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天子首三纲方其为子入内侍膳必有父也入学序齿必有长也入燕乞言必有师也皆教之孝与让故位虽极而心每下礼贤俊重寿耇敬大臣事保传闻言则信欲动则咨是故君寡过而天下治矣
蔡秀夫寄医闾集读之曰贺子笃行君子也然慕陈白沙也甚切尝闻白沙谓贺子少自得宜诵佛书贺子不从夫贺子忠孝亷直履坚而安无所得者能之乎儒者尽伦而已必弃日用之务杜门合目悟入阴界名曰沙门可尔胡可附吾圣人之教哉
薛包明于子故劳而敬苏武明于臣故危而坚丁鸿明于弟故爵而让云敞明于师故难而犯皆自得也然如此而已未能充其性焉尔岂读天竺书而悟耶
宋赵汝愚忠而未智光宗之疾笃不朝重华非罪也宰臣明示百官请子监国如唐顺宪斯定天下矣胡为乎阶祸于凶人哉
宋之臣其负君耶国有大政不求济而先抗论不详处而务洁名
汉唐之小人易见宋之小人难知汉唐之君子可信宋之君子当考
问曰汉士知学乎曰萧何其人也又问唐士知学乎曰卢懐慎其人也未达曰萧之疾忘其愤而荐参卢之相忘其躬而让崇一日克己天下归仁焉何之谓也其如有容保我子孙黎民卢之谓也
房乔其古一个臣耶已则无功羣臣各得尽其才上意不合恐惧谢过以谏付王魏马周布衣也天子一旦得之冠诸百僚乔无疑焉狄懐英其忠且智乎存唐社稷如汉之光艰危百之非诚曷济诸韩退之宗孔氏排二家敷陈事理明白洞达所谓贯道之器乎唐一儒而已娄师徳荐狄仁杰仁杰斯得用其诚存唐者娄其元功乎
士翼卷一
●钦定四库全书
士翼卷二
（明）崔铣撰
○述言中
汉学黄老清净其惩秦之暴耶学之者亦能治人庶乎居简而行简者与唐人尚佛溺于斋素因果士夫假以驱遣宦情【考白氏集可见】宋儒谈禅凡一贯道心之目稍涉性命皆乱以其说或窜程朱之録真赝至今杂焉真氏谓居丧毋废浮屠【见读书记】集中有祈福青词又袭唐之陋矣
问曰明之儒也孰胜答曰薛敬轩之纯陈克庵之端章风山之质贺医闾之笃蔡虚斋之精皆能审进专经由朱氏而来士知谈道矣论人者必自其行观行者先搉其出处如蹈上蔡鹦鹉之讥奚以名儒
震动也大难之迫也处之道曰不丧匕鬯仁人孝子之奉祀精诚之至也变丛于前而无移心处难者如是则无难矣太王之迁岐文王之囚羑里是也岂惟止患化暴而圣垂宪矣艮止也戢其身而弗迁也处之宜曰艮其背夫人资众体以为用耳目止则废视听手足止则废持行惟背可止不运无见也传曰时止则止时行则行言如是乃为全徳艮背乃止其所虽有静无动事若偏而道当然伯夷之饿首阳箕子之适朝鲜志存大伦可矣震来自外艮居自我皆非常有之故先儒动止静止无我无物之训语髙而理不畅夫易圣人处身履运之方毋以恶外是内之心求之也震彖传似有脱文盖发震之象与
圣王作井田非亶养民乃施教焉尔夫民受百畆之田三畆之庐岁种各谷以备灾害易植瓜茹环庐树桑鸡豚善其畜长老得衣帛焉食粟焉死者得葬焉里为户八十巷列八家选耆而有髙徳者为父老办护伉健者为里正使民春夏在田秋冬入保城郭田作则督趋耕耨城居则戒令纺绩自十月至正月毕男女怨思作歌饥者歌食劳者歌事官于民间求诗乡移于邑邑移于国国以闻于朝故天子不出户知天下所苦十月讫事父老教于室十岁事小学十五事大学秀俊者渐升于司马曰进士行同能偶别之以射然后爵之士以累行进取君以考功授官是时非里不羣非事不习非人不师非正业不授异端何由兴衺行何由作乎今井田废矣而乡老里长有司学官由古之遗也贪吏罄民财庸吏颓旧制巧吏创奇名文吏修末饬民诈而玩法士骄而慕荣不变之急其大壊可立待也已
