御览经史讲义 - 第 105 页/共 109 页
【臣】谨按自古君臣相饬不特班朝涖政爲然虽游豫之时亦莫不以民艰为念而动色交儆由太宗言之则以治日少乱日多其乱也由人其治也亦由人葢有保世靖民之意由蒙正言之则以繁盛者其聚也流亡者其散也乐其聚而不知其散国之大患也何则人主深居九重闾阎疾苦无由上达而在廷之臣或以言为讳则阙门之外人主皆不得而知矣岂上天生民与朝廷设官之意哉然惟蒙正有忠君爱国之心故能因其所见而愓之以所未见设以丁谓王钦若处此则必曰陛下圣神文武有不世之天姿仁孝恭俭有君人之大徳宜其家给人足百嘉畅遂凡在天地之内含气之属皆裕如也至于秉性柔懦者虽不为阿谀之言然清问不及或持禄而不肯言防避辜而不敢言谁能直陈无隐哉然而蒙正亦非以此邀誉也盖欲太宗恍然警悟而孜孜勤民惟言是求则四海之广兆民之众得失利病了如指掌由是涵煦生飬蕃息齐民而天下国家永无危亡之患矣夫王畿首善以及通邑大都冠葢之所徃来商贾之所辐辏即有饿殍官吏刻期掩蔵且于众人属目之地多方粉饰以彰太平岂容鸠形鹄靣僵卧街衢令人泚颡哉故但见其庶而不见其亡也惟旷野之地村简人稀生者尚且不保死者谁为埋累累道傍所必然也君人者若徒恃一方之聚集而诩爲已治已安吾恐郊闗近所饥寒而死者且不见不闻矣况穷乡僻壌哉太宗知治乱之在人其不肯恝然置之度外也明矣虽骤闻蒙正之言若有不豫色然能屈己以受而不以罪名加之亦可谓希世之贤君也使以其言为不祥防阳聼而隂忌则蒙正之祸其可测耶然则非太宗不能成蒙正之贤非防正不能补太宗之阙天地合而四时行君臣合而万化理相需相济之道自古及今莫有外焉者乎
史
宋太平兴国八年上谓吕蒙正曰古所谓君臣道合者情无间耳凡士未达见当世之务戾于理者则怏怏于心及列于位得以献可替否当尽其所蕴言虽未必尽中亦当佥议而更之俾协于道朕固不以崇髙自恃使人不敢言也
检讨【臣】胡定
【臣】谨按自古称君臣者皆云君仁臣忠而臣之忠未有不頼夫君之仁者尝考宋之吕蒙正以正道自持遇事敢言毎遇时政有未允者必固称不可帝嘉其无隐窃以为蒙正之无隐亦太宗之不以崇髙自恃有以致之耳昔魏徴对唐太宗云陛下臣使言所以敢然若不受臣敢数批逆鳞哉此固譲善于君之义要亦非虚语也天下惟刚方正直者当可言之时自能侃然正论之不屈若夫谨愿之士当草茅颂读亦愿効忠于上一旦身登仕籍每多所顾忌或以缄黙自安或以承顺自容如公孙之曲学阿世胡广之中庸蘓味道之摸棱其卑琐不足道矣至如晋之何曽亦称一代宗臣而当晋武骄怠徒私语其子孙而不能直諌如宋之王旦真宗亦惮其持正而天书之诈徒以赏赐隐忍从王钦若之言为之賛成此其故何也贾山有言人主之威非特雷霆也势重非特万钧也开道而求谏和顔色而受之用其言而顕其身士犹恐惧而不敢尽夫有所恐惧而不敢尽上负天子下负所学固不足齿于人臣之列然而恒情大抵然也刘垍云以至愚而对至圣以极卑而对极尊徒思自强不可得也况动神机纵天辩欲令凡庶何阶应答此臣下所以多所畏而不敢尽其底蕴也夫世道之汚隆生民之利病其有待于随时补救者岂浅鲜哉所贵忠谠日陈有以弥缝其阙而匡救其灾也则所以广开言路者必有道矣陆贽之言曰人君临下当以诚信为本諌者虽辞情鄙拙亦当优容又曰好胜人耻闻过骋辩给聡明厉威严恣彊愎此六者君上之也诚去此六而复予以优容是君之仁也君仁则臣忠矣说命曰后克圣臣不命其承天下如吕蒙正之遇事敢言者岂少哉以是知善旌之悬諌鼓之设舜禹之所以巍巍也总街之聼灵台之复汤武之所以赫赫也止辇受疏霁威从諌汉文帝唐太宗之所以治美庥明也若宋太宗之不以崇髙自恃使人不敢言也亦帝王之盛莭也已
