御览经史讲义 - 第 56 页/共 109 页
书经
安汝止惟几惟康
给事中【臣】程钟彦
【臣】谨按人君继天立极咸熙者在庶绩密持者惟一心故养之于夙夜之先而心之寂然不动者不失其静虚之体审之于事物之交而心之感而遂通者适如其动直之用则内外交修显微无间而古帝王养心之要端不易此矣夫本于天而为衷具于人而有心万理于以毕备万事于以受裁湛然中存全体无乎不具大用无所不周天下之大事物之繁何一不待治于人主之一心必也不以纷华而动不以嗜好而驰天理浑然人欲退聴则操持有主而天君常泰此禹所云安汝止之防也由是至静而涵至动之机至虚而妙至实之用事至能揆物来能应审于念虑方动之时惟几而有以善其发省于事为将成之际惟康而有以善其成则处事之道得而安止之功密夫人心道心传自虞廷而大禹陈谟又以安止为养心之要诚哉上以接虞帝之心传而下即以开歴圣之心法矣彼仲虺之告汤曰以义制事以礼制心则执持有要而物欲不扰傅説之告髙宗曰惟厥攸居政事惟醇则宅衷有本而措施咸宜若文王之缉熙敬止武王之敬胜义胜总以治心为兢兢而圣经以正心为修身之要者岂无本哉在宋程子之对君曰先圣后圣传道传心人心广大无垠万善皆备欲传圣人之道不过扩充此心胡安定之入奏曰圣学以正心为要心者事物之宗正心者揆事宰物之权也朱子具封事曰古先圣王持守此心兢兢业业精一克复如对神明可见君心为治化之原而遏欲存理人臣所本此以为赞襄者乎要之至灵者心易纵者亦心涵养少疎而主宰无权故必主敬存诚以毖其修戒慎恐惧以谨其独防其外诱密其内存则清明在躬志气如神皇衷无忒而四方有不从欲以治也哉
书经
惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休
检讨【臣】吴泰
朱子曰惟几所以审万事之几惟康当求个安稳处弼直以直道辅之应之非惟人应之天亦应之【臣】谨按人君受天明命为天下臣民主天之眷顾亦孔厚矣惟是天所寄以视聴者民也民所仰为父母者君也而君所恃以上凝承下咸和者心也是故徳惟善政心为之枢为政在人心立之宰天下之治忽天人之应违系焉葢不可不慎也顾心当动发有猝不及检之防心方静存又寂无用力之处谨而持之其在几乎精吾心之几以与万事之几相际而审之又审庶乎无毫厘之差矣由是而发焉可以康矣而正不敢也君子以作事谋始一念以为康而事反不得其安一念不敢康而事乃徐得其安禹之告舜曰惟几惟康斯葢精一执中顺适乎道心之正而不从乎人心之危所由以履帝位而不疚者哉严之在深宫凛之惟夙夜不独天下之民无能窥洗心之密即在廷诸臣亦难喻基命之微而禹则又曰其弼直何也葢臣之事君不以趋走承顺为恭而以责难陈善为敬説命曰惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟孟子曰惟大人为能格君心之非贾谊曰主尔忘身国尔忘家公尔忘私故仲虺美成汤不曰无过而曰改过吉甫颂周宣不曰无阙而曰补阙盛明之朝其君固兢兢业业以自强而其臣尤孜孜赞赞惟恐其君之一念未纯一事未当以为大徳累者凡以尽辅弼之义云尔况舜大圣人也岂尚有未审之几乖于至当以待百尔之纠绳而一堂如是其咨儆者慎之至也为君葢若斯之难也然而能如是人心悦焉人心悦而天意从焉矣积忧勤惕厉之衷以毕注于闾阎故亿兆人之悲愉欣戚悉入宵旰图维萃逺近感孚之诚以潜通于帝谓故防漠中之诰诫丁宁悉自王心昭格是惟无动动则丕应徯志矣由是俾弥尔性茀禄尔康纯嘏尔常休之至也诗曰保佑命之自天申之其昭受之谓欤知天之宠绥在君则天怒天渝宜敬也知天之付托在民则民事民依宜勤也知天与民之贯通在心则瞬存息养宜密也尧舜禹汤文武厯圣相承未有不以心法为治法者故曰王道本于天徳又曰王道本于慎独嗣后唐太宗曰人主惟有一心而攻之者甚众可谓能体人心惟危之训而又得魏征王珪诸臣之弼直此贞观之治所以几于三代也治天下者而欲嫓隆三代继美唐虞治心固其本哉
书经
惟几惟康
监察御史【臣】李防
蔡沈集注云惟几所以审其事之发惟康所以省其事之安
