日知录集释 - 第 30 页/共 44 页
宣十二年。宵济，亦终夜有声。解曰，言其兵众，将不能用。非也。言其军嚣，无复部伍。【杨氏曰】观亦字，则杜解为是。
成六年，韩献子将新中军，且为仆大夫。必言仆大夫者，以君之亲臣，故独令之从公而入寝庭也，解未及。【沈学博曰】仆大夫，如王之太仆，掌内朝之事。
十六年，邲之师，荀伯不复从。解曰，荀林父奔走，不复故道。非也，谓不复从事于楚。【沈学博曰】不复从者，谓晋之余师不能军。或说荀罃为楚师所获，不复从军而归。
子在君侧，败者壹大。我不如子，子以君免。败者壹大，恐君之不免也。我不如子，子之才能以君免也。解谓军大崩为壹大，及御与车右不同者，非。
襄四年，有穷由是遂亡。解曰，浞因羿室，不改有穷之号。非也。哀元年，称有过浇矣，此特承上死于穷门而言，以结所引夏训之文尔。
十年，郑皇耳帅师侵卫，楚令也。犹云从楚之盟故也。解谓亦兼受楚之敕命者，非。
十一年，政将及子，子必不能。解谓，鲁次国，而为大国之制，贡赋必重，故忧不堪。非也。言鲁国之政将归于季孙，以一军之征而供霸国之政令，将有所不给，则必改作。其后四分公室而季氏择二，盖亦不得已之计，叔孙固已豫见之者。【杨氏曰】杜解是以一军供霸国，岂两家独无与者乎？【汝成案】如先生说，则季氏三分四分公室皆出于为公，不可罪矣。奸臣计在肥已，而顾以一军独供四国之征求，使孟叔不与，有是理耶？郑子产曰，郑伯，男也，而使从公使之贡，惧弗给也。观此，则穆子所谓不能者可知。周制言大国三军，次国二军。然观晋侯，大国也，至献公始作二军。鲁，大国也，至襄公始作三军。盖三军者，备数而不调发。谷梁所云诸侯一军，据常所调发者言之，未可非也。以邱乘之法计之，则天子当得十二军，诸侯当得六军，以其半为羡卒，唯田与迫胥则毕发。此王者之法制，而非见行之实事也。后世三万户以上便为大郡，以百里、七十里而欲备三军，殆有不能。
十八年，堑防门而守之广里。解曰，故经书围。非也。围者，围齐也，非围防门也。【沈学博曰】通志，长城距防在肥城县北十五里。即此堑防门。据太山记，山西北有长城，延袤至海，当是灵公所凭以御晋者，讫于战国加功耳。
二十一年，得罪于王之守臣。守臣谓晋侯。玉藻诸侯之于天子曰某土之守臣某是也。解以为范宣子，非。【汝成案】守臣当依杜氏谓范宣子。管仲曰，有天子之二守国高在。宣子，天子命卿，而栾桓子又未尝得罪于晋侯。
二十三年，礼为邻国阙。解曰，礼，诸侯绝期，故以邻国责之。非也。杞孝公，晋平公之舅。尊同不降，当服缌麻三月。言邻国之丧，且犹彻乐，而况于母之兄弟乎！【沈学博曰】第举礼为邻国者，而平公之非礼着矣。杜预直以杞孝公是邻国之君，则上文言悼夫人丧之，何谓也？
二十八年，陈文子谓桓子曰，祸将作矣，吾其何得？对曰，得庆氏之木百车于庄。文子曰，可慎守也已。解曰，善其不志于货财。非也。邵国贤曰，此陈氏父子为隐语以相谕也。愚谓，木者，作室之良材。庄者，国中之要路。言将代之执齐国之权。
三十一年，我问师故。问齐人用师之故。解曰，鲁以师往。非。
昭五年，民食于他。解曰，鲁君与民无异，谓仰食于三家。非也。夫民生于三，而君食之。今民食于三家而不知有君，是昭公无养民之政可知矣。
八年，舆嬖袁克杀马毁玉以葬。解以舆为众，及谓欲以非礼厚葬哀公，皆非也。舆嬖，嬖大夫也。言舆者掌君之乘车，如晋七舆大夫之类。马，陈侯所乘。玉，陈侯所佩。杀马毁玉，不欲使楚人得之。
