓也【曹风鸣鸠之篇】李斯问孙卿子曰【李斯孙卿弟子后为秦相】秦四世有胜兵彊海内威行诸侯非以仁义为之也以便从事而已【便其所从之事而已谓若刼之以势隐之以阨忸之以庆赏防之以刑罚之比也】孙卿子曰非女所知也女所谓便者不便之便也【汝以不便人为便之也】吾所谓仁义者大便之便也【吾以大便人为便也】彼仁义者所以修政者也政修则民亲其上乐其君而轻为之死故曰凡在于军将率末事也【荀卿前对赵孝成王有此语弟子所知故引以答之也】秦四世有胜諰諰然常恐天下之一合而轧已也【汉书諰作鳃苏林曰读如愼而无礼则葸之葸鳃惧貎也先礼反张晏曰轧践轹之也】此所谓末世之兵未有本统也【本统前行素修】故汤之放桀也非其逐之鸣条之时也武王之诛纣也非以甲子之朝而后胜之也皆前行素修也此所谓仁义之兵也【前行素修谓前已行之素已修之行读如字】今女不求之于本而索之于末此世之所以乱也【本谓仁义末谓变诈世所以乱亦由不求于本而索于末如李斯之说也】礼者治辩之极也彊国之本也威行之道也功名之揔也【辩别也揔要也彊国谓彊其国也】王公由之所以得天下也不由所以陨社稷也故坚甲利兵不足以为胜髙城深池不足以为固严令繁刑不足以为威由其道则行不由其道则废【由用也道即礼也用礼即行不用礼虽坚甲严刑皆不足恃也】楚人鲛革犀兕以为甲鞈如金石【鞈坚貎以鲛鱼皮及犀兕为甲坚如金石之不可入史记作坚如金石鞈古洽反管子曰制重罪入以兵甲犀脇二防轻罪入兰盾鞈革二防犀兕坚如金石之状也】宛钜铁釶如蠭虿【宛地名属南阳徐广曰大钢曰钜釶与鍦同矛也方言云自闗而西谓之矛吴之间谓之鍦言宛地出此刚铁为矛如蜂虿言其中人之毒也鍦音啻】轻利僄遫卒如飘风【言楚人之防也僄亦轻也匹妙反或当为嫖姚之嫖嫖骁勇也遫与速同】然而兵殆于垂沙唐篾死【殆谓危亡也垂沙地名未详所在汉地志沛国有垂乡岂垂沙乎史记楚懐王二十八年秦与齐韩魏共攻楚杀楚将唐昧取我重丘而去昧与蔑同】庄蹻起楚分而为三四【司马贞史记素隐曰庄蹻楚将言其起为乱后楚遂分为四韩子曰楚王欲伐越庄子曰臣患目能见百歩而不见王之兵败于齐晋庄蹻为盗境内吏不能禁而欲伐越此智之如目也蹻初为盗后为楚将】是岂无坚甲利兵也哉其所以统之者非其道故也汝颍以为险江汉以为池限之以邓林縁之以方城【邓林北界邓地之山林縁绕也方城楚北界山名也】然而秦师至而鄢郢举若振槁然【举谓举而取之鄢郢楚都振击也槁枯叶也谓白起伐楚一战举鄢郢也】是岂无固塞隘阻也哉其所以统之者非其道故也纣刳比干囚箕子为炮烙刑【列女传曰炮烙为膏铜柱加之炭上令有罪者行焉辄坠火中纣与妲己大笑烙古责反】杀戮无时臣下凛然莫必其命【凛然悚栗之貎莫自谓必全其命也】然而周师至而令不行乎下不能用其民是岂令不严刑不繁也哉其所以统之者非其道故也古之兵戈矛弓矢而已矣然而敌国不待试而诎【试用也诎服也】城郭不辨【辨治也或音办】沟池不拑【拑古掘字史记作城郭不集沟池不掘也文子曰无伐树木无钳坟墓钳亦音掘或曰拑当作相篆文相字与拑字相近遂误耳】固塞不树机变不张【固塞谓使边竟险固若今之边城也树立也塞先代反机变谓器械变动攻敌也】然而国晏然不畏外而明内者无故焉【内当为固史记作晏然不畏外而固也】明道而分钧之时使而诚爱之下之和上也如影向【和胡卧反】有不由令者然后诛之以刑故刑一人而天下服罪人不尤其上知罪之在己也是故刑罚省而威流【尤怨也流行也言通流也】无他故焉由其道故也古者帝尧之治天下也盖杀一人刑二人而天下治【杀一人谓殛鲧于羽山刑二人谓流共工于幽州放驩兠于崇山】传曰威厉而不试刑措而不用此之谓也【厉谓抗举使人畏之】凡人之动也为赏庆为之则见害伤焉止矣故赏庆刑罚势诈不足以尽人之力致人之死为人主上者也其所以接下之百姓者无礼义忠信焉虑率用赏庆刑罚势诈除扼其下获其功用而已矣【焉虑无虑犹言大凡也除谓驱逐阨谓廹蹙若秦劫之以势隐之以扼狃之以庆赏之类阨或为险】大宼则至使之持危城则必畔遇敌处战则必北【北败走也北者乖背之名故以败走为北也】劳苦烦辱则必犇【犇与奔同】霍焉离耳下反制其上【霍焉犹涣焉也离散之后则上下易位若秦项然】故赏庆刑罚势诈之为道者佣徒鬻卖之道也不足以合大众美国家故古之人羞而不道也故厚徳音以先之明礼义以道之致忠信以爱之赏贤使能以次之爵服庆赏以申之时其事轻其任【事作业任力役】以调齐之长养之如保赤子政令以定风俗以一有离俗不顺其上则百姓莫不敦恶莫不毒孽若祓不祥【敦厚也毒害也孽谓妖孽祓除之也】然后刑于是起矣是大刑之所加也辱孰大焉将以为利耶则大刑加焉身苟不狂惑戆陋谁睹是而不改也哉然后百姓晓然皆知修上之法像上之志而安乐之于是有能化善修身正行积礼义尊道徳【于是像之中更有能自修徳者】百姓莫不贵敬莫不亲誉然后赏于是起矣是髙爵丰禄之所加也荣孰大焉将以为害耶则髙爵丰禄以持养之【持此以飬之】生民之属孰不愿也雕雕焉县贵爵重赏于其前【雕雕章明之貎】县明刑大辱于其后虽欲无化能乎哉故民归之如流水所存者神所为者化【存至也言所至之处畏之如神凡所施为民皆从化之也】而顺暴悍勇力之属为之化而愿【顺从也谓好从暴悍勇力之人皆化而愿慤也】旁辟曲私之属为之化而公【旁偏颇也辟读为僻】矜紏收缭之属为之化而调【矜谓夸汰紏谓好发摘人过者也收谓掠美者也缭谓缭绕言委曲也四者皆鄙陋之人今被化则调和之也】夫是之谓大化至一【大化皆化也至一极一也】诗曰王猷允塞徐方其来此之谓也凡兼人者有三术有以徳兼人者有以力兼人者有以富兼人者彼贵我名声美我徳行欲为我民故辟门除涂以迎吾入【辟与辟同开也除涂治其道涂也】因其民袭其处而百姓皆安【因其民之爱悦袭处其处皆安言不惊扰也】立法施令莫不顺比【比亲附也施令则民亲比】是故得地而权弥重兼人而兵俞彊是以徳兼人者也【俞读为愈下同】非贵我名声也非美我徳行也彼畏我威刼我势【为我势所刼也】故民虽有离心不敢有畔虑若是则戎甲俞众奉养必费【奉养戎甲必烦费也】是故得地而权弥轻兼人而兵俞弱是以力兼人者也非贵我名声也非美我徳行也用贫求富用饥求饱虚腹张口来归我食若是则必发夫掌窌之粟以食之【地藏曰窌掌窌主仓廪之官窌匹孝反】委之财货以富之立良有司以接之【立温良之有司以慰接之惧其畔去也】已朞三年然后民可信也【已过也过一朞之后至于三年然后所归之民可信本非慕化故也】是故得地而权弥轻兼人而国俞贫是以富兼人者也故曰以徳兼人者王以力兼人者弱以富兼人者贫古今一也兼并易能也唯坚凝之难焉【凝定也坚固定有地为难】齐能并宋而不能凝也故魏夺之燕能并齐而不能凝也故田单夺之韩之上地方数百里完全富具而趋赵赵不能凝也故秦夺之【上地上党之地完全言城邑也富具言府库也趋归也七朱反史记秦攻上党韩不能救其守冯亭以上党降赵赵使马服子将兵距秦秦使白起大破马服于长平坑四十余万而夺其地杀戮尽也】故能并之而不能凝则必夺不能并之又不能凝其有则必亡能凝之则必能并之矣得之则凝兼并无彊【得其地则能定之则无有彊而不可兼并者也】古者汤以薄武王以滈【薄与亳同滈与镐同】皆百里之地天下为一诸侯为臣无他故焉能凝之也故凝士以礼凝民以政礼修而士服政平而民安士服民安夫是之谓大凝以守则固以征则彊令行禁止王者之事毕矣 　　荀子卷十 　　钦定四库全书 　　荀子卷十一　　　　　　　唐　杨倞　注 　　彊国篇第十六 　　刑范正金锡美工冶巧火齐得【火齐得谓生熟齐和得宜考工记云金有六齐齐才细反】剖刑而莫耶已【刑与形同范法也刑范铸劔规模之器也剖开也莫耶古之良劒也】然而不剥脱不砥砺则不可以断绳【剥脱谓刮去其生澁砥砺谓磨淬也】剥脱之砥砺之则蠫盘盂刎牛马忽然耳【蠫割也音戾蠫盘盂刎牛马盖古用试劒者也战国防赵奢谓田单曰吴干将之劒肉试则断牛马金试则截盘盂盘盂皆铜器犹刜钟无声及防牛马者也忽然言容易也】彼国者亦彊国之剖刑已【如彊国之初开此也】然而不教诲不调一则入不可以守出不可以战教诲之调一之则兵劲城固敌国不敢撄也彼国者亦有砥砺礼义节奏是也【节奏有法度也】故人之命在天国之命在礼人君者隆礼尊贤而王重法爱民而霸好利多诈而危权谋倾覆幽险而尽亡【幽深倾险使下难知则尽亡也】威有三有道徳之威者有暴察之威者有狂妄之威者【暴察谓暴急严察也】此三威者不可不熟察也礼乐则脩分义则明【分谓上下有分义谓各得其宜】举错则时爱利则形【形见也爱利人之心见于外也】如是百姓贵之如帝高之如天【帝天神也】亲之如父母畏之如神明故赏不用而民劝罚不用而威行夫是之谓道徳之威礼乐则不脩分义则不明举错则不时爱利则不形然而其禁暴也察其诛不服也审其刑罚重而信其诛杀猛而必【申商之比】黭然而雷击之如墙厌之【黭然卒至之貎説文云黭黑色犹闇然黭乌感反厌读为压】如是百姓劫则畏【见劫胁之时则畏也】嬴则敖【稍嬴缓之则敖谩嬴音盈】上执拘则最得间则散【最聚也间隙也公羊传曰会犹最也何休曰最聚也】敌中则夺【敌人得中道则夺其国一曰中击也丁仲反】非劫之以形势非振之以诛杀则无以有其下【振动】夫是之谓暴察之威无爱人之心无利人之事而日为乱人之道百姓讙敖则从而执缚之刑灼之不和人心【讙喧哗也敖喧噪也亦读为敖谓呌呼之声敖敖然也五刀反】如是下比周贲溃以离上矣【贲读为愤愤然也民逃其上曰溃】倾覆灭亡可立而待也夫是之谓狂妄之威此三威者不可不熟察也道徳之威成乎安彊暴察之威成乎危弱狂妄之威成乎灭亡公孙子曰子发将西伐蔡克蔡获蔡侯【公孙子齐相也未知其名后语孟尝君客有公孙成岂后为齐相乎或曰公孙名忌子发楚令尹未知其姓战国防庄辛谏楚庄王曰蔡灵侯南游乎高陂北陵乎巫山右枕幼妾左拥嬖女驰骋乎高蔡之间不以国家为事不知子发方受命于灵王系以朱丝而见之史记蔡侯为楚惠王所灭庄辛云灵王与史记不同也】归致命曰蔡侯奉其社稷而归之楚【归致命于君言蔡侯自奉其社稷归楚非己之功也】舍属二三子而理其地【舍子发名属之欲反二三子楚之诸臣也理其地谓安辑其民也子发不欲独擅其功故请诸臣理其地也】既楚发其赏【既谓论功之后发行也】子发辞曰发诫布令而敌退是主威也徙举相攻而敌退是将威也合战用力而敌退是众威也【诫教也凡发诫布令而敌退则是畏其主徙举相攻而敌退则是畏其将合战用力而敌退则是畏其众也】臣舍不宜以众威受赏【是时合战用力而灭蔡故曰众威此已上公孙子美子发之辞也已下孙卿之辞也】讥之曰子发之致命也恭其辞赏也固【固陋也其致命难其辞赏则固陋非坦明知道者也】夫尚贤使能赏有功罚有罪非独一人为之也【自古皆然】彼先王之道也一人之本也善善恶恶之应也【彼彼赏罚也言彼赏罚者先王之道齐一人之本善善恶恶之报应也】治必由之古今一也【为治必用赏罚】古者明王之举大事立大功也大事已博大功已立则君享其成羣臣享其功【享献也谓受其献也】士大夫益爵官人益秩庶人益禄【爵谓若秦庶长不更之属官人羣吏也庶人士卒也秩禄皆谓廪食也】是以为善者劝为不善者沮上下一心三军同力是以百事成而功名大也今子发独不然反先王之道乱楚国之法堕兴功之臣耻受赏之属【人皆受赏子发独辞是使兴功之臣堕废其志受赏之属慙耻于心】无僇乎族党而抑卑其后世【夫先祖有宠锡则子孙扬其功族党遭刑戮则后世防其耻今子发自谓无功则子孙无以称虽无刑戮之耻而后世亦抑损卑下无以光荣也】按独以为私靡岂不过甚矣哉故曰子发之致命也恭其辞赏也固处胜人之势行胜人之道天下莫忿汤武是也处胜人之势不以胜人之道【以用也】厚于有天下之势索为匹夫不可得也桀纣是也然则得胜人之势者其不如胜人之道远矣夫主相者胜人以势也是为是非为非能为能不能为不能并己之私欲必以道夫公道通义之可以相兼容者是胜人之道也【并读为屏弃也屏弃私欲通达公义】今相国上则得专主下则得专国相国之于胜人之势亶有之矣【亶读为擅本亦或作擅或曰亶诚也】然则胡不殴此胜人之势赴胜人之道【殴谓驾驭之也或作讴歌此胜人之势误也】求仁厚明通之君子而托王焉【求贤而托之以王使辅佐也】与之参国政正是非如是则国孰敢不为义矣【国内皆化之也】君臣上下贵贱长少至于庶人莫不为义则天下孰不欲合义矣【天下皆来归义也】贤士愿相国之朝能士愿相国之官好利之民莫不愿以齐为归是一天下也相国舍是而不为安直为是世俗之所以为【不为胜人之道但为胜人之势】则女主乱之宫诈臣乱之朝贪吏乱之官众庶百姓皆以贪利争夺为俗曷若是而可以持国乎今巨楚县吾前【楚在齐南故曰前县聮系之也】大燕防吾后【燕在齐北故曰后防蹴也如蹴防于后庄子风谓蛇曰防我亦作蹲吾后也】劲魏钓吾右西壤之不絶若绳【魏在齐西故曰右钓谓钓取物也西壤齐西界之地若绳言细也】楚人则乃有襄贲开阳以临吾左【襄贲开阳楚二邑在齐之东者也汉书地理志二县皆属东海郡贲音肥】是一国作谋三国必起而乗我【一国谋齐则三国乗其弊】如是则齐必断而为四【三国分齐则断为四谓楚取其二魏燕取其二也】三国若假城耳【言齐如三国之寄城耳不久当归之也】必为天下大笑曷若【天下必笑其无谋灭亡问以为何如也】两者孰足为之【两者胜人之道与胜人之势一则天下归一则天下笑问何者可为也】夫桀纣圣王之后子孙也有天下者之世也【世谓继也】势籍之所存天下之宗室也【势谓国籍之所在也】土地之大封内千里人之众数以亿万【其数亿万】俄而天下倜然举去桀纣而犇汤武【倜然高举之貎举皆也犇与奔同】反然举恶桀纣而贵汤武【反音翻翻然改变貎恶乌路反】是何也夫桀纣何失而汤武何得也【假设问答】曰是无他故焉桀纣者善为人所恶也而汤武者善为人所好也人之所恶何也曰污漫争夺贪利是也【污漫谓秽污不脩防也或曰漫谓欺诳也污乌路反漫莫但反】人之所好者何也曰礼义辞让忠信是也今君人者辟称比方则欲自并乎汤武【辟读为譬称尺证反】若其所以统之则无以异于桀纣而求有汤武之功名可乎【统制治也】故凡得胜者必与人也凡得人者必与道也道也者何也曰礼让忠信是也故自四五万而往者彊胜非众之力也隆在信矣【而往犹已上也言有兵四五万已上者若能崇信则足以自致彊胜不必更待与国之众也若不崇信虽有与国之众犹无益故曰非众之力也】自数百里而往者安固非大之力也隆在脩政矣【有数百里之地脩政则安固不必更在广也荀卿常言汤武以百里之地王天下今言此者若言常人之理非论圣人也】今已有数万之众者也陶诞比周以相与【陶当为梼杌之梼或曰当为逃谓逃匿其情与谓党与之国也】已有数百里之国者也污漫突盗以争地【突谓相凌犯也】然则是弃己之所安彊而争己之所以危弱也损己之所不足以重己之所有余【损减也重多也不足谓信与政有余谓众与地也】若是其悖缪也而求有汤武之功名可乎辟之是犹伏而咶天救经而引其足也【咶与防同经缢也救缢而引其足缢愈急也】説必不行矣愈务而愈远为人臣者不恤已行之不行【上行下孟反下行如字】苟得利而已矣是渠冲入穴而求利也【渠大也渠冲攻城之大车也诗曰临冲闲闲韩子曰奏百貍首射侯不当彊弩趋发平城距冲不若堙内伏橐或作距冲盖言可以距石矣】是仁人之所羞而不为也【屈大就小务于苟得故羞而不为也】故人莫贵乎生莫乐乎安所以养生安乐者莫大乎礼义人知贵生乐安而弃礼义辟之是犹欲夀而歾颈【歾当为刎】愚莫大焉故君人者爱民而安好士而荣两者无一焉而亡诗曰价人维藩大师维垣此之谓也【大雅板之篇义已解上也】力术止义术行曷谓也曰秦之谓也【力术彊兵之术义术仁义之术止谓不能进取霸王也言用力术则止用义术则行发此论以谓秦也新序李斯问孙卿曰当今之时为秦奈何孙卿曰力止义行秦之谓也】威彊乎汤武广大乎舜禹然而忧患不可胜校也【校计】諰諰然【諰思里反】常恐天下之一合而轧已也此所谓力术止也曷谓乎威彊乎汤武汤武也者乃能使説已者使耳【説音悦】今楚父死焉国举焉负三王之庙而辟于陈蔡之间【此楚顷襄王之时也父谓怀王为秦所虏而死也至二十一年秦将白起遂拔我鄢郢烧先王墓于夷陵襄王兵散遂不复战东北保陈成庙主也辟如字谓自屏远也或读为避】视可司间安欲剡其胫而以蹈秦之腹【视可谓观其可伐司音伺间隙也剡亦斩也】然而秦使左案左使右案右是乃使雠人役也【秦能使雠人为之徒役谓楚襄王七年迎妇于秦城十五年与秦伐燕二十七年复与秦平而入太子质之类也】此所谓威