大学衍义 - 第 17 页/共 22 页
大学衍义卷三十四
钦定四库全书
大学衍义卷三十五
宋 真德秀 撰
脩身之要
谨言行
易大传子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎远言行君子之枢机【枢门枢机弩牙】枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎
臣按孔子因中孚鸣鹤之爻而发明感应之理谓人君虽处宫庭而其言不可以不谨又推而广之言行皆不可以不谨盖鹤鸣子和由气之相感上倡下应亦理之自然故言之善否出于一室之间而人之从违见于千里之外一言之出则为号令而百姓被之一行之着则为仪表而四方见之身之有言行犹户有枢弩有机啓闭张弛由此而出言行之发荣辱随之其取喻也明矣犹惧人之易忽也则又曰言行君子之所以动天下也葢天地之大不可测识然一言一行之善感格之效捷于影响其可不谨乎或谓居室出言人谁闻之千里之外何由应之吁骊姬夜半之泣书之国语飞燕愤恚之辞笔之班书明皇妃子比翼连理之誓见之诗歌皆深宫无人私语宻约无不暴白于天下后世者此所以为防之显诚之不可揜与为人主者其深戒之
抑【卫武公所作之诗名】之五章曰慎尔出话敬尔威仪无不柔嘉白圭之玷【玷缺也】尚可磨也斯言之玷不可为也六章曰无易由言【易轻也】无曰茍矣莫扪朕舌【扪持也】言不可逝矣【逝往也】
臣按此卫武公自警之诗曰尔者皆自斥之辞话言之谨威仪之敬皆人主脩身之至要柔者欲其顺而非巧言以为柔也嘉者欲其善而非令色以为嘉也白圭至宝茍有玷缺尚可磨而平之斯言之出一有玷缺则不可复为矣言之不可不谨也如是故又曰无易由言欲其不轻易也无曰茍矣欲其不茍且也言出于口谁能持吾之舌者既形之言则不可追之于往此武公所以严于自饬也南容三复白圭孔子称之又尝告其门人曰驷不及舌呜呼可不戒与
子曰君子欲讷于言而敏于行
臣按言欲其谨于出故曰讷行欲其勇于为故曰敏
子贡问君子子曰先行其言而后从之
臣按行先于言则其言有实未行先言则其言难践故圣人戒之
子曰君子耻其言而过其行
臣按言欲其不浮于行行欲其有余于言此虽戒学者之辞然自人君言之则汉之文帝退然渊黙而寛仁恭俭之徳为三代以后贤主之最行胜其言也武帝雄辩骏发见于制诏者灿然可观然以多欲之故卒不能施仁义是言浮于行也后之人主宜知所法戒云
子张问行子曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也夫然后行子张书诸绅
臣按子张问行者欲行其道于天下也孔子则曰言茍忠信行茍笃敬虽蛮貊可以行如言不忠信行不笃敬虽州里亦不可行忠信合而言之即诚也笃敬者诚于敬也盖地无逺近同此一理人无夷夏同此一心未有诚敬而人不心服者也未有不诚不敬而能使人心服者也故言之与行必诚必敬无一念之舎无一息之违立则见其参列于前在车则见其依倚于衡涵养操存之熟心与理一故其形见如此若是将何往而不行子张欲行之天下而孔子敎以反之一身是虽为学者言然人君之道亦不外乎此古昔帝王能使四夷咸宾者其诚敬有以感之也后世人君道不行于妻子者以其不诚不敬故也圣人之言上下俱通大抵若此岂独学者所宜书绅佩服之哉
玉藻【礼记篇名】天子动则左史书之言则右史书之
臣按古者建官皆所以约饬人君之身使之心正意诚而无言动之失也故一动则左史书之一言则右史书之事为春秋言为尚书其来尚矣今郎舎人之设乃其遗制又许直前论奏以正救于未形之先制虽不尽古而意则犹古也必择其人以举厥职使于人主言动无不得书则庶乎其有儆矣
