士翼 - 第 9 页/共 11 页
心一有所系即事失其平
谷伤烝湿种之不生太和保合者入于地即达于上矣可以体仁凡种之播必立根于下而乃芽甲故易曰反生可以知学
观诸造化静多于动虽阳气毕达万有并作本体固凝也可以知徳矣
病未除其里但解其标善医之忧庸医喜之也政不正其本蹔去其末识者之虑常人快之也
观诸造化动而无息是故絶涧石壁草藓之生冬冽地拆荠麦之青可以知仁矣
行之失事已有迹犹身之疡溃乎瘢结可无慎乎
择言而后发则言自简视地而后行则行自慎圣贤见知闻知云者皆谓尽性也夫道一而已矣故其揆同彼以言而征者取诸一端尔
服尧舜之服诵尧舜之言行尧舜之行所谓人皆可以为尧舜也若所造之域则系乎资与力云尔
孟子言必称尧舜学则愿孔子下而扬雄著述必准经大哉志也后之人安于卑陋言及圣人若神明之不可扳万事皆茍就而已矣
实不副名功未及志勉而进之百倍其功可也若有惮难之心必退恧矣有袭成之心必助长矣是故功贵及日效则须时古人有炼丹之喻也
实过其名宋有尹和靖元有许鲁斋
列圣元气也羣贤犹风霆之助其施吴草庐以四徳拟之既妄矣直以已当之不其僣乎
谈评义理曰学道也缀缉遗文曰继统也则举天下而有圣贤夫圣人言述其所履直纸上求之耶故自南宋而来辩太极谈心性布卦画亦学之蠧也
孔门首颜子宋儒优明道二子无所著它人识其绪言简而宏确欲希圣者宜知所用心矣
刘向之所纂博而杂扬雄之所摹简而晦向以救时雄欲成名厥心公私判矣
大学者全体大用之文治与学一以贯之也功始于格物者承小学之后也是故正容谨节闲于六艺幼学之心如泉出山未之污滑自此道之避碍而通于海朱子曰先事于敬补小学之废也近时有讥其赘者妄也
大学之为文乃一篇与洪范同制先撮总而后分目要之皆明明徳而已仁者与物同体遗一物涂一民非仁也故新民即明徳古人字简通用新亲其互行与今必曰亲非新也孟子谓于民仁之而弗亲何为混其施也
学莫先乎辨志志何辨盖义与利尔心诚注于义凡合于义者必行之疚于义者必去之犹谷种立根于下而后乃芽乃甲师友之讲析古训之指引其诸风雨之润人事之达与
不仁之人非礼之事疾之已甚非矣然拒之必严违之必逺毋曰姑寛之如墨点白污之易而难湔也
君之于臣不用其道而爵禄溢之是豢之也曾谓君子而可豢乎臣能轻爵而秉义难縻而易退君斯不敢以其所操骄其臣故易曰利贞征凶弗损益之
衣服所以表徳故君子衰绖则色哀端服则色庄甲胄则色威服其服而容不称则其徳与行可征诗刺不称其服礼称不贰壹民
君子亲人不以色惠人不以口爱人不以姑息礼曰古之君子不必亲相与言也以礼乐相示而已即谓九礼四飨也故示人以敬曾子之修容是已着人之失子游之麻衰是已授人以托郈成子之加璧是已杨慈湖之训过矣真西山取之何谓乎怙其才不以茂徳用其刚不以修礼皆乱之道也
礼有复雠之文铣所未详死者果有罪耶有司论之君辟之果非辜耶直枉理寃亦上也庶民安得而私报之人杀我之父兄我亦杀之我杀人之父兄人又杀之是相杀无已也盖东迁之后列国自为政如宋万弑君越诸异邦故有养士结党多方以快志岂盛世之政乎周礼乃设官以调之夫真迂儒之言也
汉人约文王之孝立世子之礼夫色忧云云者出于本情夫安可立法使为之圣人人伦之至为法于天下后世薄待天下乃下圣人一等以制礼且内竖言复初则子竟不面其父而问其疾皆背礼者也
公孙弘论族郭解而后私报之风少衰故弘亦名汉相与弘有相之末无相之本盖妬贤也汲直非受知于君必死弘手盖陷之以事兼使丧节吕夷简似之
许鲁斋尝病文籍之繁曰有圣人出必大芟而治之大哉志乎虽三礼之文亦难尽信也
读书先求其大者余文琐意略之可也脱篇误字阙之可也凡医方传之古者疑则不服恐伤人尔
易与诗皆全书易以卜筮诗以口咏王栢欲删郑卫诸篇为其淫也然以序求之则各有指夫録桑中可以知卫之乱録溱洧可以知郑之衰彼男女赠答之狎夫子必不録也春秋壊君臣兄弟之伦郑先之壊父子夫妇之伦卫先之卫録緑衣而验于定中郑録叔田而验于东门春秋其纲诗其目耶
