诗经世本古义 - 第 6 页/共 17 页

载见成王免丧朝诸侯率以见于武王庙【出郝敬毛诗原解】助祭既毕而慰劳之诗【出季本诗说解頥　序及蔡邕独断皆以为诸侯始见于武王庙之所歌也朱传申培说亦以为诸侯助祭于武王庙之诗按竹书成王四年春正月初朝于庙是诗之作当在此时盖免丧始朝庙也诗专为助祭诸侯而发或即疑为献助祭诸侯之乐歌然于礼文无所出惟祭后有归俎馂余二礼因作此诗以致其赞劳之意则不可知耳邹子静云此篇诸侯之来本为来朝而是诗之作则为助祭如车攻诗东都之行本为防同而是诗之作则重田猎】 　　载【墨子载下有来字】见辟【墨子作彼】王【阳韵】曰求厥章【阳韵】龙旂阳阳【韵】和铃【丰氏本作櫺】央央【阳韵】鞗革有鸧【阳韵说文作玱陆德明本作鎗】休有烈光【阳韵】率见昭考以孝以享【叶阳韵虚良翻】以介眉寿永言保之思皇多祜【麌韵】烈文辟公绥以多福俾【陆文作卑】缉熈于纯嘏【叶麌韵果五翻徐光啓云以介眉夀而下三句一韵秦人功德碑本此　赋也载毛传云始也载之所以训始者以字从从才才者草木之初也古字音同形近者皆得通用故载与哉皆训为始也郑云诸侯始见君王谓见成王也曰求其章者求车服礼仪之文章制度也孔頴逹云将自说其事故言曰以目之作者所称曰非诸侯自言曰也诸侯谨慎奉法即是自求其章愚按下文龙旂和铃鞗革等物皆等威所系故以章言诸侯将入朝天子故求其所自有之章一以重王事一以昭君赐也又墨子云先王之书周颂之道之曰载来见彼王曰求厥章则此语古者国君诸侯之以春秋来朝聘天子之廷受天子之严教退而治国政之所加莫敢不賔当此之时本无有敢纷天下之教者按旧说求章亦多同斯义然似非诗防龙旂者交龙为旂详见庭燎篇阳即我朱孔阳之阳曹氏云色之鲜明也和者车轼上之铃铃说文以为令丁也和亦铃也而叠云和铃者车中之铃有二在轼者名和或在衡或在镳者皆名鸾言和铃所以别于鸾铃也干寳云和鸾皆以金为铃马动则鸾鸣鸾鸣则和应央说文云中央也顔师古云半也车前后皆有马和铃设在轼上当车之半故以央言之重言阳阳央央者见其非一旂非一车也毛孔主尔雅有铃曰旂之说谓以铃着旊端亦自有据但文理欠顺又于央义不合故不从鞗革解见蓼萧篇鸧当依说文通作玱玉声也鞗革安得有玱音惟纒搤其上者以金为之谓之金厄则其声所触亦徃徃能如王之鸣然则有鸧盖指金厄言也详见韩奕篇休说文云止息也烈者火猛之义光之貌也诸侯盛其仪卫从本国而来以至止于此则见其丰采赫奕足以殿天子之邦而有烈烈然之光辉也率者统领之义昭考毛云武王也朱子云此乃言王率诸侯以祭武王庙也庙制太祖居中左昭右穆周庙文王当穆武王当昭故书称穆考文王而此诗及访落皆谓武王为昭考又云昭穆之分是始封以下入庙之时便有定次后虽百世不复移易而其尊卑则不以是而可紊也故成王之世文王为穆而不害其尊于武武王为昭而不害其尊于文又云迁毁之序则昭常为昭穆常为穆假令新死者当祔昭庙则毁其高祖之庙而祔其主于左祧迁其祖之主于高祖之故庙而祔新死者于祖之故庙即当祔于穆者其序亦然盖祔昭则羣昭皆动而穆不移祔穆则羣穆皆移而昭不动故虞之明日祔于祖父盖将代居其处故为之祭以告新旧之神也昭穆之次既定则其子孙亦以为序礼所谓昭与昭齿穆与穆齿传所谓太王之昭王季之穆文王之昭武王之穆者是也章氏云凡庙主在本庙之室中皆东向及祫于太庙之室中惟太祖东自如而为最尊之位羣昭入此者皆列北牖下而南向羣穆入此者皆列南牖下而北向盖羣庙之列左为昭而右为穆祫祭之位北为昭而南为穆也又云二世祧则四世迁穆之北庙六世祔昭之南庙矣三世祧则五世迁穆之北庙七世祔穆之南庙矣昭者祔则穆者不迁穆者祔则昭者不动此所以祔必以班尸必以孙而子孙之列亦以为序也又云宗庙之制但以左右为昭穆而不以昭穆为尊卑故五庙同为都宫则昭常在左穆常在右而外有以不失其序一世自为一庙则昭不见穆穆不见昭而内有以各全其尊也以者承上之辞后仿此孝者孝思内尽志也享者献享外尽物也邹子静云以孝以享者合天下之孝享以为一人之孝享也大抵宗庙祭祀多以诸侯助祭为重观此及清庙雍诗可见子云有曰孝莫大于寜亲寜亲莫大于寜神寜神莫大乎四表之懽心介郑云助祭也按古者主有摈客有介故介亦有助意眉夀解见南山有台篇以介眉夀主诸侯言孔云谓助行具礼使孝子得夀考之福也愚按此已结助祭之事自永言保之而下则又属望于后日之辞永言长言也书曰歌永言保者抱持不失之义思发语辞皇通作煌徐锴云皇之为言煌煌然也祜说文云福也尔雅云福厚也多祜以己然之福言尊为天子富有四海是也烈即休有烈光之烈以丰采言文即曰求厥章之文以仪卫言辟公朱子云诸侯也王炎云为国君故称辟举五等之贵故称公荀子云论礼乐正身行广教化美风俗兼覆而调一之辟公之事也绥安也多福即上文之多祜俾说文云益也缉熈解见文王篇纯之为全音之近也嘏说文云大逺也徐锴云大逺之福也作此诗者咏歌以申其意言欲保守此今日煌煌之多福必尔有烈光文章之诸侯实有以安镇此多福使永固而不移则自今以徃庶益继续其光明于纯全之嘏福也陆化熈云福本昭明不继则晦矣愚按绥以多福即烈文篇惠我无疆之意纯嘏以未然之福言邓元锡云永言保之思皇多祜言大福难保也曰俾缉熈于纯嘏言大嘏不易也陈戒于德也古君臣上下无时而不戒于德也】 　　