御览经史讲义 - 第 54 页/共 109 页
书经
知人则哲能官人安民则恵黎民懐之
编修【臣】曹秀先
孔安国曰哲智也无所不知故能官人恵爱也爱则民归之
【臣】谨按帝王之用心以天下为命者也立于亿兆臣民之上而政教布焉赏罚施焉恩威济焉必有仁智合一之徳而后其权以肃其泽以逮而其治以彰知人安民所由尚矣大禹之云知人则哲能官人者盖人固不易知知人亦自不易也人类至繁而人性皆善然而善恶有异习始终有殊趋内外有二致如下文臯陶所云九徳之目其形迹易防而真性难掩者皆是也于此而不知则多偏聴独任之私于此而灼知则广明目达聪之用此所谓日月出而物无遗照权衡审而物无遗算也何其哲也由是岳牧卿贰任之而称其职用之而尽其材虽门第有所不拘虽资格有所不限而官得其人矣反是而惩责及之而贬斥随之而无匪人者即无幸位至若地势疎逺爵秩卑微或亦不能自达但择所知之人其荐剡而纠罚者知之而宁有私意于其间哉大禹之云安民则恵黎民懐之者岂不以民罔常懐懐于有仁乎天子作民父母四海之苍生皆大君之赤子也一人之心受其劳则万人之身享其逸也夫帝天之命主于民心如下文臯陶所云聪明明畏之防可思矣人君奉天以子民一夫不获时予之辜凡如家人妇子日用饮食以至疾痛疴痒忧喜悲愉之故悉与圣明懐抱息息相关而固结而不可解则所以求尽乎安民之事者不一而足在臣工有不能尽喻之渊衷在百姓有出于望外之恩泽而如伤者弥殷而痌瘝者愈切彼民也尊亲同志极之含哺鼓腹戴髙履厚而不能一日去诸懐者几至欲歌欲泣也恵之时义大矣哉粤若陶唐之后其仁如天其智如神于哲恵乎何难禹以为惟帝其难之者论其心也非论其事也论其事则亦已至矣孟子曰尧舜之知而不徧物急先务也尧舜之仁不徧爱人急亲贤也千古帝王之治法洵仁智合一而异世同揆者欤
书经
安民则恵黎民懐之
检讨【臣】郭肇鐄
【臣】谨按国家久安长治克成磐石之宗者固恃乎天心之眷佑祖徳之灵长而尤恃乎人心之蟠结圣王知其然也六合为家一物兴念兢兢焉务使匹夫匹妇无不各得其所而后即安是以恩从祥风翺徳与和气游光天之下至于海隅苍生咸喁然而致其尊亲之戴此邦基之所以巩固而洪化之所以郅隆也今夫人情莫不欲安也审矣丰穰聴之于天衍沃凭之于地和甘俟之于时至若召好而去恶图易而思艰则唯属之于君是知君人者天下依以托命者也于此而求所以安之或暑雨祁寒之不无怨咨也或金穰木饥之不无偏值也彼氓庶之延颈举踵者方不胜防逺堂髙之虑而圣人已切切计之其大焉者则财成天地之道辅相天地之宜以左右民次之则兴井牧慎封圻阜财求利器用凡自发号施令以及分职任官擘画经营莫不与小民之身家隐然关注求之极其诚施之得其当行之欲其永逺而可遵洎乎闿泽防濡人有充然之乐而圣人之求宁求莫者尚殷殷而不去于懐也以此言恵恵莫大矣若是者葢仰体乎上天生民立君之意以副作民父母之心使之免于阽危而登诸袵席非谓其望恩幸泽者可以干誉而市名也然民之身被而生其感者又奚烦召致哉沐浴膏泽咏歌勤苦则百世之仁也化溢四表横被无穷则覆露之徳也万物熙熙懐而慕思则颂声之所以作也其在礼记缁衣之篇曰君民者子以爱之则民亲之易卦益之九五有孚恵心勿问元吉有孚恵我徳象曰有孚恵心勿问之矣恵我徳大得志也上下感应之机其不然乎其不然乎由此观之羣黎不难徧徳体仁斯以长人是以圣王之在上也勤恤民隐顾畏民碞登以春台而荷以帡幪迨至仁洽道丰六合殷昌自别声被色之伦以及跂行喙息之属罔不涵濡圣泽而优游太平一时之蹈徳咏仁者方且采入风诗而被之琴管岂非大化之极轨也哉然则禹之所云安民则恵黎民懐之者亦可以识致治之枢纽矣
书经