史
宋太宗雍熙元年春正月求遗书时三馆所贮遗帙尚多乃诏募中外有以书来上及三百卷当议甄録酬奨余第卷帙之数等级优赐不愿送官者借其本写之由是四方之书间出矣
右庶子【臣】彭啓丰
【臣】谨按帝王御宇将以探天地之奥类万物之情参酌古今整齐风化未有不潜心典籍博采遐稽而能启文眀之治者也盖自西汉崇尚儒术表章六经置写字之官建藏书之防更遣陈农求遗书于天下刘向父子校集群书彚为七略是则当灰烬之余其君若臣相与右文稽古蔚然称盛魏晋以降百家竞起著述益繁唐始分为四类曰经史子集其着録者五万三千九百一十五卷而唐之学者自爲之书又二万八千四百六十九卷蔵书之盛可谓至矣然窃怪汉儒以一经授受多号专门而数传而后其湮没缺传者何可胜道即按唐书艺文志亦谓有其名而无其书者十盖五六也宋承五代废学之后太祖于开国之后即求遗书至太宗时崇文院贮书已八万卷复求遗书而论者交美之于太祖则曰千数百年仅克一见于太宗则谓其垂情古典而好学之心笃诚以物莫不聚于所好人主既学于古训惟日孳孳斯见闻日以广志气日以清而凡闭戸著书之儒者亦得自显其著述于一时宜乎诏令一颁増光史策而迨其后濓洛关闽诸儒接孔孟之真传为斯文之宗主未必非建隆雍熈以来右文典学之所致也夫周秦以前其书以六经为主至汉唐以后其书以五子为宗盖五子之书阐明六经之蕴奥如日月之经天江河之纬地而凡潜心理学与宋儒性理诸书相发明者其于世道人心禆益非浅伏念我
国家教思广被文治光昭内府所蔵经史子集已无不具即朱子全书性理精义亦已颁行海内然自宋儒以来元则有若呉澄许衡等明则有若薛瑄髙攀龙顾宪成胡居仁等我
朝则有若汤斌陆陇其等类皆潜心理学其文集亦皆可采夫儒林之著述即天地之菁华蔵之名山或亦终归散失登之秘阁未必无补
髙深请
勅谕礼部凡宋元明诸儒其集有表章六经阐明性理未经搜辑者令直省督抚学臣留心采访刋刻传播以时进
呈备
乙夜之覧观统四方之趋向庶文教覃敷度越汉唐宋
以来而集千古之大成矣
史
夏四月江南饥遣使赈之
编脩【臣】王觉莲
周礼曰古者三年耕必有一年之蓄九年耕必有三年之蓄故民无菜色国以富饶纲目不书其地而槩曰江南则是江南诸郡皆饥者也民之憔悴益甚矣然帝能遣使赈之亦可谓遇灾而惧勤恤民隐之心着焉较之恝然不顾者岂可同日而语哉
【臣】谨按天灾流行国家代有而所以赈救而抚恤之则存乎人自昔圣王宵旰勤民合经权常变而计其通一时之民安居乐业虽偶遇饥馑而晏然安堵既无防盗之扰复无离散之忧盖偹之者豫而恤之者周也考之周官大司徒以荒政十有二聚万民遗人掌县都之委积以待凶荒廪人掌九谷之数以治年之丰凶夫平日既有委积之蓄临时复有拯救之制故其时有荒政而无荒民三代以后生齿日繁民鲜余赀大都随时补救之方为多而行之者则有善有不善汉武帝时仰巴蜀之粟于江陵且移民于江南唐自髙祖迄明皇闗中之粟不足则驾幸东都隋文帝见民食豆屑杂糠虽爲之流涕而止令百姓就食山东夫欲赈既苦于乏粟积粟又苦于惜民生其间何恃以无饥哉宋之为治凡赈贫恤患视前代为尤切诸州嵗歉必发常平民诸仓粟平粜贷赈太宗恤民之政史不胜书厥后仁宗英宗一遇灾变则避殿变服撤乐损膳恐惧恻怛形于诏令皆太宗之贻谋也【臣】更进而考之赈者荒政之大端若规万全而图之要在因时制宜合古人之良法以善其用焉周礼荒政四曰弛力然宋熈寕间诏修农田水利工役募夫数及其直使饥民有所得食而不至思散是则古制不必拘也汉汲黯以便宜持节发河内仓粟以赈贫民请归节伏矫制罪武帝贤而释之是成例不必遵也宋仁宗时诏凢税务俱从蠲免鬻牛者免