载见一章十四句【孔頴逹谓周公居摄七年而归政成王成王即政诸侯来朝于是率之以祭武王之庙诗人述其事而为此歌焉郝敬辨之云按成王立年十有三非甚童防也世儒惑于明堂位云周公负扆践阼七年而后致政并强此诗为七年后王亲政作盖据雒诰云周公诞保文武受命惟七年彼谓成王七年周公留雒耳非谓七年前成王未亲政也十三岁天子尸居而又七年则二十矣乃始见诸侯乎初年以流言疑忌叔父岂幼冲无知者之所为乎邓元锡则以为诸侯殷见朝庙也周官以賔礼亲邦国朝宗觐遇各以其方岁至防以发禁至皆主于来王其殷见曰同则五年而禘五服羣后毕具至故殷见曰载见又殷同以发政故载见曰求厥章今按大禘之礼禘其祖之所自出而以其祖配之于昭考何与斯其论疏矣邹忠又云竹书纪成王元年丁酉春正月王即位命冡宰周文公总百官庚午周公诰诸侯于皇门夏六月葬武王于毕夫天子七月而葬同轨毕至一则送故主之终一则觐新君之始于义何疑逸周书皇门解述昔之萧臣助王恭明祀敷明刑用能承天嘏命万子孙用永被先王之灵光此即介夀保祜缉熈纯嘏意也而先之以命我辟王小至于大其与是诗同作可知己按礼居丧不祭若此诗为诸侯防葬而作则成王未终丧也未终丧而为诗以作乐可乎且以介眉夀缉熈纯嘏岂居丧时语乎如谓周公总百官亦可率之以见于庙则武王周公兄也率见昭考之云何以称焉愚皆不取】 　　烈文成王初见于武王庙诸侯来助祭事毕将归国君臣交相戒之辞【序及蔡邕独断皆以为成王即政诸侯助祭之所歌欧阳修以为成王初见于庙诸侯来助祭既祭而君臣受福自相勑戒之辞愚按此与载见篇同为一时之作观二诗皆称烈文辟公可据彼为庙中赞劳之语此则诸侯事毕将行当陛辞之时因而交相勑戒也】 　　烈文辟公【叶阳韵始黄翻】锡兹祉福惠我无疆【阳韵按此诗公疆乃皆于单句用韵而双句不用韵亦变体也】子孙保之无【白虎通作毋】封靡于尔邦【叶束韵悲工翻】维王其崇【东韵亦叶阳韵仕庄翻】之念兹戎功【叶阳韵姑黄翻】继【丰氏本作防】序其皇【阳韵】之【赋也欧阳修云此君勑其臣之辞也严粲云成王即政之初周兴未久也其助祭诸侯徃徃身佐文武以定天下者故先称美之乃告戒之烈文辟公解与载见篇同锡通作赐说文云予也兹此也指下文祉福言祉说文亦以为福也尔雅疏云繁多之福也按祉之言止诸福所止繁多之义也福之言祜祜之言厚也言为天所加厚也锡兹祉福主武王克商之后封建诸侯而言既列之爵复胙之土其为祉福孰大焉一说白虎通云周颂曰烈文辟公锡兹祉福言武王伐纣定天下诸侯来防聚于京师受法度也以受法度为锡祉福亦即下文戒封靡之意书曰各守尔典以承天休此之谓也惠犹贻也与分人以财谓之惠义同无疆孔云无有疆畔谓长逺无期也子孙辟公之子孙也保者抱持勿失之义孝经注以为安镇是也成王呼助祭之诸侯而告之曰尔有光烈文章之辟公我先王既赐汝以建邦啓宇之祉福矣尔其思所以屏翰王家果能惠我以无疆之休则女之子孙亦庻乎其永保此爵土也左襄二十一年晋侯问叔向之罪于乐王鲋于是祁奚老矣闻之乗驲而见宣子曰诗曰惠我无疆子孙保之夫谋而鲜过惠训不倦者叔向有焉社稷之固也犹将十世宥之以劝能者今壹不免其身以弃社稷不亦惑乎宣子说与之乗以言诸公而免之按味此可以得释诗之意下文无封靡四句正申上惠我无疆二句而言无毋通戒辞也土陪益曰封与礼檀弓封之崇四尺义同靡说文云披靡也字从非徐锴云披靡分也故从非取相违之义尔邦尔所有之国也五等之爵分土惟三受之天子传之先君不可益也不可损也戒以无封欲其无吞并人之上地以自益也戒以无靡欲其土地无为人所吞并而致损也按白虎通云诗云毋封靡于尔邦此言追诛大罪也或盗天子土地自立为诸侯絶之而己意与此合崇尔雅云高也尊尚之意上凛王章而不敢逾下守成业而不敢失大不役小强不陵弱夫如是则能各安其分共享和平而天子亦尊尚之矣上文所谓惠我无疆者其故全繇于此陆机云先王知帝业至重天下至旷旷不可以偏制重不可以独任任重必于借力制旷终乎因人于是乎立其封疆之典财其亲疎之宜使万国相维以成磐石之固宗庻襍居而定维城之业南面之君各务其治九服之民知有定主上之子爱于是乎生下之体信于是乎结世治足以敦风道衰足以御暴故疆毅之国不能擅一时之势雄俊之士无所寄霸王之志然后国安繇万邦之思治主尊頼羣后之图身譬犹众目营方则天纲自昶四体辞难而心膂获乂三代所以直道四王所以垂业也陈际泰云读烈文而知周之君臣相爱无己也念其助祭之劳遂欲其世世子孙与周相始终而益昌大特戒其封靡盖驾驭之权亦隐隐寓焉以为苟有犯此者王法无私恩不尔贷也嗟嗟谁谓周独忠厚欤哉念说文云常思也戎说文云兵也戎功武功閟宫言教商之旅克咸厥功是也继说文云续也序通作叙说文云次第也子孙继世以叙相及故曰继序也皇说文云大也徐云皇之为言煌煌然也我念尔辟公夹辅先王用武功平定天下以有今日自今以后凡汝之子孙继汝为诸侯者其亦能张皇威武以消四方窥觎不轨之心而壮王室之势不徒保守其爵土而已是则我之所深致望者也严云説者多以辟公为称诸侯之祖父念兹戎功为勉之以念祖父之功今考本纪注徐广云武王克商二年而崩皇甫谧云武王定位元年歳在乙酉六年庚寅崩正如谧之言武王克殷才六年耳烈文作于成王即政之初孟津诸侯固多存者不应专戒其子孙也】　无竞【五经文字作倞】维【左传作惟】人【真韵】四方其训【叶真韵详遵翻左传作顺】之不显维【中庸作惟】德百辟其刑【叶阳韵胡光翻】之于【音乌】乎【大学作戏】前王【阳韵】不忘【阳韵　