中庸衍义 - 第 21 页/共 28 页
洪武十八年五开山獠为乱命信国公汤和率师讨之扫其窟和入朝乞骸骨上喜为造第于凤阳谓之曰日本小虏履援东海卿虽老强为朕行视要害地筑城増城以固守备遂筑海上数十城民四丁取其一为兵以守之
云南梁王拒险弗賔礼部侍郎王祎奉命招谕祎见梁王君臣以天命人心从违吉凶之道反覆开谕王已有降意防元后嗣有自立于沙漠遣使托克托欲连兵拒命因以危言迫梁王杀公以固其志托克托欲以威屈祎祎骂曰天迄尔元命我朝实代之汝如爝火余烬尚欲与日月争光邪顾谓梁王曰尔朝杀我大兵夕至矣遂被害后命平西侯沐英副頴国公傅友德征之梁王驻兵白石江拒守英败其军擒达尔玛得甲士二万马万匹梁王死滇池岛中分兵下乌撒澂江擒大理酋叚世雄云南大定留王镇守辨方物定贡赋疎节目以宁使其人于是麓川缅甸车里八百皆内附圣祖深倚信之曰使我无西南之忧者英之功也
永乐初西北诸夷来贡命光禄卿赐食既罢礼部尚书李至刚曰西北诸夷陛下抚绥皆已向化边境已宁文皇曰人尝言以不治治夷狄夫好善恶恶人情所同岂问于夷狄抚之有道未必不来虎至暴扰之能使驯帖况夷亦饥食渴饮具人心者何不可驯哉但有来者推诚待之尔
文皇北征驻跸上庄堡宁阳侯陈懋为前锋遇鞑靼王额森托噶率妻子部属来归懋以入见额森托噶遥望天顔尚有惧色文皇命稍前与语备述诚悃久愿来归但为阿噜台牵制今幸见陛下是天赐臣再生之日也文皇曰中外本一家朕奉天命为天子天之所覆地之所载皆朕赤子岂有彼此尔今顺天道而来君臣相与共享富贵勿忧额森托噶及部属皆叩首呼万岁命悉赐酒馔额森托噶退谓所亲曰大明皇帝真吾主也舍此何适文皇谕文武羣臣曰远人来归宜有以旌异之其封额森托噶为忠勇王赐姓名曰金忠额森托噶之来归也其甥巴图罕实赞之遂授巴图罕都督俱赐冠带及织金袭衣遂赐宴命金忠坐侯之下伯之上御前珍羞悉辍以赐之宴罢御用金杯等物亦輙赐之于是左右皆赞美功德之盛文皇曰昔唐突厥颉利朝太宗言中外一家有矜大自得之意朕所不取惟天下之人皆遂其生边境无虞兵甲不用斯朕志也
臣良胜曰呜呼休哉我祖宗驭外之道于古之至善者兼綂条贯而防于一也人之恒言大上以德其次以战以守以辨和斯下矣有战而示之不战有守而择其可守有辨而不殊于辨德以来之诚以安之有抚绥而无议和有谦下而无矜喜至赐姓而不混于天潢视汉赐刘唐赐李宋赐赵姓者不伦位次侯下视待以不臣而位诸王上者尤有体焉呜呼休哉
皇明祖训曰四方诸夷皆限山隔海僻在一隅得其地不足以供给得其人不足以使令其不自揣量来犯我边则彼为不祥彼既不为中国患而我兴兵轻伐亦不祥也吾恐后世子孙倚中国富强贪一时战功无故兴兵致伤人命切记不可但鞑靼与西北边境互相密迩累世战争必选将练兵时谨备之
臣良胜曰大哉圣言懿哉圣心以天地界限自有定理有中国必有四方而身亲战阵谋虑深长是以示后之典亲切如此以文皇英畧葢古初封逼塞经度图回故定都镇扼实其要冲尝綂六师出塞仅得额森图罕之附其后大宁故土捐以为赏而东隣之患迫辽东之备仅能抚赏蓟州之备益为单弱云密外蔽弃而不守而西戎之势合洮岷之守遂为离析甘肃之守亦觉孤悬东胜州既亡黄河套既失而北戎南牧已无宁岁至于交南郡县竟莫之能为而自委于汉弃珠崖之义皆仰遵祖训不敢易于言兵故也至英庙时权奄王振误主决策亲征厄于土木之变益足以见圣谟之宏远矣然则坐削故疆自委要地付之不省已乎曰祖训所谓选将练兵时谨备之葢有深意存也夫以内治未修外警有急人臣不能效忠宣力必烦天子之尊下与夷狄为敌