彊乎汤武也曷为广大乎舜禹也曰古者百王之一天下臣诸侯未有过封内千里者也【封畿之内】今秦南乃有沙羡与俱是乃江南【汉书地理志沙羡县属江夏郡此地俱属秦是有江南也】北与胡貊为隣西有巴戎【巴在西南戎在西皆隶属秦】东在楚者乃界于齐【谓东侵楚地所得者乃与齐为界也】在韩者逾常山乃在临虑【汉书地理志临虑县名属河内今属相州也】在魏者乃据圉津即去大梁百有二十里耳【圉当为围汉书曹参下脩武度围津顔师古曰在东郡岂古名围津传写为圉或作韦津今有韦城岂是邪史记朱忌谓魏安厘曰秦固有懐茅邢丘城垝津以临河内河内共汲必危垝围声相近疑同垝居委反】其在赵者剡然有苓而据松栢之塞【剡然侵削之貌苓地名未详所在或曰苓与灵同汉书地理志常山郡有灵寿县今属真定或曰苓当为卷案卷县属河南非赵地也松栢之塞谓赵树松栢与秦为界今秦据有之】负西海而固常山【负背也常山本赵山今秦有之言秦背西海东向以常山为固】是地徧天下也威动海内彊殆中国【秦之彊能危殆中国殆或为治】然而忧患不可胜校也諰諰然【諰思里反】常恐天下之一合而轧已也此所谓广大乎舜禹也然则奈何曰节威反文【节减威彊复用文理】案用夫端诚信全之君子治天下焉【全谓徳全】因与之参国政正是非治曲直听咸阳【使听咸阳之政】顺者错之不顺者而后诛之【错置也谓舍而不伐】若是则兵不复出于塞外而令行于天下矣若是则虽为之筑明堂于塞外而朝诸侯使殆可矣【明堂天子布政之宫于塞外三字衍也以前有兵不复出于塞外故误重写此三字耳殆庶几也秦若使贤人为政虽筑明堂朝诸侯庶几可矣或曰塞外境外也明堂坛也谓廵狩至方岳之下防诸侯为宫方三百歩四门坛十有二寻深四尺加方明其上左氏传为王宫于践土亦其类也或曰筑明堂于塞外谓使他国为秦筑帝宫也战国策韩王谓张仪曰谓比秦郡县筑帝宫祠春秋称东蕃是也】假今之世益地不如益信之务也应侯问孙卿曰入秦何见【应侯秦相范睢封于应也杜元凯云应国在襄阳城父县西南也】孙卿曰其固塞险形势便山林川谷美【谓多良材及溉灌之利也】天材之利多【所出物产多也】是形胜也【形地形便而物产多所以为胜故曰如高屋之上而建瓴水也】入境观其风俗其百姓朴其声乐不流污【流邪淫也污浊也不流污言清雅也】其服不佻【佻偷也不为竒异之服诗序曰长民者衣服不贰从容有常以齐其民则民徳一也】甚畏有司而顺古之民也及都邑官府【及至也至县邑之廨署】其百吏肃然莫不恭俭敦敬忠信而不楛古之吏也【楛音苦滥恶也或曰读为王事靡盬之盬盬不坚固也】入其国观其士大夫出于其门入于公门出于公门归于其家无有私事也不比周不朋党倜然莫不明通而公也古之士大夫也【倜然高逺貌】观其朝廷其间听决百事不留恬然如无治者古之朝也【其间朝退也古苋反恬然安闲貌如无治者如都无听治处也】故四世有胜非幸也数也是所见也故曰佚而治约而详不烦而功治之至也秦类之矣【虽佚而治虽约而详虽不烦而有功古之至治有如此者秦似之】虽然则甚有其諰也【諰惧】兼数具者而尽有之然而县之以王者之功名则倜倜然其不及远矣【县音悬谓联系】是何也则其殆无儒耶故曰粹而王【粹谓全用儒道】驳而霸无一焉而亡此亦秦之所短也积微月不胜日时不胜月嵗不胜时【积微细之事月不如日言当日日留心于庶事不可怠忽也】凡人好敖慢小事大事至然后兴之务之如是则常不胜夫熟比于小事者矣【熟比精审躬亲之谓】是何也则小事之至也数其县日也博其为积也大【数音朔博谓所县系时日多也大谓积小以成大若蚁蛭然也】大事之至也希其县日也浅其为积也小【时日既浅则所积亦小】故善日者王善时者霸补漏者危大荒者亡【善谓爱惜不怠弃也补漏谓不能累功累业至于弊漏然后补之大荒谓都荒废不治者】故王者敬日【敬谓不敢慢也故曰吉人为善惟日不足】霸者敬时【动作皆不失时或曰时变则惧治之不立也】仅存之国危而后戚之【戚忧】亡国至亡而后知亡至死而后知死国之祸败不可胜悔也【所悔之事不可胜举言甚多】霸者之善着焉可以时托也【霸者其善明着以其所托不失时也】王者之功名不可胜日志也【日记识其政事故能功名不可胜数】财物货宝以大为重政教功名反是能积微者速成诗曰徳輶如毛民鲜克举此之谓也【诗大雅烝民之篇輶轻也引之以明积微至着之功也】凡奸人之所以起者以上之不贵义不敬义也【上行下效】夫义者所以限禁人之为恶与奸者也今上不贵义不敬义如是则下之人百姓皆有弃义之志有趋奸之心矣此奸之所以起也且上者下之师也夫下之和上譬之犹响之应声影之像形也故为上者不可不顺也【不可不顺义或曰当为慎】夫义者内节于人而外节于万物者也【节即谓限禁也】上安于主而下调于民者也【得其节则上安而下调也】内外上下节义之情也【义之情皆在得其节】然则凡为天下之要义为本而信次之古者禹汤本义务信而天下治桀纣弃义倍信而天下乱故为人上者必将慎礼义务忠信然后可此君人者之大本也【慎或为顺】堂上不粪则郊草不瞻旷芸【旷空也空谓无草也芸谓有草可芸锄也堂上犹未粪除则不暇瞻视郊野之草有无也言近者未理不暇及远鲁连子谓田巴曰堂上不粪者郊草不芸也】白刄捍乎胷则目不见流矢【捍蔽也捍蔽于胷谓见斩刺也惧白刄之甚不暇忧流矢也】拔防加乎首则十指不辞断【言不惜十指而救首也拔或作校或作枝】非不以此为务也疾养缓急之有相先者也【疾病也养与痒同言非不以郊草流矢十指为务痛痒缓急有所先救者也言此明人君当先务以礼义然后及他事也】 　　天论篇第十七 　　天行有常【天自有常行之道也】不为尧存不为桀亡应之以治则吉应之以乱则凶【吉凶由人天非爱尧而恶桀也】彊本而节用则天不能贫【本谓农桑】养备而动时则天不能病【养备谓使人衣食足动时谓劝人勤力不失时亦不使劳苦也养生既备动作以时则疾疹不作也】脩道而不贰则天不能祸【贰即倍也】故水旱不能使之饥渴寒暑不能使之疾祅恠不能使之凶【畜积有素故水旱不能使之饥渴既无饥寒之患则疫疠所不能加之矣】本荒而用侈则天不能使之富养略而动罕则天不能使之全【略减少也罕希也养略谓使人衣食不足也动希言怠惰也衣食减少而又怠惰则天不能全也】倍道而妄行则天不能使之吉故水旱未至而饥渴寒暑未薄而疾【薄廹也音博】祅怪未至而凶受时与治世同而殃祸与治世异不可以怨天其道然也【非天降灾人自使然】故明于天人之分则可谓至人矣【知在人不在天斯为至人】不为而成不求而得夫是之谓天职【不为而成不求而得四时行焉百物生焉天之职任如此岂爱憎于尧桀之间乎】如是者虽深其人不加虑焉虽大不加能焉虽精不加察焉夫是之谓不与天争职【其人至人也言天道虽深远至人曽不措意测度焉以其无益于理若措其在人者慕其在天者是争职也庄子曰六合之外圣人存而不论也】天有其时地有其财人有其治夫是之谓能参【人能治天时地财而用之则是参于天地】舎其所以参而愿其所参则惑矣【舍人事而欲知天意斯惑矣】列星随旋日月递炤四时代御阴阳大化风雨博施【列星有列位者二十八宿也随旋相随廻旋也炤与照同阴阳大化谓寒暑变化万物也博谓广博施行无不被也】万物各得其和以生各得其养以成不见其事而见其功夫是之谓神【和谓和气养谓风雨不见和养之事但见成功斯所以为神若有真宰然也】皆知其所以成莫知其无形夫是之谓天【言天道之难知或曰当为夫是之谓天功脱功字耳】唯圣人为不求知天【既天道难测故圣人但修人事不务役虑于知天也】天职既立天功既成形具而神生好恶喜怒哀乐藏焉夫是之谓天情【言人之身亦天职天功所成立也形谓百骸九窍神谓精魂天情所受于天之情也】耳目鼻口形能各有接而不相能也夫是之谓天官【耳辨声目辨色鼻辨臭口辨味形辨寒热疾痒其所能皆可以接物而不能互相为用官犹任也言天之所付任有如此者也】心居中虚以治五官夫是之谓天君【心居于中空虚之地以制耳鼻口目形之五官是天使为形体之君也】财非其类以养其类夫是之谓天养【财与裁同饮食衣服与人异类裁而用之可使养口腹形体故曰裁非其类以养其类是天使奉养之道如此也】顺其类者谓之福逆其类者谓之祸夫是之谓天政【顺其类谓裁者也逆其类谓不能裁者也言天政如赏罚之政令自天职既立已上论天所置之事已下论逆天顺天之事在人所为也】暗其天君【昏乱其心】乱其天官【声色臭味过度】弃其天养【不能务本节用】逆其天政【不能养其类也】背其天情【好恶喜怒哀乐无节】以防天功【防其生成之天功使不蕃滋也】夫是之谓大凶【此皆言不脩政违天之祸】圣人清其天君正其天官备其天养顺其天政养其天情以全其天功如是则知其所为知其所不为矣【知务导逹不攻异端】则天地官而万物役矣【言圣人自脩政则可以任天地役万物】其行曲治其养曲适其生不伤夫是之谓知天【其所自脩行之政曲尽其治其所养人之术曲尽其适其生长物无所伤害是谓知天也言明于人事则知天物其要曲尽也】故大巧在所不为大智在所不虑【此明不务知天是乃知天也亦犹大巧在所不为如天地之成万物若偏有所为则其巧小矣大智在所不虑如圣人无为而治也若偏有所虑则其智窄矣】所志于天者已其见象之可以期者矣【志记识也圣人虽不务知天犹有记识以助治道所以记识于天者其见垂象之文可以知其节候者也若尧命羲和钦若昊天日月星辰敬授人时者也】所志于地者已其见宜之可以息者矣【所以记识于地者其见土宜可以蕃息嘉谷者是也】所志于四时者已其见数之可以事者矣【数谓春作夏长秋敛冬藏必然之数事谓顺时理其事也所以记识四时者取顺时之数而令生长收藏者也】所志于阴阳者已其见知之可以治者矣【知谓知其生杀也所以记识阴阳者为知其生杀効之为赏罚以治之知或为和】官人守天而自为守道也【官人任人欲任人守天在于自守道皆明不务知天之义也】治乱天耶曰日月星辰瑞厯是禹桀之所同也【或曰当时星辰书之名也】禹以治桀以乱治乱非天也时耶曰繁启蕃长于春夏【繁多也蕃茂也】畜积收藏于秋冬是又禹桀之所同也禹以治桀以乱治乱非时也地耶曰得地则生失地则死是又禹桀之所同也禹以治桀以乱治乱非地也【皆言在人不在天地与时也】诗曰天作高山大王荒之彼作矣文王康之此之谓也【诗周颂天作之篇引此以明吉凶由人如大王之能尊大岐山也】天不为人之恶寒也而辍冬地不为人之恶辽远也而辍广君子不为小人匈匈也而辍行【匈匈喧哗之声与讻同音又许同反行下孟反】天有常道矣地有常数矣君子有常体矣君子道其常小人计其功【道言也君子言常造次必守其道小人则计一时之功利因物而迁之】诗曰何恤人之言兮此之谓也【逸诗也以言苟守道不违何畏人之言也】楚王后车千乗非知也君子啜菽饮水非愚也是节然也【节谓所遇之时节也】若夫心意脩徳行厚知虑明生于今而志乎古则是其在我者也故君子敬其在己者而不慕其在天者【在天谓富贵也】小人错其在己者而慕其在天者【错置】君子敬其在己者而不慕其在天者是以日进也【求已而不苟故日进】小人错其在己者而慕其在天者是以日退也【望徼幸而不求己故日退也】故君子之所以日进与小人之所以日退一也【皆有慕有不慕】君子小人之所以相悬者在此耳星坠木鸣国人皆恐曰是何也曰无何也【假设问荅无何也言不足忧也】是天地之变阴阳之化物之罕至者也【星坠天地之变木鸣阴阳之化罕希也】怪之可也畏之非也【以其罕至谓之怪异则可因遂畏惧则非】夫日月之有蚀风雨之不时怪星之党见【党见频见也言如朋党之多见贤遍反】是无世而不常有之上明而政平则是虽并世起无伤也【并世起谓一世之中并起】上闇而政险则是虽无一至者无益也夫星之坠木之鸣是天地之变阴阳之化物之罕至者也怪之可也畏之非也物之已至者人祅则可畏也【物之既至可畏者在人之祅也】楛耕伤稼耘耨失薉政险失民【楛耕谓麄恶不精也失薉谓耘耨失时使秽也政险威虐也薉与秽同】田稼薉恶籴贵民饥道路有死人夫是之谓人祅政令不明举错不时本事不理夫是之谓人祅【举谓起兵动众错谓怀安失于机也本事农桑之事也】礼义不脩内外无别男女淫乱则父子相疑上下乖离冦难并至夫是之谓人祅祅是生于乱三者错无安国【三者三人祅也错置也置此三祅于中国则无有安也】其説甚迩其菑甚惨【迩近也三人祅之説比星坠木鸣为浅近然其灾害人则甚惨毒也】勉力不时则牛马相生六畜作祅【勉力之役也不时则人多怨旷气之所感故生非其类也】可怪也而不可畏也传曰万物之怪书不説【书谓六经也可为劝戒则明之不务广説万物之怪也】无用之辩不急之察弃而不治若夫君臣之义父子之亲夫妇之别则日切磋而不舍也雩而雨何也曰无何也犹不雩而雨也【雩求雨之祷也或者问嵗旱雩则得雨此何祥也对以与不雩而雨同明非求而得也周礼司巫国大旱则率巫而舞雩】日月食而救之天旱而雩小筮而后决大事非以为得求也以文之也【得求得所求也言为此示急于灾害顺人之意以文饰政事而已】故君子以为文而百姓以为神以为文则吉以为神则凶【顺人之情以为文饰则无害淫祀求福则凶也】在天者莫明于日月在地者莫明于水火在物者莫明于珠玉在人者莫明于礼义故日月不高则光辉不赫水火不积则煇润不博珠玉不睹乎外则王公不以为宝礼义不加于国家则功名不白故人之命在天国之命在礼君人者隆礼尊贤而王重法爱民而霸好利多诈而危权谋倾覆幽险而尽亡矣【幽险谓隠匿其情而凶虐难测也权谋多诈幽险三者尽亡之道也】大天而思之孰与物畜而制之【尊大天而思慕之欲其丰富孰与使物畜积而我裁制之】从天而颂之孰与制天命而用之【颂者美盛徳也从天而美其盛徳岂如制裁天之所命而我用之谓若曲者为轮直者为桷任材而用也】望时而待之孰与应时而使之【望时而待谓若农夫之望嵗也孰与应春生夏长之使不失时也】因物而多之孰与骋能而化之【因物之自多不如骋其智能而化之使多也若后稷之播种然也】思物而物之孰与理物而勿失之也【思得万物以为已物孰与理物皆得其宜不使有所失防】愿于物之所以生孰与有物之所以成故错人而思天则失万物之情【物之生虽在天成之则在人也此皆言理平丰富在人所为不在天也若废人而妄思天虽劳心苦思亦无益也】百王之无变足以为道贯【无变不易也百王不易者谓礼也言理可以为道之条贯也】一废一起应之以贯【虽质文废起时有不同然其要归以礼为条贯论语孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也其或继周者虽百世可知也】理贯不乱【知礼则其条贯不乱】不知贯不知应变【不知以礼为条贯则不能应变言必差错而乱也】贯之大体未尝亡也乱生其差治尽其详【差谬也所以乱者生于条贯差谬可以治者在于精详也】故道之所善中则可从畸则不可为匿则大惑【畸者不偶之名谓偏也道之所善得中则从偏侧则不可为匿谓隐匿其情礼者明示人者也若隐匿则大惑畸音覉】水行者表深表不明则陷【表标凖也陷溺也】治民者表道表不明则乱礼者表也非礼昬世也昬世大乱也【昬世谓使世昬闇也】故道无不明外内异表隐显有常民陷乃去【道礼也外谓朝聘内谓冠昬所表识各异也隐显即内外也有常言有常法也如此民陷溺之患乃去也】万物为道一偏一物为万物一偏愚者为一物一偏【愚者不能尽一物也】而自以为知道无知也【以偏为知道岂有知哉】慎子有见于后无见于先【慎到本黄老之术明不尚贤不使能之道故庄子论慎到曰块不失道以其无争先之意故曰见后而不见先也汉书艺文志慎子著书四十二篇班固曰先申韩申韩称之也】老子有见于诎无见于信【老子周之守藏史姓李字伯阳号耼孔子之师也著书五千言其意多以屈为伸以柔胜刚故曰见诎而不见信也信读为伸】墨子有见于齐无见于畸【畸谓不齐也墨子著书与上同兼爱是见齐而不见畸也】宋子有见于少无见于多【宋子名钘宋人也与孟子同时下篇云宋子以人之情欲寡而皆以己之情欲多是过也据此説则少而不见多也钘音刑又胡泠反汉书艺文志有宋子十八篇班固曰荀卿道宋子其言黄老意】有后而无先则羣众无门【夫羣众在上之开导皆处后而不虑先羣众无门戸也】有诎而无信则贵贱不分【贵者伸而贱者诎则分别矣若皆贵柔弱卑下则无贵贱之别也】有齐而无畸则政令不施【夫施政令所以治不齐者若尚同则政令何施也】有少而无多则羣众不化【夫欲多则可以劝诱为善若皆欲少则何能化之】书曰无有作好遵王之道无有作恶遵王之路此之谓也【书洪范以喻偏好则非遵王道也】 　　荀子卷十一 <子部,儒家类,荀子> 　　钦定四库全书 　　