赋也欧阳修云此臣戒其君之辞也竞尔雅云彊也说文云彊语也无竞维人与无竞维烈语气相类言宣力四方者皆得其人莫与之争强也训通作驯说文云马顺也左昭元年莒展舆奔吴于是莒务娄瞀胡及公子灭明奔齐君子曰莒展之不立弃人也夫人可弃乎诗曰无竞维人善矣哀二十六年卫出公以弓问子赣曰吾其入乎子赣稽首受弓对曰臣不识也私于使者曰昔成公孙于陈寗武子孙庄子为宛濮之盟而君入献公孙于齐子鲜子展为仪之盟而君入今君再在孙矣内不闻献之亲外不闻成之卿则赐不识所繇入也诗曰无竞维人四方其顺之若得其人四方以为主而国于何有不通作丕大也德者君人之大德以丕显赞德亦主发用而言百辟诸侯也刑通作防复古编云刑从刀幵声到也防从刀从井法也于乎叹声前王前乎此之为王者谓武王也防说文以为不识也王往矣而功烈德泽如在其训之刑之者至今犹尚可记识于人心故曰不忘也此章乃助祭诸侯因王上章有戎功其皇之语不欲王之徒以力服人也因于庙中叹美前王用人修德之事以进之曰前王虽不得已用戎功以得天下而所以使天下人不能防者其故全不在此王今日者欲皇戎功臣以为不如法前王之用人修德而戎功亦可不用也中庸引不显维德二句而足之曰是故君子笃恭而天下平笃恭者恭己正南面之谓如武成所云垂拱而天下治者盖言德惟丕显则自足以致天下之平他无所事矣而旧说皆以笃恭释不显非也若大学之释于乎前王不忘尤为明白曰君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也夫无竞维人即封建千八百固之事异姓以贤同姓以亲此所谓贤君子之贤亲君子之亲也不显维德凡发政施仁皆是此所谓乐小人之乐利小人之利也一说万尚烈云与人无兢故四方其训德维不显故百辟其刑前王之所以人不能忘者全在于此若稍与人兢必不能训四方稍自显露必不能刑百辟前王不如是也中庸引此正以发明闇然之意故曰后其身而身先外其身而身存惟无以天下为者乃可托于天下为此诗者其知道乎亦通】 　　烈文二章一章八句一章六句【旧只作一章十三句　朱传及申培说皆以为成王祭宗庙而献助祭诸侯之乐歌今按次章言四方训百辟刑似非天子告诸侯之语或有谓赞美前王之德以感动诸侯者亦自可通然语意觉散缓不如欧阳说为长子贡传闗文】 　　访落成王除武王之丧将始即政而朝于庙与羣臣谋于庙也【序云嗣王朝于庙也蔡邕独断亦云成王谋政于庙之所歌也按庙者武王庙以诗辞昭考皇考等语知之逸周书序云成王既即政因尝麦以语羣臣而求助作尝麦而竹书亦载成王四年春正月初朝于庙夏四月初尝麦与书序言尝麦求助者合此诗之作在此时也与小毖敬之二诗当合为一篇孔颍逹云成王既朝庙而与羣臣谋事诗人述之而为此歌邓元锡云丧三年不言至是始庙见羣臣访焉又家语孔子曰成王年十有三而嗣立明年夏六月冠而朝于祖以见诸侯未详孰是愚但以逸书序有即政求助之语因摭为据耳】 　　访予落止【丰氏本作只】率时昭考于【音乌】乎悠哉朕未有艾将予就之继犹判涣维予小子未堪家多难绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明其身【通篇俱无韵　赋也説文云泛谋曰访徐锴云谓广问于人也予成王自谓也落木叶陨坠也说文云凡草曰零木曰落成王即位之初武庚蠢动王室防摇故以落言止通作只説文云语己辞也率尔雅云循也当通作卫时之言是音之近也昭考武王也解在载见篇邓云免丧之思惟考也武王在庙中访问诸臣言自武庚倡乱后我国家已有陨落之势今将思其所以救是者惟在循是武王治天下之道而行之庶可转危为安也于乎叹声如乌之吁呼也悠说文云忧也朕万尚烈云朕兆之朕解见抑篇艾犹尽也朱子云如夜末艾之艾解见庭燎篇将如无将大车之将郑云犹扶进也就说文云就高也从京从尤尤异于凡也徐锴云语曰就之如日日高人就之防意继续判分也涣流散也俱见说文成王欲率循武王之道既又叹而忧思之谓武王之道甚大虽颇知其端绪朕兆而未能测其究竟赖尔诸臣扶将我以就之然尚恐继其道而判焉不合涣焉不属也辅广云味此意则成王固己默识夫武王之道若不曾用工夫则便以为易矣岂识此味哉三山李氏云自访予落止至继犹判涣皆是仰先王之盛德叹眇躬之凉薄苦前哲之高逺也胡一桂云自维予小子而下则焄蒿凄怆如或见之也愚按此下皆属望先王隂助黙相之辞未堪家多难者追指前日三叔抉殷以叛之事而言堪通作戡尔雅云胜也曰家多难者武庚之变三叔寔为之书大诰篇所谓民不静亦惟在王宫邦君室是也绍庭二句犹昔人言舜见尧于羮墙之意与陟降庭止义同绍说文云继也谓往来不絶也庭以庙庭言上下即陟降也家谓家庭也武王与成王亲则父子曰厥家者亲之也休说文云息止也孔云上言昭考此言皇考皆斥武王也变称皇者尊之也王安石云保其身无危亡之忧明其身无昏塞之患成王既虑率循昭考之难因自言予幼稚小子向者遭王室多难变生肘腋力量固有所难胜矣自今以往其庶防我昭考之灵往来不絶于庙庭之中或上而陟或下而降皆在我家止息未尝少离于以翼我之行使身有所凭藉而不陷于危啓我之思使身有所开悟而不迷于往也按太甲成王皆再世守成之主太甲复辟而伊尹所以训之者一则曰率祖攸行再则曰奉先思孝成王免丧即政而首惓惓以率时昭考为言可谓知本矣】 　　访落一章十二句【朱传云成王既朝于庙因作此诗以道延访羣臣之意申培说袭之按此诗虽对羣臣而作以延访发端而意皆属望昭考至小毖篇始道其延访羣臣之意耳子贡传阙文】 　　