理学类编 - 第 6 页/共 6 页
司马公曰古者天子七月诸侯五月大夫三月士逾月而葬今五服年月勅王公以下皆三月而葬然世俗信葬师之说既择年月日时又择山水形势以为子孙贫富贵贱贤愚夀夭尽系于此而其术又多不同争论纷纭无时可决至有终身不葬或累世不葬子孙衰替忘失处所遂弃捐不葬者乃使殡葬实能致人祸福为子孙者亦岂忍使其亲臭腐暴露而自求其利也悖礼伤义无过于此
罗氏曰古人建都邑立室家未有不择地者如诗所谓望楚与堂降观于桑度其隰原观其流泉书所谓达观于新邑营卜瀍涧之东西盖自三代时已然矣余行天下凡通都会府山水固皆翕聚至于百家之邑十室之市亦必倚山帯溪气象囘合若风气亏疏山水飞走则必无人烟之聚此诚不可不择也乃若葬者藏也藏者欲入之不得见也古人之所谓卜其宅兆者乃孝子慈孙之心谨重亲之遗体使异日不为城邑道路沟渠耳借曰精择亦不过欲其山水回合草木茂盛使亲之遗体得安耳岂借此以求子孙富贵乎郭璞谓本骸乘气遗体受防此说殊未通夫铜山西崩灵钟东应木生于山栗芽于室此乃活气相感也今枯骨朽腐不知痛痒积日累月化为朽壤矣岂能与生者相感以致祸福乎此决无之理也世之人惑璞之说有贪求吉地未能惬意至数十年不葬其亲者有既葬以为不吉一掘未巳至再至三者有因买地致讼棺未入土而家已萧条者有兄弟数人惑于各房风水之说至于骨肉化为仇讐者凡此皆璞之书为之也且人之生贫富贵贱贤愚夀夭禀赋已定谓之天命不可改也岂冢中枯骨所能转移乎若如璞之说则上天之命反制于一抔之土矣杨诚斋甞言郭璞精于风水宜妙选吉地以福其身利其子孙然璞身不免于刑戮子孙卒以衰微则其说已不验于其身矣而后世方且诵其遗书而尊信之不已惑乎
沈顔曰古者国家将有事乎戎祀必先择时日以定其期是用备物于有司习仪于礼寺俾臻其虑而戒其诚非所以定吉凶决胜负也后之惑者不详其故推考时日妄生穿凿斯风不革拘忌益深致使凡庻之家将欲开一沟隍折一葭苇必待择日而后为之构一衡宇薙一榛芜必审方位而后为之且吉凶由人焉系时日故吉人凶其吉凶人吉其凶一之于天之所为而已矣惑者不知其在人也有一不吉则归罪于时日矣且以不谋之将不练之士有能以日时胜者乎不耕之土不实之谷有能以日时种者乎是皆不能也则时日于人何有哉
右论隂阳家之说 愚按隂阳家之说自太史公以来有之矣其言曰隂阳之术太详而众忌讳使人拘而多所畏然其序四时之太顺不可失也褚先生曰臣为郎时与太卜待诏为郎者同署言曰孝武帝时聚防占家问之某日可取妇乎五行家曰可堪舆家曰不可建除家曰不吉丛辰家曰大凶歴家曰小凶天人家曰小吉太乙家曰大吉辨讼不决以状闻制曰避诸死忌以五行为主人取于五行者也由是言之则隂阳之术其来久矣诸家所说吉凶不同自古如此又况数千百载之下其说愈多其吉凶愈舛又可得而尽信之乎
荀子曰相古之人无有也学者不道也古者有姑布子卿今之世梁有唐举相人形状顔色而知其吉凶妖祥世俗称之古之人无有也学者不道也故相形不如论心论心不如择术形不胜心心不胜术术正而心顺之则形相虽恶而心术善无害为君子也形相虽善而心术恶无害为小人也君子谓之吉小人谓之凶故长短小大善恶形相非吉凶也古之人无有也学者不道也
皮日休曰今之相工言人相者必曰某相类龙某相类凤某相类牛马某至公侯某至卿相类禽兽者则富贵也意立形于天地分性于隂阳其贵者不过人耳焉有真人形而贫贱类禽兽而富贵哉又曰圣人之相人也不差忽微不失絫黍言其善必善言其恶必恶言其胜任必胜任今之人不以是术行其心而区区求子卿唐举之术居其穷处其困不思以道达不能以徳进言其有位必翻然自负坐白屋有公侯之恣食藜藿有卿相之色盖不能自相其心也或有士居穷处困望一金之助已有没齿之难有妄诞之人自称精子卿唐举之术取其金易于反掌有能以圣贤之道自相其心哉
东莱吕氏曰孔子以前相术固己概见于世矣若周叔服相公孙敖之二子一言其必食子一言其必收子是以相而预言人之福也子文及叔向母见越椒伯石之始生一言其必灭若敖氏一言其必丧羊舌氏是以相而预言人之祸也数十年之后福焉而福祸焉而祸无一不合盖曲伎小术岂无或验乃若吾夫子之门自有相法非卜祝所诵之相书也申申夭夭即孔门相容貌之术訚訚侃侃即孔门相言语之术躩如翼如即孔门相步趋之术勃如怡如即孔门相顔色之术一部一伍一占一毫厘不差季咸唐举许负之术至是皆败矣
右论相人之术 愚按相者视人之状貌而知其吉凶贵贱者也而妄诞者多以此惑世人故荀子作非相之篇以论之而东莱吕氏乃谓彼挟相术以茍衣食者卑冗凡贱而荀卿乃亲屈儒者之重以与之辨何其不自重也因附着其说于此
汉光武信图防多用决定嫌疑给事中桓谭上疏曰凡人情忽于见事而贵于异闻观先王之所纪述咸以仁义正道为本非有竒怪虚诞之事盖天道性命圣人所难言也自子贡以下不得而闻况后世浅儒能通之乎今诸巧慧小才伎数之人増益图书矫称防记以欺惑贪邪诖误人主焉可不抑逺之哉宜垂明聴发圣意屏群小之曲说述五经之正义
张衡以儒者争学图防上疏曰图防成于哀平之际皆虚伪之徒以要世取资欺罔较然莫之纠禁且律歴卦九宫风角数有征效世莫肯学而竞称不占之书譬犹画工恶图犬马而好作鬼魅诚以实事难形而虚伪不穷也宜收蔵图防一禁絶之
真氏曰防纬者末世之邪说张衡以为起于哀平之间盖得之矣夫异端小数岂无或验要非六经之法言先王之正道故刘歆见之而改名公孙述因之而僣畔是徒足以起乱臣贼子之心而已果何益于世教哉
右论防纬之说 愚按防纬之说秦以前未之闻也始皇时方士卢生入海还奏録图书曰亡秦者胡也此其图防之所始乎其后王莽以金匮符命而篡汉遣五威将帅颁符命四十二篇于天下光武之即位也以赤伏符之言曰刘秀发兵捕不道四夷云集龙鬬野四七之际火为主由是信用图防终汉之世儒者鲜不传习至引之以释经先儒欧阳子甞议取九经注疏删其防纬之文惜乎当时未之能行也
理学类编卷八