寛而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而防刚而塞彊而义彰厥有常吉哉
监察御史【臣】赵青藜
【臣】谨按人受天地之中无不善也无不全也无稍间隙而与生俱生也乃拘于气禀染于习俗遂不能无毗隂毗阳之异此南方含忍为强北方果敢为强易所谓仁者见仁知者见知百姓日用而不知者也圣人知其然为之建学立师阳以舒之隂以敛之柔克刚克以长养而造就之使矫其偏归于大中则范围曲成之道不茍矣蔡沈集传以臯陶列九徳之目故谓九者皆指其成徳之自然非以彼济此之谓而要其成徳伊始夫岂无所用力哉设无所用力而任其质之一偏往而不反则寛失之纵柔失之懦愿失之野乱失之过轻扰失之无断直失于不能容简失于多所畧刚失于上气而好争彊失于执己而不化质之美也适以益厥蔽矣其曷克成乃徳故朱子语类谓寛而栗柔而立便是教人变化气质处葢原始之论与集传殆互相发乎然是九徳备矣无偏倚矣而或作或辍犹未足以为吉也故君子之为学必期之以深造而国君之进贤必慎之以如不得已学记一年视离经辨志三年视敬业乐羣五年视博习亲师七年视论学取友九年知类通达强立而不反深造之谓也不反则有常矣王制命乡论秀士升之司徒司徒论选士之秀者而升之学大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马司马辨论官材论进士之贤者以告于王而定其论论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之此迟之久而又久者何大不得已于斯也而人之縁情饰貌得以侥幸而进者亦己寡矣是故九徳知人之目而有常又知人之要也林氏之奇曰如霍光可谓有济乱才而其在帝左右小心谨徳未尝有过是其能乱而敬其出入殿门进止有常处郎仆射窃识视之不失尺寸者二十余年此其乱而敬之有常武帝以是知其可用卒能拥昭立宣不负社稷之寄彼于九徳之一能守有常其成效已如此然则九徳固不必求其备也但求其有常焉可耳唐虞三载考绩三考黜陟幽明葢九年以观其深矣若夫取之俄顷而不次擢之曰吾以御特达士此英主之雄略或然而非古也
书经
兢兢业业一日二日万几
编修【臣】杭世骏
【臣】谨按治道有汚隆王化有逺近皆决于王心之疎宻而已易云几者动之微枢机之所以发善恶之所以分吉凶之所以兆莫不循是以之乎彰显焉故云知逺之近知风之自知微之显可与入徳葢言几也后世言治者昧于其几而第言有万则万几二字宜若为有天下者之恒言而不知人君于此不可不明察其微而慎持其隙也葢几有万则其彰显者不止于万可知矣一日二日而有万几则期月旬朔之间不止于万几又可知矣一几之不慎则一事丛其一方受其害猝至杂投其忽不及谋者必众待其不及谋而思补救之何如先其未及发而豫筹之乎我
皇上秉神圣之资励精图治朝乾夕惕即以之希踪三代盛王岂有不及然【臣】窃观今日之治理其美者仅仅如汉之文景唐之贞观开元宋之淳化嘉祐而止甚且尚有不及焉者何也则以仁心仁闻能设诚而致行之者之难也夫有仁心仁闻而苦于设诚而致行之者之难此其间有几焉葢辨之不可不早辨也臣闻天之生圣人之材甚吝而人之值圣人之时甚难圣人以天地父母为心愚【臣】即以尧舜吾君为责伏愿
皇上于深居渊黙之时随事审其几微行政或恐未当于天心用人或恐未慊于众望谗夫女谒未必有内宠近侍恩泽或恐其逾制琼宫璇室未必盛岩居川观廵游或恐其过时穷边征戍宜时恤其饥寒闾巷惸嫠宜周知其疾苦有一夫不获若已纳隍之心有万方有罪罪在朕躬之念夫然后坐明堂而出治风动从欲之休不难再见于今日矣
书经
天工人其代之
检讨【臣】齐召南