小毖嗣王求忠臣助己之所歌也【出蔡邕独断】为访落之第二章【序亦以为嗣王求助也何以知其为访落之第二章也彼曰维予小子未堪家多难此曰未堪家多难予又集于蓼苦愈甚而意愈迫矣将望皇考之绍庭上下陟降厥家以隂佑已而防防之中不可必也非资借明保于臣其曷克有济愚以为此成王自怨自艾之辞以归诚于周公亦如太甲复辟而致辞伊尹者焉即下篇敬之敬之数言所进戒于王者未必非周公之语而说者已乆失其传矣孔頴逹云颂之大列皆繇神明而兴于访落言谋于庙则进戒求助亦在庙中与上一时之事史记乐书太史公曰余每读虞书至于君臣相勑惟是防安而股肱不良万事堕壊未尝不流涕也成王作颂推己惩艾悲彼家难可不谓战战恐惧善守善终哉君子不为约则修德满则弃礼佚能思初安能惟始沐浴膏泽而歌咏勤苦非大德谁能如斯篇名小毖者郑云天下之事当慎其小小时而不慎后为祸大故成王求忠臣早辅助己为政以救患难刘公瑾云不以蜂为小则其后无辛螫之患矣不信其为桃虫之小则其后无拚飞之患矣名篇者特于毖字上加一小字其意深矣又云朱子以此诗作于成王免丧之际则是武王崩后之三年也按书曰周公位冢宰正百工羣叔流言则是武王方崩流言即兴周公避而居东二年之秋天有雷风之变于是王迎公归明年免丧朝庙而此诗继作故此篇深惩管蔡之事也】 　　予其惩而毖后患莫予荓【尔雅作甹潜夫论作并】蜂【叶东韵读如洪胡公翻尔雅作夅潜夫论作螽丰氏本作螽】自求辛螫【韩诗作赦】肇允彼桃虫【东韵】拚【文选注作翻】飞维鸟【篠韵】未堪家多难【去声】予又集【丰本作雧】于蓼【篠韵赋中有比也予成王自谓也惩说文云防也朱子云有所伤而知戒也毖説文毛传皆云慎也徐锴云慎密也惩以已然言毖以未然言后后日也患说文云忧也从心上串徐云串之言贯也贯于心也初武王既丧管叔及羣弟流言于国曰公将不利于孺子成王信之而疑周公其后三监挟殷以叛成王至是始白周公之忠而悔己之轻信三叔以致祸乱也曰予其惩创往日之失从今以往与廷臣更始以毖后日之患乎尔廷臣其毋以予往日者为昏为愎而弃我也孔云我今欲慎小防患故须汝等助我言己求助之意也自莫予荓蜂以下皆追数往日之失予之所以其惩者此也莫之为无音之近也荓通作迸斥逐散走也解见桑柔篇蜂以比三叔桃虫以比武庚蜂本作蠭说文云飞虫螫人者尔雅别土蠭木蠭二种在地中作房者名土蠭其形大在树上作房者名木蠭其形差小又曰蠭丑螸谓垂其腴腴即腹下螫毒也罗愿云蠭种类至多土蠭黒色最大者螫人至死能食蜘蛛楚辞谓蠭若壶壶形圆大故蠭似之密蜂螫人芒入人肉不可复出蠭亦寻死陆佃云其毒在尾垂頴如锋故谓之蜂传曰蜂虿垂芒此之谓也一名万其字象形盖蜂类众多动以万计故借为万亿之万旧说数人以千数物以万庄子所谓号物之数谓之万也愚按汉书中山靖王传云谗言之徒蠭生顔师古注以为众多也此诗比意与彼同当管叔流言与羣叔嚣然更进迭和如蜂起然而成王不察其奸故言当时无有人为我迸逐此蜂者使我自以为是而终罗于螫毒之苦即谓之自求辛螫可也辛属全金刚味辛辛痛即泣出故以为痛苦之义肇通作肁始也允信也俱见説文桃虫小鸟尔雅云桃虫鹪其雌鴱按鹪即鹪鹩也鹩一作□又名鹪鸎江东呼布母陆佃云说苑曰鹪鹩巢于苇苕系之以髪鸠性拙鹪性巧故鹪俗呼巧妇一名工雀一名女匠其彖尖利如锥取茅秀为巢巢至精密以麻紩之如刺韈然故又一名韈雀雄方言云自闗而东谓之工爵或谓之过嬴或谓之女自闗而东谓之鸋鴂自闗而西谓之桑飞或谓之韈爵拚说文云拊手也鹪鹩巢于深林以一技为安苟以手拊之使飞则彼固羽族之鸟也其逺举别适何所不至以比武庚受封于殷其始帖然臣服亦可以相信矣而三叔煽之使动遂至悍然称兵欲反鄙我周邦不复肯守其侯封之旧耳又郭璞谓鹪小鸟而生雕鹗陆玑亦谓鹪鹩微小于黄雀其鶵化而为雕故俗语鹪鹩生雕及觐焦氏易林亦有桃虫生雕之语毛传解此以为鸟之始小终大者义实本此若以比武庚则郝敬所云方武王诛纣宥其子人以为孤雏耳未防挟徐奄诸国叛周公东征三年而后定此桃虫之为大鸟也理亦可通然鹪化为雕目所未见世多疑之又经文俱言鸟耳未尝言大鸟也岂谓鹪鹩非鸟必待变而后为鸟乎愚故定主前说未堪家多难解见访落篇集者栖止之义蓼说文云辛菜蔷□也按尔雅蔷□蓼即此郭璞以为泽蓼也陆佃云蓼生水泽者茎赤味辛罗愿云越王苦思报吴卧则以蓼楚辞曰蓼虫不知徙乎葵菜言蓼辛葵甘虫各安其故不知迁也而魏子曰蓼虫在蓼则生在芥则死非蓼仁而芥贼也本不可失也毛传云集于蓼言辛苦也季本云多难谓管蔡之乱蓼以喻武王之丧也言己方幼冲不堪国之多难而又适当大丧之苦故曰又集于蓼也此以流言疑周公之事自惩见己德之不及武王而欲羣臣之助也陈际泰云夫物有大甘也必有大苦随之成王之克成令主也则集蓼之故也夫张文潜云成王惩周公之事将毖后患使后之知人不复如前日之惑而首之以求助何也盖昔之不知周公之圣出于无助故也何以知其然耶夫成王在廷之臣圣莫如周公而贤莫如召公周公之为师召公固不说之矣召公且不说则在廷之臣岂复有能辨而言之者也此成王所以惩前日之事出于左右无有助之者则其惩后患而首之以求助不亦宜乎破斧刺朝廷之不知盖举朝廷而刺之举朝廷之不知则孰为成王之助哉按逸周书尝麦解云维四年孟春王初祈祷于宗庙乃尝麦于太祖是月王命大正正刑书王若曰呜呼敬之哉如木既颠厥巢其犹有枝叶作休尔弗敬恤尔执以屏助予一人集天之显亦尔子孙其能常忧恤乃事众臣咸兴受大正书盖即与此诗同意疑亦同时作也】小毖一章六句【申培说丰氏本篇名俱无小字朱传云此亦访落之意申培说袭之今按二诗命意各有所主原不相混一属望皇考一属望羣臣也特谓其皆一时庙中之作则可耳子贡传阙文】 　　