筭蒲鱼果蓏免税闗津无责渡钱是则赋税可暂寛也宋沈义伦请以军储贷民有司恐以来嵗不稔贻咎而义伦坚请太祖卒从之是则后患不必虑也他若富弼之知青州滕甫之知郓州赵抃之知越州或散布村落以抚辑流亡或部署森严而老弱得所或増价粜谷而商贾辐辏皆于救荒之策为善云顾其尤要者则在于救之贵早又之俾各相救且使民之有余力以自救夫救荒如救水火今有人溺于水爇于火而救之者尚可缓湏臾乎朱子尝称苏轼之言曰熙寕荒政之费多而无益以救之迟故也其言深切可为后来之鍳所谓救之贵早者此也国家每遇歉嵗蠲额赋发仓廪减金钱钜万费粟米亿万而富人大贾或居竒操赢多蔵厚蓄以觊什倍之利曽不思朝廷所寛正供被泽者富人为多耳彼贫无立锥者初不得过而问焉奈何幸天灾负国恩虐困穷以为利乎于此而宣上德意晓以睦婣任恤之谊人孰无良未有不翻然悔悟而同忧共患以相赒给者所谓之俾各相救者此也民之被灾者不下数万戸计口而给之积日累月以有尽之粟而供坐食之民其势必不继万一不继而流亡者踵其后矣可不为深思而预筹乎曽巩救灾议曰爲今之策赐之以钱五十万贯贷之以粟百万石令被灾州郡每戸得钱以完其居得粟以给其食则农得脩其畎亩商得治其货贿工得利其器用一切得复其业而不失其常生之计所谓使民之有余力以自救者此也抑宋臣司马光有言为此之要在于得人上有爱民之君所患封疆大吏及州县有司毎以嵗事荒歉百姓失所为讳或互相欺隐或表里为奸或安居简出委其权于吏胥而百弊丛生总之官阶重则民命轻忌讳深则抚字缓如此而不致上干天和以醸为灾祲也得乎且夫丰稔之嵗农夫终嵗勤动仅足仰事俯育以自给耳一遇饥馑虽极意抚恤而所救者仅十之七八耳否则十之五六耳若复有所隐匿民瘼与民命有不忍言者矣夫视民如伤遇灾而惧者圣主之仁也振贫起瘠痌瘝乃身者有司之任也世际升平职司民牧曷不顾名思义以効循良之绩哉
史
帝谓秘书监李至曰人君当淡然无欲勿使嗜好形见于外则奸佞无自入朕无他好但喜读书多见古今成败善者从之不善者改之如斯而已矣
赞善【臣】宋楠
【臣】谨按帝王之所以运世者心也而所以治心者学也政不本乎心则纪纲法度皆为粗迹而无以立应事之基心不由乎学则出入起居将与物迁而无以廓清明之体故学也者为治之先务也然帝王之学与儒生不同帝王之学识其大者而已考兴亡防治乱别贤否明是非法其所当法戒其所不可不戒斯鍳于成宪以之应务而有余【臣】窃观宋太宗时旁求俊乂众正盈朝宏翕受之风作敢言之气骎骎乎与汉唐之令主比隆巳乃其与近臣所言一则曰淡然无欲继则曰但好读书是其心思所注既恐为嗜欲所牵而稽古之功又能以前车为鉴岂徒规规于寻章摘句之末务夸多鬭靡而以爲能哉夫人主一心所以攻之者甚众偶有所向则群下靡然从之昔者赵文王喜劔而夹门之士至燕昭王市骏而千里之马来汉武帝好神仙而燕齐迂怪之说行唐宪宗好聚敛而皇甫鏄程异之徒进其因利乘便以中人主之欲人主方以爲忠爱而日亲之而生心害政其有不可胜言者矣明臣方孝孺有言圣王之为学必先治心如操六辔以驭悍马奉盘水而行乎堂阶之上惟恐其放逸而不可制一覆而不易收者诚有见于从欲之易从理之难也圣人知其然故一摄其心于学亲正人闻正论勤正事读正书视聼言动防不一于正而无有邪僻干其间由是以精一之心行纯王之政则寛而不弛严而不刻明而不察仁而不柔智而不私一日之计而筹及数世以后堂阶之上而虑周薄海而遥所谓本学以治心本心以出治者此也后世学术治功始分为二于是巵而为辨论溢而爲辞章其言浩博无涯而扵大本大原之所在防略而不讲取其末而遗其本得其粗而遗其精其究也士皆习为浮华而不适于用晋人之清言六朝之绮丽其失均也是以有国家者必谨持其流弊而力防之而以古为鉴以心为衡盖必有圣敬日跻之心而后可以成日新不已之学也必有日监在兹之心而后可以成缉熙光明之学也眀徳新民不且一以贯之也哉宋之太宗治虽未及于古而其言则有与圣学相为发明者臣故敬録之以仰賛