十年，弃德旷宗。谓使其宗庙旷而不祀。解曰，旷，空也。末当。
十二年，子产相郑伯，辞于享，请免丧而后听命，礼也。子产能守丧制，晋人不夺，皆为合礼。解但得其一偏。
十五年，福祚之不登，叔父焉在？言忘其彝器，是福祚之不登，恶在其为叔父乎？解以为福祚不在叔父，当复在谁者，非。
十七年，夫子将有异志，不君君矣。日者人君之表，不救日食，是有无君之心。解以为安君之灾者，非。
十八年，振除火灾。振如振衣之振，犹火之着于衣，振之则去也。解以振为弃，未当。
郑有他竟，望走在晋。言郑有他竟之忧也。解谓虽与他国为竟者，非。
二十三年，先君之力可济也。先君谓周之先王，书言昔我先君文王、武王是也。解以为刘盆之父献公，非。【汝成案】书无先君句。
二十七年，事君如在国。当时诸侯出奔，其国即别立一君，惟鲁不敢，故昭公虽在外，而意如犹以君礼事之，范鞅所言正为此也。解以为书公行，告公至，谬矣。
三十二年，越得岁，而吴伐之，必受其凶。解曰，星纪，吴越之分也。岁星所在，其国有福。吴先用兵，故反受其殃。非也。吴越虽同星纪，而所入宿度不同，故岁独在越。【沈学博曰】郑康成云，天文分野，斗主吴，牵牛主越。此年岁星在牵牛，故吴伐之凶。按淮南天文，星部地名，斗、牵牛，越。须女，吴。晋书天文志曰，南斗十二度至须女七度为星纪，于辰在丑，吴越之分野。陈卓扬州躔次云，九江入斗一度，庐江入斗六度，豫章入斗十度，丹阳入斗十六度，会稽入斗一度，临淮入斗四度，广陵入斗八度，泗水入斗一度，六安入女六度。是吴越同次而异宿，此年岁星适在越分，若使吴越共之，史墨必不仅云越得岁也。郑精于历算，有以知之。【钱学博曰】案汉志以后皆以斗为吴分野，牛女为越分野。时岁星初入星纪，反是吴得岁矣。惟越绝书云，越，南斗也。吴，牛、须女也。然后越独得岁。淮南天文训以须女为吴，与越绝书正合。但须女为玄枵之次，而得为吴者，秦暦冬至在牛之六度故耳。
定五年，卒于房。房疑即防宇。古阝字作●，脱其下而为●字，汉僊人唐公●碑可证也。汉书汝南郡吴房，孟康曰，本房子国。而史记项羽纪封阳武为吴防侯，字亦作防。
哀六年，出莱门而告之故。解曰，鲁郭门也。按定九年解曰，莱门，阳关邑门。
十一年，为王孙氏。传终言之，亦犹大概王奔楚为堂溪氏也。解曰，改姓，欲以避吴祸。非。
凡邵、陆、傅三先生之所已辩者不录。【汝成案】明邵宝撰撰左镌一卷，陆粲撰左传附注五卷，后录一卷，傅逊撰左传注解辨误二卷，俱见四库全书总目。
考工记注
考工记轮人注，郑司农云，揱读为纷容揱参之削。正义曰，此盖有文，今检未得。今按司马相如上林赋云，纷溶箾蔘，猗柅从风。字作箾，音萧。【原注】宋玉九辩，萷橚之可哀兮，形销铄而瘀伤。张衡西京赋，郁蓊薆薱，橚爽櫹槮。即此异文。而上文既建而迤，崇于轸四尺注，郑司农云，迤读为猗移从风之移。正义则曰，引司马相如上林赋。【原注】弓人居干之道，菑栗不迤则弓不发注同。疏其下句，忘其上句，盖诸儒疏义不出一人之手。
尔雅注
尔雅释诂篇，梏，直也。古人以觉为梏。礼记缁衣引诗有觉德行作有梏德行，注未引。
释言篇，邮，过也。注，道路所经过，是以为邮传之邮。恐非。古人以尤为邮，诗宾之初筵是曰既醉，不知其邮，礼记王制邮罚丽于事，国语夫邮而效之，邮又甚焉，家语芾而麛裘，投之无邮，汉书成帝纪天着变异以显朕邮，五行志后妾当有失节之邮，贾谊传般纷纷其离此邮兮，亦夫子之故也。谷永传卦气悖乱，咎征着邮，外戚传班倢伃赋，犹被覆载之厚德兮，不废捐于罪邮，叙传讥苑扦偃，正谏举邮，皆是过失之义。列子鲁之君子，迷之邮者，则又以为过甚之义。【原注】文选卢谌赠刘琨诗眷同尤良，用乏骥骤，李善引杜氏左传注，邮无恤王良也。尤与邮古字通。【汝成案】邮传是正义，以为过失之尤，是通义也。