敬之访落之第三四章也羣臣进戒成王王乃答羣臣见戒之意【自羣臣下俱出欧阳修毛诗本义　何以知其为访落之第三四章也访落曰陟降厥家而此曰陟降厥士访落曰将予就之而此曰日就月将盖相为首尾之辞也陈氏云嗣王于祭之明日绎祭賔尸而羣臣与焉既作谋政之诗以发羣臣之志而作颂者又设羣臣进戒之诗以答之又形容嗣王虚己求言之意为羣臣者当何如哉邓元锡云王朝庙羣臣戒王皆不言而将之以乐宣其所欲言其斯为不言之教不肃之严乎故父子君臣天人上下仁孝忠敬之道咸在王周公朝庙间故乐其深也】 　　敬之敬之【支韵】天维【左传贾谊新书俱作惟】显思【支韵】命不易【音异】哉【叶支韵将其翻】无【汉书新书俱作毋】曰髙髙在上陟降厥士日监在兹【支韵赋也此羣臣因王之求助而进戒也敬说文云肃也礼记注云在貌为恭在心为敬周昌年云敬非敬天乃】 　　【心存戒慎重言敬之者无时无事而不敬也贾谊云志敬而怠人必乗之真德秀云重言以求其听也天维显思二句称天命以耸动之正见所以当敬也显明也思朱子云语辞也天维显思者顔师古云言天甚明察也按大雅曰皇矣上帝临下有赫维显之谓也命者有天下之命也不易者言保之不易也杜预云奉承其命甚难愚按此亦承上章多难而言左僖二十二年邾人以须句故出师公卑邾不设备而御之臧文仲曰国无小不可易也诗曰敬之敬之天惟显思命不易哉先王之明德犹无不难也无不惧也况我小国乎成四年公如晋晋侯见公不敬季文子曰晋侯必不免诗曰敬之敬之天惟显思命不易哉夫晋侯之命在诸侯矣可不敬乎无曰以下主先王而言也无毋通禁止辞也曰者代为成王意中之语也高高在上指先王也语意与文王在上一例因首章访落之诗以乞灵皇考为言故特破其所恃言天甚难谌命实靡常王毋谓先王之灵在天或能隂为王地也重言高高者兼指文武之辞也周书召诰篇曰天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天又曰相古先民有夏天廸从子保面稽天若今时既坠厥命今相有殷天廸格保面稽天若今时既坠厥命即此意也陟降与闵予访落篇义同士说文毛传皆云事也按事乃士之本训其字从一从十数始于一终于十故说文引孔子曰推十合一为士也以其士为人品之称者则谓其人足任事故亦以士名之或当通作仕耳监说文云临下也兹之言此音之近也先王之心与天之心一也其神灵恒上下来往于王之所为而无日不监视于王之所处王固欲皇考陟降厥家而岂知其日所监之家中者实陟降厥事乎所事善则许之不善则怒之先王当无所私也抑又无小大无众寡无精麤之不体也夫上天之命既不易保而先王之监又不少疎然则王可有一时一事之不敬哉真德秀云当时羣臣之学以格心为主故其言纯粹如此人主宜深味之王应麟云荀子曰天子即位上卿进曰能除患则为福中卿进曰先事虑事先患后患下卿进曰敬戒无怠羣臣进戒始以敬三卿授策终以敬此心学之原也伊尹训太甲曰祗厥身召毕告康王曰今王敬之哉皆以此为告君第一义陆化熙云周公之戒王曰皇自敬德召公之诰王曰王其疾敬德曰王敬作所不可不敬德曰惟不敬厥德乃早坠厥命即是此诗首章之防】　维予小子【纸韵】不聪敬止【纸韵】日就月将【叶阳韵资良翻】学有缉熈于【韩诗外传作于】光明【叶阳韵谟郎翻】佛【韩诗外传说苑俱作弗】时仔肩示【新书作视】我显德行【叶阳韵户郎翻赋也胡一桂云自维予小子以下则嗣王先自述而后求羣臣之助也聪说文云察也不聪以质言郑云承之以谦也止通作只说文云语己辞也不聪敬止犹顔渊言回虽不敏请事斯语之意言我虽不聪而闻羣臣之陈戒警切如此诚不敢以不敬也然徒敬而不学则于先王之道茫无入门虽尸居寂守何益于治故仍以将予就之为诸臣望焉就将解见访落篇就言日将言月者学者工夫无可间断故日必有就教者苐条示其纲领啓发其闗钥而已故但须计月也韩诗外传云劒虽利不厉不断材虽美不学不高虽有防酒嘉殽不尝不知其防虽有善道不学不逹其功故学然后知不足教然后知不究不足故自壊而勉不究故尽师而熟繇此观之则教学相长也诗曰日就月将又云孟尝君请学于闵子使车往迎闵子闵子曰礼有来学无往教致师而学不能礼往教则不能化君也君所谓不能学者也臣所谓不能化者也于是孟尝君曰敬闻命矣明日袪衣请受业诗曰日就月将又云孔子燕居子贡摄齐而前曰弟子事夫子有年矣才竭而智罢振于学问不能复进请一休焉孔子曰阖棺兮乃止播兮不知其时之易迁兮此之谓君子所休也故学而不已阖棺乃止诗曰日就月将言学者也缉熙解见文王篇缉字从日月推出熈者光明之谓成王言我于先王之道欲日有所就必赖尔诸臣之月有所将诚如是以为学积渐不已则于事事物物之理无不洞彻而此心之光明者益继续其光明矣是之谓缉熈于光明也光明二字意虽无异而义当有辨晋语郭偃以光为明之耀朱子谓明者光之体光者明之用是也成汤有言曰去圣人之道而独居以思犹之去日于庭就火于室也刘向亦曰少而好学如日出之阳壮而好学如日出之光老而好学如秉烛之游繇是以观有求光明之志者断不能舍学矣钱天锡云缉熈二字与文王不同乃勉然工夫从一隙之明而聨缉不已到那万理明净地位徐干云学也者所以疏神逹思怡情理性圣人之上务也民之初载其蒙未知譬