孔安国曰人代天理官不可以天官私非其人王肃曰天不自下治之故人代天居之不可不得其人也
【臣】谨按自古帝王代天理物未有不奉若天道以为兢兢业业者也惟天聪明惟圣时宪凡天之事皆君之事特以事非一端君不能独理也于是立百官以司其职选众贤以任其官简之升之命之纠之告戒之董正之使人无旷官官无旷事以共收其功如天之积三十日而成月积三月而成时积四时十有二月而成嵗夫然后可以于天无负粤稽上古建云龙火鸟之名颛帝立重黎南北之正莫不直以四时之吏五行之佐目其羣臣此帝尧咨羲和以熙庶绩帝舜命二十二人以亮天工所为谆谆致意者也后世言天官者自垣阶将相左右丞辅以及中外布列皆直以人官上名星辰而史防所传如郎官上应列宿尚书为天北斗宰相取象三台亦皆实有其理而不可诬然则上古之世水官修而龙可以扰火官修而凤凰可以致极于五行顺序万物遂长人气和平风雨时节灾沴不作休祥凝集皆自然之騐必至之符岂虚语乎哉周官以隂阳归三公以天地春夏秋冬配六卿洪范以嵗月日分属之王及卿士师尹君者代天而总百工之臣者也臣者代天而分百工之事者也臣之爵禄虽诏于君而位曰天位职曰天职明位与职皆出于天非帝王之所得私故所用者必皆其足以代之之人所图者必皆其有以代之之实人非俊乂虽亲近不以授官人果贤才虽疎逺必以任职凡其为官择人以实朝廷以亲百姓至公至严至重至慎求不拂乎天之聪明而已臯陶告禹曰天工人代而先之以无旷庶官防哉言乎夫庶官之旷非官之不备其数也亦非庶官之尽纵欲败度置其职于不问也惟是人非六徳三徳之选徳非彰厥有常之吉容身持禄小大相师以趋承唯诺为协恭以引嫌推避为和衷官有人而如无人人在职而且废职此臯陶之所为深戒者也伊尹有言任官惟贤才左右惟其人傅説有言官不及私昵惟其能爵罔及恶徳惟其贤即无旷庶官之説也夫周公言三宅三俊之克宅克俊于有夏则曰吁俊尊上帝于成汤则曰陟丕厘上帝之耿命于文王武王则曰敬事上帝即天工人代之説也夫
书经
予决九川距四海濬畎浍距川
右中允【臣】任啓运
司马迁曰九川弱水黑水河汉江沇淮渭洛也蔡沈曰九川九州之川也
孔頴达曰川既入海然后浍得入川
林之奇曰自畎而之遂自遂而之沟自沟而之洫自洫而之浍自浍而之川自川而之海
申时行曰先川而后畎浍除天下之害先大而后小也
王樵曰畎浍田间水道旱则借其容水潦则欲其泄水畎浍以川为脉络川以海为都归旱而川不入潦而畎浍不出皆田之患而川不距海则有侵畎浍之分犯陵陆之位者矣
【臣】谨按振古以来治水之功莫髙于禹提治水之要亦莫该于禹禹言决九川距海濬畎浍距川莫细于畎浍莫钜于海畎浍以分而容之海以合而泄之此古今治水之大法贯大小而一之者也后人之治水止治川而已矣夫天下之大川九而荆扬莫大于江冀兖莫大于河荆扬本泽国支流之分散者多故屡朝之治水不治江而専治河今之河道虽与古异然自黄河决而南注而永定河合恒卫诸水犹古之北河也谋治河而不于海谋所以泄则河不治不于畎浍谋所以容则河亦不治今之谋所泄所容者亦有之矣或曰是当濬海口以为泄或又尼之曰吾尝视海口未尝不驶行也何待濬或曰是当择下地凿一渠以为容或又尼之曰所凿之地不过方一二十里何能容是数说者徒为道旁之筑而河臣又时去时来不能坚持一説以见其效之成【臣】以为此皆其任未専其见未确之故也而求其见之确又莫若任之専唐虞之治水不胜任则鲧殛焉胜任则禹兴焉其任専也禹之治水先以导山身歴其地使源流分合之故皆了然心目之间而后导川从之其见确也今考之禹贡冀兖接壤而冀之赋上上兖之赋下下若是悬殊者盖兖为河之下流海口之泄在此则多虚其地以与水故出赋者少冀为帝都之域畎浍之尽力皆在此故田治而民之出赋者多此所泄者广而所容者多之明騐也要其治水之法所为曲折而