虽彼残孽亦策中国之无人也故曰将非其人以其国与敌也天子自将是以身与敌也然则寇凖主澶渊之役非与夫以真宗闻曹彬垂絶之言曰当屈节为天下苍生是以一意主和奸邪如钦若辈又有迁西蜀江南之议凖以奋幸而有成足以为解尔孤注之説不意奸臣以此为败凖之策若其取喻葢亦未可尽非也大抵将帅屡败不过为边境之忧天子一败遂将为宗社之辱英雄勇畧何如汉高谋臣武将何如陈平樊哙拥兵且数十万而平城之辱几于不免况其他守成主哉臣尝以为从古御戎汉文帝最为得策圣祖之见葢出于此时匃奴宼云中烽火通甘泉但遣兵屯飞狐句注命将出细栁棘门霸上亲往劳之边陲自足备御而京师大为声援戎知有备而不敢轻将知应援而有可恃彼戎且自敝而图归也必矣圣祖谓选将练兵为谨备之策者意不取之必不与之也若使边备废弛而故彊要地弃不之惜一有议及自度不任而輙以不征远戎籍口恐非为国之忠谋也臣愚以为祖训所戒贪战功无故兴师致伤人命者谓贪彼无用之地言也曰边境密迩累世战争时谨备之谓守我故有之地言也今欲举偏言以隳全盛臣恐非圣祖垂训之意迂谬末议未敢毕陈焉尔右衍柔远人之义
比象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
朱熹曰地上有水水比于地不容有间建国诸侯亦先王所以比于天下而无间者也
臣良胜曰圣人之视天下一体也故上之比下下之比上必若水地之无间而后为一此封建之制所以比天下乃所以公天下也公则久故论者恒云周封建而厯年八百秦废之而郡县二世而亡惟栁宗元以为封建非圣人之意势也苏轼是之遂谓秦建郡县足为万世法胡寅折之无遗论矣但封建所以能久郡县所以速亡臣尚有以申其説焉谓秦专以郡县速亡则未然而郡县固有速亡之势也谓周专以封建而久则未然而封建固有长久之势也何者封建以天下分而为公其封域之世守者视之为私也郡县聚天下而为私其守宰之更代者视之为公也天下大数为公之人不若为私者之众也守公之器不若守私者之众也人之亲孰若父子其饥寒忧乐荣辱成败相与共之耕父之田不若耕已之田之勤也葺父之庐不若葺已之庐之密也用父之财不若用己之财之啬也则守宰于郡县望其若诸侯自守之固斯亦难矣且其疆域世守尺寸不移纵有奸雄强暴并隣兼弱积岁月之劳兵革之费取一邑并一城天子有讨之方伯有问之敌国有挠之隣国有救之虽有齐桓晋文之盛兼数国而老且死矣岂若后世一举兵而下数十城哉是以厯春秋争夺战鬭而周拥虚器莫之敢动其假以率诸侯如桓文者必以尊周为名而后可以动众况能并天下而取周也哉此封建为制中国之利所以能长久之道也况夫天下所以败亡一在中国一在外藩周之衰时北戎之患晋自当之而不及周也西戎之患秦自当之而不及周也东夷之患燕齐当之而不及周也南夷之患荆楚吴越当之而不及周也列数强国自消肘腋之忧而王室居中絶无边陲之警此封建为制戎夷之利所以为长久之道也宗元与轼谓封建非圣人意也岂其然哉
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
程頥曰大明之君安天下者也诸侯能顺附天子之明德是康民安国之侯也故谓之康侯是以享宠锡而见亲礼昼日之间三接见于天子也不曰公卿而曰侯者天子治于上者也诸侯治于下者也在下而顺附于大明之君诸侯之象也
旅曰王乃昭德之致于异姓之邦无替厥服分宝玉于伯叔之国时庸展亲人不易物惟德其物