如寳在于室有所求而不见白日照焉则羣物斯辨矣学者心之白日也又云大乐之成非取乎一音佳膳之和非取乎一味圣人之德非取乎一道故曰学者所以总羣道也羣道统乎己心羣言一乎己口惟所用之述千载之上若其一时论殊俗之类若与同室度幽明之故若见其情原治乱之故若见己效故曰学有缉熈于光明王符云人之情性未能相百而其明智有相万也此非其真性之材也必有假以致之也君子之性未必尽照及学也聪明无蔽心智无滞前纪帝王顾定百世比则道之明也而君子能假之以自彰尔夫如是道之于心也犹火光于人目也中穽深室幽黒无见及设盛烛则百物彰矣此则火之耀也非目之光也而目假之则为明矣天地之道神明之为不可见也学问圣典心思道术则皆来覩矣此则道之材也非心之明也而人假之则为已知矣诗曰日就月将学有缉熈于光明是故凡欲光烈者莫良于学矣淮南子云知人无务不若愚而好学自人君公卿至于庶人不自彊而功成者天下未之有也诗云日就月将学有缉熈于光明此之谓也又云生木之长莫见其益有时而修砥砺防监莫见其损有时而薄君子修美虽未有利福将在后至故诗云日就月将学有缉熈于光明此之谓也韩诗外传云凡学之道严师为难师严然后道尊道尊然后民知敬学故大学之礼虽诏于天子无北面尊师尚道也故不言而信不怒而威师之谓也诗曰日就月将学有缉熈于光明佛时二句申言其望助之切也佛说文云见不审也愚按此与髣髴之髴同义即谦言不聪之意时之言是音之近也仔说文云克也肩郑云任也按人肩能胜重任故有任之义示者天垂象以示人之示顔师古云君子以目视物以物示人同作视字后世作字异目示物从示傍见示人物作单示字德行谓德之见于行者先王已然之成迹皆明德所流露故曰德行也成王既以月将之助望羣臣而自期于缉熈光明之效矣又恐不得其所以将之之术而终无受益之可望也复申恳之曰以我之见理不明若是而欲克胜天下之重任其必示我以显明可见之德行庶乎启发有机日不迷于所事而天命可保乎盖示之不显则恐有似是之讹而亦非见地未明者所能骤领此成王之所深虑非徒承之以谦而已佛显二宇对看张文潜云夫德行固道之显者也而成玉尚欲使示之以显德行者盖学之始其道当然也以其德行之幽者未足以知之故曰示我显德行非独成王为然伊尹之告太甲明言烈祖之成德夫以言为未足而明言之则亦以太甲始进于学故也韩诗外传云宋大水鲁人吊之宋人应之曰寡人不仁斋戒不修使民不时天加以灾又遗君忧拜命之辱孔子闻之曰宋国其庶防乎昔桀纣不任其过其亡也忽焉成汤文王知任其过其兴也勃焉过而改之是不过也宋人闻之乃夙兴夜寐吊死问疾戮力宇内三岁年丰政平乡使宋人不闻孔子之言则年谷未丰而国家未宁诗曰弗时仔肩示我显德行一说佛者矫戾之意曲礼云献鸟者佛其首学记云其求之也佛子法言云荒乎淫佛乎正刘熈释名云牵引佛戾以制马是也愚按此当通作咈说文云违也或通作拂说文云过击也二义相近严粲云我负荷天下其任甚重尔羣臣当有以正救之无为面从容说必示我以显然之德行使我有所则效也亦通又韩诗外传云诗曰示我显德行故道义不易民不繇也礼乐不明民不见也此借语立义非诗本防陈际泰云吾读成王之诗深有味乎其人也而又思周公之教之深也抗世子法于伯禽于兹验焉蒋悌生云成王自为谦退之辞愿加不息之功使学进于光明之地盖成王悔悟之后深服周公之训虽曰困知勉行而学亦渐进于精密矣】敬之二章章六句【序及蔡邕独断皆云羣臣进戒嗣王之所歌也此但据上章为说耳朱传以为成王受羣臣之戒而述其言申培说因之然此诗自是作颂者纪述之辞亦不得以上章进戒之语谓述自成王也子贡传阙文】 　　东山周公伐武庚既克而归劳其从行之士故作此诗【出申培说　子贡传云周公帅师征殷三年克之劳其归士赋东山序云一章言其完也二章言其思也三章言其室家之望女也四章言男女之得及时也君子之于人序其情而闵其劳所以悦也悦以使民民忘其死其惟东山乎孔蕞子载孔子曰于东山见周公之先公而后私也所谓先公后私者谓公事既毕便恤其私耳郝敬云周公避谤居东二年成王诛管叔得鸱鸮之诗感风雷之变始悔悟迎公公归大诰天下奉王东征武庚伐奄孟子所谓三年讨其君灭国五十即此行也】 　　我徂东山慆慆不归【朱子云无韵未详】我来自东【韵】零【说文丰氏本俱作霝后同】雨其蒙【东韵又丰本叶支韵谟悲翻按据此则不归之归亦叶支韵渠为翻楚辞章句作蒙】我东曰归【见上】我心西悲【支韵】制彼裳衣勿士【丰本作事】行枚【叶支韵谟悲翻】蜎蜎者蠋【说文丰本俱作蜀】烝在桑野【马韵】敦彼独宿亦在车下【马韵　赋也凡言我者皆设为军士自道之词徂说文云往也李氏云周在丰镐三监叛其地在王室之东周公自东征之是自西而东故谓东征严粲云军屯必依山为固故以东山言之王应麟云今按商故都在河北唐杜牧以河北为山东秦汉谓山东山西者皆指太行山东山即商地慆说文云水漫漫大貌今曰慆慆者借为悠缓之意言其乆也朱善云文武深仁厚泽其浸渍于西土者虽深而渐濡于殷邦者犹浅其顽民染于商辛之旧俗未尽变其贤士懐于先王之遗泽者未尽冺一旦改商而为周其眷眷思念之意固未遽释然也况又益之以管蔡之流言在我有衅之可乗乎故周公之东征也衮衣绣裳舒徐容与于东山之下谆谆乎友邦之训诲恳恳乎讐民之戒饬使人心晓然知逆之不可以犯顺邪之不可以干正则自然有以剪其羽翼而披其枝叶将不必斧钺干戚之用而罪人斯得矣则周公之于庶殷非以力胜之也以徳化之也惟其以德照人也故军士之