国语注
国语之言高高下下者二。周太子晋谏灵王曰，四岳佐禹，高高下下，疏川道滞，锺水丰物。谓不堕高，不堙卑，顺其自然之性也。申胥谏吴王曰，高高下下，以罢民于姑苏。谓台益增而高，池益浚而深，以竭民之力也。语同而意则异。
昔在有虞，有崇伯鲧。据下文尧用殛之于羽山，当言有唐，而曰有虞者，以其事载于虞书。
至于玄月，王召范蠡而问焉。【原注】尔雅释天，九月为玄。注云，鲁哀公十六年九月。非也。当云鲁哀公十六年十一月，夏之九月。
楚辞注
九章惜往日，甘溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。注谓罪及父母与亲属者，非也。盖怀王以不听屈原而召秦祸，今顷襄王复听上官大夫之谮，而迁之江南，一身不足惜，其如社稷何！史记所云楚日以削，数十年竟为秦所灭，即原所谓祸殃之有再者也。
大招，青春受谢。注以谢为去，未明。按古人读谢为序，仪礼乡射礼豫则钩楹内注，豫读如成周宣榭之榭，周礼作序。孟子，序者，射也。谓四时之序，终则有始，而春受之尔。
九思，思丁文兮圣明哲，哀平差兮迷谬愚。吕傅举兮殷周兴，忌鼓噽兮郢吴虚。此援古贤不肖君臣各二，丁谓商宗武丁，举傅说者也。注以丁为当，非。
荀子注
荀子，案角鹿埵陇种东笼而退耳。注云，其义未详。盖皆摧败披靡之貌。【原注】新序第三卷亦言陇种而退。【刘学博曰】案角字当为衍文，盖涉上而误。今考之旧唐书窦轨传，高祖谓轨曰，公之入蜀车骑、骠骑从者二十人，为公所斩略尽，我陇种车骑，未足给公。北史李穆传，芒山之战，周文帝马中流矢，惊逸坠地。穆下马以策击周文背，骂曰，笼冻军士尔！曹主何在？尔独住此？盖周隋时人尚有此语。
淮南子注
淮南子诠言训，羿死于桃棓。注云，棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿。自是以来鬼畏桃也。说山训羿死桃部不给射，注云，桃部，地名。按部即棓字，一人注书而前后不同若此。
史记注
秦始皇纪，五百石以下，不临，迁勿夺爵。五百石秩卑任浅，故但迁而不夺爵。其六百石以上之不临者亦迁而不夺爵也。史文简古，兼二事为一条。
山鬼固不过知一岁事也。其时已秋，岁将尽矣，今年不验则不验矣，山鬼岂能知来年之事哉！退言曰，祖龙者，人之先也，谓称祖乃亡者之辞，无与我也，皆恶言死之意。【梁氏曰】今年祖龙死，当依搜神记作明年为确，各处并误作今年。潜邱札记论之玄，今字必明字之伪，证有二焉，一果三十七年七月始皇崩，其言验。一始皇曰，山鬼，固不过知一岁事。讥其伎俩仅知今年，若明年之事彼岂能预知乎？幸其言不验。李白古风云，璧遗滈池君，明年祖龙死。秦人相谓曰，吾属可去矣！一往桃花源，千春隔流水。乃知太白唐时所见史记本尚无伪也。余又得一证，文选潘岳西征赋注及初学记卷五引史记，政作明年，可补阎氏所未及。
始皇崩于沙丘，乃又从井陉抵九原，【原注】今大同边外。然后从直道以至咸阳，回绕三四千里而归者。盖始皇先使蒙恬通道，自九原抵甘泉，堑山堙谷千八百里。若径归咸阳，不果行游，恐人疑揣，故载辒辌而北行。但欲以欺天下，虽君父之尸臭腐车中而不顾，亦残忍无人心之极矣。