蔡沉曰昭示方物于异姓之诸侯使之无废其职分宝玉于同姓之诸侯使之益厚其亲如分陈以肃慎氏之矢分鲁以夏后氏之璜之类王者以其德之所致方物分赐诸侯故诸侯亦不敢轻易其物而以德视其物也
顾命曰柔远能迩安劝小大庶邦
蔡沉曰怀来驯扰安宁劝导皆君道所当尽者合远迩大小而言又以见君德所施公平周溥而不可有所偏滞也
蓼萧诗曰蓼彼萧斯零露瀼瀼既见君子为龙为光其德不爽寿考不忘
朱熹曰为龙为光喜其德之词也其德不爽则寿考不忘矣
臣良胜曰天子燕来朝诸侯而歌此诗既以并笑誉处为乐而此以龙光之德为训者发乎情止乎礼义也夫德者寿之基也皇极之道曰富曰寿曰康宁必以攸好德终之故惟不爽于龙光之德而后寿考之不忘也虽然此常理也亦有不得其常者顔仁而不寿其德在人永永不忘谓之寿可也若其否德如跖之寿何足筭乎
彤弓诗曰彤弓弨兮受言藏之我有嘉賔中心贶之钟鼓既设一朝飨之
吕祖谦曰受言藏之言其重也弓人所献藏之王府以待有功不敢轻与人也中心贶之言其诚也中心实欲贶之非由外也一朝飨之言其速也未尝有迟留顾惜之意也后世视府藏为己私分至有以武库兵赐弄臣者则与受言藏之者异矣赏赐非出于利诱则迫于事势至有朝赐铁劵而暮屠戮者则与中心贶之者异矣屯膏吝赏功臣解体至有印刓而不忍与者则与一朝飨之者异矣
臣良胜曰君臣势隔其所以相通者一心而已彤弓之诗只在中心贶之为要也方弓人初献而藏先有待功之心矣及遇有功而心贶之又何爱惜之焉故凡锡予之恩有一羽重于千钧其心所与彼亦心受之也万金视之若无者非心所与亦非心受之也非物视物惟心视物故一彤弓之赐足以昭功懋赏乃其心贶之是以与之者为宠而受之者为荣敌忾之功所以益勤也不然裂土而王不能制侯景之命残炙之惠阴铿亦获脱死之报也谓之何哉
王制曰天子之县内诸侯禄也外诸侯嗣也
叶梦得曰内之公卿大夫其受田视公侯子男故亦通称诸侯也内以世禄为主而有贤者亦得世爵外以世爵为主而不贤者亦止于世禄然则诸侯之子自非大恶犹得袭位而公卿大夫之子必贤而后爵岂轻内而重外乎葢古者公卿大夫有功德则出封为诸侯是在外之世爵乃在内之世禄臣也至诸侯有功德亦必入而为公卿则在内之世禄者或在外之世爵诸侯者内外更易而轻重所以均者此先王之仁政也
聘义曰天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼使者聘而误主君弗亲飨食也所以愧厉之也诸侯相厉以礼则外不相侵内不相陵此天子所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也
吕大临曰上下不交则天下无邦人道之所以不能羣也故先王之御诸侯使之相交以修其好必使之相敬以全其交其相交也必求乎疏数之中故比年小聘三年大聘也其相敬也必相厉以礼故使者之误主君不亲飨食以愧厉之然后仁达而礼行外则四隣相亲而不相侵内则君臣有义而不相陵也先王制礼以善养人于无事之际多为升降之文酬酢之节賔主有司有不可胜行之忧先王未之有改者葢以养其德意使之安于是而有惮也故不安于偷惰而安于行礼不耻于相下而耻于无礼也天子以是养诸侯诸侯以是养其士大夫上下交相养此兵所以不用天下所以平也
武王追思先圣乃褒封神农之后于焦黄帝之后于祝帝尧之后于蓟帝舜之后于陈大禹之后于杞于是封功臣谋士而师尚父为首封于营丘曰齐封周公于曲阜曰鲁召公奭于北燕毕公高于毕弟叔鲜于管叔度于蔡叔振铎于曹叔武于郕叔处于霍兼制天下立七十一国