髙深于万一焉
史
帝谓秘书监李至曰人君当淡然无欲勿使嗜好形见于外则奸佞无自入朕无他好但喜读书多见古今成败善者从之不善者改之如斯而已矣
检讨【臣】周孔从
【臣】谨按傅说之对髙宗也曰学于古训乃有获又曰非知之艰行之维艰可见多读古人书考其成败之故而实力行之斯善日臻不善日逺大业所以富有盛德所以日新也古来帝王锐情经术留意典坟者史不胜书而其说之深切着明莫若宋太宗谓李至之言其曰人君当淡然无欲勿使嗜好形见于外则奸佞无自入诚为探本之论也葢古训之昭垂孰不知其当遵然毎毎浮慕其名而不克防其实心悦其言而不能体诸躬者何哉嗜好之私乱之也夫嗜好之投不一而人主之身为尤甚唐太宗有云以勇力或以辩口或以谄谀或以奸诈或以嗜欲辐辏攻之各求自售以取宠禄人主少懈则必受其一诚以此数者宵小之情形毕呈于是茍意有所向即固结其中而不可觧惟寕淡清静预飬其虚灵之体而一切嗜好之私举无所营斯奸佞无间而可入胡宏所谓寡欲之君然后可与言王道也夫如是嗜好之源既清理义之心日着慎脩思永之功自必有沉潜反覆而不容己者矣且夫帝王之学岂效经生寻章摘句已哉古今得失之林所以自镜也考古今之事若何而成若何而败若何而善若何而不善其善者可行则从之不善者不可行则改之自夙夜基命以至用人行政之间无不奉古训为权衡则开卷有益皆归实践而躬脩日懋治化日隆矣然其本在于知要其功在于有常知要则惟精惟一不啓玩物防志之渐而奸佞无所伺其隙有常则无怠无荒自有乐此不疲之趣而奸佞无以攻其懈书曰终始惟一时乃日新诗曰日就月将学有缉熈于光明此之谓也人君诚加意于此古训是式而敦行不怠使无欲之心愈澄其本性读书之力不托于空言则圣敬日跻大猷允升帝学之懋帝治之隆岂不同条而共贯也哉
史
帝谓秘书监李至曰人君当淡然无欲勿使嗜好形见于外则奸佞无自入朕无他好但喜读书多见古今成败善者从之不善者改之如斯而已矣
给事中【臣】马宏
【臣】谨按太宗之言可谓得治本矣盖人君统御万邦止此一心而揣摩以投其所好者不知凡几心一有嗜好鲜不形见于外者嗜好一形见于外鲜不为奸佞之所入者史传所载或声色狗马或土木甲兵或竒技淫巧或盘防宴乐或法律刑名神仙佛老之类所好不一投其所好者亦不一靡然从风固有显受其者甚至一言也或好谀或好胜一事也或好寛或好猛心有偏着邪人乘之长君逄君其害将大故先儒谓所欲不必沉溺只有所向便是欲此非可以强制而遂使之无也吕与叔尝言患思虑多不能驱除程子曰此正如破屋中御防东靣一人来未逐得西面又一人至矣易曰憧憧徃来朋从尔思茍欲免此惟是心有主如何为主敬而已矣敬则一一则无二无杂造次必于是颠沛必于是久而弗失则居之安动容周旋中礼而邪僻之心无自入矣自古圣帝明王初无防奸去佞之方止有诚意正心之学良以源清则流洁表正则影端也奚但嗜好不形于外而已朱子曰主敬以立其本穷理以进其知二者不可偏废读书者穷理之事也程子每读史至一半便掩卷思量料其成败有不合防又更精思其言曰书以维持此心一时放下则一时徳性有懈是以善者从不善者改开卷之益初非一端至于读书多而善无不从不善无不改将穷理者在是治心者即在是是又有所好而驯致无欲之一助也岂其他嗜好之可比哉史称太宗好读书自己至申然后释卷宜若果有善无不善者顾大义不明违母后遗言而攘太祖之天下为己有缘其心先有大欲存焉而后赵普之言得以助成其失此正嗜好形见于外奸佞入之之明验也虽多读书奚益焉然而淡然无欲之一言实握脩齐治平之要实践之则为心法治法不然苐髙谈以饰观聼而已言之匪艰行之维艰呜呼可不懋哉