文王而后视民如伤者其惟我皇祖乎古创业君修礼乐正法度显诸朝廷者尔我皇祖三诰加意闾阎均赋惩奸惟恐妨民之安夫天岂徒尊一人于上以宠其躬而莫之敌凡以长民使贫富相资强弱相安桑麻谷粟以相养父子兄弟以相生是故教者明此也法者维此也诗曰无此疆尔界陈常于时夏言养事修而教道兴矣
牧誓而下其惟我皇祖北伐之檄乎泰誓数纣之罪其词敖读者疑之曰武非圣也皇祖之文复纲常正内外知与力弗挈矣噫上配典谟可也
元之臣若布呼宻张雄飞陈天祥张贞其学明其节植其才济乎变今论元才者曰虞揭彼特缀缉之技宋濓修史采之杂而予之滥恶在其为史也
耶律楚材之谏杀许衡之兴学有肇修人纪功无二子则万里中原郡邑而垧牧人类而马牛虽配三圣可也刘因不就存中外之防其元之伯夷与元之儒孰大于是
建文中儒臣建制停罢北方学校夫文翁在蜀常衮在闽兴学起其陋况自古帝王所自立之地耶夫建文之臣杀身之义不能赎其亡国之罪焉
古无理气之名而道明后有理气之辨而道晦夫干阳也坤阴也干则静专而动直坤则静翕而动辟皆于生物验之言其迭运曰道言其妙用曰神后人曰所以一阳一阴者道又曰其理则所谓道又曰太极形而上之道阴阳形而下之器夫太极者阴阳之全阴阳者太极之分故以已判未判言太极不知太极者也况岐而二哉
心性固不离亦非杂知能心之用也爱亲敬长性也好利恶害心之觉也生可舍死可取性也譬之物焉生生气也谷之甘杏之酸桂之辣性也心灵而性活也心移而性宰也孟子曰仁人心也乃言所主也非用为训也心性之辨一言而决之矣
易曰显诸仁藏诸用道周万物曰显日用不知曰藏彼穷冬自地忽逢春而物萌牙可见其仁自牙之后形自形色自色皆造化也人但知物之长茂尔非藏乎夫乾坤变化物受气而自成乾坤何心焉圣人则率作兴事屡省乃成故曰不与圣人同忧
干常动其曰静言其收物也坤常静其曰动言其生物也干不交坤曰静坤上交干曰动乃气也非形也阴阳气也刚柔气聚而有体也乾坤阴阳之纯否泰阴阳之交故彖传曰阴阳六子惟曰刚柔各得干■坤■之一体而已古书言气即有理言理即有气
圣人本三才以两而成卦故自天地定位推之既成万物言造化以两而为用也是故天地相交山泽相通雷风相益水火相济故曰一阴一阳之谓道
易曰成变化而行鬼神自数而推之蓍也有大衍之数而后九六之变化生矣变生乃以未来之吉凶告之所谓行鬼神也人干事于明鬼神司其柄于幽惟蓍知之五十有五之数由五而生故虚五不用大衍之数由一而生故虚一不用居其母而用其子如后天图乾坤隅而六子正也
占用九六不用七八铣意以三为竒阳之数也二为偶阴之数也卦象三才故为画三三竒成九为老阳七则乏三偶成六为老阴八则赢天下之物至老而变人耄而化花开而萎禾实而黄大寒而温盛暑而凉晡则夜黒则旦易言九六而无七八传无证焉
众人所不能知问于圣哲圣哲亦不能决问诸鬼神筮者问神之法也夫事之所向未定理之所宰各止圣人取物象宜立卦系辞占者遇之决疑敏务是故贞吉臻而凶咎逺矣龟有兆无辞其又神哉
井言徳性徳性无加损无待而成鼎言才器才器有大小随量而受井之用汲犹鼎之待举井思王明鼎恶耳革盖徳难见知才每受妬也
涣之讼曰涣其羣夫坎水为难在内风以散之四巽之主爻故曰涣其羣以卦变言之非也况卦变自乾坤程传确矣丘髙而在上五也四散其羣而致一以承五巽者入也故曰有丘小人各立私党不一心于君斯所以致难与
旅六二曰即次九四曰于处次者蹔止也故曰左次曰师次处者安处也故曰出处曰处仁九二初为旅人待几而发故即为善晋文在狄是也行者赴家辟难者求济旅必有归可以安之而无动乎狐赵不欲晋文久于齐是也