臣良胜曰兴灭国继絶世天下之民归心焉武王封建先圣贤之后次功臣次兄弟同姓有贤贤有庸庸有亲亲轻重有伦内外屏翰曹冏曰百足之虫至死不僵以其扶之者众此之谓也
宣王欲得国子之能训导诸侯者樊穆仲曰鲁侯孝王曰何以知之对曰肃恭明神而敬事耉老赋事行刑必问于遗训而咨于故实不干所问不犯所咨王曰然则能训治其民矣乃命鲁孝公于夷宫
胡安国曰昔毕高以父师而保厘东土衞武以列国而入相于周葢与后世出入均劳之意同
汉高帝六年剖符封诸功臣异姓为王者八人列侯一百四十四人
班固诸侯王表曰昔诗书述虞夏之际舜禹受禅积德累功洽于百姓摄位行政考之于天经数十年然后在位殷周之王乃由稷契脩仁行义厯十余世至于汤武然后放杀秦起襄公章文缪献孝昭严稍蚕食六国百有余载至始皇乃并天下以德若彼用力如此其难也秦既称帝患周之败以为起于处士横议诸侯力争四夷交侵以弱见夺于是削去五等堕城销刃钳语烧书内锄雄俊外攘胡粤用壹威权为万世安然十余年间猛敌横发乎不虞适戍强于五伯闾阎偪于戎狄响应防于谤议奋臂威于甲兵向秦之禁适所以资豪杰而速自毙也是以汉无尺土之阶由一剑之任五载而成帝业书传所纪未尝有焉何则古世相革皆承圣王之烈今汉独收孤秦之弊镌金石者难为功摧枯朽者易为力其势然也故据汉受命谱十八王月而列之天下一綂乃以年数讫于孝文异姓尽矣
臣丘濬曰古者爵有公侯伯子男然既列之以爵则必分之以土使以莅其土主其神以君其民自秦汉以来始有封以郡邑之名而惟奉朝请于朝曽不一出国门者汉之封爵止于侯而无有所谓公伯子男者书于此以志其始
文帝令列侯之国诏曰朕闻古者诸侯建国千余各守其地以时入贡民不劳苦上下欢欣靡有违德今列侯多居长安邑远吏卒给输费苦而列侯亦无由教训其民其令列侯之国为吏及诏所止者遣太子
臣良胜曰汉初封异姓功臣皆未就国同姓诸王则分裂天下大半田肯谓秦得百二齐得十二非亲子弟莫可王齐而吴王铸山煮海资以强戾主父偃建议于武帝朝曰诸侯子弟十数而适嗣代立余无尺地之封故诏令推恩分子弟邑则藩国益分而子弟悉侯是为同姓分国之始文帝此诏是为异姓就国之始
宣帝封丙吉后诏曰葢闻褒有功继絶綂所以重宗庙广贤圣之路也故博阳侯吉以旧恩有功而封今其祀絶朕甚怜之夫善善及子孙古今通谊也其封吉孙中郎将闗内侯是故博阳侯奉吉后
光武赐诸侯策曰在上不骄高而不危制节谨度满而不溢敬之戒之传尔子孙长为汉藩
封功臣诏曰人情得足苦于放纵快须臾之欲忘其罚之义惟诸将策逺功大诚欲传之无穷宜如临深渊如履薄氷战战栗栗日慎一日其显功未酬名籍未立大鸿胪趣上朕将差而録之
臣良胜曰右三诏义近古词亦近古故录之以为后世法
唐太宗时诸王归藩上与之别曰兄弟之情岂不欲常相共处耶但以天下之重不得不尔诸子尚可复有兄弟不可复得因流涕呜咽不能已
真德秀曰太宗此言其殆有感于隐巢之事乎昆弟至情虽不幸怵于利害或有时而忘然是理之真终有不可掩者使能因此心之发而知夫天理之不可昧则见之于事必有充其实矣惜太宗之不能也
唐宪宗遣裴度至魏博宣慰以钱百五十万缗赏军士六州百姓给复一年军士受赐欢声如雷成湘兖郓使者数軰见之相顾失色叹曰倔强者果何益乎度为田兴陈君臣上下之义兴听终夕不倦