详备者则莫如濬畎浍距川之一言盖畎浍之必濬有定理而畎浍之因地无定形后儒泥古者不明地势画为沟洫之图整如碁局曰此古沟洫法也然天下必无千里正方之地是沟洫非特今不可行即古亦不可行矣徇今者曰今之北地土松易圮而沙晦易湮必不可为沟洫也审如是则冀州为唐虞夏殷王畿之地禹之尽力于沟洫莫备于此而曰不可沟洫岂古圣之书尽为妄説乎臣窃以为论水之所泄所受皆当量川之长短大小而为之谋川之所受者积数千里则非百里之口不足以泄所受者积数百里亦非数十里之口不足以泄今之海口果足以泄乎平居无事而往过之诚驶流也水潦骤至百川沸腾则不足泄而内溃矣知区区海口之不足以泄则凿一二十里之渠之不可容亦断可知矣古人畎浍之制大率略于南而详于北非略南也南为泽国无地不足以容故无大溃决即今江南之围田四周之外皆大川田本与水平农民筑土为之埂其址广五六丈其髙可六七尺小水至其埂足以御而年丰大水至其埂不足以御而破者或半非常大水驾髙于埂田乃尽没然犹有没田无溺民为其埂犹足以支吾不能一日尽破而迁于髙阜以相保也其最髙之地或数里数十里川泽之灌所不及民自以工力凿地为塘夫凿地为塘其粮歴年赔纳而民甘心为之且费财费力而为之者一亩之塘足以济五亩之稼亢旱有备而不至全荒则所赔者少而所救者多也今宜略仿此制募江南之精于农事者聴自为之而因以教人其地卑下者使仿围田法掘地以为沟渠所掘之土即以为四周之埂其地髙旱者使如开塘法凡所开之沟塘皆永捐其赋即其中有鱼蒲莲芡之利亦聴其自入而无所取焉凡沟洫之广狭连断埂围之大小髙庳皆聴民自为而不限以成法其所成之田畀为世业即后有倍入亦但如定赋而无所增加人见沟塘之利则从而效之者必渐多而南方治田之法渐及于北禹所谓濬畎浍距川者古人治川之法亦行于今矣如是则于国帑无大费其可行一也民之生计必日饶其可行二也川水永无溃决之害其可行三也此谋川之大计而亦谋国之大计也然非得实心为民为国不辞谤不避难歴时久而深知地理者不能总其纲此又存乎朝廷之専任不摄官不掣肘俾日歴其地与农夫野老反覆诹咨相度数千万里从横地势皆了然于心目而后举而措之百年必世之功可立成也
书经
禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞
给事中【臣】马宏琦
蔡沈注曰禹既叹美又特称帝以告之所以起其聴也慎乃在位者谨其在天子之位也天位惟艰一念不谨或以贻四海之忧一日不谨或以致千百年之患帝深然之而禹又推其所以谨在位之意如下文所云也止者心之所止也人心之灵事事物物莫不各有至善之所而不可迁者人惟私欲之念动揺其中始有昧于理而不得其所止者安之云者顺适乎道心之正而不陷于人欲之危动静云为各得其当而无有止而不得其止者惟几所以审其事之发惟康所以省其事之安至于左右辅弼之臣又皆尽其绳愆纠缪之职内外交修无有不至若是则是惟无作作则天下无不丕应固有先意而徯我者以是昭受于天天岂不重命而用休美乎帝深感禹弼直之语故曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉反覆叹咏以见弼直之义如此其重而不可忽禹即俞而然之也