洊雷声缓而势消故初九虩而九四泥随风势进而威烈故初六始起之风利用武六四相续之风利去暴夫四得位承五依尊履正虽以柔御刚能获不仁也风亦有摧物之象焉以刚用柔者弱【震】以柔用刚者强【巽】巽之初四皆阴而吉兊之三上皆阴而凶巽者伏于阳也服善也君子之道也兊者说乎阳也献媚也小人之道也巽二达诚于上五宣命于下顺之可信也兊二孚以化其心四介以阻其势说之可忧也顺者公说者私夬五阳决一阴比大壮易为力矣爻辞之危忧其不胜盖开弓及满释矢尤难古曰强弩之末不穿鲁缟阳长将极阴消必生小人势穷疾甚肆厥凶悖况有平日周算而临事改势者武三思匹夫耳而唐再乱噫诚难哉
易取人之能悔盖罪已省咎君子也为忠臣为孝子为明长责人护短小人也为奸臣为逆子为贼吏是故一言而兴邦者悔也一言而丧邦者吝也
易者阴阳之变交而后有变分为对待流行已支而又以二图当之造化为文字所泥矣
初九者象也潜龙勿用者辞也值其爻者变也用其辞者占也凡所谓龙之类因爻而着义也难明者证以物类易知者指其事宜又易者惟曰贞吉悔亡无咎而已夫卦固人可用然圣人命辞即一端而陈道宏义精该通不滞在人推而行之若泛议阔训茫无执着亦未当焉
履初九素履素者未有饰也履者礼也忠信之人可以学礼上九履道已成下皆视之考于祥矣祥者福之兆也九五夬厉况上九乎然而徳刚位柔居极应说所谓旋也旋者回反也进而能退行而不偪上而能下也夫如是则徳而不矜髙而不危何吉加焉旋谓之回周旋折旋义在周折先儒谓周旋全备须添字而足则六经有隠语乎郑康成不通经则改字不达礼则推之殷宋人入字成其说失阙疑之义也
讼公卿大夫之争断以词噬嗑奸人之梗威以刑讼可悔而止噬必法而定讼以天临于上曲自阻噬以雷击乎下威必终
诸臣之争以地以功以赏以地者虞芮是也以功者论萧何是也以赏者王成是也以约讼之者寡矣食旧徳则人莫与争能从事无成则人莫与争功渝即命则人莫与争利何讼之有上六不义而得赏若后世告讦者不胜其喜而矜其终凶者乎命者爵命也曰天命者天之所向也曰君命者上之所令也曰服命者臣之所受也
小人之害国家莫甚于引其党小人事败而斥其党乃复蔓延而升复怨愈棘积祸愈深宋王安石之徒是也夫小人犹虎狼也见肉必噬至骨而后已其心犹虺蛇也遇人必施其毒而益怒非恩可结礼可服也宋人调停何愚哉
晋韦忠之不就辟唐张彖之隠嵩山刚矣夫汉王生之戒寛饶宋毕仲游之告温公知矣夫汉丙吉之不伐宋程伯子之引咎仁矣夫
夫治乱人为之天成之当春之生和风暖日相丽使人说及秋之杀严霜冽风相续使人惨元佑更化明道入朝必能捄温公之直振申公之缩而不幸死非天耶
诛武三思而韦氏専方始祸也相张九龄而杨氏入终怙乱也故大臣之职在正君心君正而天下定矣
问曰贪吏之易法也今重其罚可乎答曰否君子反经而已矣经正则庶民兴况为士者哉是故天子奬忠直大臣絶私党塞幸门杜贿道惟引贤而録才士将恶衣垢面敝车瘠马以显操矣
天子求过大臣荐贤迩臣道谏官拂守令务养民学官督士行
古之大臣不荐士人皆责之文侯之择相以其所荐之士之品为差噫斯道之废久矣
魏文侯尊卜子夏段干木至命相则曰成孰与璜是以名髙乎桓文而治夷于列国汉武帝贤仲舒敬汲黯至立相则用弘与庆是以威加乎逺夷而徳侪乎秦政皆不能克己之故与故曰去谗逺色贱货而贵徳所以劝贤也
朝廷之上贵者不贤可知其政之乱也帷幄之间信者不悫可知其君之僻也关境之外察者不饬可知其兵之散也田野之中耕者不时可知其民之劳也胶庠之内游者不恪可知其士之骄也若是者难必作国必危君子过而弗入居而急徙可也
有诡事者勿予学也有骄志者勿予规也有得意者勿予政也有争气者勿予辩也有易心者勿予游也