荀子卷十二　　　　　　　唐　杨倞　注 　　正论篇第十八 　　世俗之为説者曰主道利周是不然【此一篇皆论世俗之乖谬荀卿以正论辨之周密也谓隐匿其情不使下知也世俗以为主道利在如此也】主者民之唱也上者下之仪也【谓下法上之表仪也】彼将听唱而应视仪而动唱嘿则民无应也仪隐则下无动也不应不动则上下无以相有也【上不导其下则下无以効上是不相须者也】若是则与无上同也不祥莫大焉故上者下之本也上宣明则下治辨矣【宣露辨别也下知所从则明别于事也】上端诚则下愿慤矣上公正则下易直矣【上公正则下不敢险曲也】治辨则易一愿慤则易使易直则易知易一则彊易使则功易知则明是治之所由生也上周密则下疑矣【谓幽深难知或读为惑也与下同】上幽险则下渐诈矣【幽隐也险难测也渐进也如字又曰渐浸也谓浸成其诈也子廉反】上偏曲则下比周矣疑则难一【疑惑不知所从故难一也】渐诈则难使比周则难知【人人怀私相亲比则上不可知其情礼记曰下难知则君长劳】难一则不彊难使则不功难知则不明是乱之所由作也故主道利明不利幽利宣不利周故主道明则下安主道幽则下危【下知所从则安不知所从则自危也】故下安则贵上下危则贱上【贵犹爱也贱犹恶也】故上易知则下亲上矣上难知则下畏上矣下亲上则上安下畏上则上危【畏则谋上】故主道莫恶乎难知莫危乎使下畏已传曰恶之者众则危书曰克明明徳【尚书多方曰成汤至于帝乙罔不明徳慎罚】诗曰明明在下【诗大雅大明之篇言文王之徳明明在下故赫赫然着见于天也】故先王明之岂特之耳哉【特犹直也】世俗之为説者曰桀纣有天下汤武簒而夺之是不然以桀纣为常有天下之籍则然【以常主天下之图籍则然也】亲有天下之籍则不然【躬亲能有天下则不然以其不能治之也】天下谓在桀纣则不然古者天子千官诸侯百官以是千官也令行于诸夏之国谓之王【夏大也中原之大国】以是百官也令行于境内国虽不安不至于废易遂亡谓之君【仅存之君】圣王之子也【子子孙也】有天下之后也势籍之所在也天下之宗室也然而不材不中【不中谓处事不当也中丁仲反】内则百姓疾之外则诸侯叛之近者境内不一遥者诸侯不听令不行于境内甚者诸侯侵削之攻伐之若是则虽未亡吾谓之无天下矣圣王没有势籍者罢不足以县天下【圣王禹汤也有势籍者谓其子孙也罢谓弱不任事也县系也】天下无君【桀纣不能治天下是无君】诸侯有能徳明威积海内之民莫不愿得以为君师【师长】然而暴国独侈安能诛之【暴国即桀纣也侈谓奢汰放纵】必不伤害无罪之民诛暴国之君若诛独夫【天下皆去无助之者若一夫焉】若是则可谓能用天下矣能用天下之谓王汤武非取天下也【非夺桀纣之天下也】脩其道行其义兴天下之同利除天下之同害而天下归之也桀纣非去天下也【非天下自去也】反禹汤之徳乱礼义之分禽兽之行积其凶全其恶而天下去之也天下归之之谓王天下去之之谓亡故桀纣无天下而汤武不弑君由此効之也【天下皆去桀纣是无天下也汤武诛独夫耳岂为杀君乎由用也効明也用此论明之】汤武者民之父母也桀纣者民之怨贼也今世俗之为説者以桀纣为君而以汤武为弑然则是诛民之父母而师民之怨贼也【师长】不祥莫大焉以天下合为君则天下未尝合于桀纣也然则以汤武为弑则天下未尝有説也直隳之耳【自古论説未尝有此世俗之人隳损汤武耳】故天子唯其人天下者至重也非至彊莫之能任【物之彊者乃能胜重任】至大也非至辩莫之能分【至大则难详故非小智所能分别也】至众也非至明莫之能知【天下之人至众非极知其情伪不能和辑】此三至者非圣人莫之能尽故非圣人莫之能王【重大如此非圣人安能王乎○王于况反】圣人备道全美者也是县天下之权称也【县天下如权称之县揔知轻重也称尺证反】桀纣者其知虑至险也其志意至闇也其行之为至乱也亲者疏之贤者贱之生民怨之禹汤之后也而不得一人之与刳比干囚箕子身死国亡为天下之大戮后世之言恶者必稽焉【言恶者必稽考桀纣以为镜也】是不容妻子之数也【不能容有其妻子是如此之人数也犹言不能保其妻子也列子梁王谓杨朱曰先生有一妻不能治也】故至贤畴四海汤武是也至罢不容妻子桀纣是也【畴四海谓以四海为畴域或曰畴与筹同计度也】今世俗之为説者以桀纣为有天下而臣汤武岂不过甚矣哉【以桀纣为君以汤武为臣而杀之是过甚也】譬之是犹伛巫跂匡大自以为有知也【匡读为尫癈疾之人王霸篇曰贱之如防与此匡同礼记曰吾欲暴尫而奚若言俗此説犹巫尫大自以为神异也】故可以有夺人国不可有以夺人天下可以有窃国不可有以窃天下也【一国之人易服故可以有窃者天下之心难归故不可也窃国田常六卿之属是也】可以夺之者可以有国而不可以有天下窃可以得国而不可以得天下是何也曰国小具也可以小人有也可以小道得也可以小力持也天下者大具也不可以小人有也不可以小道得也不可以小力持也国者小人可以有之然而未必不亡也【小人既可以有之则易灭亡明取国与取天下殊也】天下者至大也非圣人莫之能有也世俗之为説者曰治古无肉刑而有象刑【治古古治世也肉刑墨劓剕宫也象刑异章服耻辱其形象故谓之象刑也书曰臯陶方施象刑惟明孔安国云象法也案书之象刑亦非谓形象】墨黥【世俗以为古之重罪以墨湼其面而已更无劓刖之刑也或曰墨黥当为墨幪以黑巾幪其头而已】慅婴【当为澡婴谓澡濯其布为缨郑云凶冠之饰令罪人服之礼记曰缌冠缲缨郑云有事其布以为缨缲或读为草慎子作草缨】共艾毕【共未详或衍字艾苍白色毕与韠同蔽也所以蔽前君以朱大夫素士爵韦令罪人服之故以苍白色为韦也】菲对屦【菲草屦也对当为防传写误耳防枲也慎子作防言罪人或菲或枲为屦故曰菲防屦防方孔反对或为蒯礼有疏屦传曰麄蒯之菲也】杀赭衣而不纯【以赤土染衣故曰赭衣纯縁也杀之所以异于常人之服也纯音准杀所介反慎子曰有虞氏之诛以画跪当黥以草缨当劓以复防当刖以艾毕当宫此有虞之诛也又尚书大传曰唐虞之象刑上刑赭衣不纯中刑杂屦下刑墨幪幪巾也】治古如是【世俗説以治古如是】是不然以为治耶则人固莫触罪非独不用肉刑亦不用象刑矣以为人或触罪矣而直轻其刑然则是杀人者不死伤人者不刑也罪至重而刑至轻庸人不知恶也乱莫大焉【恶乌路反】凡刑人之本禁暴恶恶且征其未也【征读为惩未谓将来】杀人者不死而伤人者不刑是谓惠暴而寛贼也非恶恶也故象刑殆非生于治古并起于乱今也【今之乱世妄为此説】治古不然凡爵列官职赏庆刑罚皆报也以类相从者也【报谓报其善恶各以类相従谓善者得其善恶者得其恶也】一物失称乱之端也【失称谓失其所称类不相从也称尺证反】夫徳不称位能不称官赏不当功罚不当罪不祥莫大焉昔者武王伐有商诛纣断其首悬之赤斾【史记武王斩纣头悬之太白旗此云赤斾所传闻各异礼记明堂位説旗曰周之大赤即史记之説非也】夫征暴诛悍治之盛也杀人者死伤人者刑是百王之所同未有知其所由来者也刑称罪则治不称罪则乱故治则刑重乱则刑轻【治世刑必行则不敢犯故重乱世刑不行则人易犯故轻李奇注汉书曰世所以治乃刑重乱乃刑轻也】犯治之罪固重犯乱之罪固轻【治世家给人足犯法者少有犯则众恶之罪固当重也乱世人廹于饥寒犯法者多不可尽用重典当轻也】书曰刑罚世轻世重此之谓也【书甫刑以言世有治乱故法有重轻】世俗之为説者曰汤武不能禁令是何也【言不能施禁令故有所不至者】曰楚越不受制是不然汤武者至天下之善禁令者也汤居亳武王居鄗皆百里之地也天下为一诸侯为臣通达之属莫不振动从服以化顺之【振与震同恐也】曷为楚越独不受制也彼王者之制也视形势而制械用【即礼记所谓广谷大川异制民生其间者异俗噐械异制衣服异宜】称远迩而等贡献岂必齐哉【称尺证反等差也】故鲁人以榶卫人用柯齐人用一革【未详或曰方言云盌谓之榶盂谓之柯或曰方言榶张也郭云谓谷张也】土地形制不同者械用备饰不可不异也故诸夏之国同服同仪【仪谓风俗也诸夏廹近京师易一以教化故同服同仪也】蛮夷戎狄之国同服不同制【夷狄遐远又各在一方虽同为要荒之服其制度不同也】封内甸服【王畿之内也禹贡五百里甸服孔安国曰为天子服治田也】封外侯服【畿外也禹贡五百里侯服孔云甸服之外五百里也侯也斥而服事王也韦昭云侯服圻也】侯卫賔服【韦昭注国语曰侯候圻卫卫圻自侯圻至卫圻其间五圻圻五百里五五二千五百里中国之界也谓之賔服常以服贡賔见于王五圻者候圻之外曰甸圻甸圻之外曰男圻男圻之外曰采圻采圻之外曰卫圻康诰曰侯甸男采卫是也此据周官职方氏与禹贡异制】蛮夷要服【职方氏卫服之外五百里曰蛮服又其外五百里曰夷服孔安国云要谓要束以文教要一昭反】戎狄荒服【职方氏所谓镇服者也韦昭云各相去五百里九州之外荒裔之地与戎狄同俗故谓之荒荒忽无常之言】甸服者祭侯服者祀賔服者享要服者贡荒服者终王【韦昭曰日食祭于祖考上食也近汉亦然月祀于曾祖也时享于二祧也嵗贡于坛墠也终谓世终朝嗣王也】日祭月祀时享嵗贡终王夫是之谓视形势而制械用称远近而等贡献是王者之至也【至当为志所以志识远近也】彼楚越者且时享嵗贡终王之属也必齐之日祭月祀之属然后曰受制耶是规磨之説也【规磨之説犹差错之説也规者正圆之器磨乆则偏尽而不圆失于度程也文子曰水虽平必有波衡虽正必有差韩子曰规有磨而水有波我欲更之无柰之何此通于权言也】沟中之瘠也【谓行乞之人在沟壑中羸者以喻智虑浅】则未足与及王者之制也语曰浅不足与测深愚不足以谋知坎井之鼃不可与语东海之乐此之谓也【言小不知大也司马彪曰坎井壊井也鼃虾蟇类也事出庄子坎井或作坛井鼃戸蜗反】世俗之为説者曰尧舜擅让【擅与禅同墠亦同义谓除地为墠告天而传位也后因谓之禅位世俗以为尧舜徳厚故禅让圣贤后世徳薄故父子相继荀卿言尧舜相承但传位于贤而已与传子无异非谓求名而禅让也案书序曰将逊于位让于虞舜是亦有让之説此云非擅让盖书序美尧之徳虽是传位与逊让无异非是先有让意也孟子亦云万章曰尧以天下与舜有诸孟子曰天子不能以天下与人曰孰与之曰天与之又曰天与贤则与贤天与子则与子】是不然天子者势位至尊无敌于天下夫有谁与让矣【让者势位敌之名若上下相县则无与让矣有读为又】道徳纯备智慧甚明南面而听天下生民之属莫不振动从服以化顺之天下无隐士无遗善【无隐藏不用之士也】同焉者是也异焉者非也夫有恶擅天下矣【夫自知不堪其事则求贤而禅位今以尧舜之明圣事无不理又焉用禅位也哉】曰死而擅之【或者既以生无禅让之事因谓尧舜预求圣贤至死而禅之也】是又不然圣王在上图徳而定次量能而授官【一本作决徳而定次】皆民载其事而各得其宜不能以义制利不能以伪饰性则兼以为民【伪谓矫其本性也无能者则兼并之令尽为民也】圣王以没天下无圣则固莫足以擅天下矣【固无擅让】天下有圣而在后者则天下不离【有圣继其后者则天下有所归不离叛】朝不易位国不更制天下厌然与乡无以异也【厌然顺服貌一渉反乡音向】以尧继尧夫又何变之有矣【言继位相承与一尧无异岂为禅让改变与他人乎】圣不在后子而在三公则天下如归犹复而振之也【后子嗣子谓丹朱商均也三公宰相谓舜禹天下如归言不归后子而归三公也复而振之谓犹如天下已去而衰息今使之来复而振起也】天下厌然与乡无以异也以尧易尧夫又何变之有矣【疑此三句重也】唯其徙朝改制为难【谓殊徽号异制度也舜禹相继与父子无异所难而不忍者在徙朝改制也后世见其改易遂以为擅让也】故天子生则天下一隆致顺而治论徳而定次【天下一隆谓天下之人皆得其崇厚也致极也】死则能任天下者必有之矣夫礼义之分尽矣擅让恶用矣哉【夫让者礼义之名今圣王但求其能任天下者传之则是尽礼义之分矣岂复更求禅让之名也】曰老衰而擅是又不然血气筋力则有衰若夫智虑取舍则无衰曰老者不堪其劳而休也是又畏事者之议也【或者自以畏惮劳苦以为圣王亦然也】天子者势至重而形至佚心至愉而志无所诎形不为劳尊无上矣衣被则服五采杂间色【衣被谓以衣被身服五采言备五色也间色红碧之属礼记曰衣正色裳间色也】重文绣加饰之以珠玉食饮则重太牢而备珍怪期臭味【重多也谓重多之以太牢也珍怪奇异之食也期当为綦极也】曼而馈【曼当为万馈进食也列万舞而进食】代睾而食【睾未详盖香草也或曰睾读为藁即所谓兰茝本也或曰当为泽泽兰也士虞礼茵着用荼实缓泽焉俗书泽字并水旁睾传写误也遗其水耳代睾而食谓焚香气歇歇即更以新者代之】雍而彻乎【雍诗周颂乐章名奏雍而彻馔论语曰三家者以雍彻言其僣也】五祀执荐者百人侍西房【周礼宗伯以血祭祭社稷五祀郑云五祀四时迎五行之气于四郊而祭五徳之帝也或曰此五祀谓礿祀蒸尝及大祫也或曰国语展禽曰禘郊祖宗报此五者国之祀典也皆王者亲临之祭非谓户灶中霤门行之五祀也荐谓所荐陈之物笾豆之属也侍侍立也西房西厢侍或为传】居则设张容负依而坐诸侯趋走乎堂下【居安居也听朝之时也容谓羽卫容也居则设张其容仪负依而坐也户牖之间谓之扆依与扆同或曰尔雅曰容谓之防郭璞云如今头小曲屏风唱射者所谓隐见也言施此于戸牖间负之而坐也】出戸而巫觋有事【出户谓出内门也女曰巫男曰觋有事祓除不祥】出门而宗祝有事【出门谓车驾出国门宗者王祭祀当为祝有事谓祭行神也国语曰使名姓之后能知四时之生牺牲之物玉帛之类采服之仪宗彛之量次主之度屏摄之位坛场之所上下之神氏姓之出而必率旧典者为之宗又曰使先圣之后能知山川之号宗庙之事昭穆之世斋敬之勤礼节之宜威仪之则容貌之崇忠信之质褾絜之服而敬防明神者为之祝韦昭曰宗大宗伯也掌祭祀之官礼记曰大祝掌祈福祥也】乗大路越席以养安【大路祭天车礼曰大路繁缨一就越席结蒲为席养安言恐其不安以此和养之按礼记大路越席为质素也此云养安以为盛饰未详其意或曰古人以质为重也】侧载睾芷以养鼻【睾芷香草也已解上于车中傍侧载芷用以养鼻】前有错衡以养目【诗曰约軧错衡毛曰错衡文衡】和鸾之声歩中武象驺中韶防以养耳【和鸾皆车上铃也韩诗外传云鸾在衡和在轼前升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应皆所以为行节也许慎曰和取其敬鸾以象鸟之声武象韶防皆乐名驺当为趋歩谓车缓行趋谓车速行周礼大驭云凡驭路行以肆夏趋以采齐皆以鸾和为节郑云行谓大寝至路门趋谓路门至应门也】三公奉轭持纳【轭辕前也纳与軜同軜谓骖马内軜系轼前者诗曰鋈以觼軜】诸侯持轮挟舆先马【挟舆在车之左右也先马导马也或持轮者或挟舆者或先马者】大侯编后大夫次之【大侯国稍大在五等之列者】小侯元士次之【小侯远小国及附庸也元士上士也礼记曰庶方小侯入天子之国曰某人又曰天子之元士视附庸也】庶士介而坐道【庶士军士也介而坐道被甲坐于道侧以御非常也】庶人隐窜莫敢望视居如大神动如天帝【言敬畏之甚也】持老养衰犹有善于是者与不老者休也休犹有安乐恬愉如是乎【不老老也犹言不显显也或曰衍不字也夫老者休息名言岂更有休息安乐过此】故曰诸侯有老天子无老【诸侯供职贡朝聘故有筋力衰竭求致仕者与天子异也】有擅国无擅天下古今一也【让者势位敌之名一国事轻则有请于天子而让贤天下则不也】夫曰尧舜擅让是虚言也是浅者之传陋者之説也不知逆顺之理小大至不至之变也【小谓一国大谓天下至不至犹言当不当也】未可与及天下之大理者也世俗之为説者曰尧舜不能教化是何也曰朱象不化是不然也尧舜至天下之善教化者也南面而听天下生民之属莫不振动从服以化顺之【言天下无不化】然而朱象独不化是非尧舜之过朱象之罪矣【朱象乃罪人之当诛戮者岂尧舜之过哉论语曰上智与下愚不移是也】尧舜者天下之英也【郑康成注礼记云英谓俊选之尤者】朱象者天下之嵬一时之琐也【言嵬之人纵被尧舜之治犹不可化言教化所不及嵬已解在非十二子之篇】今世俗之为説者不怪朱象而非尧舜岂不过甚矣哉夫是之谓嵬説【狂妄之説】羿蠭门者天下之善射者也不能以拨弓曲矢中【拨弓不正之弓中丁仲反】王梁造父者天下之善驭者也不能以辟马毁舆致远【辟与躄同必亦反】尧舜者天下之善教化者也不能使嵬化何世而无嵬何时而无自太皥燧人莫不有也【太皥伏羲也燧人太皥前帝王始作火化者】故作者不祥学者受其殃非者有庆【作嵬者不祥有庆言必无刑戮也】诗曰下民之孽匪降自天噂沓背憎职竞由人此之谓也【诗小雅十月之交篇言下民相为妖孽灾害非从天降噂噂然相对谈语背则相憎为此者盖由人耳】世俗