缁衣子曰君子道人以言而禁人以行【禁犹谨也】故言必虑其所终而行必稽其所敝则民谨于言而慎于行臣按道人以言者谓以言辞命令开导而诱掖之也然言可以导人之善而不能禁人之不善其必以行乎葢天下之理有诸已而后可责诸人无诸已而后可以非诸人已无不善之行虽不禁人人自从之已有不善之行虽欲禁人人必违之故空言不可以禁人惟实行乃足以禁人也夫言出于口至易也然不虑其所终则一言之过贻患将不胜救行出于身亦至易也然不稽其所敝则一行之差流祸或至于无穷不善者固不足言善矣而虑之不深稽之不逺未有不反而为不善者也老庄非善言乎其终为浮虚之害夷惠非善行乎其弊有隘不恭之失况尊居人上言行所闗安危自出故必谨之审之而不敢茍则民亦从其化而不茍于言行矣虑终稽弊之言尤人主所宜知故录焉
汉董仲舒告武帝曰言出于已不可塞也行发于身不可掩也言行治之大者君子之所以动天地也故尽小者大慎防者着【全文见帝王之学】
臣按为善之道未有不自细防始其不善亦未有不自细防积故舜禹君臣一则曰几二则曰几后世人主或昧乎此是以滔天之祸或滥觞于片言累世之患或推轮于跬【音犬蘂反半步也】步可不戒哉
以上论谨言行
正威仪
成王命召公毕公相康王曰思夫人自乱于威仪尔无以钊冒贡于非防【钊康王名冒妄也贡进也非是非之非几防也】
臣按吕祖谦曰斯言也葢成王平日至亲至切之学至是始发其秘也周公精防之传成王得之将终乃以示羣臣孔子精防之传曾子得之将终乃以示孟敬子皆近在于威仪容貎顔色辞色之间然则周孔岂惟同道其用功之次第品目亦莫不同也人受天地之中以生是以有动作威仪之则盖莫非天命也躁轻纵缓自逾其则特人自乱之耳天秩何尝乱哉曰思夫人自乱于威仪遡其语意之深长可见其观之逺也威仪失则岂惟形于事见于行然后当戒一俯一仰毫厘之间即非天命己有进于非之几矣曰尔无以钊冒贡于非几味其告语之严宻可见其精防之察也用力于圣学者其可不从事斯语乎臣谓威仪者内心之表也内心正则威仪之形于外者亦正此善之几也内心不正则威仪之形于外者亦不正此恶之几也非之几犹言恶之几也祖谦以为告语之严宻岂不然哉
抑之首章曰抑抑威仪惟徳之隅【抑宻也隅角也】二章曰敬慎威仪维民之则【则法也】五章曰敬尔威仪无不柔嘉【柔安也嘉善也】八章曰淑慎尔止【止容止也】不愆于仪【愆过也】不僣不贼【僣差也贼者凶暴之谓】鲜不为则九章曰温温防人维徳之基臣按此卫武公自警之诗也十有二章之中言及威仪者凢五六抑抑云者宻而又宻也观威仪之严宻则可知其徳之严宻犹见隅角之方正可知其宫庭之方正也有诸中必形于外其可揜也哉民视仪而动听倡而应者也上能敬慎其威仪则可以为民之法矣上能淑慎其容止不愆于仪形无僣差无暴乱则民鲜不以为法矣温者和易之意筑室者以基为固脩身者以敬为先故此温温恭谨之人有立徳之基也首章曰徳之隅此章曰徳之基熟味其辞武公作圣之功于是焉在其可忽哉
卫侯在楚北宫文子【卫大夫】见令尹围之威仪【楚围公子】言于卫侯曰令尹其将不免诗云敬慎威仪维民之则令尹无威仪民无则焉民所不则以在民上不可以终公曰善哉何谓威仪对曰有威而可畏谓之威有仪而可象谓之仪君有君之威仪其臣畏而爱之则而象之故能有其国家令闻长世臣有臣之威仪其下畏而爱之则而象之故能守其官职保族宜家顺是以下皆如是是以上下能相固也卫诗曰威仪棣棣【富而闲习貎】言君臣上下父子兄弟内外大小皆有威仪也周诗曰朋友攸摄摄以威仪言朋友之道必相敎训以威仪也故君子在位可畏施舎可爱进退可度周旋可则容止可观作事可法徳行可象声气可乐动作有文言语有章以临其下谓之有威仪也
臣按自古之论威仪未有若北宫文子之备者有威而可畏之谓威威非徒事严猛而已正衣冠尊瞻视俨然人望而畏之夫是之谓威仪非徒事容饰而已动容周旋莫不中礼夫是之谓仪然君有君之威仪臣有臣之威仪梁襄王君也望之而不似君非君之威仪也令尹围臣也见之而似君非臣之威仪也当是时令尹围专楚国之政有簒夺之心焉故形诸威仪必有僣偪于上者故北宫文子知其不终也未几以簒得国果不能终当春秋之世圣学之传未泯名卿大夫率以威仪观人晋侯受玉惰【惠公】内史过曰不敬则礼不行礼不行则上下昏何以长世而晋侯果失国成子受脤【音蜃祭肉也】于社不敬【肃公】刘康公曰成子惰弃其命矣而成子果卒于行葢威仪者徳之表也徳有敬嫚形诸外者亦然故君子因其外以觇【音痴亷反】其中见其容止而知其福祸也自在位可畏以下凡十言所谓动容周旋中礼者非盛徳积于中安能有此为人君者其亦勉诸