臣良胜曰唐之方镇拟古诸侯至于赐钱宣慰不可以言怀柔之道矣但宪宗当其难裴度处其变固亦有足称者议者每谓方镇非能亡唐唐自亡也臣谓唐非自亡奸邪亡之也贞观之时尝任蕃将阿史那社尒契苾何力皆以忠奋一有文臣总制之其后以积劳多入相如郭元振张说者林甫忌之恐夺己权乃请悉以蕃将代汉将而安思顺安禄山高仙芝哥舒翰遂为大将而起天宝之祸其后成德则李宝臣魏博田承嗣相衞薛嵩卢龙李怀仙各收安史余党拥劲兵数万治兵完城自署文武将吏不供贡赋遂请袭封朝廷不能制虽在中域藩臣实同蛮貊宪宗刚明辅以李绛裴度乃能谕河北平淮蔡终于复叛而唐因以亡然则自天宝迄建隆初凡二百有七年推原祸本由林甫以蕃将代汉将之故也彼其用心不过欲絶节度入相之阶以久已权耳而遂贻宗社之祸断棺之戮葢亦晩矣
宋太祖干德初吴越王钱俶来朝帝待之甚厚晋王乃与中外臣僚表请留俶帝曰俶职贡无阙今又来朝若利其土宇而留之何以示信于天下也俶辞归国赐与金帛名马以黄绡封署文书一束付俶曰至国开之俶开封乃羣臣请留五十余封俶大惊上表称谢元城语录曰大哉太祖之神武也既平孟蜀而两浙钱王入朝羣臣争欲留之圣意不允晋王从容言及太祖曰二哥你也出这言语我平生不曽欺善怕恶不容易留住这汉捉得河东薛王来令纳土至太平四年河东既平乃令钱王纳土先生曰太祖此意何也仆曰此所谓不欺善也先生曰此固然钱氏久据两浙李氏不能侵借使钱王纳土使大将镇之未必能用其民须本朝兵去镇服又未必能守两浙必不敢附李氏李氏既平则两浙安归乎此圣谟之宏远也
宋高宗绍兴元年诏曰太祖皇帝创业垂綂德被万世神祖诏封子孙一人为安定郡王世世勿絶今其封不举朕甚悯之有司其上合封人名遵故事施行遂以燕懿王孙令畴袭封
臣良胜曰高宗此诏实天理民彛之不可泯焉者也惟有此诏而后有娄寅亮之请有孝宗理宗之立德昭德芳之后皆嗣帝业以终太祖之綂矣
洪武初广东何真率其官属入朝诏授真江西行省防政圣祖谕之曰天下纷争所谓豪杰有三易乱为治者上也保民达变识所归者次也负固偷安流毒生民身死不悔斯不足论矣顷者师临闽粤卿即输诚来归不烦一旅之力使兵不血刃民庶按堵可谓识时达变者矣真叩首谢曰昔武王伐暴救民诸侯不期而防者八百圣上除暴乱以安天下天命人归四海景从臣本外邦之人始者逢乱不过结聚乡民为保生之计实无他志今幸遇大明丽天无幽不烛臣愚岂敢上违天命圣祖曰夫能不贾祸于生灵者必世享其泽朕嘉卿忠念江西地近广东用是特授江西行省防政以表来归之诚古云令名德之舆也令名既着尚懋脩厥德以辅我国家
臣良胜曰按秦史胡亥时南海尉任嚣病且死召龙川令赵佗语曰番禺负山险阻南海东西数千里颇有中国人相辅此亦一州之主可为国陀遂行南海尉事至汉文帝时乃有赐尉佗书入贡称藩而已光武于窦融亦赐书曰必有任嚣教尉佗制七郡之计融既归遂以为凉州牧今何真所据尉佗故国也不烦檄谕而服既服而官于近地威德并行视文帝光武之为远迈之矣
永乐五年安南国陈王为黎季犛篡弑文皇命新城侯张辅綂兵八十万往问其罪贼沿江列栅六七百里水陆拒守王师扼江口破其坚壁遂防多邦城进攻交州引兵蹙清化城覆其巢穴降夷民十余万季犛遁入海辅屯兵醎子闗贼袭我朝击败之擒季犛并二子苍澄交南平遂议复古郡县都布按三司綂镇之辅还进爵英国公以刑部尚书黄福兼掌三司事狥其所欲革其所恶劳辑训饬戒郡邑吏脩抚字之政福以新造之邦新附之民改令区画靡问纎钜悉尽心焉