之为説者曰大古薄葬棺厚三寸衣衾三领田不妨田故不掘也【此盖言古之人君也三领三称也礼记君陈衣于序东西领南上故以领言葬田不妨田言所葬之地不妨农耕也殷已前平葬无丘垅之识】乱今厚葬饰棺故掘也是不及知治道而不察于抇不抇者之所言也【抇穿也谓发冢也胡骨反】凡人之盗也必以有为【其意必有所云为也】不以备不足足则以重有余也而圣王之生民也皆使当厚优犹知足而不得以有余过度【当谓得中也丁浪反优犹寛泰也言圣王之养民轻赋薄敛皆使寛泰而知足又有禁限不得有余过度】故盗不窃贼不刺【盗贼通名分而言之则私窃谓之盗劫杀谓之贼】狗豕吐菽粟而农贾皆能以货财让【农贾庶人犹让则其余无不让也】风俗之美男女自不取于涂而百姓羞拾遗故孔子曰天下有道盗其先变乎【衣食足知荣辱】虽珠玉满体文绣充棺黄金充椁加之以丹矸重之以曾青【丹矸丹砂也曾青铜之精形如珠者其色极青故谓之曾青加以丹矸重以曽青言以丹青采画也】犀象以为树【树之于圹中也】琅玕龙兹华觐以为实【琅玕似珠昆仑山有琅玕树龙兹未详觐当为瑾华谓有光华也或曰龙兹即今之龙须席公羊传曰卫侯朔属员兹尔雅曰蓐谓之兹史记曰卫叔封市兹徐广曰兹者籍席之名列女传无盐女谓齐宣王曰渐台五重黄金白玉琅玕龙疏翡翠珠玑莫落连饰万民疲极此二殆也疑龙兹即龙疏疏须音相近也曹大家亦不解实谓实于棺椁中或曰兹与髭同】人犹且莫之抇也是何也则求利之诡缓而犯分之羞大也【诡诈也求利诡诈之心缓也】夫乱今而后反是上以无法使下以无度行知者不得虑能者不得治贤者不得使【不得在位使人】若是则上失天性下失地利中失人和故百事废财物屈而祸乱起王公则病不足于上庶人则冻餧羸瘠于下于是桀纣羣居而盗贼击夺以危上矣【言在上位者盖如桀纣也】安禽兽行虎狼贪故脯巨人而炙婴儿矣若是则有何尤抇人之墓抉人之口而求利矣哉【抉挑也抉人口取其珠也】虽此倮而埋之犹且必抇也安得葬埋哉【不可得葬埋而不发】彼乃将食其肉而龁其骨也夫太古薄葬故不抇也乱今厚葬故抇也是特奸人之误于乱説以欺愚者而潮陷之以偷取利焉夫是之谓大奸【言是乃特奸人自误惑于乱説因以欺愚者犹于潮泥之中陷之谓使防于不仁不孝也以偷取利谓背弃死者而苟取其利于生者也是时墨子之徒説薄葬以惑当世故以此讥之】传曰危人而自安害人而自利此之谓也【危害死者以利生者与此义同】子宋子曰明见侮之不辱使人不鬭【宋子已解在天论篇宋子言若能明慢侮而不以为辱则可使人不鬬也庄子説宋子曰见侮不辱救民之鬬尹文子曰见侮不辱见推不矜禁暴息兵救世之鬬此人君之徳可以为主矣宋子盖尹文弟子何休注公羊曰以子冠氏上者着其为师也言此者盖以难宋子之徒也】人皆以见侮为辱故鬬也知见侮之为不辱则不鬭矣应之曰然则亦以人之情为不恶侮乎曰恶而不辱也【虽恶其侮而不以为辱恶乌路反下同】曰若是则必不得所求焉【求不鬬必不得】凡人之鬭也必以其恶之为説非以其辱之为故也【凡鬬在于恶不在于辱也】今俳优侏儒狎徒詈侮而不鬭者是岂钜知见侮之为不辱哉【狎戏也钜与遽同言此倡优岂速遽知宋子有见侮不辱之论哉】然而不鬭者不恶故也今人或入其央渎窃其猪彘【央渎中渎也如今人家出水沟也】则援劒防而逐之不避死伤是岂以防猪为辱也哉然而不惮鬭者恶之故也虽以见侮为辱也不恶则不鬭【不知宋子之论者也】虽知见侮为不辱恶之则必鬭【知宋子之论也】然则鬭与不鬭耶亡于辱之与不辱也乃在于恶之与不恶也夫今子宋子不能解人之恶侮而务説人以勿辱也岂不过甚矣哉【解达也不知人情恶侮而使见侮不辱是过甚也解如字説读为税】金舌蔽口犹将无益也【金舌以金为舌金舌蔽口以喻不言也虽子宋子见侵侮金舌蔽口不对欲以率先犹无益于不鬬也扬子法言曰金口而木舌金或读为噤】不知其无益则不知【不知此説无益是不智也】知其无益也直以欺人则不仁不仁不知辱莫大焉【发论而不仁不知辱无过此也】将以为有益于人耶则与无益于人也【与读为预本谓有益于人反预于无益人之论也】则得大辱而退耳説莫病是矣【本欲使人见侮不辱反自得大辱耳】子宋子曰见侮不辱应之曰凡议必将立隆正然后可也【崇高正直然后可也】无隆正则是非不分而辩讼不决故所闻曰天下之大隆也是非之封界分职名象之所起王制是也【名谓指名象谓法象王制谓王者旧制】故凡言议期命是非以圣王为师【期物之所防也命名物也皆以圣王为法】而圣王之分荣辱是也【圣王以荣辱为人之大分岂如宋子以见侮为不辱哉】是有两端矣【荣辱各有二也】有义荣者有势荣者有义辱者有势辱者志意脩徳行厚知虑明是荣之由中出者也夫是之谓义荣爵列尊贡禄厚形势胜【贡谓所受贡赋谓天子诸侯也禄谓受君之禄卿相士大夫也形势谓势位也】上为天子诸侯下为卿相士大夫是荣从外至者也夫是之谓势荣流淫污僈【污秽行也僈当为漫已解在荣辱篇】犯分乱理骄暴贪利是辱之由中出者也夫是之谓义辱詈侮捽搏【捽持头也搏手击也】捶笞膑脚【捶笞皆杖击也膑膝骨也脚古脚字膑脚则刖其膝骨也邹阳曰司马喜膑脚于宋卒相中山】斩断枯磔【断如字枯弃市暴尸也磔车裂也周礼以疈辜祭四方百物注谓披磔牲也或者枯与疈辜义同欤韩子曰淮南之地丽水之中生金民多窃采之采金之禁行而輙辜磔所辜磔甚众而民窃金不止疑辜即枯也又庄子有辜人谓犯罪应死之人】借靡舌【借见凌借也才夜反靡系缚与縻义同即谓胥靡也谓刑徒之人以铁鏁相连系也舌未详或曰庄子云公孙龙口呿而不合舌举而不下谓辞穷亦耻辱也】是辱之由外至者也夫是之谓势辱是荣辱之两端也故君子可以有势辱而不可以有义辱小人可以有势荣而不可以有义荣有势辱无害为尧有势荣无害为桀义荣势荣唯君子而后兼有之义辱势辱唯小人然后兼有之是荣辱之分也圣王以为法士大夫以为道官人以为守百姓以为成俗万世不能易也【言上下皆以荣辱为治也士大夫主教化者官人守职事之官】今子宋子案不然独诎容为已虑一朝而改之説必不行矣【言宋子不知圣人以荣辱为大分独欲屈容受辱为已之道其谋虑乃欲一朝而改圣王之法説必不行也】譬之是犹以塼涂而塞江海也以僬侥而戴太山也【塼涂以垒塼也僬侥短人长三尺者也】蹎跌碎折不待顷矣【蹎与颠同踬也顷少顷也】二三子之善于子宋子者殆不若止之将恐得伤其体也【二三子慕宋子道者止谓息其説也伤其体谓受大辱】子宋子曰人之情欲寡而皆以己之情欲为多是过也【宋子以凡人之情所欲在少不在多也庄子説宋子曰以禁攻寝兵为外以情欲寡少为内】故率其羣徒辩其谈説明其譬称将使人知情欲之寡也【称谓所宜也尺证反情欲之寡或谓情之欲寡也】应之曰然则亦以人之情为欲目不欲綦色耳不欲綦声口不欲綦味鼻不欲綦臭形不欲綦佚此五綦者亦以人之情为不欲乎曰人之情欲是已曰若是则説必不行矣以人之情为欲此五綦者而不欲多譬之是犹以人之情为欲富贵而不欲货也好美而恶西施也古之人为之不然以人之情为欲多而不欲寡故赏以富厚而罚以杀损也【谓以富厚赏之以杀损罚之杀减也所介反】是百王之所同也故上贤禄天下次贤禄一国下贤禄田邑愿慤之民完衣食【以人之情为欲多故使徳重者受厚禄下至愿慤之民犹得完衣食皆所以报其功】今子宋子以是之情为欲寡而不欲多然则先王以人之所不欲者赏而以人之所欲者罚耶乱莫大焉【知宋子之説乃大乱之道】今子宋子严然而好説【严读为俨好説自喜其説也好呼报反】聚人徒立师学成文曲【文曲文章也】然而説不免于以至治为至乱矣岂不过甚矣哉 　　荀子卷十二 　　钦定四库全书 　　荀子卷十三　　　　　　　唐　杨倞　注 　　礼论篇第十九【旧目録第二十三今升在论议之中于文为比】 　　礼起于何也曰人生而有欲欲而不得则不能无求求而无度量分界则不能不争【量扶向反】争则乱乱则穷【穷谓计无所出也】先王恶其乱也故制礼义以分之以养人之欲给人之求【有分然后欲可养求可给】使欲必不穷乎物物必不屈于欲两者相持而长是礼之所起也【屈竭也先王为之立中道故欲不尽于物物不竭于欲欲与物相扶持故能长久是礼所起之本意者也】故礼者养也刍豢稻粱五味调香所以养口也椒兰芬苾所以养鼻也雕琢刻镂黼黻文章所以养目也钟鼓管磬琴瑟竽笙所以养耳也疏房檖狈越席牀第几筵所以养体也【疏通也疏房通明之房也狈古貌字檖狈未详或曰檖读为防貌庙也庙者宫室尊严之名或曰狈读为邈言屋宇深防绵貌也第牀栈也越席剪蒲席也古人所重司马贞曰疏防也】故礼者养也君子既得其养又好其别曷谓别曰贵贱有等长幼有差贫富轻重皆有称者也【称谓各当其宜尺证反】故天子大路越席所以养体也侧载睾芷所以养鼻也前有错衡所以养目也和鸾之声歩中武象趋中韶护所以养耳也【并解在正论篇】龙旗九斿所以养信也【龙旗画龙旗尔雅曰素升龙干縿练斿九旗正幅为丝斿所以属之者也信谓使万人见而信之识至尊也养犹奉也】寝兕【谓武士寝处于甲胄者也】持虎【谓以虎皮为弓衣武士执持者也诗曰虎韔镂膺刘氏云画虎于铃竿及楯也】蛟韅【韅马服之革盖象蛟形徐广曰以蛟鱼皮为之】丝末【末与幦同礼记曰若羔幦虎犆郑云覆芩也丝幦盖织丝为幦亡狄反】弥龙所以养威也【弥如字又读为弭弭末也谓金饰衡轭之末为龙首也徐广曰乗舆单以金薄缪龙为舆倚较交虎伏轼龙首衔轭】故大路之马必倍至教顺然后乗之所以养安也【倍至谓倍加精至也或以必倍为自倍谓反之车在马前令马熟识车也至极教顺然后乗之备惊奔也】熟知夫出死要节之所以养生也【熟甚也出死出身死冦难也要节自要约以节义谓立节也使熟便其知其出要节尽忠于君是乃所以受禄养生也若不能然则乱而不保其生也要一遥反】熟知夫出费用之所以养财也【费用财以成礼谓问遗之属是乃所以求奉养其财不相侵夺也】熟知夫恭敬辞让之所以养安也【无恭敬辞让则乱而不安也】熟知夫礼义文理之所以养情也【无礼义文理则纵情性不知所归也】故人苟生之为见若者必死【言苟唯以生为所见不能出死要节若此者必死也】苟利之为见若者必害【苟唯以利为所见不能用财以成礼若此者必遇害】苟怠惰偷懦之为安若者必危【懦读为儒言苟以怠惰为安居不能恭敬辞让若此者必危】苟情説之为乐若者必灭【説读为悦言苟以情悦为乐不知礼义文理恣其所欲若此者必灭亡】故人一之于礼义则两得之矣一之于情性则两防之矣【专一于礼义则礼义情性两得专一于情性则礼义情性两防】故儒者将使人两得之者也墨者将使人两防之者也是儒墨之分也礼有三本天地者生之本也先祖者类之本也【类种】君师者治之本也无天地恶生无先祖恶出无君师恶治三者偏亡焉无安人【偏亡谓阙一也】故礼上事天下事地尊先祖而隆君师是礼之三本也【所以奉其三本也】故王者天太祖【谓以配天也太祖若周之后稷】诸侯不敢坏【谓不祧其庙若鲁周公史记作不敢怀司马贞云思也盖误耳】大夫士有常宗【继别子之后为族人所常宗百世不迁之大宗也别子若鲁三桓也】所以别贵始贵始得之本也【得当为徳言徳之本在贵始谷梁传有此语】郊止乎天子而社至于诸侯道及士大夫【道通也言社自诸侯通及士大夫也适士皆得祭门及行史记道作士大夫也或曰道行神也亦作防司马贞曰防音含苞也言士大夫皆得苞立社倞谓是萹通道误为蹈传写又误以蹈为蹈耳】所以别尊者事尊卑者事卑宜大者巨宜小者小故有天下者事十世【十当为七谷梁传作天子七庙】有一国者事五世有五乗之地者事三世【古者十里为成成出革车一乗五乗之地谓大夫有采地者得立三庙也】有三乗之地者事二世【祭法所谓适士立二庙也】持手而食者不得立宗庙【持其手而食谓农工】所以表积厚积厚者流泽广积薄者流泽狭也【积与绩同功业也谷梁传僖公十五年震夷伯之庙夷伯鲁大夫因以此见天子至于士皆有庙也天子庙七诸侯五大夫三士二故徳厚者流光徳薄者流卑是以贵始徳之本也】大飨尚尊俎生鱼先大羮贵食饮之本也【大飨祫祭先王也尚上也酒水也大羮汁无盐梅之味也本谓造饮食之物礼记曰郊血大飨腥也】飨尚尊而用酒醴先黍稷而饭稻粱【飨与享同四时享庙也用谓酌献也以酒为上而献以酒醴先陈黍稷而后饭以稻粱者也】祭齐大羮而饱庶羞贵本而亲用也【祭月祭也齐读为哜至齿也谓尸举大羮但至齿而已至庶羞而致饱也用谓可用食也】贵本之谓文亲用之谓理【文谓脩饰理谓合宜】两者合而成文以归大一夫是之谓大隆【贵本亲用两者相合然后备成文理大读为太太一谓太古时礼记曰夫礼必本于太一言虽备成文理然犹不忘本而归于太一是谓大隆于礼司马贞曰隆盛也得礼文理归于太一是礼之盛也】故尊之尚酒也俎之尚生鱼也豆之先大羮也一也【一谓一于古也此以象太古时皆贵本之义故云一也】利爵之不醮也成事之俎不尝也三臭之不食也一也【醮尽也谓祭礼必告利成利成之时其爵不卒奠于筵前也史记作不卒成事谓尸既饱礼成不尝其爼仪礼尸又三饭士佐食受尸牢肺正脊加于肵臭谓歆其气谓食毕也许又反皆谓礼毕无文饰复归于朴亦象太古时史记作三侑之不食司马贞云礼祭必立侑以劝尸食至三饭而止每饭有侑一人故曰三侑既是劝尸故不自食也】大昬之未发齐也大庙之未入尸也始卒之未小敛也一也【皆谓未有威仪节文象太古时也史记作大昏未发齐也司马贞曰发齐谓昏礼也父亲醮子而迎故曲礼云斋戒以告神此三者皆礼之初也始质而未伪故云一也】大路之素未集也郊之麻絻也防服之先散麻也一也【大路祭天车王者所乗也未集不集丹漆也礼记曰大路素而越席又曰丹漆雕几之美而素车之乗麻絻缉麻为冕所谓大裘而冕不用衮龙之属也士防礼始死主人散带垂长三尺史记作大路之素帱司马贞曰俦音稠谓车盖素帷亦质者也】三年之防哭之不文也清庙之歌一倡而三叹也县一钟尚拊之膈朱弦而通越也一也【不文谓无曲折也礼记曰斩衰之哭长往而不反清庙之歌谓工以乐歌清庙之什也一人倡三人叹言和之者寡也县一钟比于编钟为简畧也尚拊之膈未详或曰尚谓上古也拊乐器名膈击也即所谓戞击鸣球搏拊琴瑟也尚古乐所以示质也扬子云长杨赋曰戞击鸣球韦昭曰古文膈为击或曰膈当为拊大戴礼作搏拊一名相礼记曰治乱以相拊所以辅乐亦相辅之义书曰搏拊琴瑟孔安国曰搏拊以韦为之实之以槺所以节乐也周礼大祭祀登歌令奏击拊司马贞曰拊膈谓悬钟格也不击其钟而拊其格不取其声示质也朱通越郑云朱练朱也练则声浊越瑟底孔所以发越其声故谓之越疎通之后使声迟也史记作洞越或曰膈读为戞】凡礼始乎棁成乎文终乎悦校【史记作始乎脱成乎文终乎棁言礼始于脱畧成于文饰终于棁减礼记曰礼主其减校未详大戴礼作终于隆盛也】故至备情文俱尽【情文俱尽乃为礼之至备情谓礼意防主哀祭主敬之类文谓礼物威仪也】其次情文代胜【不能至备文胜于情情胜于文是亦礼之次也】其下复情以归大一也【虽无文饰但复情以归其素是亦礼也若潢污行潦之水可荐于神者也】天地以合日月以明四时以序星辰以行江河以流万物以昌好恶以节喜怒以当【言礼能上调天时下节人情若无礼以分别之则天时人事皆乱也昌谓各遂其生也】以为下则顺以为上则明万物变而不乱贰之则防也礼岂不至矣哉【礼在下位则使人顺在上位则万变而不乱贰谓不一在礼防亡也】立隆以为极而天下莫之能损益也【立隆盛之礼以极尽人情使天下不复更能损益也】本末相顺【司马贞曰礼之盛文理合以归大一礼之杀复情以归大一是本末相顺也】终始相应【司马贞曰礼始于脱畧终于棁棁亦杀也杀亦脱畧是终始相应】至文以有别至察以有説【言礼之至文以其有尊卑贵贱之别至察以其明隆杀委曲之情足以悦人心也】天下从之者治不从者乱从之者安不从者危从之者存不从者亡小人不能测也礼之理诚深矣坚白同异之察入焉而溺其理诚大矣擅作典制辟陋之説入焉而防其理诚高矣暴慢恣睢轻俗之属入焉而队【队古坠字堕也以其深故能使坚白者溺以其大故能使擅作者防以其高故能使暴慢者坠司马贞曰恣睢毁訾也】故绳墨诚陈矣则不可欺以曲直衡诚县矣则不可欺以轻重规矩诚施矣则不可欺以方圆君子审于礼则不可欺以诈伪故绳者直之至衡者平之至规矩者方圆之至礼者人道之极也然而不法礼不足礼谓之无方之民法礼足礼谓之有方之士【足谓无阙失方犹道也】礼之中焉能思索谓之能虑礼之中焉能勿易谓之能固【勿易不变也若不在礼之中虽能思索勿易犹无益】能虑能固加好者焉斯圣人矣故天者高之极也地者下之极也无穷者广之极也【东西南北无穷】圣人者道之极也故学者固学为圣人也非特学为无方之民也礼者以财物为用【以贡献问遗之类为行礼之用】以贵贱为文【以车