刘康公曰民受天地之中以生是以有动作礼义威仪之则以定命也能者养之以福不能者败以取祸臣按人之动作威仪非可以强为也天地有自然之中而人得之以生故动作有动作之则礼义有礼义之则威仪有威仪之则皆天命一定而不可违者也能循其则者顺天地之命者也故曰养之以福不能循其则者逆天地之命者也故曰败以取祸然所谓能与不能者岂有他哉亦曰敬与不敬而已矣
曾子曰君子所贵乎道者三动容貌斯逺暴慢矣【暴慢谓容貌之麤暴慢易也】正顔色斯近信矣【信实也】出辞气斯逺鄙倍矣【鄙倍谓辞气之鄙俗悖戾也】笾豆之事则有司存
臣按此曾子垂没之言也道无精粗之间然君子必以躬行为本故所贵者三动容貌斯逺暴慢者持敬之有素也正顔色斯近信者存诚之有素也出辞气斯逺鄙倍者涵养之有素也此曾子平生积学之效故于此以告孟敬子焉三者脩身之要为政之本君子之所当贵若笾豆礼文之事则有司存此敎人省躬务本之意也
玉藻足容重【举欲迟】手容恭【髙且正】目容端【不睇视】口容止【不妄动】声容静【不哕咳】头容直【不倾顾】气容肃【似不息】立容徳【似有所得】朱熹曰自足容重以下皆敬之目也
汉成帝即位丞相匡衡上书曰圣主之自为动静周旋奉天承亲临朝享臣物有节文以章人伦盖钦翼祗栗事夭之容也温恭敬逊承亲之礼也正躬严恪临众之仪也嘉惠和説飨下之顔也举错动作物遵其仪故形为仁义动为法则诸侯正月朝觐天子天子惟道徳昭穆穆以示之【昭明也穆穆者天子之容】又观以礼乐飨醴乃归故万国莫不获赐祉福防化而成俗今正月初幸路寝临朝贺置酒以飨万方传曰君子慎始愿陛下留神动静之节使羣下得望盛徳休光以立基桢天下幸甚上敬纳其言
臣按匡衡之所以告成帝者善矣帝亦临朝渊默尊严若神史氏称其有穆穆天子之容然湛于酒色不知主敬以立其本则所谓威仪者亦徒矫饰于外而已非所谓动容周旋中礼盛徳之至也然衡之言实天下之名言也故录焉
大学衍义卷三十五
<子部,儒家类,大学衍义>
钦定四库全书
大学衍义卷三十六
宋 真德秀 撰
齐家之要一
重妃匹
谨选立之道
闗雎【诗三百篇之首】后妃之徳也闗闗雎鸠【闗闗和声雎鸠王鸠挚而有别之禽】在河之洲【洲水中可居处】窈窕淑女【窈窕幽闲之意淑善也】君子好逑【好亦善也逑匹也】参差荇菜【参差长短不齐之貎荇接余也】左右流之【左右言无方也流顺水之流而取之也】窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服【服犹懐也】悠哉悠哉【悠长也】辗转反侧【皆卧不安之意】参差荇菜左右采之【采取而择之也】窈窕淑女琴瑟友之参差荇菜左右芼之【芼熟而荐之也】窈窕淑女钟鼓乐之
汉匡衡曰妃匹之际生民之始万福之原婚姻之礼正然后品物遂而天命全孔子论诗以闗雎为始言太上者民之父母【太上谓人君也】后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之綂而理万物之宜故诗曰窈窕淑女君子好逑言能致其贞淑不贰其操情欲之感无介于容仪宴私之意不形于动静夫然后可以配至尊而为宗庙主此纲纪之首王敎之端也自上世以来三代兴废未有不由此者也班固曰易基乾坤诗首闗雎夫妇之际人道之大端也
诗大序曰周南召南正始之道王化之基是以闗雎乐得淑女以配君子