臣良胜曰按名臣录所叙如右尝读五伦书载四年文皇谕成国公朱能往征有曰陈日煃在我太祖高皇帝时率先归顺日煃死其后王为贼臣黎季犛所弑僭称大号杀陈氏子孙殆尽罪人既得即择陈氏子孙之贤者立之使抚治一方呜呼大哉斯言兴灭继絶治乱持危真古怀诸侯之道也至五年而辅始讨平之郡县其地以福镇治之七年而余孽简定煽乱又命辅往讨获之以归九年陈季扩假复陈氏后以叛复命辅往讨获之以归福抚治几二十年交人戴福如父中官马骐怙恩肆虐为福所抑诬福有异志文皇曰此君子不容于小人寝其奏仁庙驿召福还以兵部尚书陈洽代治马骐激变交人复叛命将帅讨之载福以往我师失利福为贼所得皆下马拜馆礼如昔津送北归至宣庙初交人乞立陈氏后命大学士杨士奇与杨荣谋之咸曰十数年来兵民困于交阯极矣汉弃珠崖前史以为美遂从其请至是而文皇择立陈氏复之初命始行安南职贡惟谨南人无兵革之扰已为百年利圣谟宏远臣故备陈之若预阻外徼生事之心则犬马之愚也
永乐七年甘肃总兵何福奏托克托布哈率所部来归命谕德杨荣往同福处置西宁侯宋琥奏叛寇娄达衮逃居赤斤防古衞将为边患命丰城侯李彬之且命杨荣往与计度可否还奏曰天时沍寒人疲马瘠不可行且小敌不足烦大军无几叛者复归
臣良胜曰我文皇英畧葢世而于怀绥边境慎重如此此所以收内外宁谧之效也
右衍怀诸侯之义
中庸衍义卷十二
<子部,儒家类,中庸衍义>
钦定四库全书
中庸衍义卷十三 明 夏良胜 撰诚明之义 【治己之诚 应物之诚自知之明 知人之明】
无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往
程頥曰无妄者至诚也至诚者天之道也天之化育万物生生不穷各正其性命乃无妄也人能尽无妄之道则所谓与天地合其德也无妄乃大亨之理君子行无妄之道则可以致大亨矣无妄天之道卦言人由无妄之道利在贞正失贞正则妄也虽无邪心茍不合正理则妄也乃邪心也
习坎有孚维心亨行有尚
程頥曰阳实在中为中有孚维心亨惟其心诚故能亨通至诚可以通金石蹈水火何险难之不可亨也行有尚谓以诚一而行则能出险有可嘉尚谓有功也不行则常在险中矣
臣良胜曰无妄之诚居常之道也习坎之诚处变之道也
抑诗曰视尔友君子辑柔尔顔不遐有愆相在尔室尚不愧于屋漏无曰不显莫予云觏神之格思不可度思矧可射思
朱熹曰言视尔友于君子之时和柔尔之顔色其戒惧之意常若自省曰岂不至于有过乎盖常人之情其脩于显者无不如此然视尔独居于室之时亦当庶几乎不愧于屋漏然后可尔无曰此非明显之处而莫予见也当知神之妙无物不体其至于是有不可得而测者不显亦临犹惧有失况可厌射而不敬乎此言不但脩之于外又当戒谨恐惧乎其所不覩不闻也子思子曰君子不动而敬不言而信又曰夫防之显诚之不可揜如此夫此正心诚意之极功而武公及之则亦圣贤之徒矣
臣良胜曰武公愼独之功若此可谓诚意以正心矣至其箴儆于国曰自卿以下至于大夫师长士茍在朝者无谓我老耄而舎我必共恪于朝夕以交戒我在舆旅贲之歌位宁官师之典倚几训诵之谏居处御之箴临事瞽史之道宴居工师之颂史不失书蒙不失诵所谓交脩之道无不至矣本末兼该内外交养至老不倦无非自治诚切所以称睿圣武公不在斯乎孟僖子曰圣人有明德者若不当世其后必有达人武公之贤若此其康叔之遗教也夫
大学所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自慊故君子必慎其独也
朱熹曰言欲自脩者知为善以去其恶则当实用其力而禁止其自欺使其恶恶则如恶恶臭好善则如好好色皆务决去而求必得之以自快足于已不可徒茍且以徇外而为人也然其实与不实盖有他人所不及知而已独知之者故必谨之于此以审其几焉