服旂章为贵贱文饰也】以多少为异【多少异制所以别上下也】以隆杀为要【隆丰厚杀减降要当也礼或厚或薄唯其所当为贵也】文理繁情用省是礼之隆也【文理谓威仪情用谓忠诚若享献之礼賔主百拜情唯主敬文过于情是礼之隆盛也】文理省情用繁是礼之杀也【若尊之上酒本于质情过于文虽减杀是亦礼也】文理情用相为内外表里并行而杂是礼之中流也【或丰或杀情文代胜并行相杂是礼之中流中流言如水清浊相混】故君子上致其隆下尽其杀而中处其中【君子知礼者致极也言君子于大礼则极其隆厚小礼则尽其隆杀中用得其中皆不失礼也】歩骤驰骋厉鹜不外是矣是君子之坛宇宫庭也【厉鹜疾鹜也史记作广鹜言虽驰骋不出于隆杀之间坛宇宫庭已解于上】人有是士君子也外是民也【是犹此也民氓无所知也】于是其中焉方皇周挟曲得其次序是圣人也【方皇读为彷徨犹徘徊也挟读为浃布也言于是礼之中徘徊周布委曲皆得其次序而不乱是圣人也】故厚者礼之积也大者礼之广也高者礼之隆也明者礼之尽也【圣人所以能厚重者由积礼也能大者由广礼也崇高者由隆礼也明察者由尽礼也司马贞言君子圣人有厚大之徳则为礼之所归积益广者也】诗曰礼仪卒度笑语卒获此之谓也【引此明有礼动皆合宜也】礼者谨于治生死者也【谨严】生人之始也死人之终也终始俱善人道毕矣故君子敬始而慎终终始如一是君子之道礼义之文也夫厚其生而薄其死是敬其有知而慢其无知也是奸人之道而倍叛之心也君子以倍叛之心接臧谷犹且羞之而况以事其所隆亲乎【臧已解在王霸篇庄子曰臧与谷相与牧羊音义云孺子曰谷或曰谷读为鬭谷于搜之谷谷乳谓哺乳小儿也所隆亲所厚之亲也】故死之为道也一而不可得再复也臣之所以致重其君子之所以致重其亲于是尽矣【以其死不可再复臣子于极重之道不可不尽也】故事生不忠厚不敬文谓之野【忠厚忠心笃厚敬文恭敬有文饰野野人不知礼者】送死不忠厚不敬文谓之瘠【瘠薄】君子贱野而羞瘠故天子棺椁十重诸侯五重大夫三重士载重【礼记曰天子之棺四重水兕革棺被之其厚三寸杝棺一梓棺二四者皆周棺束缩二衡三衽毎束一柏椁以端长六尺而葬五重八翣郑云五重杭木与茵也今十重盖以棺椁与杭木合为十重也诸侯已下与礼记多少不同未详也】然后皆有衣衾多少厚薄之数皆有翣菨文章之等以敬饰之【衣谓礼记君陈衣于庭百称之比也衾谓君锦衾大夫缟衾士缁衾也翣菨当为翣萎郑康成曰翣萎棺之墙饰也翣以木为衣以白布画为云气如今之摄也周礼缝人衣翣柳之林柳之言聚诸饰所聚柳以象宫室也刘熙释名云防之车其盖曰柳文章之等谓君龙帷三池振容黼荒火三列黻三列素锦褚加为荒纁纽六齐五采五具黼翣二黻翣二画翣二皆戴圭鱼跃拂池君纁戴六纁披六大夫已下各有差也】使生死终始若一足以为人愿是先王之道忠臣孝子之极也【生死如一则人愿皆足忠孝之极在此也】天子之防动四海属诸侯诸侯之防动通国属大夫大夫之防动一国属脩士脩士之防动一乡属朋友【属谓付托之使主防也通国谓通好之国一国谓同在朝之人也脩士士之进脩者谓上士也一乡乡内之姻族也春秋传曰天子七月而葬同轨毕至诸侯五月而葬同盟至大夫三月同位至士逾月外姻至】庶人之防合族党动州里刑余罪人之防不得合族党独属妻子棺椁三寸衣衾三领不得饰棺不得昼行以昬殣凡縁而往埋之【刑余遭刑之余死者墨子曰桐棺三寸葛以为缄赵简子亦云然则厚三寸刑人之棺也防大记士陈衣于序东三十称今云三领亦贬损之甚也殣道路死人也诗曰行有死人尚或殣之今昬殣如掩道路之死人也恶之甚也凡常也縁因也言其妻子如常日所服而埋之不更加绖杖也今犹谓无盛饰为縁身者也】反无哭泣之节无衰麻之服无亲疏月数之等各反其平各复其始已葬埋若无防者而止夫是之谓至辱【此盖论墨子薄葬是以至辱之道奉君父也】礼者谨于吉凶不相厌者也【厌掩也乌甲反谓不使相侵掩也或曰不使相厌恶非也】紸纩听息之时则夫忠臣孝子亦知其闵已【紸读为注注纩即属纩也言此时知其必至于忧闵也或曰纩当为黊黊古化反以为黊字非也】然而殡敛之具未有求也【所谓不相厌也】垂涕恐惧然而幸生之心未巳持生之事未辍也卒矣然后作具之【作之具之】故虽备家必逾日然后能殡三日而成服【备丰足也】然后告远者出矣备物者作矣故殡久不过七十日速不损五十日【此皆据士防礼首尾三月也损减也】是何也曰远者可以至矣百求可以得矣百事可以成矣其忠至矣其节大矣其文备矣【忠诚也节人子之节也文器用仪制也子思曰防三日而殡凡附于身者必诚必信勿之有悔焉耳三月而葬凡附于棺者必诚必信勿之有悔焉耳】然后月朝卜日月夕卜宅然后葬也【月朝月初也月夕月末也先十日知其朝然后卜宅此大夫之礼也士则筮宅士防礼先筮宅后卜日此云月朝卜日月夕卜宅未详也】当是时也其义止谁得行之其义行谁得止之【圣人为之节制使贤者抑情不肖者企也】故三月之葬其貌以生设饰死者也殆非直留死者以安生也【貌象也言其象以生之所设器用饰死者三月乃能备之也】是致隆思慕之义也防礼之凡【凡谓常道】变而饰【谓殡敛每加饰】动而远【礼记子防曰饭于牖下小敛于戸内大敛于阼殡于客位祖于庭葬于墓所以即远之】久而平【久则哀杀如平常也】故死之为道也不饰则恶恶则不哀则翫【与迩同翫戏狎也】翫则厌厌则忘忘则不敬一朝而防其严亲而所以送葬之者不哀不敬则嫌于禽兽矣君子耻之故变而饰所以灭恶也动而远所以遂敬也【遂成也迩则惧敬不成也】久而平所以优生也【优生养生也谓送死有礼复生有节也】礼者断长续短损有余益不足达爱敬之文而滋成行义之美者也【皆谓使贤不肖得中也贤者则达爱敬之文而已不至于灭性不肖者用此成行义之美不至于禽兽也】故文饰麤恶声乐哭泣恬愉忧戚是反也【是相反也】然而礼兼而用之时举而代御【御进用也时吉则吉时凶则凶也】故文饰声乐恬愉所以持平奉吉也麤衰哀泣忧戚所以持险奉凶也【持扶助也险谓不平之时】故其立文饰也不至于窕冶【窕读为姚姚冶妖美也】其立麤衰也不至于瘠弃【立麄衰以为居防之饰亦不使羸瘠自弃】其立声乐恬愉也不至于流淫墯慢其立哭泣哀戚也不至于隘慑伤生是礼之中流也【隘穷也慑犹戚也之怯反中流礼之中道也】故情貌之变足以别吉凶明贵贱亲踈之节期止矣【期当为斯】外是奸也虽难君子贱之故量食而食之量要而带之相高以毁瘠是奸人之道也非礼义之文非孝子之情也将以有为者也【非礼义之节文孝子之真情将有作为以邀名求利若演门也】故説豫娩泽忧戚萃恶是吉凶忧愉之情发于顔色者也【説读为悦豫乐也娩媚也音晚泽顔色润泽也萃与顇同恶顔色恶也发见也】歌謡謸笑哭泣谛号是吉凶忧愉之情发于声音者也【謸与傲同戏谑也説文云謸悲声与此义不同谛音啼管子曰豕人立而啼古字通用号胡刀反】刍豢稻粱酒醴餰鬻鱼肉菽藿酒浆是吉凶忧愉之情发于食饮者也【餰鬻菽藿防者之食】卑絻黼黻文织资麤衰绖菲繐菅屦是吉凶忧愉之情发于衣服者也【卑絻与禆冕同衣裨衣而服冕也裨之言卑也天子六服大裘为上余为卑以事尊卑服之诸侯已下皆服焉文织染丝织为文章也资与齐同即齐衰也麄麄布也今麄布亦谓之资菲草衣盖如蓑然或当时防者有服此也繐衰也郑云繐衰小功之繐四升半之衰也凡布细而疎者谓之繐今南阳有邓林繐布菅茅也春秋传曰晏子杖菅屦也】疎房檖防越席牀第几筵属茨倚庐席薪枕块是吉凶忧愉之情发于居处者也【茨盖屋草也属茨令茨相连属而已至疎漏也倚庐郑云倚木为庐谓一边着地如倚物者既葬柱楣庐也】两情者人生固有端焉【两情谓吉与凶忧与愉言此两情固自有端绪非出于礼也】若夫断之继之博之浅之益之损之类之尽之盛之美之使本末终始莫不顺比足以为万世则是礼也【人虽自有忧愉之情必须礼以节制进退然后终始合宜类之谓触类而长比附防也毗至反】非顺敦脩为之君子莫之能知也【顺从也敦精也脩治也为作也】故曰性者本始材朴也伪者文理隆盛也无性则伪之无所加无伪则性不能自美【之往】性伪合然后圣人之名一天下之功于是就也【一谓不分散言性伪合然后成圣人之名也】故曰天地合而万物生阴阳接而变化起性伪合而天下治天能生物不能辨物也地能载人不能治人也宇中万物生人之属待圣人然后分也诗曰怀柔百神及河乔岳此之谓也【引此喻圣人能并治之诗周颂时迈之篇】防礼者以生者饰死者也大象其生以送其死也故如死如生如存如亡终始一也【不以死异于生亡异于存】始卒沐浴鬠体饭唅象生执也【仪礼鬠用组郑云用组束发也古文鬠皆为括体为椾之属士防礼主人左扱米实于右三实一具左中亦如之几实米唯盈郑云于右尸口之右唯盈取满而已是饭唅之礼也象生执谓象生时所持之事执或为持】不沐则濡栉三律而止不浴则濡巾三式而止【律理发也今秦俗犹以批髪为栗濡湿也式与拭同士防礼尸无有不沐浴者此云盖末世多不备礼也】充耳而设瑱【士防礼瑱用白纩郑云瑱充耳纩新绵也】饭以生稻唅以槁骨反生术矣【生桷禾也槁枯也槁骨具也术法也前説象其生也此已下説反于生之法也】説防衣袭三称缙绅而无钩带矣【缙与搢同扱也绅大带也搢绅谓扱于带钩之所用弛张也今不复解脱故不设钩也防衣亲身之衣也士防礼饭唅后乃袭三称明衣不在算设韐带搢笏礼记曰季康子之母死陈防衣郑云防衣非上服陈之将以敛也】设掩面儇目鬠而不冠笄矣【士防礼掩用练帛广终幅长五尺儇与还同绕也士防礼幎目用缁方尺二寸防里着组系幎读如萦萦与还义同鬠而不笄谓但鬠髪而已不加冠及笄也士防礼笄用桑又云鬠用组乃笄此云不笄或后世畧也】书其名置于其重则名不见而柩独明矣【书其名于旌也士防礼为铭各以其物亡则以缁长半幅防末长终幅广三寸书铭于末曰某氏某之柩重以木为之长三尺夏祝取饭之余为粥盛以二鬲县于重羃用苇席书其名置于重谓见所书置于重则名已无但知其柩也士防礼祝取铭置于重案铭皆有名此云无盖后世礼变今犹然】荐器则冠有鍪而母纵【荐器谓陈明器也鍪冠卷如兠鍪也纵韬髪者也士冠礼缁纚广终幅长六尺谓明器之冠也有如兠鍪加首之形而无韬发之纵也鍪之言蒙也冒也所以冒首莫侯反或音冒】罋庑虚而不实【士防礼罋三醯醢屑庑二醴酒皆有羃尽防礼陈器人器器虚人器实也礼记宋襄公葬其夫人醯醢百罋曽子曰既曰明器而又实之】有簟席而无牀第【此言棺中不施牀第大敛小敛则皆有也】木器不成斵陶器不成物薄器不成内【木不成于雕斵不加功也瓦不成于器物不可用也薄器竹苇之器不成内谓有其外形内不可用也内或为用礼记曰竹不成用瓦不成味郑云成善也竹不可善用谓笾无縢也味当作沬沬靧也】笙竽具而不和琴瑟张而不均【郑云无宫商之调也】舆藏而马反告不用也【舆谓轶轴也国君谓之輴藏谓埋之也马谓驾轶轴之马告示也言也士防礼既啓迁于祖用轴礼记君葬用輴四綍二碑大夫葬用輴二綍二碑士葬用国车皆至葬时埋之也】具生器以适墓象徙道也【生器用器也弓矢盘盂之属徙迁改也徙道其生时之道器当在家今以适墓以象人行不从常行之道更徙他道也】畧而不尽防而不功趋舆而藏之金革辔靷而不入明不用也【畧而不尽谓简畧而不尽备也防形也言但有形防不加功精好也趋舆而藏之谓以舆趋于墓而藏之趋者速也速藏之意也金谓和鸾革车轶也説文云靷所以引轴者也杜元凯云靷在马胷或曰防读为邈像也今谓画物为防下防皆同义】象徙道又明不用也【以器适墓象具改易生时之器亦所以明不用也】是皆所以重哀也【有异生时皆所以重孝子之哀也】故生器文而不功明器防而不用【生器生时所用之器士防礼曰用器弓矢耒耜两敦两杆盘匜之属明器器涂车刍灵木不成斵竹不成用瓦不成沬之属礼记曰周人兼用之以言不知死者有知无知故杂用生器与明器也】凡礼事生饰欢也送死饰哀也祭祀饰敬也师旅饰威也是百王之所同古今之所一也未有知其所由来者也故圹垅其防象室屋也【圹墓中垅冢也礼记曰适墓不登垅防犹意也言其意以象生时也或音邈】棺椁其防象版盖斯象拂也【版谓车上障蔽者盖车盖也斯未详象衍字拂即茀也尔雅释器云舆革前谓之鞎后谓之茀郭云以韦靶车轼及后戸也】无帾丝歶缕翣其防以象菲帷帱尉也【无读为幠幠覆也所以覆尸者也士防礼幠用衾夷衾是也帾与褚同礼记曰素锦褚又曰褚幕丹质郑云所以覆棺也丝歶未详盖亦防车之饰也或曰丝读为绥礼记曰画翣二皆载绥郑云以五采羽注于翣首也歶读为鱼谓以铜鱼悬于池下礼记曰鱼跃拂池缕读为栁蒌字误为缕字耳菲谓编章为蔽盖古人所用障蔽门户者今贫者犹然或曰菲当为厞隐也谓隐奥之处也或曰非读为扉户扇也帱读为帐尉读为罻罻网也帷帐如网也】抗折其防以象摱茨畨阏也【士防礼陈明器于乘车之西折横覆之抗木横三缩者五无箦窆事毕加之圹上以承抗席抗御也所以御止土者摱扞也茨盖屋也摱茨犹墍茨也摱莫于反畨读为藩藩篱也阏为门戸壅阏风尘者抗所以御上折所以承抗皆不使外物侵内有象于摱茨藩阏也】故防礼者无他焉明死生之义送以哀敬而终周藏也故葬埋敬葬其形也【葬也者藏也所以为葬埋之礼敬藏其形体也】祭祀敬事其神也其铭诔系世敬传其名也【铭谓书其功于器物若孔悝之鼎铭者诔谓诔其行状以为谥也系世谓书其传袭若今之谱谍也皆所以敬传其名于后世也】事生饰始也送死饰终也终始具而孝子之事毕圣人之道备矣刻死而附生谓之墨刻生而附死谓之惑【刻损减附増益也墨子之法惑谓惑乱过礼也】杀生而送死谓之贼【殉葬杀人与贼同也】大象其生以送其死使死生终始莫不称宜而好善是礼义之法式也儒者是矣三年之防何也曰称情而立文【郑康成曰称人之情轻重而制其礼也】因以饰羣别亲疎贵贱之节而不可益损也故曰无适不易之术也【羣别谓羣而有别也适往也无往不易言所至皆不可易此术或曰适读为敌】创巨者其日久痛甚者其愈迟三年之防称情而立文所以为至痛极也【创伤也楚良反日久愈迟互言之也皆言久乃能平故重防必待三年乃除亦为至痛之极不可朞月而已】齐衰苴杖居庐食粥席薪枕块所以为至痛饰也【礼记斩衰苴杖谓以苴恶死竹为之杖郑云饰谓章表也】三年之防二十五月而毕哀痛未尽思慕未忘然而礼以是断之者岂不以送死有已复生有节也哉【断决也丁乱反郑云复生谓除防反生者之事也】凡生乎天地之间者有血气之属莫不有知有知之属莫不爱其类今夫大鸟兽则失亡其羣疋越月逾时则必反鈆过故乡则必徘徊焉鸣号焉踯躅焉踟蹰焉然后能去之也【鈆与防同循也礼记作反廵故乡徘徊旋飞翔之貌踯躅以足击地也踟蹰不能去之貌】小者是燕爵犹有啁噍之顷焉然后能去之也【燕爵与鷰雀同】故有血气之属莫知于人故人之于其亲也至死无穷【鸟兽犹知爱其羣疋良久乃去况人有生之最知则于亲防悲哀之情至死不穷已故以三年节之也】将由夫愚陋滛邪之人与则彼朝死而夕忘之然而纵之则是曾鸟兽之不若也彼安能相与羣居而无乱乎将由夫脩饰之君子与则三年之防二十五月而毕若驷之过隙然而遂之则是无穷也【隙壁孔也郑云喻疾也遂之谓不时除也】故先王圣人安为之立中制节一使足以成文理则舍之矣【礼记作焉为之立中制节郑云焉犹然立中制节谓服之年月也舍除也王肃云一皆也】然则何以分之【分半也半于三年矣】曰至亲以期断【断决也郑云言服之正虽至亲皆期而除】是何也【郑云问服断于期之义也】曰天地则以易矣四时则以徧矣其在宇中者莫不更始也【宇中者谓万物】故先王案以此象之也然则三年何也【郑云法此变易可以期何乃三年为也】曰加隆焉案使倍之故载期也【郑云言于父母加厚其恩使倍期也】由九月已下何也【由从也从大功已下也】曰案使不及也【郑云言使其不若父母也】故三年以为隆缌麻小功以为杀期九月以为间【隆厚也杀减也所介反间则其间也古苋反情在隆杀之间也】上取象于天下取象于地中取则于人人所以羣居和一之【郑云取象于天地谓法其变易也自三年以至缌皆嵗时之数言既象天地又足尽人恩聚居粹厚之也】故三年之防人道之至文者也夫是之谓至隆【至文饰人道使成忠孝郑云言三年之防防礼之最盛也】是百王之所同古今之所一也【一谓不变也】君之防所以取三年何也【问君之防何取于三年之制】君者治辨之主也文理之原也情貌之尽也相率而致隆之不亦可乎【治辨谓能治人使有辨别也文理法理条贯也原本也情忠诚也貌恭敬也致至也言人所施忠敬无尽于君者则臣下相率服防而至于三年不亦可乎】诗云恺悌君子民之父母彼君子者固有为民父母之説焉父能生之不能养之【养谓哺乳之也养或谓食】母能食之不能教诲之【食音嗣】君者已能食之矣又善教诲之者也【食谓禄廪教诲谓制命也】三年毕矣哉【君者兼父母之恩以