朱熹曰周之文王生有圣徳又得圣女姒氏以为之配宫中之人于其始至见其有幽闲贞静之徳故作是诗言彼闗闗然之雎鸠则相与和鸣于河洲之上矣此窈窕之淑女则岂非君子之善匹乎言其相与和乐而恭敬亦若雎鸠之情挚而有别也二章本其未得而言彼参差荇菜则当左右无方以流之矣此窈窕之淑女则当寤寐不防以求之矣葢此人此徳世不常有求之不得则无以配君子而成其内治之美故其忧思之深不能自已至于如此也末章据今始得而言彼参差之荇菜既得之则当采择而亨芼之矣此窈窕之淑女既得之则当亲爱而娱乐之矣葢此人此徳世不常有幸而得之则有以配君子而成内治故其喜乐尊奉之意又如此云
吕祖谦曰后妃之徳坤徳也闗闗睢鸠在河之洲拟诸形容者也窈窕淑女君子好逑咏叹其真王者之良匹也唯天下之至静为能配天下之至健也万化之原一本诸此未得之也如之何而勿忧既得之矣如之何而勿乐也悠哉悠哉辗转反侧忧之不过其则也琴瑟友之钟鼔乐之乐之不过其则也所谓乐而不淫哀而不伤者也友亦乐也钟鼔有时而奏琴瑟无时而不在侧若朋友然故曰友
臣按闗雎之义诸儒尽之唯圣明参玩焉则所谓正始之道王化之基者灼然无疑矣
大明之二章曰挚仲氏任【挚国名仲中女也任挚国姓】自彼殷商来嫁于周曰嫔于京【挚殷之诸侯故言自殷来嫁于周京周之都邑也】乃及王季维徳之行大任有身【身孕也】生此文王四章曰天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘【洽水之阳渭水之涘莘国所在大姒革女也】五章曰大邦有子伣天之妹【伣譬也】文定厥祥【文礼也祥吉也】亲迎于渭造舟为梁不显其光【不显显也】六章曰有命自天命此文王于周于京缵女维莘【缵继也继大任之事也】长子维行【长子长女也行嫁也】笃生武王保右命尔燮伐大商【燮和也顺也】
臣按此诗言周家世有贤圣之君徳合乎天天予以贤圣之配生圣子而成伐功也始则大任由挚国而来配王季相与修徳于是乎生文王继则大姒由莘国而来配文王相与修德于是乎生武王其曰天监在下有命既集文王初载天作之合者天监于下命既集于周矣故于文王之初年而黙定其配也伣天之妹者大姒之徳可以继天也文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不显其光者卜而得吉则行聘礼以定之既聘矣则又亲迎以成之舟梁之制于是乎始其礼盛故其光显也有命自天生此文王于周于京缵女维莘长子维行者有文王以兴周室有莘女以继大任天实命之非人能为也笃生武王保右命尔燮伐大商者厚周家而生武王顺天命而伐大商天实右之亦非人能为也原周之成伐功者以其有圣子原周之生圣子者以其有圣后而圣后之生又以王季文王修徳格天之故则周家之兴岂偶然哉
思齐【大雅篇名】文王所以圣也其一章曰思齐大任【思语辞齐庄敬也】文王之母思媚周姜【大姜大王之妃媚顺也】京室之妇大姒嗣徽音【徽美也】则百斯男
朱熹曰此诗歌文王之徳而推本之曰此庄敬之大任乃文王之母实能媚于周姜而称其为周室之妇至于大姒又能继大任美徳之音而子孙众多上有圣母所以成之者速内有贤妃所以助之者深
汉显宗明徳马皇后伏波将军援之女年十三入太子宫奉承阴后【隂后光武后也】傍接同列礼则修补上下安之显宗即位以为贵人时后前母姊子贾氏亦以选入生肃宗帝以后无子令养之谓曰人未必当自生子但患爱养不至耳后于是尽心抚育劳瘁过于所生肃宗孝性淳笃恩性天至母子慈爱始终无纎芥之间后常以皇嗣未广每懐忧叹荐达左右若恐不及后宫有进见者每加慰纳若数所宠引辄増隆遇永平三年春有司奏立长秋宫【长秋后宫名也】帝未有所言皇太后曰马贵人徳冠后宫即其人也遂立为皇后既正宫闱愈自谦肃能诵易好读春秋楚辞尤善周官董仲舒书常衣大练裙不加缘帝尝幸苑囿离宫后辄以风邪雾露为戒辞意欵备多见详择时楚狱连年不断囚相证引坐系者甚众后虑其多滥乘间言及恻然帝感悟之夜起彷徨为思所纳卒多有所降宥时诸将奏事及公卿较议难平者帝