项羽纪，搏牛之虻，不可以破虮虱。言虻之大者能搏牛而不能破虱，喻距鹿城小而坚，秦不能卒破。
鸿门之会，沛公但称羽为将军，而樊哙则称大王，其时羽未王也。张良曰，谁为大王画此计者？其时沛公亦未王也。此皆臣下尊奉之辞，史家因而书之，今百世之下，辞气宛然如见。又如黄歇上秦昭王书，先帝文王、武王。其时秦亦未帝。必以书法裁之，此不达古今者矣。
背关怀楚，谓舍关中形胜之地而都彭城。如师古之解，乃背约，非背关也。
古人谓倍为二。【原注】孟子，卿禄二大夫。秦得百二，言百倍也。齐得十二，言十倍也。
孝文纪天下人民未有嗛志，与乐毅传先王以为慊于志同，皆厌足之意。荀子怅然不慊，又曰，由俗谓之道尽嗛也，又曰向万物之美而不能嗛也，又曰不自嗛其行者言滥过。战国策桓公夜半不嗛，又曰膳陷之嗛于口，并是慊字而误从口。大学此之谓自谦，亦慊字而误从言。吕氏春秋苟可以傔剂貌辨者，吾无辞为也，亦慊字而误从人。【梁氏曰】嗛即慊。汉书作惬志，义同。索隐以为不满之意，非也。
三年，复晋阳中都民三岁。正义曰，晋阳故城在汾州平遥县西南。此当言中都故城在汾州平遥县西南，言晋阳误也，然此注已见卷首中都下。
文帝前后死，窦氏，妾也。诸侯皆同姓，谓无甥舅之国可娶，索隐解非。【原注】汉书无此句。
十一月晦日有食之。汉书多有食晦者，盖置朔参差之失。其云十二月望日又食，此当作月耳。【钱氏曰】古法用平朔，故日食有在晦及二日者。唐以后改用定朔，由是日食必在朔。
民或祝诅上，以相约结，而后相谩。谓先共祝诅，已而欺负乃相告言也，故诏令若此者勿听治。注并非。
考武纪，其后三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。一元曰建元，二元以长星曰元光，三元以郊得角兽一曰元狩云。【原注】本封禅书。是建元、元光之号皆自后追为之，而武帝即位之初亦但如文景之元，尚未有年号也。
天官书疾其对国，谓所对之国。如汉书五行志所谓岁在寿星，其冲降娄。左氏传襄二十八年岁弃其次，而旅于明年之次，以害鸟帑，周楚恶之。杜氏解谓失次于北，祸冲在南者也。
四始者候之日，谓岁始也，冬至日也，腊明日也，立春日也。正义专指正月旦，非也。
星陨如雨，乃宋闵公之五年。言襄公者，史文之误。正义以僖公十五年陨石于宋五注之，非也。
封禅书，成山斗入海。谓斜曲入之如斗柄然，古人语也，匈奴传汉亦弃上谷之斗辟县造阳地以予胡，又云匈奴有斗入汉地，直张掖郡。【杨氏曰】斗是突绝之意。
各以胜日驾车避恶鬼。胜日谓五行相克之日也，索隐非，
天子病鼎湖甚。湖当作胡，鼎胡，宫名，汉书杨雄传南至宜春鼎胡，御宿昆吾是也。【原注】三辅黄图，宜春宫在长安东南杜县东，近下杜，御宿苑在长安城南御宿川。则鼎胡当在其中间也。故卒起幸甘泉而行右内史界。索隐以为湖县，在今之阌乡，绝远，且无行宫。【梁氏曰】考史汉及黄图、水经注四皆作湖，乃古通用字。如湖陵县，史汉多作胡陵。风胡子，吴越春秋作湖，可证。又汉志京兆湖县注云，故曰胡，武帝建元元年更名湖。通典曰，鼎湖即此。
唯受命而帝者，心知其意而合德焉。按此即谓武帝，服虔以为高祖，非。
奉车子侯暴病一日死。死于海上，非死于泰山也。索隐所引新论之言殊谬。
河渠书，引洛水至商颜下。服虔曰，颜音崖。崖当作岸。汉书古今人表屠岸贾作屠颜贾是也。师古注谓山领象人之颜额者非，其指商山者尤非。刘邠已辩之。【钱氏曰】颜与崖声相近。