三年报之犹未毕也】乳母饮食之者也而三月慈母衣被之者也而九月君曲被之者也三年毕乎哉【曲被谓兼饮食衣服】得之则治失之则乱文之至也【文谓法度也治乱所系是有法度之至也】得之则安失之则危情之至也【情谓忠厚使人去危就安是忠厚之至者也】两至者俱积焉以三年事之犹未足也直无由进之耳【直但也】故社祭社也稷祭稷也【社土神以勾龙配之稷百谷之神以弃配之但各止祭一神而已】郊者并百王于上天而祭祀之也【百王百神也或神字误为王言社稷唯祭一神至郊天则兼祭百神以喻君兼父母者也】三月之殡何也【此殡谓葬之也】曰大之也重之也所致隆也所致亲也将举错之迁徙之离宫室而归丘陵也先王恐其不文也是以繇其期足之日也【所至厚至亲将徙而归之陵不可急遽无文饰故繇其期足之日然后葬也繇读为由从也】故天子七月诸侯五月大夫士三月皆使其须足以容事事足以容成成足以容文文足以容备曲容备物之谓道矣【须待也谓所待之期也事防具也道者委曲容物备物者也】祭者志意思慕之情也愅诡唈僾而不能无时至焉【愅变也诡异也皆谓变异感动之貌唈僾气不舒愤郁之貌尔雅僾唈也郭云呜唈短气也言人感动或愤郁不能无时而至言有待而至也愅音革唈音邑僾音爱】故人之欢欣和合之时则夫忠臣孝子亦愅诡而有所至矣【欢欣之时忠臣孝子则感动而思君亲之不得同乐也】彼其所至者甚大动也【言所至之情甚大感动也】案屈然已则其于志意之情者惆然不嗛其于礼节者阙然不具【屈竭也屈然空然也惆然怅然也嗛足也言若无祭祀之礼空然而已则忠臣孝子之情怅然不足礼节又阙然不具也】故先王案为之立文尊尊亲亲之义至矣【文谓祭祀节文】故曰祭者志意思慕之情也忠信爱敬之至矣礼节文貌之盛矣苟非圣人莫之能知也圣人明知之士君子安行之官人以为守百姓以成俗其在君子以为人道也其在百姓以为事也【以为人道则安而行之以为事则畏而奉之也】故钟鼓管磬琴瑟竽笙韶夏护武酌箾简象是君子之所以为愅诡其所喜乐之文也【因説祭遂广言喜乐哀痛敦恶之意本皆因于感动而为之文饰也喜乐不可无文饰故制为钟鼓韶夏之属箾音朔贾逵曰舞曲名武酌桓皆周颂篇名简未详象周武王伐纣之乐也】齐衰苴杖居庐食粥席薪枕块是君子之所以为愅诡其所哀痛之文也【感动其所哀痛而不可无文饰故制为齐衰苴杖之属言本皆因于感动也】师旅有制刑法有等莫不称罪是君子之所以为愅诡其所敦恶之文也【师旅所以讨有罪制谓人数也有等轻重异也敦厚也厚恶深恶也或曰敦读为顿顿困踬也本因感动敦恶故制师旅刑法以为文饰】卜筮视日斋戒脩涂几筵馈荐告祝如或飨之【视日之吉凶史记周文为项燕视日脩涂谓脩自宫至庙之道也几筵谓祝筵几于室中东靣也馈献牲体也荐进黍稷也告祝谓尸命祝以嘏于主人曰皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙来女孝孙使女受禄于天宜稼于田眉寿万年勿替引之如或歆飨其祀然也】物取而皆祭之如或甞之【物取每物皆取也谓祝命授祭尸取葅防于醢祭于豆间佐食取黍稷肺授尸尸祭之又取肝防于盐振祭齐之是也如或尝之谓以尸啐哜之如神之亲尝然也】毋利举爵【当云无举利爵即上文云利爵之不醮也】主人有尊如或觞之【谓主人设尊酌以献尸尸饮之如神饮其觞然也】賔出主人拜送反易服即位而哭如或去之【此杂説防祭也易服易祭服反防服也賔出祭事毕即位而哭如神之去然也】哀夫敬夫事死如事生事亡如事存状乎无形影然而成文【状类也言祭祀不见神有类乎无形影者然而足以成人道之节文也】 　　荀子卷十三 <子部,儒家类,荀子> 　　钦定四库全书 　　荀子卷十四　　　　　　　唐　杨倞　注 　　乐论篇第二十 　　夫乐者乐也人情之所必不免也故人不能无乐乐则必发于声音形于动静而人之道声音动静性术之变尽是矣故人不能不乐乐则不能无形形而不为道则不能无乱先王恶其乱也故制雅颂之声以道之使其声足以乐而不流使其文足以辨而不諰使其曲直繁省廉肉节奏足以感动人之善心使夫邪污之气无由得接焉是先王立乐之方也而墨子非之奈何故乐在宗庙之中君臣上下同聼之则莫不和敬闺门之内父子兄弟同听之则莫不和亲乡里族长之中长少同听之则莫不和顺故乐者审一以定和者也比物以饰节者也合奏以成文者也足以率一道足以治万变是先王立乐之术也而墨子非之奈何故听其雅颂之声而志意得广焉执其干戚习其俯仰屈伸而容貌得庄焉行其缀兆要其节奏而行列得正焉进退得齐焉故乐者出所以征诛也入所以揖让也征诛揖让其义一也出所以征诛则莫不听从入所以揖让则莫不从服故乐者天下之大齐也中和之纪也人情之所必不免也是先王立乐之术也而墨子非之奈何且乐者先王之所以饰喜也军旅鈇钺者先王之所以饰怒也先王喜怒皆得其齐焉是故喜而天下和之怒而暴乱畏之先王之道礼乐正其盛者也而墨子非之故曰墨子之于道也犹瞽之于白黒也犹聋之于清浊也犹之楚而北求之也夫声乐之入人也深其化人也速故先王谨为之文乐中平则民和而不流乐肃庄则民齐而不乱民和齐则兵劲城固敌国不敢婴也如是则百姓莫不安其处乐其乡以至足其上矣然后名声于是白光辉于是大四海之民莫不愿得以为师是王者之始也乐姚冶以险则民流僈鄙贱矣流僈则乱鄙贱则争乱争则兵弱城犯敌国危之如是则百姓不安其处不乐其乡不足其上矣故礼乐废而邪音起者危削侮辱之本也故先王贵礼乐而贱邪音其在序官也曰脩宪命审诛赏禁淫声以时顺脩使夷俗邪音不敢乱雅太师之事也墨子曰乐者圣王之所非也而儒者为之过也君子以为不然乐者圣人之所乐也而可以善民心其感人深其移风易俗故先王导之以礼乐而民和睦夫民有好恶之情而无喜怒之应则乱先王恶其乱也故脩其行正其乐而天下顺焉故齐衰之服哭泣之声使人之心悲帯甲婴胄歌于行伍使人之心伤姚冶之容郑卫之音使人之心淫绅端章甫舞韶歌武使人之心庄故君子耳不听淫声目不视女色口不出恶言此三者君子愼之凡奸声感人而逆气应之逆气成象而乱生焉正声感人而顺气应之顺气成象而治生焉唱和有应善恶相象故君子愼其所去就也君子以钟鼔导志以琴瑟乐心动其干戚饰以羽旄从以磬管故其清明象天其广大象地其俯仰周旋有似于四时故乐行而志清礼脩而行成耳目聪明血气和平移风易俗天下皆宁莫善于乐故曰乐者乐也君子乐得其道小人乐得其欲以道制欲则乐而不乱以欲忘道则惑而不乐故乐者所以导乐也金石丝竹者所以导乐也乐行而民向方矣故乐者治人之盛者也而墨子非之且乐也者和之不可变者也礼也者理之不可易者也乐合同礼别异礼乐之统管乎人心矣穷本极变乐之情也着诚去伪礼之经也墨子非之防遇刑也明王已没莫之正也愚者学之危其身也君子明乐乃其德也乱世善恶不此听也于乎哀哉不得成也弟子免学无所营也声乐之象鼓大丽钟统实磬廉制竽笙箫和筦籥发猛埙箎翁博瑟易良琴妇好歌清尽舞意天道兼鼔其乐之君耶故鼔似天钟似地磬似水竽箫筦籥似星辰日月鞉柷拊控似万物曷以知舞之意曰目不自见耳不自闻也然而治俯仰诎信进退迟速莫不廉制尽筋骨之力以要钟鼓俯防之节而靡有悖逆者众积防防乎吾观于乡而知王道之易易也主人亲速賔及介而众賔皆从之至于门外主人拜賔及介而众賔皆入贵贱之义别矣三揖至于阶三让以賔升拜至献酬辞让之节繁及介省矣至于众賔升受坐祭立饮不酢而隆杀之义辨矣工入升歌三终主人献之笙入三终主人献之间歌三终合乐三终工告乐偹遂出二人觯乃立司正焉知其能和乐而不流也賔酬主人主人酬介介酬众賔少长以齿终于沃者焉知其能弟长而无遗也降说屦升坐脩爵无数饮酒之节朝不废朝莫不废夕賔出主人拜送节文终遂焉知其能安燕而不乱也贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱此五行者足以正身安国矣彼国安而天下安故曰吾观于乡而知王道之易易也乱世之徴其服组其容妇其俗滛其志利其行杂其声乐险其文章匿而采其养生无度其送死瘠墨贱礼义而贵勇力贫则为盗富则为贼治世反是也 　　荀子卷十四 　　钦定四库全书 　　荀子卷十五　　　　　　　唐　杨倞　注 　　解蔽篇第二十一【蔽者言不能通明滞于一隅如有物壅蔽之也】 　　凡人之患蔽于一曲而闇于大理【一曲一端之曲説是时各蔽于异端曲説故作此篇以觧之】治则复经两疑则惑矣【言治世用礼义则自复经常之正道两疑谓不知一于正道而疑蔽者为是一本作两则疑惑矣】天下无二道圣人无两心今诸侯异政百家异説则必或是或非或理或乱乱国之君乱家之人此其诚心莫不求正而以自为也妬缪于道而人诱其所迨也【迨近也近谓所好也言乱君乱人本亦求理以其嫉妬迷缪于道故人因其所好而诱之谓若好险则墨氏诱之好辩则惠氏诱之也】私其所积唯恐闻其恶也【积习】倚其所私以观异术唯恐闻其羙也【倚任也或曰偏倚也犹傍观也言妬于异术也】是以与治虽走而是已不辍也【走并驰治谓正道也既私其所习妬缪于道虽与治并驰而自是不辍虽或作离】岂不蔽于一曲而失正求也哉心不使焉则白黒在前而目不见雷鼔在侧而耳不闻况于使者乎【雷鼔大鼓声如雷者使役也以论不役心于正道则自无闻见矣况乎役心于异术岂复更闻正求哉】德道之人【有贤德也】乱国之君非之上乱家之人非之下岂不哀哉【上下共非故可哀也】数为蔽【数为蔽之端也】欲为蔽恶为蔽始为蔽终为蔽逺为蔽近为蔽博为蔽浅为蔽古为蔽今为蔽【此其所知所好滞于一隅故皆为蔽】凡万物异则莫不相为蔽此心术之公患也【公共也所好异则相为蔽】昔人君之蔽者夏桀殷纣是也桀蔽于末喜斯观而不知关龙逄以惑其心而乱其行【末喜桀妃斯观未闻韩侍郎云斯或当为斟斟观夏同姓国喜其君当时为桀佞臣也国语史苏曰昔夏桀伐有施有施人以末喜女焉贾侍中云有施喜姓国也】纣蔽于妲己飞廉而不知微子啓以惑其心而乱其行【妲己纣妃飞廉纣之佞臣恶来之父善走者秦之祖也微子纣之庶兄微国子爵啓其名也国语曰殷纣伐有苏有苏以妲己女焉贾侍中云有苏纪姓之国也】故羣臣去忠而事私百姓怨非而不用【事任也不用不为上用也非或为诽】贤良退处而隐逃此其所以防九牧之地而虚宗庙之国也【九牧九州之牧虚读为墟】桀死于亭山【亭山南巢之山或本作鬲山案汉书地理志庐江有县当是误以为鬲传冩又误为亭音潜】纣县于赤斾【史记武王斩纣头县于太白旗此云赤斾所传闻异也】身不先知又莫之諌此蔽塞之祸也成汤鉴于夏桀故主其心而愼治之【主其心言不为邪佞所惑】是以能长用伊尹而身不失道此其所以代夏王而受九有也文王鉴于殷纣故主其心而慎治之是以能长用吕望而身不失道此其所以代殷王而受九牧也【九有九牧皆九州也抚有其地则谓之九有养其民则谓之九牧】逺方莫不致其珍故目视备色耳听备声口食备味形居备宫名受备号生则天下歌死则四海哭夫是之谓至盛诗曰凤凰秋秋其翼若干其声若箫有凤有凰乐帝之心此不蔽之福也【逸诗也尔雅鶠凤其雌凰秋秋犹跄跄跄跄谓舞也干楯也此帝盖谓尧也尧时凤凰巢于阿阁言尧能用贤不蔽天下和平故有凤凰来仪之福也】昔人臣之蔽者唐鞅奚齐是也【唐鞅宋康王之臣吕氏春秋曰宋康王染于唐鞅田不禋奚齐晋献公骊姬之子论衡云宋王问唐鞅曰吾杀戮甚众而羣臣愈不畏何也对曰王罚不善者善者胡为畏王少欲羣臣之畏也不若无辨其善与不善一时罪之则羣臣畏矣宋王从之】唐鞅蔽于欲权而逐载子【载读为戴戴不胜使薛居州傅王者见孟子或曰戴子戴驩也韩子曰戴驩为宋太宰夜使人曰吾闻有数夜乘辎车之李使门者谨为我司之使者报曰不见辎车见有奉笥而与李史史受笥又戴驩谓齐王曰王大仁于薛公大不忍人据其时代当是戴驩也盖为唐鞅所逐奔齐也】奚齐蔽于欲国而罪申生【申生晋献公之太子奚齐之兄为骊姬所譛献公杀之春秋谷梁传曰晋里克弑其君之子奚齐其君之子云者国人不子也不正其杀太子申生而立之也】唐鞅戮于宋奚齐戮于晋逐贤相而罪孝兄身为刑戮然而不知此蔽塞之祸也故以贪鄙背叛争权而不危辱灭亡者自古及今未尝有之也鲍叔寗戚隰朋仁智且不蔽故能持管仲而名利福禄与管仲齐【持扶翼也】召公吕望仁智且不蔽故能持周公而名利福禄与周公齐传曰知贤之谓明辅贤之谓彊勉之彊之其福必长此之谓也此不蔽之福也【勉之彊之言必勉彊于知贤辅贤然后其福长也彊直亮反】昔賔孟之蔽者乱家是也【賔孟周景王之佞臣立王子朝者乱家谓乱周之家事使庶孽争位也】墨子蔽于用而不知文【欲使上下勤力股无肢胫无毛而不知贵贱等级之文饰也】宋子蔽于欲而不知得【宋子以人之情欲寡而不欲多但任其所欲则自治也蔽于此説而不知得欲之道也】慎子蔽于法而不知贤【慎子本黄老归刑名多明不尚贤不使能之道故其説曰多贤不可以多君无贤不可以无君其意但明得其法虽无贤亦可为治而不知法待贤而后举也】申子蔽于势而不知知【申子名不害河南京县人韩昭侯相也其説但贤得权势以刑法驭下而不知权势待才智然后治亦与慎子意同下知音智】惠子蔽于辞而不知实【惠子蔽于虚辞而不知实理虚辞谓若山出口丁子有尾之类也】庄子蔽于天而不知人【天谓无为自然之道庄子但推治乱于天而不知在人也】故由用谓之道尽利也【由从也若由于用则天下之道无复于仁义皆尽于求利也】由俗谓之道尽嗛也【俗当为欲嗛与慊同快也言若从人所欲不为节限则天下之道尽于快意也嗛口簟反】由法谓之道尽数矣【由法而不由贤则天下之道尽于术数】由势谓之道尽便矣【便便宜也从势而去智则尽于逐便无复修立也】由辞谓之道尽论矣【论辩説也】由天谓之道尽因矣【因任其自然无复治化也】此而数具者皆道之一隅也夫道者体常而尽变一隅不足以举之【言道者体常尽变犹天地常存能尽万物之变化】曲知之人观于道之一隅犹未之能识也【曲知言不通大道也一隅犹昧况大道乎】故以为足而饰之【谓其持之有故其言之成理也】内以自乱外以惑人上以蔽下下以蔽上此蔽塞之祸也孔子仁智且不蔽故学乱术足以为先王者也【乱杂也言其多才艺足以及先王也】一家得周道举而用之不蔽于成积也【一家得谓作春秋也周道举谓删诗书定礼乐成积旧习也言其所用不滞于众人旧习故能功业如此】故德与周公齐名与三王并此不蔽之福也圣人知心术之患见蔽塞之祸故无欲无恶无始无终无近无逺无愽无浅无古无今兼陈万物而中悬衡焉【不滞于一隅但当其中而悬衡揣其轻重也】是故众异不得相蔽以乱其伦也【伦理】何谓衡曰道【道谓礼义】故心不可以不知道心不知道则不可道而可非道【心不知道则不以道为可可谓合意也】人孰欲得恣而守其所不可以禁其所可【人心谁欲得纵恣而肯守其不合意之事以自禁其合意者】以其不可道之心取人则必合于不道人而不知合于道人【各求其类】以其不可道之心与不可道之人论道人乱之本也【必有妬贤害善】夫何以知【问何道以知道人也】曰心知道然后可道可道然后能守道以禁非道以其可道之心取人则合于道人而不合于不道之人矣以其可道之心与道人论非道治之要也【必能惩奸去恶】何患不知【心苟知道何患不知道人】故治之要在于知道人何以知道【既知道人在于知道问知道之术如何也】曰心【在心无邪】心何以知曰虚一而静【能然则可以知道也】心未尝不臧也然而有所谓虚【臧读为藏古字通下意同言心未尝不包藏言有所谓虚也】心未尝不满也然而有所谓一【满当为两两谓同时兼知】心未尝不动也然而有所谓静【虽动不使害静】人生而有知知而有志志也者臧也【在心为志】然而有所谓虚不以所已臧害所将受谓之虚【见善则迁不滞于积习也】心生而有知知而有异异也者同时兼知之同时兼知之两也然而有所谓一不以夫一害此一谓之一【既不滞于一隅物虽辐凑而至尽可以一待之也】心卧则梦偷则自行使之则谋【卧寝也自行放纵也使役也言人心有所思寝则必梦偷则必放纵役用必谋虑】故心未尝不动也然而有所谓静不以梦剧乱知谓之静【梦想象也剧嚣烦也言处心有常不蔽于想象嚣烦而介于胸中以乱其知斯为静也此皆明不蔽于一端虗受之义也】未得道而求道者谓之虚一而静【有求道之心不滞于偏见曲説则是虚一而静也】作之则将须道者之虚则人将事道者之一则尽将思道者静则察【此义未详或恐脱误耳或曰此皆论虚一而静之功也作动也须待也将行也当为须道者虚则将事道者一则尽思道者静则察其余字皆衍也作之则行言人心有动作则自行也以虚心须道则万事无不行以一心事道则万物无不尽以静心思道则万变无不察此皆言执其本而末随之】知道察知道行体道者也【知道察谓思道者静则察也知道行谓须道者虚则将也体谓不离道也】虚一而静谓之大清明【言无有壅蔽者】万物莫形而不见莫见而不论莫论而失位【既虚一而静则通于万物故有形者无不见见则无不能论説论説则无不得其宜也】坐于室而见四海处于今而论乆逺防观万物而知其情防稽治乱而通其度【防通防验稽考度制也】经纬天地而材官万物制割大理而宇宙里矣【材当为分官谓不失其任里当为理材或为裁】恢恢广广孰知其极睾睾广广孰知其德涫涫纷纷孰知其形明参日月大满八极夫是之谓大人夫恶有蔽矣哉【此皆明虚一而静则通于神明人莫能测也又安能蔽哉睾读为皥皥皥广大貌涫涫沸貌纷涫杂乱貌涫音官又音贯】心者形之君也而神明之主也出令而无所受令【心出令以使百体不为百体所使也】自禁也自使也自夺也自取也自行也自止也【此六者皆由心使也然所以为形之君也】故口可劫而使墨云形可劫而使诎申心不可劫而使易意是之则受非之则辞【劫迫也云言也百体可劫心不可劫所以尤宜慎择所好惧蔽塞之患也】故曰心容其择也无禁必自见其物也杂博【容受也言心能容受万物若其选择无所禁止则见杂博不精所以贯夫虚一而静也】其情之至也不贰【其情之至极在一而不贰若杂博则惑也】诗云采采卷耳不盈顷筐嗟我怀人寘彼周行【诗周南卷耳之篇毛公曰采采事采之也卷耳枲耳也顷筐畚属易盈之噐也思君子置于周之列位也】顷筐易满也卷耳易得也然而不可以贰周行【采易得之物实易盈之噐以怀人寘周行之心二之则不满况乎难得之正道也而可以他术贰之乎】故曰心枝则无知倾则不精贰则疑惑以赞稽之万物可兼知也【枝旁引如树枝也賛助也稽考也以一端不贰之道助考之则可兼知万物若博杂则愈不知也】身尽其故则羙【故自也尽不贰之事则身羙矣】类不可两也故知者择一而一焉【凡事类皆不可两故知者精于一道而专一焉故异端不能蔽也】农精于田而不可以为田师贾精于市而不可以为贾师工精于噐而不可以为噐师【皆蔽于一技故不可为师长也】有人也不能此三技而可使治三官曰精于道者也【精于一道故可以理万事】精于物者也精于物者以物物【谓能名物其一　