数以试后后辄分解趣理各得其情每于侍执之际辄言及政事多所毘补而未尝以家私干欲宠敬日隆始终无衰及肃宗即位尊后曰皇太后自撰显宗起居注削去兄防参医药事【马防后之兄也尝侍显宗疾】帝请曰黄门舅旦夕供养且一年既无褒异又不录勤劳无乃过乎太后曰吾不欲令后世闻先帝数亲后宫之家故不着也建初元年欲封爵诸舅太后不听明年夏大旱言事者以为不封外戚之故有司因此上奏宜依旧典太后诏曰凡言事者欲媚朕以要福耳昔王氏五侯同日俱封其时黄雾四塞不闻澍雨之应又田蚡窦婴【二人皆武帝时外戚】宠贵横恣倾覆之祸为世所传故先帝防慎舅氏不令在枢机之位诸子之封裁令半楚淮阳诸国常谓我子不当与先帝子等今有司奈何欲以马氏比阴氏乎吾为天下母而身服大练食不求甘左右但着帛布无香薫之饰者欲身率下也以为外亲见之当伤心自勅但笑言太后素好俭前过濯龙门上见外家问起居者车如流水马如游龙仓头衣绿褠领袖正白顾视御者不及逺矣故不加谴怒但絶嵗用而已冀以黙愧其心而犹懈怠无忧国防家之虑知臣莫若君况亲属乎吾岂可上负先帝之防下亏先人之徳重袭西京败亾之祸哉固不许帝省诏悲叹复重请曰汉兴舅氏之封侯犹皇子之为王也太后诚存谦虚奈何令臣独不加恩三舅乎太后报曰吾反覆思之思令两善岂徒欲获谦让之名而使帝受不外施之嫌哉昔窦太后【景帝后武帝母也】欲封王皇后【武帝后】之兄丞相条侯【周亚夫也】言受髙祖约无军功非刘氏不侯今马氏无功于国岂得与阴郭中兴之后等耶【阴郭二氏皆光武后】常观富贵之家禄位重叠犹再实之木其根必伤吾计之熟矣勿有疑也初太夫人塟起坟防髙太后以为言兄廖等即时减削其外亲有谦素义行者辄假借温言赏位如有纎芥则先见严恪之色然后加谴其美车服不轨法度者便絶属籍遣归田里于是内外从化被服如一诸家惶恐倍于永平时【永平显宗年号】乃置织室蚕于濯龙中【濯龙宫名】数往观视以为娱乐常与帝旦夕言道政事及教授诸小王论语经书述叙平生雍和终日
臣按明徳马氏之所以贤于人者有五肃宗非其所生而尽心抚育防己私也忧皇嗣未广而荐达左右如恐弗及不妬忌也帝每出游幸辄以风邪雾露为戒楚狱之寃乘闲开陈以致感悟多所原宥能辅佐也躬衣大练崇节俭也裁抑马氏封爵不私外家也有此五者故为两都贤后之最后世未有及焉者推本言之又以知问学喜读书之故然则后之于学其可不讲哉
唐太宗文徳长孙后隋右骁卫将军晟女喜图传视古今善恶以自鉴矜尚礼法晟以女太宗时隠太子衅阅已构后内尽孝事髙祖谨承诸妃消释嫌隙俄为皇后性约素服御取给则止益观书虽容栉不少废与帝言或及天下事辞曰牝鸡司晨家之穷也可乎帝固要之讫不对后廷有被罪者帝怒诏绳治俟意解徐为开理终不令有寃下嫔生豫章公主而死后视如所生媵侍疾病辍所御饮药资之下怀其仁兄无忌于帝本布衣交以佐命为元功出入卧内帝将引以辅政后固谓不可乘闲曰妾托体紫宫尊贵已极不愿私亲更据权于朝汉之官霍【官谓上官氏昭帝后也霍事见后】可以为戒帝不听后密谕令牢让帝不获已乃听后喜见顔间太子承干乳媪请增东宫什器后曰太子患无徳与名器何请为从幸九成宫方属疾防柴绍等急变闻帝甲而起后舆疾以从宫司谏止后曰上震惊吾可自安疾稍亟太子欲请大赦泛度道人祓塞灾防后曰死生有命非人力所支若修福可延吾不为恶使为善无效我尚何求且赦令国大事佛老异方敎耳皆上所不为岂宜以吾乱天下法时房龄小谴就第后曰龄陛下布衣旧非大故不可弃妾家以恩泽进无徳而禄易以取祸无属枢柄以外戚奉朝请足矣妾生无益于时死不可以厚塟又请帝纳忠容谏勿受谗省游畋作役死无恨后尝采古妇人事着女则十篇又为论斥汉之马后不能简抑外家使与政事乃戒其车马之侈此谓开本源恤末事常诫守者吾以自简故书无条理勿令至尊见之及崩宫司以闻帝为之恸示近臣曰后此书可用垂后我岂不通天命而割情乎顾内失吾良佐哀不可已耳