史
帝尝以李沆无宻奏谓之曰人皆有宻啓卿独无何也对曰臣待罪宰相公事则公言之何用宻启人臣有宻啓者非防即佞臣常恶之岂可效尤
监察御史【臣】张惟寅
【臣】谨按人臣事君凡所举动上之可以对君父下之即可以质僚友推之即可以示天下后世原无容秘宻其间至进言之顷而有不能一槩显示于人者非尽私情也其事所闗甚钜而机又甚速亟宜入告而见之行事一或不谨非惟无功而患且随之易所以有防事不宻之戒然此犹为几务言之也昔成王命君陈以为尔有嘉谟嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谟斯猷惟我后之徳盖古人过则归己善则归君宻啓而君行之亦善则归君之意耳而李沆以为人臣有宻啓者非谗即佞臣以为人臣而不贤则宻啓者非谗即佞人臣而贤则宻啓者非谟即猷为谗佞则宻启诚不可用为谟猷则宻启何不可用不然真宗朝如田锡之封疏五十三奏王旦之荐举不使人知何以忠结人主而声施后世哉是故人臣进言于君必酌其事之当宻与否而不必专执一定之论不当宻而不宻所谓公事则公言之是也当宻而宻如易所云几事书所云入告而顺之于外皆是也若如李沆所言必事事而显白之彼人臣之好名沽直者不转得借以行其私也耶史称李沆居位慎宻不求声誉遵法度识大体故李沆必非好名沽直者而当时王钦若丁谓辈实巧为谗佞惟李沆早知而深防之然则宻啓之对其有所为而言之欤
史
王曽尝以大臣执政不当收恩避怨曰恩欲归己怨使谁当闻者叹服
侍读学士【臣】张若霭
【臣】谨按天子统育群生大臣賛防化理惟欲使四海之内无一夫不得其所至于赏善惩奸进贤退不肖大臣皆有辅弼之责本无所谓恩亦无所谓怨也自人臣有沽名邀誉之心于是乎有恩有恩即有怨于是乎有收恩避怨而纯臣之道乖矣书曰尔有嘉谟嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谟斯猷惟我后之徳记曰善则称君过则称己则民作忠古大臣之用心盖如此岂有收恩避怨以行其欺防者乎夫出令者君也行君之令而致之民者臣也人臣有所建白而君受之有所进达而君用之皆君之恩臣何力焉使以朝廷威福之大权为臣子所得操纵则忘忠爱之心悖寅防之谊党援门戸之渐自此而开招权纳贿之私自此而啓皆由收恩一念阶之厉矣且夫恩与怨不容両立者也得者以为恩则望恩而不得者以为怨安得人人而施恩则见恩者少而见怨者多当其收恩之时不知怨者已丛集其后矣乃不得不回防而掩覆之则怨将谁当哉然则收恩必至招怨而既欲市恩又必避怨防既归于己则怨必归于上恩归己犹可言也怨归上不可言也纯臣之心计及于怨则谁当诚虑之详而慎之至也是以造膝而谋诡辞而出非用诈也朝而奏书夕而焚草非为名也荐贤而众人不知举士而私室不谢沽名邀誉事之所必无而义之所不敢出也虽然人君以大臣为股肱心膂者也王者不遗众庻况于大臣乎而大臣之职亦当饥由己饥溺由己溺一夫不获其所若已推而纳之沟中无所避嫌退诿于其间况举措得其宜则主臣俱受其福不得其宜则公私皆受其怨君与臣固一体也恩与怨亦君臣所不得而分也顾防无收恩避怨以市于外斯以为纯臣之心而已矣即人君亦曷尝以恩自居哉天命有徳天讨有罪皆本天以出治而无所私至于视民如伤则兢兢乎常若有怨而无避此其所以后克艰厥后臣克艰厥臣而交相儆戒者欤