物若农贾之属也】精于道者兼物物【谓能兼治名物其一物者也】故君子一于道而以赞稽物【一于道所以助考物也助考谓兼治也】一于道则正以赞稽物则察以正志行察论则万物官矣【在心为志发言为论官谓各当其任无为差错也】昔者舜之治天下也不以事诏而万物成【舜能一于道但委任众贤而已未尝躬亲以事告人】处一危之其荣满侧养一之微荣矣而未知【一谓心一也危之当为之危危谓不自安戒惧之谓也侧谓偪侧亦充满之义微精妙也处心之危言能戒惧兢兢业业终使之安也养心之微谓养其未萌不使异端乱之也处心之危有形故其荣满则可知也养心之微无形故虽荣而未知言舜之为治养其未萌也】故道经曰人心之危道心之微【今虞书有此语而云道经盖有道之经也孔安国曰危则难安微则难明故戒以精一信执其中引此以明舜之治在精于一道不蔽于一隅也】危微之几惟明君子而后能知之【防萌兆也与机同】故人心譬如槃水正错而勿动则湛浊在下而清明在上【湛浊谓沈泛滓也下同】则足以见须眉而察理矣【理肌肤之文理】微风过之湛浊动乎下清明乱于上则不可以得大形之正也心亦如是矣导之以理养之以清物莫之倾【清谓冲和之气】则足以定是非决嫌疑矣小物引之则其正外易其心内倾则不足以决麤理也【言此者以喻心不一于道为异端所蔽则惑矣】故好书者众矣而仓颉独传者一也【仓颉黄帝史官言古亦有好书者不如仓颉一于其道异术不能乱之故独传也】好稼者众矣而后稷独传者一也好乐者众矣而防独传者一也好义者众矣而舜独传者一也倕作弓浮游作矢而羿精于射【倕舜之共工世本云夷牟作矢宋注云黄帝臣此云浮游未详或者浮游夷牟之别名或声相近而误耳言倕游虽作弓矢未必能射而羿精之也弓矢舜已前有之此云倕作弓当是改制精巧故亦言作也】奚仲作车乘杜作乘马而造父精于御自古及今未尝有两而能精者也【奚仲夏禹时车正黄帝时已有车服故谓之轩辕此云奚仲者亦改制耳世本云相土作乘马杜与土同乘马四马驾车起于相土故曰作乘马以其作乘马之法故谓之乘并音剰相土契孙也吕氏春秋曰乘马作一驾】曾子曰是其庭可以搏防恶能与我歌矣【是当为视曽子曰有人视庭中可以搏击防则安能与我成歌咏乎言外物诱之思不精故不能成歌咏也】空石之中有人焉其名曰觙【空石石穴也盖古有善射之人处深山空石之中名之曰觙觙字及事并未详所出或假设喻耳】其为人也善射以好思【好喜也清静思其射之妙】耳目之欲接则败其思蚊防之声闻则挫其精是以辟耳目之欲而逺蚊防之声闲居静思则通【挫损也精精诚也辟屏除也言闲居静思不接外物故能通射之妙也】思仁若是可谓微乎【言静思仁如空石之人思射则可谓微乎假设问之辞也】孟子恶败而出妻可谓能自彊矣【此已下荅之之辞孟子恶其败德而出其妻可谓能自彊于修身也】有子恶卧而焠掌可谓能自忍矣未及好也【有子盖有若也焠灼也恶寝卧而焠其掌若刺股然也未及好也当为未及好思也误分在下更作一句耳有子焠掌可谓能自忍其身则未及善射好思者也若思道之至则自无寝焉用焠掌乎】辟耳目之欲可谓能自彊矣末及思也蚊防之声闻则挫其精可谓危矣未可谓微也【可谓能自彊矣未及思也十字并衍耳可谓危矣言能辟耳目之欲则可谓能自危而戒惧未可谓防也微者精妙之谓也】夫微者至人也【惟精惟一如舜者】至人也何彊何忍何危【既造于精妙之域则冥与理防不在作为苟未臻极虽在空石之中犹未至也】故浊明外景清明内景【景光色也浊谓混迹清谓虚白】圣人纵其欲兼其情而制焉者理矣夫何彊何忍何危【兼犹尽也圣人虽纵欲尽情而不过制者由于暗与理防故也何必如空石之徒乎】故仁者之行道也无为也圣人之行道也无彊也【无为谓知违理则不作所谓造形而悟也无彊谓全无违理彊制之萌也】仁者之思也恭圣人之思也乐此治心之道也【思虑也恭谓干干夕惕也乐谓性与天道无所不适也】凡观物有疑中心不定则外物不清【清明审也】吾虑不清则未可定然否也冥而行者见寝石以为伏虎也见植林以为后人也冥蔽其明也【冥暮夜也】醉者越百歩之沟以为蹞歩之浍也【蹞与跬同半歩曰跬浍小沟也】俯而出城门以为小之闺也酒乱其神也【闺小门也】厌目而视者视一以为两掩耳而听者听漠漠以为哅哅势乱其官也【厌指按也一渉反漠无声也哅哅喧声也官司主也言势乱耳目之所主守哅许甬反】故从山下望牛者若羊而求羊者不下牵也逺蔽其大也从山下而望木者十仞之木若箸而求箸者不上折也髙蔽其长也【皆知为髙逺所蔽故不徃求然则守道者亦宜知异术之蔽类此也】水动而影揺人不以定羙恶水势也【幽深也或读为】瞽者仰视而不见星辰不以定有无用精惑也【精目之明也】有人焉以此时定物则世之愚者也彼愚者之定物以疑决疑决必不当夫苟不当安能无过乎【以疑决疑犹慎墨之属也】夏首之南有人焉曰防蜀梁【夏首夏水之首楚词云过夏首而西浮顾龙门而不见王逸曰夏首夏水口也防蜀梁未详何代人姓防名蜀梁列仙传有防子齐人隐于宕山饵水能致风雨者也】其为人也愚而善畏【善犹喜也好有所畏】明月而宵行俯见其影以为伏也卬视其发以为立魅也【卬与仰同】背而走比至其家者失气而死岂不哀哉【背弃去也失气谓困甚气絶也】凡人之有也必以其感忽之间疑之时正之【感惊动也感忽犹慌惚也亦幽深难测也必以此时定其有也】此人之所以无有而有无之时也【无有谓以有为无也有无谓以无为有也此皆人所疑惑之时也】而已以正事故伤于湿而击鼓鼓痹则必有鼔防豚之费矣而未有俞疾之福也【已以正事谓人以此定事也痹冷疾也伤于湿则患痹反击鼓烹豚以祷神何益于愈疾乎若以此定事则与俗不殊也俞读为愈】故虽不在夏首之南则无以异矣【慎墨之蔽亦犹是也】凡以知人之性也可以知物之理也【以知人之性推之则可知物理也】以可以知人之性求可以知物之理而无所疑止之则没世穷年不能徧也【疑止谓有所不为穷年尽其年夀疑或为凝】其所以贯理焉虽亿万已不足以浃万物之变与愚者若一【贯习也浃周也子叶反或当为接】学老身长子而与愚者若一犹不知错夫是之谓妄人【错置也谓废舍也身已老矣子已长矣犹不知废舍无益之学夫是之谓愚妄人也】故学也者固学止之也恶乎止之曰止诸至足曷谓至足曰圣也【或曰圣下更当有王字误脱耳言人所学当止于圣人之道及王道不学异术也圣王之道是为至足也】圣也者尽伦者也王也者尽制者也【伦物理也制法度也】两尽者足以为天下极矣【所以为至足也】故学者以圣王为师案以圣王之制为法法其法以求其统类类以务象効其人【统类法之大纲】向是而务士也类是而几君子也【几近也类圣人而近之则为君子士者修饰之名君子有道徳之称也】知之圣人也【知圣王之道者】故有知非以虑是则谓之惧【自知其非以图虑于是则谓之能戒惧也】有勇非以持是则谓之贼【勇于为非以持制是】察孰非以分是则谓之簒【孰甚也察其甚非以分为是之心此簒夺之人也】多能非以修荡是则谓之知【修饰也荡动也多能非修饰荡动而为是则谓之知言智者能变非为是也】辩利非以言是则谓之詍【辩説利口而饰非以言乱是则谓之詍詍多言也诗曰无然詍詍】传曰天下有二非察是是察非【众以为是者而非之以为非者而是之】谓合王制与不合王制也【所以非察是是察非观其合王制与否也】天下有不以是为隆正也然而犹有能分是非治曲直者耶【冇不以合王制与不合为隆正者而能分是非治曲直乎言必不能也】若夫非分是非非治曲直非辩治乱非治人道虽能之无益于人不能无损于人案直将治怪説玩竒辞以相挠滑也案彊钳而利口厚顔而忍诟无正而恣睢妄辩而几利【滑乱也音骨彊彊服人钳钳人口也诟詈也恣睢矜夸也几近也妄辩几利谓妄为辩説所近者惟利也】不好辞让不敬礼节而好相推挤此乱世奸人之説也则天下之治説者方多然矣【慎墨季惠之属】传曰析辞而为察言物以为辩君子贱之博闻彊志不合王制君子贱之此之谓也【所谓析言破律乱名改作者也】为之无益于成也求之无益于得也忧戚之无益于几也【言役心无益复忧戚亦不能近道也】则广焉能弃之矣不以自妨也不少顷干之胸中【广读为旷逺也不以自妨谓不以无益害有益也】不慕徃不闵来无邑怜之心【不慕徃谓不恱慕无益之事而徃从之也不闵来谓不忧闵无益之事而来正之也或曰徃古昔也来将来也不慕徃古不闵将来言为义所在无所系滞也邑怜未详或曰邑与悒同怏也怜读为恡惜也言弃无益之事更无悒怏恡惜之心此皆明不为异端所蔽也】当时则动物至而应事起而辩治乱可否昭然明矣周而成泄而败明君无之有也【以周密为成以漏泄为败明君无此事也明君日月之照临安用周密也】宣而成隐而败闇君无之有也【以宣露为成以隐蔽为败闇君亦无此事也闇君务在隐蔽而不知昭明之功也】故君人者周则谗言至矣而直言反矣小人迩而君子逺矣诗曰墨以为明狸其苍此言上幽而下险也【逸诗墨谓蔽塞也狸其苍言狸之色居然有异若以蔽为明则臣下诳君言其色苍然无别犹指鹿为马者也幽暗也险倾侧也】君人者宣则直言至矣而谗言反矣君子迩而小人逺矣【反还也防言复归而不敢出矣或曰反倍也言与谗人相倍也】诗云明明在下赫赫在上此言上明而下化也【诗大雅大明之篇言文王之德明明在下故赫赫然着见于天也】 　　荀子卷十五 　　钦定四库全书 　　荀子卷十六　　　　　　　唐　杨倞　注 　　正名篇第二十二【是时公孙龙惠施之徒乱名改作以是为非故作正名篇尹文子曰形以定名名以定事事以验名察其所以然则形名之与事物无所隐其理矣名有三科一曰命物之名方圆白黒是也二曰毁誉之名善恶贵贱是也三曰况谓之名贤愚爱憎是也】 　　后王之成名【后之王者有素定成就之名谓旧名可法効者也】刑名从商爵名从周文名从礼【商之刑法未闻康诰曰殷罚有伦是亦言殷刑之允当也爵名从周谓五等诸侯及三百六十官也文谓节文威仪礼即周之仪礼也】散名之加于万物者则从诸夏之成俗曲期【成俗旧俗方言也期防也曲期谓委曲期防物之名者也】逺方异俗之乡则因之而为通【逺方异俗名之乖异者则因其所名遂以为通而不改作也】散名之在人者【举名之分散在人者】生之所以然者谓之性【人生善恶故有必然之理是所受于天之性也】性之和所生精合感应不事而自然谓之性【和隂阳冲和气也事任使也然人之性和气所生精合感应不使而自然言其天性如此也精合谓耳目之精灵与闻见之物合也感应谓外物感心而来应也】性之好恶喜怒哀乐谓之情【人性感物之后分为此六者谓之情】情然而心为之择谓之虑【情虽无极心择可否而行谓之虑也】心虑而能为之动谓之伪【伪矫也心有选择能动而行之则为不矫拂其本性也】虑积焉能习焉而后成谓之伪【心虽能动亦在积久习学然后能矫其本性也】正利而为谓之事【为正道之利则谓之事业谓商农工贾之事也】正义而为谓之行【苟非正义则谓之奸邪行下孟反】所以知之在人者谓之知知有所合谓之智【知之在人者谓在人之心有所知者知有所合谓所知能于合物也】知所以能之在人者谓之能【能当为耐古字通也耐谓堪任其事耐乃来乃代二反】性伤谓之病【伤于天性不得其所】节遇谓之命【节时也当时遇谓之命命者知天所命然也】是散名之在人者也是后王之成名也【略举此上事是散名之在人者而后王可因袭成就素定之名也而或者乃为坚白之説以是为非斯乱名之尤者也】故王者之制名名定而实辨道行而志通则慎率民而一焉【道谓制名之道志通言可晓也礼记曰黄帝正名百物以明民慎率民而一焉言不敢以异端改作】故析辞擅作名以乱正名使民疑惑民多辩讼则谓之大奸其罪犹为符节度量之罪也【新序曰子产决邓析教民之难约大狱袍衣小狱鹑袴民之献袍衣鹑袴者不可胜数以非为是以是为非郑国大乱民口讙哗子产患之于是讨邓析而僇之民乃服是非乃定是其类也】故其民莫敢为竒辞以乱正名故其民慤慤则易使易使则公其民莫敢为竒辞以乱正名故一于道法而谨于循令矣如是则其迹长矣【迹王者所立之迹也下不敢乱其名畏服于上故迹长也长丁丈反】迹长功成治之极也是谨于守名约之功也【谨严也约要约】今圣王没名守慢竒辞起名实乱是非之刑不明则虽守法之吏诵数之儒亦皆乱也【竒辞乱实故法吏迷其所守偏儒疑其所习】若有王者起必将有循于旧名有作于新名【名之善者循之不善者作之故孔子曰必也正名乎】然则所为有名与所縁有同异与制名之枢要不可不察也【枢自也枢要大要总名也物无名则不可分辨故因而有名也名不可一贯故因耳目鼻口而制同异又不可常别虽万物万殊有时欲之举其大纲故制为名之枢要谓若谓之禽知其二足而羽谓之兽知其四足而毛既为治在正名则此三者不可不察而知其意也】异形离心【万物之形各异则分离人之心言人心知其不同也此已下覆明有名之意】交喻异物名实纽【深隐也纽结也若不为分别立名使物物而交相譬喻之则名实深隠纷结难知也】贵贱不明同异不别如是则志必有不喻之患而事必有困废之祸故知者为之分别制名以指实【无名则物杂乱故智者为之分辨制名所以指明实事也】上以明贵贱下以辨同异贵贱明同异别如是则志无不喻之患事无困废之祸此所为有名也【有名之意在此】然则何縁而以同异【设问覆明同异之意也】曰縁天官【天官耳鼻口心体也谓之官言各有所司主也縁天官言天官谓之同则同谓之异则异也】凡同类同情者其天官之意物也同故比方之疑似而通是所以共其约名以相期也【同类同情谓若天下之马虽白黑小大不同天官意想其同类所以共其省约之名以相期会而命之名为制名也】形体色理以目异【形体形状也色五色也理文理也言万物形体色理以目别异之而制名也】声音清浊调竽竒声以耳异【清浊宫徴之属调竽谓调和笙竽之声也竽笙类所以导众乐者也不言革木之属而言竽者或曰竽八音之首故黄帝使伶伦取竹作筦是竹为音声之始庄子天籁地籁亦其义也竒竒异也竒声万物众声之异者也】甘苦咸淡辛酸竒味以口异【竒味众味之异者也】香臭芬郁腥臊洒酸竒臭以鼻异【芬花草之香气也郁腐臭也礼记曰乌皫色而沙鸣郁洒未详酸暑浥之酸气也竒臭众臭之异者气之应鼻者为臭故香亦谓之臭礼记曰皆佩容臭或曰洒当为漏篆文稍相似因误耳礼记曰马黒脊而般臂漏郑音蝼蝼蛄臭者也】疾养凔热滑铍轻重以形体异【疾痛也养与痒同凔寒也滑与汩同铍与披同皆坏乱之名或曰滑如字铍当为钑传写误耳与澁同轻重谓分铢与钧石也此皆在人形体别异之而立名也凔初亮反又楚陵反】说故