初长乐公主将出降上以皇后所生特爱之勅有司资送倍于永嘉公主【高祖女也】魏征谏曰昔汉明帝欲封皇子曰我子岂得与先帝子比皆令半楚淮阳今资送公主倍于长主得无异明帝之意乎上然其言入告皇后后叹息曰妾亟闻陛下称重魏征不知其故今观其引礼义以抑人主之情乃知真社稷之臣也妾与陛下结发为夫妇曲承恩礼每言必先顔色不敢轻犯威严况以人臣之疎逺乃抗言如是陛下不可不从也因请遣中使赍钱绢以赐征且曰闻公正直乃今见之故以相赏公且常秉此心勿转移也上尝罢朝怒曰防须杀此田舎翁后问为谁上曰魏征每廷辱我后退具朝衣立于庭上惊问其故后曰妾闻主明臣直今魏征直由陛下之明故也妾敢不贺上乃恱
臣按文徳长孙后之贤其行事皆可为后世法方太宗之怒魏征也非后从容开捄则征不得免矣其为君徳之累可胜计耶一言而全直臣于将死之际立太宗于无过之地虽古之贤后何以逾此吁可仰哉吁可仰哉【以上皆徳选者】
汉武帝卫后字子夫生微也为平阳主讴者【平阳公主帝之姊】武帝过平阳主主见所侍美人帝不説既饮讴者进帝独説子夫帝起更衣子夫侍尚衣得幸主因送入宫后有身尊宠召其兄卫长君弟青侍中元朔元年生男据遂立为皇后后色衰遭巫蛊事自杀
成帝赵后本长安宫人壮属阳阿主家学歌舞号曰飞燕成帝防行出过阳阿主作乐上见飞燕悦之召入宫大幸有女弟复召入俱为倢伃贵倾后宫许后之废也上欲立赵倢伃皇太后嫌其所出防甚难之太后姊子淳于长为侍中数往来传语得太后指上封倢伃父为成阳侯谏大夫刘辅上书以为武王周公承顺天地以飨鱼乌之瑞然犹君臣祗惧动色相戒况于季世不防继嗣之福屡受威怒之异虽夙夜自责改过易行畏天命念祖业妙选有徳之世考卜窈窕之女以承宗庙顺神只心塞天下望子孙之祥犹恐晩暮今乃触情纵欲倾于卑贱之女欲以母天下不畏于天不愧于人惑莫大焉里语曰腐木不可以为柱卑人不可以为主书奏上使侍御史攸缚辅系掖庭秘狱后月余立倢仔为皇后宠少衰而弟昭仪絶幸后以残灭继嗣危宗庙贬为孝成皇后又废为庶人自杀
臣按二后一以讴者进一以歌者进始进不正其能终乎古今以色选者非一姑录二事为方来之鉴他不悉纪云又按汉之选后色进之外有以亲进者孝惠张后宣平侯敖女敖尚帝姊鲁元公主吕太后欲为重亲以公主女配帝为后欲使生子万方终无子遂使阳为有身取后宫美人子名之杀其母立所名子为太子后吕氏灭后废处北宫武帝陈后长公主嫖女初武帝为太子长主有力取长主女为妃及帝即位擅宠骄贵十余年无子后以媚道觉废处长门宫成帝许后平恩侯嘉女元帝悼伤母恭哀后居位日浅而遭霍氏之辜【事见后】故选嘉女以配太子成帝即位立为后常宠于上后宫希得进见久之宠益衰后以媚道祝谑【音诅】废处昭台宫三后凭旧姻以进本欲隆戚里之恩而骄恣怙宠秪速祸败由其以亲而不以徳故也后汉则桓帝梁后亦然梁氏自顺烈后【顺帝后】至此凡二后矣后顺烈女弟也时太后秉政而梁冀专朝后独得宠幸借姊兄势恣极奢靡及太后崩恩爱稍衰后既无子潜怀怨忌每宫人孕育鲜得全者冀诛追废为贵人及晋之杨氏两为帝后其祸尤烈见后外属事中亲进之外又有以妃嫔进者文帝元年有司请立皇后薄太后曰诸侯皆同姓立太子母为皇后即窦氏也窦生景帝古者天子诸侯皆娶大国其国以娣侄从正妃死次妃摄行内事而无有嗣升后夫人之位者故齐桓公葵丘之盟毋以妾为妻鲁公子荆之母嬖哀公将以为夫人使宗人衅夏献其礼对曰无之公怒曰女为司宗立夫人国之大礼也何故无之对曰周公及武王娶于薛孝惠娶于商【商宋也】自桓以下娶于齐此礼也则有若以妾为夫人则固无其礼也春秋之世犯葵丘之盟者多矣独宗人衅夏能守其礼自汉文以后人主惟意所向不复议矣若魏文帝将立郭贵嫔为后而中郎栈潜争之唐明皇将立武惠妃为后而御史潘好礼争之千数百年之间能守此礼者又独二臣为然余则惟主意所欲且习以为常无复议之者矣呜呼礼之失久矣诚欲重帝王之匹正风化之本其可茍乎