子曰郑声淫声者雅乐也淫者其调也古乐和平可以消欲释躁淫者过巧也使人好之好之则长欲矣盖用之祭祀燕享工者染于习若闾里男女之诱言未必被之声也夫郑韶对举乃以治天下何为肆然倡彼狎慢者哉后世万寳常闻隋乐淫厉而哀知其将乱亦雅乐与
程子谓世有笃志力行而不闻道者盖未能本性与是以知则蔽而行有滞也
学者端黙存心则问辩而精思之践履而实验之笃则久久则化茍恃合情之奋激义之气也如火然草焰甫腾而烬矣奚从而有光
鸟知择荫而息人可不知择地而处乎
奸人之得志也亦知公论所与每择谨愿懿和者荐之同升乃又施尊官出清秩尽罗天下之才见道未固者为所致矣惟其知我是以污我惟其贵我是以祸我故俭徳而夷名者上也名闻而晦迹者次也昔人隠牛侩卒阿里甚乃讼田于嫠深恐其禄之及然使士如此为之上者可以警且愧矣
君子之处衰世孙言可也行不贬也晦迹可也志则抗也昔白乐天进之忠退之安有君子之道焉佞佛耽酒大聚声伎寄达于污君子不为也
心贵乎虚无私也心贵乎实存性也
小忠有大祸之基小亷有大贪之伏
虎豹之疑不如螫蜂之遂故处事贵果鹳鹤之亮不如击隼之匿故谋事戒露丘阜之止不如涓泉之逝故学贵不已雷风之迅不如霡霂之润故心贵不躁
丘园之隠以虚易实终南之捷用退作进甚哉士之狡也夫人君崇隠贵节乃基此弊况以贪躁取之
士不自贵而后君贱之后世开国劳臣多不全身亦其初售之易而君宿轻之耶李绩稍知报主太宗托以孤士如三代当有成汤武丁者礼之矣
铣教乡闾之士作二篇授之使毋悖儒道也士叹篇曰胥攻乎律也仕则弗踬士习夫经也仕则格岂经之咎哉胥以律仕士则弃经夫士藉经以自肥尔非服之心而发之用也经犹农之田商之利本也诵习以求仕犹耕之期获本之生息也虽有善宦者上者取名下者冀后利故饰行兴而纯心亡浮文售而实徳隠体势存而情志离虽然农获稼而勤于耕商取息而丰其本士之成宦而笃乎经者几人哉重可叹已儒耻篇曰由宋而来学者何其纷纷乎其于释氏也不几乎阳排而阴取之乎其由求精之早而省烦之亟耶昔夫子之教人仁也慎于处与事而隠其体孟子之言本心也察其死与安而就其重非离物而索之恍惚也夫心之丧者欲之深也理之易晦者习之未安也居之移者存主之岐也是故有安仁利仁强仁之等焉后之言心者异乎是直超径造一蹴而入堂户曰道无待乎外求是释氏之偷也其无遗而弗举用而无具者乎夫今之黄冠者必斥缁流缁流者必屏黄冠曰道不同不相为谋儒者乃袭彼禅悟之绪且哆然多其学也重可耻已
易之书一句以尽之曰君子小人迭胜然夬之五阳盛矣其辞危阳若负然姤之一阴微矣其辞惧阴已难制久矣乎正不胜邪然非力之可与则已矣君子正大宅心光明行事岂为包承甘临而惑哉不然何以名君子小人之攻易明小人之谮难防小人之敖可抗小人之甘易惑故鸩毒愚知辟之酒旨知亦好之比及害人一也
气聚则雨雪坠而形风霆鼓而声散则寂然心用则威仪中而适言辞应而安止则湛然天其神乎人其天乎问曰国之乏财胡以充之答曰薄征敛省力役革冗滥止工筑断祷祀问曰如是则上将益贫答曰诗云岂弟君子民之父母未有子富且孝忍馁其亲也
君子之言寡而实小人之言多而虚君子之行简而厚小人之行详而薄
君不出环堵之外而知周天下好问之故也
运于帷幄之中而徳加方外亲贤之谓也
负石入渊行之难也申屠狄行之君子不蹈也委辩解纷言之能也鲁仲连效之君子不贵也君子捄事于几道人以诚诗云既明且哲以保其身又曰辞之辑矣民之洽矣
离之六三不歌则嗟皆谓不能处老也晋人之丝竹赵孟之语偷是也子曰发愤忘食乐以忘忧夫焉有大耋之嗟乎士不闻圣道美材成蠧矣
君子不耻恶衣恶食令出于心不信耳目君子不可迁怒迁爱道发于性毋任意向
君子居君子之位则小人居小人之位是以贤治不肖也故政必平事必简举措必协民心胡不治小人居君子之位则君子居小人之位是以不肖治贤也故政必陂事必繁举措必失民心胡不乱夫君子小人皆以其彚征彼小人者穴虺蛇于窟室从虎狼于衢术民之害蔓延矣夫
预知莽之奸而避之孔休一人而已不畏卓之威而拒之申屠蟠一人而已士之有识者可贵矣夫