从公而东者虽有别离之若而无死亡之患则周公此举可谓仁之至而义之尽矣来即归也我来自东言从东方而归来也零说文云余雨也蒙说文云微雨也行役最以雨为苦骤雨犹可立待微雨若断若续其苦不堪言零雨其蒙形容得羁旅愁惨之象此四句即景纪事故毎章皆以之为起语我东曰归以下四句又追其将归之始而言曰字可味向未言归乃心敌忾才提起归之一字便有无限感怆故身虽在东而心已念西而悲此羁旅之情也西者家室所在万时华云东归极快活事悲却在此时可思可思才说起便悲曰字更有味少陵诗喜心翻倒极呜咽泪沾巾后山诗住逺犹相忘归近不可忍人情类然制说文云裁也裳衣朱子云平居之服也与素裳白舄韎衣韎弁对看勿郑云犹无也士说文云事也数始于一终于十孔子曰推十合一为士愚按士原训事其称人为士者迹以其能任事故名之耳今人多昧此义行枚者行而用枚所以止语军中之制也顔师古云枚状如箸横衔之繣挈于项繣结碍也挈绕也盖征事既毕将归有期可释介胄不用于是新制裳衣以为在途之服而此行与出师时不同故亦无事于衔枚而行也蜎蜎者蠋四句亦归途所见与零雨其蒙同一时事蜎本井中虫之名蠋之动亦如之故曰蜎蜎考工记刺兵欲无蜎注云掉也疏云凡兵欲坚劲不欲柔软谓若虫之蜎蜎扰扰然蠋虫名尔雅云蚅鸟蠋疏云蚅一名鸟蠋亦专名蠋字本作蜀毛晃云蜀本从防而又加防焉俗也郭璞云虫大如指似蚕韩非子云蟺似蛇蚕似蠋人见蛇则惊骇见蠋则毛起然妇人拾蚕而渔者握鳣故利之所在皆为贲育罗愿云蜀葵中蚕也从虫上目象蜀头形中象其身蜎蜎葵者菜之甘者也古人有言蓼虫不知徙乎葵菜今蜀食葵之甘故其体肥大亦食于藿庚桑子曰奔桑不能化藿蠋言大小不同量也烝尔雅云众也按烝夲热义转训为众者人众则气热罗云蠋虽蚕类而不食桑诗乃称烝在桑野者葵藿之下亦桑野之地也蚕致养于人万百为族蜀则独行故以此敦然独宿者于文独字从蜀则蜀当独处尔又蜀亦或作鸟名师旷禽经曰蜀不独宿不知何物也蜀不独宿故以叹独宿者愚按罗前说是后说非也据尔雅云鸀山鸟又南康记石室山有鸟亦曰鸀形色鲜洁自爱毛羽若只者则照水悲鸣此或即禽经之所谓蜀耳蠋既禽名不应以蜎蜎状之又蜀有独义故管子云抱蜀不言而庙堂既修学者多不识抱蜀之义以今思之即抱独也敦通作惇说文云厚也厚重不移之貌彼槩指军士也曰独宿者对离室家而言亦在车下者王安石云古用战车则将卒有所蔽倚止则为营卫与堑栅无以异言彼众多之蠋皆独行而防处于桑野此离家之军士亦敦然不动而独宿于车下与蜎蜎者蠋无以异也殷大白云看亦字正匪兕匪虎之意以其语出于上人则为体其情耳序以此章为言其完也古全师为上盖师全而后公喜可知也】　我徂东山慆慆不归我来自东零雨其蒙果臝之实【质韵】亦施【音异】于宇【麌韵丰本作防】伊【尔雅作蛜】威在室【质韵陆德明云或作堂误】蟏【说文作蟰】蛸在户【麌韵实宇室户隔句二韵】町【陆本作圢】畽【陆本作堹又作疃】鹿塲【阳韵】熠燿【说文作熠熠云盛光也】宵行【叶阳韵户郎翻】不可畏【叶微韵于非翻亦叶灰韵乌回翻】也伊可懐【叶微韵胡威翻亦叶灰韵胡隈翻】也【赋也果臝之实尔雅云栝楼也郭璞云今齐人呼之为天瓜邢昺云实即子也叶似瓜叶形两两相值蔓延青黒色六月华七月实如瓜瓣本草云一名地楼一名泽姑图经云栝楼生山谷实名黄瓜根亦名白药皮黄肉白三四月生苖引藤蔓叶如甜瓜叶作又有细毛七月开华似葫芦华浅黄色实在华下大如拳生青至九月熟赤黄色其实有正圆者有鋭而长者施朱子云延也蔓生延施于宇下也伊威虫名尔雅云蛜威委黍又云蟠鼠负即一物也陆玑云在壁根下瓮底土中生似白鱼者是也本草云所谓湿生虫也多足其色如蚓背有横文一名负蟠多在下湿处及土坎中常惹着鼠背故名鼠负今误作妇字或作一云食之令人善淫术曰鼠妇淫妇是也陆佃云一名鼠姑亦或谓之鼠黏鼠妇犹鼠姑也鼠黏犹防负也蟏蛸虫名尔雅云长踦也郭璞云小鼅鼄长脚者俗呼为喜予亦作蟢子陆佃云萧梢长踦之貌因以名云陆玑云一名长脚荆州河内人谓之喜母此虫来着人衣当有亲客至有喜也幽州人谓之亲客亦如蜘蛛为网罗居之在户言为网于户也町畽程子云庐傍畦垅说文云田践处曰町董氏云区种法曰伊尹作为区田一畆之中地长十八丈分十八丈作十五町町间分十四道通人行杨慎云左传町原防井衍沃干寳注平川广泽可井者则井之原阜隄防不可井者则町之町小顷也张平子西京赋徧町成篁注町为畎畆畽本作疃说文云禽兽所践处也杨云庄子舜举于童土之地其疏云童土疃也塲本作说文云田不耕者杨云原诗人之意谓征夫乆不归家町畽之地践为鹿塲非为町畽即鹿塲也熠燿萤火孔颖逹云即夜飞有火虫也本草萤火一名夜光一名熠燿曹植萤火论云熠燿宵行章句以为鬼火或谓之燐未为得也天隂沈数雨在于秋日萤火夜飞之时也故云宵行陆佃云一说萤非熠燿熠燿行虫耳今卑湿处有虫如蚕蠋尾后载火行而有光俗谓之熠燿未详孰是朱子因第四章有熠燿其羽之句因解熠燿为明不定貌而以宵行为虫名杨慎驳之云古人用字有虚有实熠燿之为萤火实也熠燿为仓庚之羽虚也有一明证可以决其疑小雅交交桑扈有莺其领与此句法相似此言桑扈之领如莺之文非谓莺即桑扈也彼谓仓庚之羽如熠燿之明非谓熠燿即仓庚也上章述初发时事此章则渐抵家矣因感念丁夫于役室庐就荒想像有果臝以下五者其景象如许焉懐思也有系恋在抱之意陆燧云言家中光景如此难得便畏而不归但出外已乆种种意念排遣不开转念之而释然喜也严粲云室庐将近则家事纎悉一一上心此人之情也盖别家之情于乆住之处犹或相忘至于归心已动行而未至则思家之情最切故序其在途之情以慰劳之】　