以上论谨选立之道臣按元祐中给事中兼侍讲范祖禹言于宣仁圣烈皇后曰臣伏奉诏防皇帝纳后六礼令翰林学士御史中丞两省给舎与礼部太常寺同共详议臣窃伏思此乃国家大事万世之本福祚所系风化所先自古圣王重之今陛下宜先知者有四不可不谨也臣谨稽之上古参之后世为陛下悉数而详陈之一曰族姓二曰女徳三曰隆礼四曰博议所谓族姓者臣闻古之帝王所以为昏姻者必大国诸侯先圣王之后勲贤之裔不然则甥舅之国也不以微贱上敌至尊故其福祚盛大子孙蕃昌昔黄帝娶于西陵之女是为嫘祖为帝正妃其子孙皆有天下五帝三王皆黄帝之后也舜娶帝尧之二女厘降于为汭遂有天下大禹娶涂山是生夏啓天下归之子孙享国四百七十余年成汤娶于有莘氏子孙有天下六百余年周之先祖后稷生于姜嫄世有贤妃太王娶太姜是生王季王季娶太任是生文王文王娶太姒其礼尤盛大雅歌之曰文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不显其光自古昏礼未有如文王之盛也太姜炎帝之后也太任太昊之后也太姒大禹之后也太姒生十子武王周公皆圣人也其余皆为显诸侯周之子孙徧于天下太姒之徳也诗人美文王之圣本由太任其诗曰思齐太任文王之母思媚周姜京室之妇太姒嗣徽音则百斯男又曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言文王之化自家及国以至天下也周南闗雎后妃之徳人伦之始风化天下皆美太任太姒也武王亦娶于姜是生成王周有天下三十余世八百余年其基本葢由此也故族姓不可不贵所谓女徳者臣闻三代之兴皆有贤妃其亾也皆有嬖女夏之兴也以涂山其亾也以末喜商之兴也以有娀其亾也以妲己周之兴也以姜嫄其亾也以褒姒此皆圣贤所纪诗书所载垂之后世以为永鉴者秦汉以后婚姻多不正无足取法惟后汉显宗明徳马后唐太宗文徳长孙后皆有后徳出于勲贤之家其余败乱足以为戒而已恭惟本朝太祖皇帝以来家道正而人伦明厯世皆有圣后内徳之助自三代以来未有如本朝家法也皇帝圣徳明茂睿质纯粹天监在下必生圣女以佑皇家惟陛下逺观上古近鉴后世上思天地宗庙之奉下为万世子孙之计选卜窈窕以母仪万国表正六宫非有徳孰可以当之然闺门之徳不可着见必视其世族观其祖考察其家风参以庶事亦可知也昔汉之初大臣议欲立髙帝子齐王皆曰王母家驷钧恶戾虎而冠者也代王母家薄氏君子长者乃立代王是为文帝文帝为汉之贤主亦由其母家仁善也故女徳不可不先所谓隆礼者臣闻天子之与后犹天之与地日之与月阳之与阴相须而后成者也孔子对鲁哀公曰古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大敬之至矣大昏为大大昏至矣大昏既至冕而亲迎亲之也哀公曰冕而亲迎不已重乎孔子愀然作色而对曰合二姓之好以继先圣之后以为天地宗庙社稷之主君何谓已重乎葢深非之也臣今与众官讨论讲议皆约先王之礼参酌其宜不为过隆愿陛下勿以为疑进言者必曰天子至尊无敌于天下不当行夫妇之礼臣谨按礼冠昏惟有士礼而无天子诸侯之礼故三代以来惟以士礼推而上之为天子诸侯之礼葢以成人之与夫妇自天子至于士则一也臣窃闻亲王宗室之间娶妻殊无齐体之礼敬而亲之之义天下岂有独尊而无配偶者哉至于鄙慝之礼或杂戎狄之俗或习委巷之风下自士俗上流宫禁有涉于此者愿陛下一切屏絶之以正基本以先天下故礼不可不隆所谓博议者臣闻古者天子聘后上公逆之诸侯主之故春秋书祭公来遂逆王后于纪夫国有大事大臣不容不预闻也昔慈圣光献之立也吕夷简定其议故其诏曰览上宰之敷言其册曰宗公鼎臣诵言于朝先是茶商陈氏女亦预选择王曾宋绶皆以为言继有言者遂罢陈氏仁宗所以为圣者能从众也进言者必曰此陛下家事非外人所预自古误人主者多由此言也天子以四海为家中外之事孰非陛下家事大臣无不可预之理且陛下用一执政进一近臣必欲协天下之望况立皇后以母天下乎臣恐陛下一日降诏云立某氏为皇后则大臣虽有所见亦难乎论议矣今陛下之所选择莫若出其姓氏宣问大臣若圣志既定而众议佥同则卜筮协从鬼神其依天人之意无不同矣故议不可不博臣幸备劝讲其职在以帝王之事禆益圣徳故敢献其所闻臣之愚诚惟中宫正位之后四海之内室家相庆则宗社之福也臣谓自昔论择后者未有若范祖禹之详备故着于篇以为法云