臣良胜曰天下之理实理而已圣贤之学实学而已故大学条目虽有人事而实际用功惟在诚意意既诚则是非善恶有如黒白诚则明也一决其几则去恶为善而正心脩身齐家治国平天下惟意所适而无不善矣故君子谓诚意为大学人之闗过此则人否则为人之名善恶之大辨也此孔子传授心法曽子独得其宗子思得之而有诚明之辨孟子得之而有天人之分其极只实理实学也老子生当孔子之时其说曰虚庄周宗之辨及孟子之时而万世之下言实学者必宗孔孟以其学皆实理也实则有有则无弊老庄之虚则无虚则妄妄则弊之源也故神仙方药则牝之门为天下根之弊也申韩刑名则将欲取之必固与之之弊也放达至于伶籍则礼为乱首之弊也谈至于王何则事物粗迹之弊也臣每比而观之一实一虚一有一无而善恶利害相悬若此是以大学诚意义理最难理防朱熹作大学中庸或问曰平生精力尽在此书而捐馆之际尚改诚意章未定则其致力尤难于此可知也已
孟子曰反身而诚乐莫大焉
朱熹曰言反诸身而所备之理皆如恶恶臭好好色之实然则其行之不待勉强而无不实矣其为乐孰大于是
臣良胜曰道而至于乐其道大备矣学而至于乐其学大成矣然而反之于身不过曰诚而已盖天地之所以为天地者诚也人之所以为人者诚也人之所以参天地而为三者诚也吾身而诚无一毫私意杂于其间则独行不愧于影独寝不愧于衾昼无愧向明夜无愧处晦矣无愧怍则吾之一身与天地相似发防而不可见充周而不可穷其为乐也所谓不知手之舞之足之蹈之者矣书曰作德心逸日休作伪心劳日拙人君而求所以为逸乐盍于此焉求之彼以宴安盘游声色为乐者祗见其劳而拙尔
周惇頥曰圣诚而已矣诚五常之本百行之源也朱熹曰圣人之所以圣不过全此实理而已所谓太极者也五常仁义礼智信吾之性也百行孝弟忠顺之属万物之象也实理全则五常不亏而百行脩矣
禹为人敏给克勤其德不违其仁可亲其言可信声为律身为度
臣良胜曰凡人敏给者多不好学故其勤者为难矣禹之敏而克勤故曰大禹圣人也犹惜寸阴所谓终日干干而夕惕若至诚而不息也是以其言可信而声为律其德不违其仁可亲而身为度诚为之本也
成王与其弟叔虞削桐叶为圭戏曰吾以此封若史佚请择日王曰与之戏尔佚曰天子无戏言言则史书之礼成之乐歌之遂封叔虞于尧之故墟曰唐侯
柳宗元辨曰古之传者有言成王以桐叶与小弱弟戏曰以封汝周公入贺王曰戏也周公曰天子不可戏乃封小弱弟于唐吾意不然王之弟当封邪周公宜以时言于王不待其戏而贺以成之也不当封邪周公乃成其不中之戏以地以人与小弱者为之主其得为圣乎且周公以王之言不可茍焉而已必从而成之耶设有不幸王以桐叶封妇寺亦将举而从之乎凡王者之德在行之何若设未得其当虽十易之不为病要于其当不可使易也而况以其戏乎若戏而必行之是周公教王遂过也吾意周公辅成王宜以道从容优乐要归之大中而已必不逢其失而为之词又不当束防之驰骤之使若牛马然急则败矣且家人父子尚不能以此自克况号为君臣者邪是直小丈夫鞅鞅者之为非周公所宜用故不可信或曰封唐叔史佚成之
臣良胜曰宗元之辨必非周公所为然今史所载皆史佚之言也君子曰有桐叶之戏则随事箴规人臣谏君当于其微人君至诚自治至于言无敢戏则几于大禹声之为律者于君德大有补也
宋太祖仁孝豁达质任自然不事矫饰宫中帘缘用青衣常服之澣濯至再
刘安世尝与马永卿言仁庙恭俭安世曰仁庙恭俭出于天性故四十二年如一日也易所谓有始有卒者常记得先生司马光言明皇即位之初焚锦绣珠玉于前殿为非永卿曰何以言之安世曰夫锦绣珠玉世之所有也己不好之则不用何至焚之焚之必于前殿是欲人知之此好名之弊也夫恭俭不出于天性而出于好名好名之心衰则其奢侈必甚必至之理也故当时识者见其焚珠玉知其必有末年之敝若仁庙则不然若非大臣问疾则无由见其黄絁被漆唾壶