【臣】谨按唐虞之治千古言郅隆者咸首推焉及观于书而知当日君臣动色相戒如此其肫诚而切直也盖天理人欲之去留心术于以别诚伪而政事于以分治忽理易亡而难存欲易滋而难遏或因循于积习或萌动于隐微或惑乱于聴闻或牵制于情爱所存所发乖于至善内之不能修身齐家外之即无以治国平天下是止不可以不安也然止之所在非辨之至明不能折衷于至当非行之至健不能确守于不迁又必由勉强以几纯熟积仓猝以至从容至于动静云为各当于理而无有止而不得其所者而后为安止则安止为最难故禹未曰安汝止而先之曰慎乃在位是由慎得安未有安止而不本于慎者注云一念不谨或以贻四海之忧一日不谨或以致千百年之患一念至微而关乎四海一日至暂而关乎千百年其发明不可不慎之意诚为竦切茍非事无分于大小时无分于久暂莫不如临深渊如履薄冰如朽索之驭六马曷能事事物物咸顺适乎道心之正而不防于人欲之危臯陶曰兢兢业业一日二日万几正与此意互相发也禹既曰安汝止惟几惟康而即继之曰其弼直是有圣君在上端有赖于良臣之光辅也盖人君临御六合用人行政机务至繁必为臣者本纯懿之修笃公忠之志左右赞襄随时启沃以匡其所不逮而人君亦必坦懐以任之虚中以聴之然后可以厘百工而熙庶绩葢依古以来未闻上有敬慎之君下无弼直之臣而可以成盛治者孟子曰责难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬观禹之所以陈善而责难于帝者如此帝即深感其言而发臣邻之论君臣交儆直言无怫是则中天之盛所以敬天勤民之本端在乎此而民之丕应徯志天之申命用休岂幸致哉
书经
禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休
检讨【臣】陈兆仑
蔡沈曰止者心之所止也人心之灵事事物物莫不各有至善之所而不可迁者人惟私欲之念动揺其中始有昧于理而不得其所止者安之云者顺适乎道心之正而不陷于人欲之危动静云为各得其当而无有止而不得其止者惟几所以审其事之发惟康所以省其事之安至于左右辅弼之臣又皆尽其绳愆纠缪之道内外交修无有不至若是是惟无作作则天下无不丕应固有先意而徯我者以是昭受于天岂不重命而用休美乎【臣】谨按此禹陈保治之道至深切也曰止曰安止可谓极简约矣而天人之应举在乎此然则一日二日万几必得所为极简约者而守之然后可以慎始虑终而登上理也蔡氏解安止谓顺适乎道心之正而不陷于人欲之危是矣顾此苐学者熟闻之语且帝王之道更宜推而衍之以求其大者泛作道学常谈恐未得其领要也葢此安止是承慎乃在位而言须贴在位讲惟在位而后知为君之难惟知为君之难而后知安止之难何也如平时欲行仁行义见道极确而临事或不无迟疑平时欲希尧希舜取法极正而临事或不无迁就此非其初心之所欲而事势廹之也何谓事势廹之葢在位则知时地不同古制有不可行于今者而遂谓宜叅用功利以济之矣在位则知情伪不一古道有不可行于今者而遂谓宜杂用机权以驭之矣如是则时务之见扰扰于中而初心之所持者不固汉唐以下代有英君谊主而治不登于唐虞三代之隆正坐此也岂惟陷于人欲之危为足戒哉夫事物之变态古今所恒有也天下之公理帝王所不能易也三代之治递有变通亦递相祖述贵持其大端师其美意未有可出此而入彼者若乃功利之效较仁义为速而其至争民施夺机权之用视尧舜为劳而其至上下相防圣人知为君之难而揺惑之易故曰安汝止曰敬作所此皆忧惕之辞贞固之意也且夫止者人心之不言而同然者也人心之同然即天下之公理而天之所以与我者故曰徯志曰申命得乎所同然而天人胥应之矣明乎此止之非迂濶而必有其騐也明乎此安止之非一切茍且之计而久安长治之原也故【臣】愚以为保治之道惟此为至深且切也然而既曰安止又曰其弼直者何也辅弼之臣君心所恃以决疑信也直亮之节天下所恃以陈疾苦也能坚人主之所信而因以宣上徳而达下情此禹所以自期也夫天之生圣人非偶然也天生圣人而得良弼非偶然也彼君若臣者亦自知其非偶然也而慎始虑终交相儆勉以成重华协帝之治猗欤盛哉明乎安止之义即舜禹可学而至也