卫世家，顷侯厚赂周夷王，夷王命卫为侯。是顷侯以前之称伯者乃伯子男之伯也，索隐以为方伯之伯，虽有诗序旄丘责卫伯之文可据，【原注】郑氏笺曰，卫康叔封爵称侯，今曰伯者，时为州伯，周礼九命作伯。然非太史公意也，且古亦无以方伯之伯而系谥者。【原注】周公、召公，二伯也。其谥则曰文公、康公。【姚刑部曰】太史公以康伯及考伯以下五世皆称伯，至顷侯称侯，故疑卫本伯爵。不知周初字谥之法，其称伯者以字为谥，非爵也。王曰孟侯，卫自康叔为侯矣，岂待夷王时哉。
楚世家，武王使随人请王室尊吾号，王弗听。还报楚，楚王怒，乃自立，为楚武王。乃自立为一句，为楚武王为一句，盖言自立为王，后谥为武王耳。古文简，故连属言之。如管蔡世家，楚公子围弒其王郏敖，而自立，为灵王。卫世家、郑世家皆云，楚公子弃疾弒灵王，自立，为平王。司马穰苴传，至常曾孙和因自立，为齐威王。又如韩世家，晋作六卿，而韩厥在一卿之位，号为献子。与此文势正同。刘炫云号为武，武非谥也，此说凿矣。项梁立楚怀王孙心为楚怀王，【沈明经曰】子袭父名，知林邑之将亡。孙因祖谥，识楚怀之不振。然父子同名，尤可嗤也。尉佗自立为南越武帝，此后世事尔。西起秦患，北绝齐交，则两国之兵必至。此两国即谓秦、齐也，索隐以为韩、魏，非也。
越世家，乃发习流二千。习流谓士卒中之善泅者，别为一军。索隐乃曰流放之罪人，非也。庾信哀江南赋，彼锯牙而钩瓜，又巡江而习流。
不者且得罪，言欲兵之。
越世家，吾有所见子晰也。晰者，分明之意。易大有象传，明辨晢也。即此字。音折，又音制。索隐误以为郑子晳之晳。
魏世家，王之使者出过，而恶安陵氏于秦。安陵氏，魏之别封。盖魏王之使过安陵，有所不快，而毁之于秦也。
孔子世家，余低回留之不能去云。按玉篇彳部，彽，除饥切。彽徊，犹徘徊也。然则字本当作彽徊，省为低回耳。今读为高低之低，失之。楚辞九章抽思，低徊夷犹，宿北姑兮。低一作俳。
绛侯世家，此不足君所乎？【梁氏云】此不足君所乎？此字下当有非字。谓此岂不满君意乎？盖必条侯辞色之间露其不平之意，故帝有此言，而条侯免冠谢也。
建德代侯坐酎金不善，元鼎五年，有罪，国除。当云元鼎五年，坐酎金不善，国除，衍有罪二字。
梁孝王世家，乘布车。谓微服而行，使人不知耳，无降服自比丧人之意。
伯夷传其重若彼，谓俗人之重富贵也。其轻若此，谓清士之轻富贵也。
管晏传，方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓见义不为无勇者邪？此言晏子之勇于为义也。古人著书，引成语而反其意者多矣。左传僖九年，君子曰，诗所谓白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也，荀息有焉。言荀息之能不玷其言也。后人持论过高，以荀息赞献公立少为失言，以晏子不讨崔杼为无勇，非左氏、太史公之指。
孙膑传，重射。谓以千金射也。索隐解以为好射，非。
批亢捣虚，索隐曰，亢言敌人相亢拒也。非也。此与刘敬传搤其肮之肮同。张晏曰，喉咙也。下文所谓据其街路是也。以敌人所不及备，故谓之虚。
苏秦传，前有楼阙轩辕。当作轩县。周礼小胥，正乐县之位，王宫县，诸侯轩县。注谓，轩县者，阙其南面。
殊而走。说文系传曰，断绝分析曰殊。谓断支体而未及死。【原注】淮南王传，太子即自刭不殊。