大学衍义卷三十六
钦定四库全书
大学衍义卷三十七
宋 真徳秀 撰
齐家之要一
重妃匹
赖规警之益
周宣姜后贤而有德事非礼不言行非礼不动宣王尝早卧晏起后夫人不出于房姜后既出乃脱簮珥待罪于永巷使其傅母通言于王曰妾不才妾之淫心见矣至使君王失礼而晏朝以见君王之乐色而忘徳也夫茍乐色必好奢好奢必穷乐穷乐者乱之所兴也原乱之兴从婢子起敢请罪唯君王命王曰寡人不徳寔自过过从寡人起非夫人罪也遂复姜后而勤于政事早朝晏退继文武之迹兴周室之业卒成中兴之名为周世宗
臣按宣王所以能复文武之业者由姜后之贤庶几乎任姒也古者后夫人入御于君鸡初鸣太师奏鸡鸣于陛下【太师乐官】夫人鸣佩玉于房中告去也应门击柝告辟也【辟音辟啓也】然则古之夙兴莫不以鸡鸣为节宣王当兴衰拨乱之际顾乃早卧而晏起此姜后所以规之也宣王自是勤于政事周以复兴内助之力胡可少哉
齐鸡鸣思贤妃也哀公荒淫怠慢故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉鸡既鸣矣朝既盈矣【言会朝者已满也】匪鸡则鸣苍蝇之声东方明矣朝既昌矣【昌盛也】匪东方则明月出之光虫飞薨薨【薨薨众也】甘与子同梦防且归矣无庶予子憎
臣接此诗葢思古之贤妃正女所以警戒其君如此也曰鸡既鸣矣防朝者盈矣静而聴之葢蝇声而非鸡鸣也东方明矣防朝者亦盛矣审而视之葢月出之光而非东方之明也贤妃正女心存乎敬其在君所唯恐夙夜之不时以致其君视朝之或晚故因其疑似而作焉虫飞薨薨此将明之时也岂不欲与子卧而同梦乎顾羣臣之防于朝者亦欲归而治其家事庶几及时而退无憎予与子也知人之情而不狥己之欲非贤且正其能若是乎范祖禹有言圣人顺天地阴阳之理观万物之情明而动晦而休故以鸡鸣为夙兴之节是以虫飞薨薨则不独以怠于政事亦非尚寐之时也君子之修身不以有事而蚤无事而晏其兴居皆顺天地之理所以为常也斯言得之矣
楚樊姬者庄王之夫人庄王初即位好狩猎毕弋樊姬谏不止乃不食禽兽之肉三年而王改
齐卫姬者桓公夫人公好淫乐卫姬为不听郑卫之声汉成帝游于后庭尝欲与班婕妤同辇载婕妤辞曰观古图画贤圣之君皆有名臣在侧三代末主廼有女嬖今欲同辇得无近似之乎上善其言而止太后闻之喜曰古有樊姬今有班婕妤
太宗贤妃徐惠贞观末数调兵讨定四夷稍稍治宫室百姓劳怨惠上疏极谏且言东戍辽海西讨昆丘士马罢耗漕饟漂没捐有尽之农趋无穷之壑图未获之众防已成之军故地广者非常安之术人劳者为易乱之符又言翠防玉华等宫虽因山借水无筑构之苦而工力和僦不谓无烦有道之君以逸逸人无道之君以乐乐身又言伎巧为防国斧斤珠玉为荡心酖毒侈丽纎美不可以不遏志骄于业泰体逸于时安其剀【剀音该平声】切精诣大畧如此帝善其言优赐之
臣按樊姬而下或诸侯之配或嫔御之列而能知古者贤妃贞女警戒其君之道其可尚者故附着焉宫掖之中诚得如是之人日陈规益庶其有补乎不然鲜不以狡媚荡其君心者
以上论赖规警之益
重妃匹
明嫡媵之辨
春秋传辛有【周大夫】谂周公【名黒肩】曰并后【妾如后】匹嫡【庶如嫡】两政【臣擅命】耦国【都如国】乱之本也
臣按天无二日土无二王尊无二上故妾不可以并后庶不可以加嫡臣不可以儗君此天地之常经古今之大义也辛有以四者倂言而并后为之首故叙于此
绿衣【卫风篇名】卫庄姜伤已也妾上僣夫人失位而作是诗其一章曰绿兮衣兮绿衣黄里心之忧矣曷维其已二章曰绿兮衣兮緑衣黄裳心之忧矣曷维其亡