御纂性理精义 - 第 4 页/共 18 页

道第六 　　圣人之道仁义中正而已矣 　　注【中即礼正即智图解备矣】 　　守之贵 　　注【天德在我何贵如之】 　　行之利 　　注【顺理而行何往不利】 　　廓之配天地 　　注【充其本然并立之全体而已矣】 　　岂不易简岂为难知 　　注【道体本然故易简人所固有故易知】 　　不守不行不廓耳 　　注【言为之则是而叹学者自失其几也】 　　师第七 　　或问曰曷为天下善曰师曰何谓也曰性者刚柔善恶中而已矣 　　注【此所谓性以气禀而言也】 　　不达曰刚善为义为直为断为严毅为干固恶为猛为隘为强梁柔善为慈为顺为巽恶为懦弱为无断为邪佞 　　注【刚柔固阴阳之大分而其中又各有阴阳以为善恶之分焉恶者固为非正而善者亦未必皆得乎中也】 　　惟中也者和也中节也天下之达道也圣人之事也注【此以得性之正而言也然其以和为中与中庸不合盖就已发无过不及者而言之如书所谓允执厥中者也】集说【问注中引允执厥中朱子曰此只是无过不及之中书传中所言皆如此只有喜怒哀乐未发之中一处是以体言到中庸字亦非专言体便有无过不及之意】 　　故圣人立教俾人自易其恶自至其中而止矣 　　注【易其恶则刚柔皆善有严毅慈顺之德而无强梁懦弱之病矣至其中则其或为严毅或为慈顺也又皆中节而无太过不及之偏矣】 　　故先觉觉后觉闇者求于明而师道立矣 　　注【师者所以攻人之恶正人之不中而已矣】 　　师道立则善人多善人多则朝廷正而天下治矣注【此所以为天下善也○此章所言刚柔即易之两仪各加善恶即易之四象易又加倍以为八卦而此书及图则止于四象以为火水金木而即其中以为土盖道体则一而人之所见详畧不同但于本体不差则并行而不悖矣】 　　幸第八 　　人之生不幸不闻过大不幸无耻 　　注【不闻过人不告也无耻我不仁也】 　　必有耻则可敎闻过则可贤 　　注【有耻则能发愤而受敎闻过则知所改而为贤然不可敎则虽闻过而未必能改矣以此见无耻之不幸为尤大也】 　　思第九 　　洪范曰思曰睿睿作圣 　　注【睿通也】 　　无思本也思通用也几动于彼诚动于此无思而无不通为圣人 　　注【无思诚也思通神也所谓诚神几曰圣人也】 　　不思则不能通微不睿则不能无不通是则无不通生于通微通微生于思 　　注【通微睿也无不通圣也】 　　故思者圣功之本而吉凶之几也 　　注【思之至可以作圣而无不通其次亦可以见几通微而不陷于凶咎】 　　易曰君子见几而作不俟终日 　　注【睿也】 　　又曰知几其神乎 　　注【圣也】 　　志学第十 　　圣希天贤希圣士希贤 　　注【希望也字本作睎】 　　伊尹颜渊大贤也伊尹耻其君不为尧舜一夫不得其所若挞于市颜渊不迁怒不贰过三月不违仁 　　注【説见书及论语皆贤人之事也】 　　志伊尹之所志学颜子之所学 　　注【此言士希贤也】 　　过则圣及则贤不及则亦不失于令名 　　注【三者随其所用之浅深以为所至之近远不失令名以其有为善之实也○胡氏曰周子患人以发策决科荣身肥家希世取宠为事也故曰志伊尹之所志患人以广闻见工文词矜智能慕空寂为事也故曰学顔子之所学人能志此志而学此学则知此书之包括至大而其用无穷矣】 　　顺化第十一 　　天以阳生万物以阴成万物生仁也成义也 　　注【阴阳以气言仁义以道言详已见图解矣】 　　故圣人在上以仁育万物以义正万民 　　注【所谓定之以仁义】 　　天道行而万物顺圣德修而万民化大顺大化不见其迹莫知其然之谓神 　　注【天地圣人其道一也】 　　故天下之众本在一人道岂逺乎哉术岂多乎哉注【天下之本在君君之道在心心之术在仁义】 　　治第十二 　　十室之邑人人提耳而敎且不及况天下之广兆民之众哉曰纯其心而已矣 　　注【纯者不杂之谓心谓人君之心】 　　仁义礼智四者动静言貌视听无违之谓纯 　　注【仁义礼智五行之德也动静阴阳之用而言貌视听五行之事也德不言信事不言思者欲其不违则固以思为主而必求是四者之实矣】 　　心纯则贤才辅 　　注【君取人以身臣道合而从也】 　　贤才辅则天下治 　　注【众贤各任其职则不待人人提耳而敎矣】 　　纯心要矣用贤急焉 　　注【心不纯则不能用贤不用贤则无以宣化】 　　礼乐第十三 　　礼理也乐和也 　　注【礼阴也乐阳也】 　　阴阳理而后和君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇万物各得其理然后和故礼先而乐后 　　注【此定之以中正仁义而主静之意程子论敬则自然和乐亦此理也学者不知持敬而务为和乐鲜不流于慢者】 　　务实第十四 　　实胜善也名胜耻也故君子进德修业孳孳不息务实胜也德业有未着则恐恐然畏人知逺耻也小人则伪而已故君子日休小人日忧 　　注【实修而无名胜之耻故休名胜而无实修之善故忧】 　　爱敬第十五 　　有善不及 　　注【设问人或有善而我不能及则如之何】 　　曰不及则学焉 　　注【荅言当学其善而已】 　　问曰有不善 　　注【问人有不善则何以处之】 　　曰不善则告之不善且劝曰庶几有改乎斯为君子注【荅言人有不善则告之以不善而劝其改告之者恐其不知此事之为不善也劝之者恐其不知不善之可改而为善也】 　　有善一不善二则学其一而劝其二 　　注【亦荅词也言人有善恶之杂则学其善而劝其恶】 　　有语曰斯人有是之不善非大恶也则曰孰无过焉知其不能改改则为君子矣不改为恶恶者天恶之彼岂无畏耶乌知其不能改 　　注【此亦荅言闻人有过虽不得见而告劝之亦当荅之以此冀其或闻而自改也有心悖理谓之恶无心失理谓之过】 　　故君子悉有众善无弗爱且敬焉 　　注【善无不学故悉有众善恶无不劝故不弃一人于恶不弃一人于恶则无所不用其爱敬矣】动静第十六 　　动而无静静而无动物也 　　注【有形则滞于一偏】 　　动而无动静而无静神也 　　注【神则不离于形而不囿于形矣】 　　动而无动静而无静非不动不静也 　　注【动中有静静中有动】 　　物则不通神妙万物 　　注【结上文起下意】