樗里子传，今伐蒲人于魏，卫必折而从之。此文误，当依索隐所引战国策文为正。【梁氏曰】策作蒲入于魏，卫必折于魏，与此同一费解，疑有脱误。索隐引策云，今蒲入于秦，卫必折而入于魏。吴注亦言一本作蒲入于秦，当是。
甘茂传，其居于秦累世，重矣。谓历事惠王、武王、昭王。
孟子荀卿传，始也滥耳。滥者，泛而无节之谓。犹庄子之洸洋自恣也。注引滥觞之义，以为初者，非。【钱氏曰】按小司马说非也。详上下文义，似谓衍之说，始谓泛滥，而要归于仁义节俭耳。司马相如传赞云，相如虽多虚滥说，然其要归引之节俭。语意正相类。
傥亦有牛鼎之意乎？谓伊尹负鼎，百里奚饭牛之意，藉此说以干时，非有仲尼、孟子守正不阿之论也。
孟尝君传，婴卒，谥为靖郭君。以号为谥，犹之以氏为姓，皆汉初时人语也。吕不韦传谥为帝太后，与此同。王褒赋幸得谥为洞萧兮，亦是作号字用。
平原君传，非以君为有功也而以国人无勋。当作一句读，言非国人无功而不封，君独有功而封也。
信陵君传，如姬资之三年。谓以资财求客报仇。
徒豪举耳，谓特貌为豪杰，举动非真，欲求有用之士也。
蔡泽传，岂道德之符，而圣人所谓吉祥善事者与？岂下当有非字。
乐毅传，室有语，不相尽，以告邻里。谓一室之中有不和之语，乃不自相规劝，而告之邻里，此为情之薄矣。正义谓必告者非。
鲁仲连传，邹鲁之臣生则不得事养，死则不得赙禭。谓二国贫小，生死之礼不备。索隐谓君弱臣强者非。
楚攻齐之南阳。南阳者，泰山之阳。孟子，一战胜齐，遂有南阳。
贾生传，斡弃周鼎兮，而宝康瓠。应劭曰，斡音筦。筦，转也。斡流而迁兮，或推而还。索隐曰，斡音乌活反。斡，转也。义同而音异。今说文云，斡，蠡柄也。从斗，倝声。杨雄、杜林说皆以为轺车轮斡。乌括切。按倝字，古案切。说文既云倝声，则不得为乌括切矣。颜师古匡谬正俗云，声类字林并音管。贾谊服鸟赋云，斡流而迁。张华励志诗云，大仪斡运。皆为转也。楚辞云，筦维焉系？此义与斡同，字即为筦。故知斡、管二者不殊，近代流俗音乌括切，非也。【钱氏曰】斡从筦声，音乌括切，犹害有害声，去入不妨相转也。师古之说失之拘泥。汉书食货志，浮食奇民欲擅斡山海之货。师古曰，斡谓主领也，读与管同。
张敖传，要之置。置，驿也。如汉相国世家取祁善置，田横传至尸乡厩置之置。汉书冯奉世家，燔烧置亭。【梁氏曰】案索隐本，置下有厕字，与汉书同，今本脱。【汝成案】张释之传，从行至霸上，居北临厕。注，李奇曰，霸陵北头厕近霸水。如淳曰，居高临垂边曰厕也。苏林曰，厕，边侧也。索隐云，刘氏厕音初吏反，包恺音侧，义亦两通。钱氏考异云，予谓厕即侧字。侧旁从人，隶变为厂，与厕圊字从广者不同。刘伯庄音初吏反，小司马以为义可两通，盖厕厕两字唐以前已相涸，据此训厕为侧，则史汉缘通矣。
淮阴侯传，容容无所倚。容容即禺禺字。
卢绾传，匈奴以为东胡卢王。封之为东胡王也，以其姓卢，故曰东胡卢王。
田荣传，荣弟横收齐散兵，得数万人，反击项羽于城阳。正义以为濮州雷泽县，非也。汉书城阳郡治莒。史记吕后纪言齐王乃上城阳之郡。孝文纪言以齐剧郡立朱虚侯章为城阳王。而淮阴侯传言击杀龙且于潍水上，齐王亡去，信遂追北至城阳，皆此地。按战国策貂勃对襄王曰，昔王不能守王之社稷，走而之城阳之山中，安平君以敝卒七千禽敌，反千里之齐，当是时，阖城阳而王天下，莫之能止，然为栈道木阁而迎王与后于城阳之山中，王乃复反，子临百姓。则古齐时已名城阳矣。