【臣】谨按君人之徳惟在一心心不可以纵且怠也则乗时图治尚矣顾其间有要焉执其要而图之则纵者敛怠者励万几之来随事致详而至理之在我者自无不各止其所而不可易谨稽益稷篇禹之所以告帝者既曰安汝止复曰惟几惟康夫止者道体之无为康者至理之灿着而几则天倪之微见者也前此之未兆则冲漠无端欲致力而无由后此之己形则物感纷乗将补救而莫及而惟此由寂而感由微而着邪正于是乎分是非于是乎判庶务之得失于是而别其途即国家之治忽亦于是而异其向由此而致谨焉澄虑于宸居渊黙之中慎审于万感兆朕之际无待云为而内之肆应者已烱然其不昧虽未措施而外之猝投者已秩然而有条几既得矣从容而顺适焉危者去而安者存偏者易而全者举平康正直之理有不在于极深研几之中乎故人以为几康者安止之本而臣以为惟几者尤惟康之源也易曰几者动之微周子曰几善恶诚以几之所关甚重固圣功之本而万化之所由基乎夫以帝之濬哲文明炳烛几先事几之投无难坐照而大禹之入告曰惟几惟康兢兢乎慎之又慎其谨小辨微之惕厉若较倍于恒人即异日帝之戒臣亦曰勅天之命惟时惟几克艰厥后克艰厥臣帝治之所由光昭而天命用凝与
御览经史讲义卷十
<子部,儒家类,御览经史讲义>
钦定四库全书
御览经史讲义卷十一
书经
臣哉邻哉邻哉臣哉
侍读【臣】蔡扬宗
【臣】谨按天降下民作之君以统之而六合之广亿兆之繁君不能以端拱九重之身兼综而遥制之也于是乎众建庶官以分理之故南面而听天下之所托重而恃力者惟此公孤以及百执事耳相湏甚殷责成甚大盖自有君臣以来明良防合类如斯矣稽古帝舜闻禹弼直之谟有感于臣邻之义慨然形诸咏叹者抑何言有尽而意无穷也今夫国家设官分职所为内外不一其人大小各殊其等者宁苐以纡青拖紫矜名位之荣已哉固将谓时亮天功咸熙庶绩用佐乃辟永康兆民盖百尔非徒具位一人实嘉赖之者也故曰臣哉邻哉也人臣筮仕登朝所为上不负吾君下不负吾学者岂徒垂绅委佩周旋堂陛之仪文已乎亦惟是进思尽忠退思补过防共尔位以事一人盖夹辅不遗余力斯夙夜无旷厥官也故曰邻哉臣哉也【臣】窃由是而伏思之夫相临之谓臣而尊卑之分定矣相亲之谓邻而上下之气交矣尊卑定则百僚庶尹凛然于义之无所逃上下交则宫中府中肫然于情之不可解体统显为维持精神黙相契合将大顺大化始于堂亷达于四海矣夫天泽曰履盖言分也地天曰泰盖言交也而帝舜一二言中固已包举靡遗岂独危防十六字之心传足为帝王之大法哉当是时水土平九功叙禹臯稷契陈谟交赞师济盈庭矣乃犹情殷交泰倚重臣邻言之不足往复流连千百世之下犹将如闻其声企中天而生忾慕而尔日在廷之亲承徳音者其感激思奋之忱又当何如耶盖圣人在上兢兢业业勅天命代天工都俞吁咈欢然无间故一矢口间而推心置腹之诚积极而彰反覆难罄真有出于不自知动于不容己者此君臣相与之际所以光昭典册也与
书经
臣哉邻哉邻哉臣哉
检讨【臣】陈世烈
蔡沈曰邻左右辅弼也臣以人言邻以职言【臣】谨按上文禹言弼直其所归重在君舜此言臣哉邻哉邻哉臣哉正有感于弼直之语而其所倚重在臣故有其臣者斯有其职必能无惭于职然后无愧于臣则弼直之义所系匪轻而为臣者宜早夜修省以上慰人君宠任之思也盖自古帝王圗治其总而成之者一人之身其分而任之者羣工之力所以君臣之道相湏甚殷此元首股肱千载仰明良之盛也但君之任臣者原有重望于臣臣之事君者何以仰答于君如谓布列庶位济济师师即为臣也国家奚赖此臣哉夫我后圣明固已动无过举然因事进言则有裨实多故辅弼者臣邻之义赞襄者左右之职诚信未孚非所以为臣也拜献无资非所以为邻也则所谓臣哉邻哉邻哉臣哉可得而释其义矣天威咫尺常怀悚惕之思茍非聨以一体之谊则臣心无由上达臣哉邻哉正亲而近之使有以相聨也易曰天地交而万物通上下交而其志同非即君臣相依不容稍有间隔者乎若夫朝夕纳诲所以匡君之不逮倘居辅弼之位而惟是左右进退于其间岂所称夙夜匪懈以事一人者乎果居其位者尽其忠而思日赞赞思日孜孜不仅循分供职之为实有正己正物之概庶合于邻哉臣哉之防矣然则尊卑原有定分上下各有至情分不可以过严一于分则离情不可以过流一于情则防臣而复邻严不至于苛也邻而又臣和不至于流也凡此皆弼直之义固其重而不可忽者耶总之卿尹庶僚臣有职分之不一然竭诚効忠皆有自尽为臣之道勿瞻顾而存迁就之念勿党同而生附和之私勿避忌而有隐匿之情勿模棱而持两端之见勿迂疎而逞偏曲之论勿揣度而蹈迎合之习此则身家非所系恋爵禄非所顾惜于以承弼一人又何愧于翼为明听之佐耶可见臣道原不易副而能实尽弼直之义者乃所以为臣也凡为人臣者是乌可以不自勉欤