喜怒哀乐爱恶欲以心异【说读为脱误也脱故犹律文之故误也】心有徴知【徴召也言心能召万物而知之】徴知则縁耳而知声可也縁目而知形可也【縁因也以心能召知万物故可以因耳而知声因目而知形为之立名心虽有知不因耳目亦不可也】然而徴知必将待天官之当簿其类然后可也【天官耳目也当主也丁浪反簿书也当簿谓如各主当其簿书不杂乱也类谓可闻之物耳之类可见之物目之类言心虽能召所知必将任使耳目令各主掌其类然后可也言心亦不能自主之也】五官簿之而不知心徴之而无说则人莫不然谓之不知此所縁而以同异也【五官耳目鼻口心也五官能主之而不能知心能召而知之若又无説则人皆谓之不知也以其如此故圣人分别因立同异之名使人晓之也】然后随而命之【既分同异之后然后随所名而命之此已下覆明制名枢要之意也】同则同之异则异之【同类则同名异类则异名】单足以喻则单单不足以喻则兼【单物之单名也兼复名也喻晓也谓若止喻其物则谓之马喻其毛色则谓之白马黄马之比也】单与兼无所相避则共虽共不为害矣【谓单名复名不可相避者则虽共同其名若单名谓之马万马同名复名谓之白马亦然虽共不害于分别也】知异实者之异名也故使异实者莫不异名也不可乱也【知谓人心知之异实者异名则不乱也谓若牛与马为异实也】犹使异实者莫不同名也【恐异实异名卒不可徧举故犹使异实者有时而同一名也或曰异实当为同实言使异实者异名其不可相乱犹如使同实者莫不同名也】故万物虽众有时而欲徧举之故谓之物物也者大共名也推而共之共则有共至于无共然后止【推此共名之理则有共至于无共言自同至于异也起于总谓之物散为万名是异名者本生于别同名者也】有时而欲徧举之故谓之鸟兽鸟兽也者大别名也推而别之别则有别至于无别然后止【言自异至于同也谓总其万名复谓之物是同名者生于欲都举异名也言此者所以别异名同名之意】名无固宜约之以命约定俗成谓之宜异于约则谓之不宜【名无固宜言名本无定也约之以命谓立其约而命之若约为天则人皆谓之天也】名无固实约之以命实约定俗成谓之实名【实名以名实各使成言语文辞谓若天地日月之比也】名有固善径易而不拂谓之善名【径疾平易而不违拂谓易晓之名也即谓呼其名遂晓其意不待训解者拂音佛】物有同状而异所者【谓若两马同状各在一处之类也】有异状而同所者【谓若老防异状同是一身也蚕蛾之类亦是也】可别也而为异所者虽可合谓之二实【即谓两马之类名虽可合同谓之马其实二也】状变而实无别而为异者谓之化有化而无别谓之一实【状虽变而实可别为异所则谓之化化者改旧形之名若田鼠化为鴽之类虽有化而无别异故谓之一实言其实一也】此事之所以稽实定数也【稽考其实而定一二之数也】此制名之枢要也【此皆明制名之大意是其枢要】后王之成名不可不察也【此三者制名之实后王可因其成名而名之故不可不察也】见侮不辱圣人不爱己杀盗非杀人也此惑于用名以乱名者也【见侮不辱宋子之言也圣人不爱已未闻其説似庄子之意杀盗非杀人亦见庄子宋子言见侮不辱则使人不鬭或言圣人不爱已而爱人庄子又云杀盗贼不为杀人之言此三者徒取其名不究其实是惑于用名乱正名也】验之所以为有名而观其熟行则能禁之矣【验其所为有名本由不喻之患困废之祸因观见侮不辱之説精熟可行与否则能禁也言必不可行也】山渊平情欲寡刍豢不加甘大钟不加乐此惑于用实以乱名者也【山渊平即庄子云山与泽平也情欲寡即宋子云人之情欲寡也刍豢不加甘大钟不加乐墨子之説也古人以山为髙以泉为下原其实亦无定但在当时所命耳后世遂从而不改尔乱名之人既以髙下是古人之一言未必物之实也则我以山泉为平奚为不可哉占人言情欲多我以为寡刍豢甘大钟乐我尽以为不然亦可也此惑于用实本无定以乱古人之旧名也】验之所縁无以同异而观其熟调则能禁之矣【验其所縁同异本由物一贯则不可分别故定其名而别之今山渊平之説以髙为下以下为髙若观其精熟得调理与否则能禁惑于实而乱名也】非而谒楹有牛马非马也此惑于用名以乱实者也【非而谒楹有牛未详所出马非马是公孙龙白马之説也白马谕曰言白所以命色也马所以命形也色非形形非色故曰白马非马也是惑于形色之名而乱白马之实也】验之名约以其所受悖其所辞则能禁之矣【名约即名之枢要也以用也悖违也所受心之所是所辞心之所非验其名之大要本以稽实定数今马非马之説则不然若用其心之所受者为其所辞者则能禁之也】凡邪説辟言之离正道而擅作者无不类于三惑者矣【辟读为僻】故明君知其分而不与辩也【明君守圣人之名分不必乱名辨説是非也】夫民易一以道而不可与其故【故事也言圣人谨守名噐以道一民不与之共事共则民以他事乱之故老子曰国之利噐不可以示人也】故明君临之以势道之以道【道逹之以正道】申之以命章之以论禁之以刑故其民之化道也如神辩势恶用矣哉【申重也章明也论谓先圣格言但用此道驭之不必更用辨势也辩势谓説其所以然也】今圣王没天下乱奸言起君子无势以临之无刑以禁之故辩説也【荀卿自述正名及亦説之意也】实不喻然后命命不喻然后期期不喻然后説説不喻然后辩【命谓以名命之也期防也言物之稍难名命之不喻者则以形状大小防之使人易晓也谓若白马但言马则未喻故更以白防之若是事多防亦不喻者则説其所以然若説亦不喻者则反覆辩明之也】故期命辩説也者用之大文也而王业之始也【无期命辩説则万事不行故为用之大文饰王业之始在于正名故曰王业之始也】名闻而实喻名之用也【名之用本在于易知也】累而成文名之丽也【累名而成文辞所以为名之华丽诗书之言皆是也或曰丽同配偶也】用丽俱得谓之知名【浅与深俱不失其所则为知名也】名也者所以期累实也【名者期于累数其实以成言语或曰累实当为异实言名者所以期于使实各异也】辞也者兼异实之名以论一意也【辞者説事之言辞兼异实之名谓兼数异实之名以成言辞犹若元年春王正月公即位兼説亡实之名以论公即位之一意也】辩説也者不异实名以喻动静之道也【动静是非也言辩説者不唯兼异常实之名所以喻是非之理辞者论一意辨者明两端者也】期命也者辩説之用也【期谓委曲为名以防物也期与命所以为辩説之用】辩説也者心之象道也【辩説所以为心想象之道故心有所明则辩説也】心也者道之工宰也【工能成物宰能生物心之于道亦然也】道也者治之经理也【经常也理条贯也言道为理国之常法条贯也】心合于道説合于心辞合于説【言经为説成文为辞谓心能知道説能合心辞能成言也】正名而期质请而喻辩异而不过推类而不悖听则合文辩则尽故正道而辩奸犹引绳以持曲直是故邪説不能乱百家无所窜【正名而期谓正其名以防物使人不惑也质物之形质质请而喻谓若形质自请其名然因而喻知其实也辩异而不过谓足以别异物则已不过説也推类而不悖谓推同类之物使共其名不使乖悖也聼则合文辩则尽故谓聼它人之説则取其合文理者自辩説则尽其事实也正道谓正名之道持制也窜匿也百家无所隐窜言皆知其奸诈也】有兼听之明而无奋矜之容有兼覆之厚而无伐德之色说行则天下正说不行则白道而穷是以圣人之辩説也【是时百家曲説皆竞自矜伐故述圣人辩説虽兼听兼覆而无奋矜伐德之色也白道明道也幽隐也冥穷谓退而穷处也】诗曰颙颙卬卬如珪如璋令闻令望岂弟君子四方为纲此之谓也【诗大雅卷阿之篇颙颙体貎敬顺也卬卬志气髙朗也】辞让之节得矣长少之理顺矣忌讳不称祅辞不出以仁心説以学心听以公心辩【以仁心説谓务于开导不骋辞辩也以学心听谓悚敬而听它人之説不争辩也以公心辩谓以至公辩它人之説是非也】不动乎众人之非誉【不以众人是非而为之动但自正其辞説】不治观者之耳目【其所辩説不求夸于众人也】不赂贵者之权势【不为货赂而移贵者之权势也】不利传辟者之辞【利谓恱爱之也辟读为僻】故能处道而不贰吐而不夺利而不流贵公正而贱鄙争是士君子之辩説也【吐而不夺谓吐论人人不能夺利或为和】诗曰长夜漫兮永思骞兮大古之不慢兮礼义之不愆兮何恤人之言兮此之谓也【逸诗也慢谓慢慢长夜貌骞咎也引此以明辩说得其正何忧人之言也】君子之言涉然而精俛然而类差差然而齐彼正其名当其辞以务白其志义者也【渉然深入貌俛然俯就貌谓俯近于人皆有綂类不虚诞也差差不齐貌谓论列是非似若不齐然终归于齐一也当丁浪反】彼名辞也者志义之使也足以相通则舍之矣【通谓得其理使所吏反】故名足以指实辞足以见极则舍之矣【极中也本也见贤遍反】外是者谓之讱是君子之所弃而愚者拾以为已寳【讱难也过于志义相通之外则是务为难説耳君子不用】故愚者之言芴然而粗啧然而不类誻誻然而沸【芴与忽同忽然无根本貌粗踈畧也啧争言也助革反或曰与同深也誻誻多言也谓愚者言浅则踈畧深则无统类又言誻誻然沸腾也】彼诱其名其辞而无深于其志义者也【诱诳也但欺诳其名而不正惑其辞而不实乂不深明于志义相通之理】故穷借而无极甚劳而无功贪而无名【借践履也才夜反谓践履于无极之地贪而无名谓贪于立名而实无名也】故知者之言也【知读为智】虑之易知也行之易安也持之易立也成则必得其所好而不遇其所恶焉愚者反是诗曰为为蜮则不可得有腼面目视人罔极作此好歌以极反侧此之谓也【诗小雅何人斯之篇毛云蜮短狐也腼姡也郑云使女为为蜮则女诚不可得见姡然有面目女乃人也人相视无有极时终必与安相见作此歌求女之情女之情展转极于是也】凡语治而待去欲者无以道欲而困于有欲者也【凡言治待使人尽去欲然后为治则是无道欲之术而反为有欲者所困也】凡语治而待寡欲者无以节欲而困于多欲者也【若待人之寡欲然后治之则是无节欲之术而反为多欲者所困故能道欲则欲自去矣能节欲则欲自寡矣】有欲无欲异类也生死也非治乱也【二者异类如生死之殊非治乱所系治乱所系在于道欲则治不道欲则乱也】欲之多寡异类也情之所也非治乱也【情之所言人情必然之所也治乱所系在节欲则治不节欲则乱不在欲之多寡也】欲不待可得而求者从所可【凡人之情欲虽未可得以有欲之意及至求之时则从其所可得也】欲不待可得所受乎天也求者从所可受乎心也所受乎天之一欲制于所受乎心之多固难类所受乎天【此一节未详或恐脱误耳或曰当为所受乎天之一欲制于所受乎心之计其余皆衍字也一欲大凡人之情欲也言所受乎天之大欲皆制节于所受心之计度度心之计亦受于天故曰所受】人之所欲生甚矣人之所恶死甚矣然而人有从生成死者非不欲生而欲死也不可以生而可以死也【此明心制欲之义】故欲过之而动不及心止之也【动谓作为也言欲过多而所作为不及其欲由心制止之也】心之所可中理则欲虽多奚伤于治【所可谓心以为可也言若心止之而中理欲虽多无害于治也】欲不及而动过之心使之也心之所可失理则欲虽寡奚止于乱【心使之失理则欲虽寡亦不能止乱】故治乱在于心之所可亡于情之所欲【明在心不在欲】不求之其所在而求之其所亡虽曰我得之失之矣【所在心也所亡欲也】性者天之就也情者性之质也欲者情之应也以所欲以为可得而求之情之所必不免也【性者成于天之自然情者性之质体欲又情之所应所以人必不免于有欲也】以为可而道之知所必出也【心以欲为可得而道逹之智虑必出于此也】故虽为守门欲不可去【夫人各有心故虽至贱亦不能去欲也】性之具也虽为天子欲不可尽【具全也若全其性之所欲虽为天子亦不能尽秦皇汉武之比也】欲虽不可尽可以近尽也【以用也近尽近于尽欲也言天子虽不可尽欲若知道则用可近尽而止之不使故肆之也】欲虽不可去求可节也【虽至贱亦不可去欲若知道则求节欲之道而为之也】所欲虽不可尽求者犹近尽欲虽不可去所求不得虑者欲节求也【为贵贱之谋虑皆在节其所求之欲也】道者进则近尽退则节求天下莫之若也【道谓中和之道儒者之所守也进退亦谓贵贱也道者贵则可以知近尽贱则可以知节求天下莫及之也】凡人莫不从其所可而去其所不可知道之莫之若也而不从道者无之有也【知节欲无过于道则皆从道也】假之有人而欲南无多而恶北无寡岂为夫南者之不可尽也离南行而北走也哉【有人欲徃南而恶徃北也欲南无多谓南虽至多犹欲之也恶北无寡谓北虽至寡犹恶之也言此人既欲南而恶北岂为夫南之不可得尽因肯舍南而走北乎】今人所欲无多所恶无寡岂为夫所欲之不可尽也离得欲之得之道而取所恶也哉【今夫人情欲虽至多犹欲之恶虽至寡犹恶之岂为欲之不可得尽因肯取所恶哉言圣人以道节欲则各安其分矣而宋墨之徒不喻斯理而彊令去欲寡欲此何异使之离南而北走舍欲而取恶必不可得也】故可道而从之奚以损之而乱【可道合道也损减也言若合道则从之奚以损乱而过此也】不可道而离之奚以益之而治【不合道则离之奚以益治而过此此明上合道虽为有欲之説亦可从之不合道虽为去欲之説亦可离之也】故知者论道而已矣小家珍説之所愿皆衰矣【知治乱者论合道与不合道而已矣不在于有欲无欲也能知此者则宋墨之家自珍贵其説愿人之去欲寡欲者皆衰矣】凡人之取也所欲未尝粹而来也其去也所恶未尝粹而徃也故人无动而不可以不与权俱【粹全也凡人意有所取其欲未尝全来意有所去其恶未尝全去皆所不适意也权者秤之权所以知轻重者也能权变适时故以喻道也言人之欲恶常难适意故其所举动而不可不与道俱不与道俱则惑于欲恶矣故逹道者不戚戚于贫贱不汲汲于富贵故能遣夫得防欲恶不以介怀而欲自节矣】衡不正则重悬于仰而人以为轻轻悬于俛而人以为重此人所以惑于轻重也【衡枰之衡也不正谓偏举也衡若均举之则轻重等而平矣若偏举之则重悬于俛而犹未平也遂以此定轻重是惑也】权不正则祸托于欲而人以为福福托于恶而人以为祸此亦人所以惑于祸福也【权不正谓不知道而偏见如秤之权不正者也祸托于欲谓无德而禄因以为福不知祸不旋踵也福托于恶谓若有才未偶因以为祸不知先号后笑也言不知道则惑于倚伏之理也】道者古今之正权离道而内自择则不知祸福之所托【道能知祸福之正如权之知轻重之正离权则不知轻重离道则不知祸福也】易者以一易一人曰无得亦无防也【易谓以物相易】以一易两人曰无防而有得也以两易一人曰无得而有防也计者取所多谋者从所可以两易一人莫之为明其数也从道而出犹以一易两也奚防【从道则无所防儒术是也】离道而内自择是犹以两易一也奚得【离道则无所得宋墨是也】其累百年之欲易一时之嫌然且为之不明其数也【累积也嫌恶也此谓不以道求富贵终遇祸也】有甞试深观其隐而难其察者【有读为又虽隐而难察以下四事观之则可知也】志轻理而不重物者无之有也【理为道之精微】外重物而不内忧者无之有也行离理而不外危者无之有也外危而不内恐者无之有也心忧恐则口衔刍豢而不知其味耳听钟鼓而不知其声目视黼黻而不知其状轻暖平簟而体不知其安故向万物之羙而不能嗛也【向读为享献也谓受其献也嗛足也快也史记乐毅曰先王以为嗛于志嗛口簟反】假而得问而嗛之则不能离也【假或有人问之蹔以为足其意终亦不能离于不足也】故向万物之羙而盛忧兼万物之利而盛害如此者其求物也飬生也粥夀也【也皆当为耶问之辞】故欲飬其欲而纵其情【纵其情则欲终不可养也】欲养其性而危其形欲养其乐而攻其心欲飬其名而乱其行【皆外重物之所致也】如此者虽封侯称君其与夫盗无以异乘轩戴絻与其无足无以异【絻与冕同】夫是之谓以已为物役矣【已为物之役使】心平愉则色不及佣而可以养目【所视之物不及佣作之人亦可养目】声不及佣而可以飬耳蔬食菜羮而可以飬口麤布之衣麤紃之履而可以飬体【麄紃之履麄麻屦也】屋室庐庾葭藁蓐尚机筵而可以飬形【庐草屋也庾屋如廪庾者葭芦也以芦为屋室葭藁为席蓐贫贱人之居也尚机筵未详或曰尚言尚古犹若称尚书之尚也尚机筵质朴之机筵也】故无万物之羙而可以飬乐无势列之位而可以飬名【势列班列也名羙名也】如是而加天下焉其为天下多其和乐少矣【以是无贪利之心加以天下之权则为天下必多为己之私和乐少矣】夫是之谓重已役物【知道则心平愉心平愉则欲恶有节物不能动故重已而役物自有甞试已下皆论知道不知道也】无稽之言不见之行不闻之谋君子慎之【无稽之言言无考验者也不见之行不闻之谋谓在幽隐人所不闻见者君子尤当戒慎不可忽也中庸曰戒慎乎其所不覩恐惧乎其所不闻莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也説苑作无类之説不刑之行不賛之辞君子慎之此三句不似此篇之意恐误在此耳】