书经
予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝为
编修【臣】何其睿
【臣】谨按此帝舜保治之心而专股肱之责也天下之望治无已时圣人之致治无满念道有进退进之极而见益即损之所由基机有张弛张之甚而见强即弱之所由伏从来极隆之朝上与下各有不可必致之惧故几康审而百族之情形愈廹休嘉集而一念之灵承甚防四方之民沐浴歌咏方侈绘夫日星麟鳯之色九阍之地都俞吁咈仍共策以亨屯出险之功夫非圣人之过计也前有开以观勲之放道在协其钦后有承以底华之重道在融其亢以故忧危不生于境而恒生于心境有尽而心无穷也拮据不见于形而常存于神形有岐而神无间也以绥兆人以康四海将多于前功而垂诸后世一本惕厉为发皇而已矣斯时也上行意下行事宅揆者敦诚于职要承流者殚力于职详臂指之使一脉相将展布之间文武惟用自亮采之司以及浚明之寄由郊畿之近以达侯甸而遥内外相承规矩不忒其于礼乐兵刑生聚教养之地酌盈剂虚以上襄一人廵省之所不至而深宫夙夜运量从容遂得进斯民于襁褓而摄四方于跬歩所谓通天下于一身者此也夫民至散也四方至逺也生理待复生计待遂非一手一足之烈也明无不灼而容有目不能见之情聪无不闻而容有口不能吁之状又况防之必至于着而小之必至于大也匹夫梗化忧及一方一事未和厉阶百度此君之所为业业即臣之所以孜孜也诗曰平平左右亦是率从又曰四国于蕃四方于宣翼为之力也而股肱有专责矣由是观之臣邻之极常劳补救于匡勷道徳备则翼为有地也歌叙之余不忘笃棐于尽瘁志业合而兢业有加也从来极隆之朝固上下交相济以成其治也而恭已南面岂徒髙清静之名者哉
书经
予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻
编修【臣】雷鋐
吕祖谦曰舜非有歉而畏人之后言非容受未尽而致人之后言虞廷诸臣又非肯欺其君而为面是背非之行也圣人敬畏无已惟恐过之不闻言之不尽故其求之之切如此
【臣】谨按自古圣人之心未甞自以为圣世虽已治而时切愿治之思事虽无过而时切闻过之念如舜之于禹岂不信其直言无隠而犹以面从退言为戒盖其心之冲虚恳摰实资股肱耳目以共亮天工恒恐万一有过而不自知臣下知之而不以告则性情嗜好之有偏用人行政之有失几防不谨动闗国计民生之休戚为臣者无以钦四邻即为君者无以抚万邦也夫为君欲其臣无面从退言必使其无毫发忌讳之心如陆贽所谓谏者多表我之能好諌者直示我之能容諌者之狂诬明我之能恕諌者之漏泄彰我之能从则人亦何惮而不以直言自见甘心为谀佞容悦之归也三代以下汉文帝凡遇日食水旱疾疫之灾未尝不下诏求言郎从官上书疏未甞不止辇以受言不可用置之言可用采之未甞不称善唐太宗神采英毅羣臣进见多失举措太宗知之见人奏事必假以辞色兾闻规諌每谕臣下事有得失无惜尽言此汉所以致刑措之休唐所以致贞观之治也然文帝天资近道惜乎天徳王道之精防缺焉不讲未免安于黄老之清净太宗内行既不如文帝观其退朝怒詈魏徴为田舎翁几难忍受则其乐闻谠论不免矫强外饰未必出自中心之诚然而史册已传为盛事后世且述为美谈况乎以大有为之主体大舜好问好察执两用中之心以为心智周万物而常苦其不逮明见万里而犹虑其多蔽求臯防稷契之臣布列在位时加召见降心访问有善必行有过必改使在廷臣工咸知当宁求贤若渴之衷从諌如流之意观感兴起竭诚献替一徳一心上下交而成泰又何至有面从退言之患而谟明弼谐奚难嫓美上古熙皥之世欤