我徂东山慆慆不归我来自东零雨其蒙鹳【说文陆夲丰夲俱作雚】鸣于垤【叶质韵徒吉翻】妇叹于室【质韵亦叶寘韵式吏翻】洒扫穹窒【质韵】我征聿至【寘韵亦叶质韵职日翻】有敦瓜苦烝在栗【韩诗作□云众薪也丰本同】薪【真韵丰本作新】自我不见于今三年【叶真韵奴因翻赋也鹳鸟名陆玑云似鸿而大长颈赤喙白身黒尾翅一名负釡一名黒尻一名背灶一名皂裙本草注云头无丹项无乌带身似鹤不善唳但以喙相击而鸣亦有二种白鹳鸟鹳垤说文云螘封也亦名蚁冢陆玑云蚁将雨则出而壅土成峰鹳鸟见之长鸣而喜今蚁取小虫入穴辄壊垤窒穴盖防其逸亦以窒雨易占所谓蚁封其穴大雨将至是也今朔地蚁封其高大有如冡者所谓蚁冡盖出于此禽经云鹳俯鸣则隂仰鸣则晴愚按鹳好水之鸟也亦善羣飞薄霄激雨雨为之散旧说皆以鹳鸣于垤为将雨之征将雨则征夫之至不必如期故妇叹于室然上文明言零雨其蒙则非将雨矣以下文洒扫穹窒推之此鹳之鸣即禽经所谓仰鸣则晴者也晴则征夫将至故洒扫穹窒以待之然则其叹者何也以其宜至而犹未至望之之切故叹也罗愿云易之中孚九二鸣鹤在隂上九翰音登于天说者以为鹳者别于鹤也震为鹤阳鸟也巽为鹳隂鸟也鹤感于阳故知夜半鹳感于隂故知风雨洒扫穹窒与上章伊威蟏蛸等语相应穹窒解见七月篇严云此皆想其妇在家之叹望盖行人念家之情如白居易诗云想得家中夜深生还应说着逺行人也我代军士自谓也征行也聿通作欥说文云诠辞也敦烝解俱同首章瓜苦瓜之苦者栗薪栗树之为薪者盖取以制棚架之类行者至家因见苦瓜累累系于栗薪之上而曰自我之不见此亦已三年矣濶别许乆见故国风物依然如旧似喜似惊有无限感慨况其室家乎唐诗始怜幽竹山牕下不改清隂待我归意与此同又苦瓜以况其妇栗薪枯槁取以自况苦瓜延蔓于栗薪之上以况夫妇纒绵不解亦犹茑萝施于松栢之意朱子云东山之诗言自我不见于今三年则居东之非东征明甚盖周公居东二年成王因风雷之变既亲迎以归三叔懐流言之罪遂胁武庚以叛成王命周公征之其东征徃返首尾又自三年也按逸周书作雒解云师旅临卫攻殷殷大震溃降辟三叔禄父者奔管叔经而卒所征熊盈族十有七国俘维九邑俘殷献民迁于九毕竹书成王三年王师灭殷杀武庚禄父迁殷民于卫遂伐奄灭蒲姑四年王师伐淮夷遂入奄五年王在奄迁其君于蒲姑夏五月王至自奄此则东征之役斧斨破缺盖歴三年也自此及下章乃已归至家而夫妇相见之语】　我徂东山慆慆不归我来自东零雨其蒙仓庚于飞【防韵】熠燿其羽【麌韵】之子于归【防韵】皇【尔雅作騜】驳其马【叶麌韵满补翻按飞归羽马亦隔句二韵】亲【丰本作寴】结其褵【支韵韩诗外传作缡】九十其仪【支韵亦叶歌韵牛河翻】其新【丰本作亲】孔嘉【叶歌韵居何翻】其旧如之何【歌韵亦叶支韵于离翻　赋也序以此章为乐男女之及时细味乃追述昔日之语非此时方谐婚娶也仓庚即黄鸟解见葛覃篇郑云仓庚仲春而鸣嫁娶之也熠说文云盛光也燿说文云照也状其羽色之鲜明如可照也之子即其妇也于归谓始嫁时也皇尔雅作騜云黄白曰騜駵白曰驳孙炎云駵赤色也孔頴逹云黄白谓马色有黄处有白处駵白谓马色有駵处有白处是子往嫁之时所乗者皇其马驳其马言其车服盛也亲是子之亲即其母也结说文云缔也褵本作缡有二义说文云以丝介履也尔雅云妇人之袆谓之缡缡緌也郭璞以为即今之香缨邪交络带系于体因名为袆陈祥道云缨带曰衿婚礼所谓施衿是也带结而垂曰缡尔雅所谓缡緌是也按士昏礼母戒女施衿结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事庶母申之曰夙夜无愆施诸衿鞶考尔雅衿谓之洊郭璞解洊为衣小带也然则衿者缨之带缡者衿之緌先施衿而后结其缡总是一事而孙炎孔颖逹泥礼文径以结缡为结帨误矣愚按说文尔雅二义皆可通并列之九者数之盛十者数之终举九与十喻其多也仪谓昏礼之仪韩诗外传云嫁女之家三夜不息烛思相离也取妇之家三日不举乐思嗣亲也是故昏礼不贺人之序也三月而庙见称来妇也厥明见舅姑舅姑降于西阶妇升自阼阶授之室也故礼者因人情为文诗曰九十其仪言多仪也嘉説文云美也按昏礼名嘉礼以隂阳际防谓之嘉旧对新之称郑云其新来时甚善至今则久矣不知其如何也又极序其情乐而戏之一説上章咏旧有室家者此章咏新有室家者理亦可通但以前章果臝施宇熠燿宵行及有敦瓜苦等语思之彼皆夏末秋初所有而仓庚之鸣正在仲春之月时不相值则于飞结褵其为追述之语无可疑者故当以郑笺之解为正朱子云古之劳诗皆知此其上下之际情志交孚虽家人父子之相语无以过之此其所以维持巩固数千百年而无一旦土崩之患也真徳秀云周公述归士之辞士之蕴于其心而不能言者周公尽发之于言遐想其时上下交孚欢欣感激有不能自已者后世征戍频繁民病于役则有为诗以刺者如陟岵鸨羽此以父子不相保而怨也葛生采緑此以夫妇不相保而怨也渐渐之石何草不黄此将率戍役以劳苦而怨也与采薇东山之辞大抵畧同然采薇东山上序戍者之情也陟岵诸诗戍者或其家人自感其情也得失相去顾不逺哉】 　　东山四章章十二句【序以为周公东征三年而归劳归士大夫美之故作是诗按此诗既为劳归士而作自当是周公语属之大夫似未足信朱子以为成王既得鸱鸮之诗又感风雷之变始悟而迎周公于是周公东征已三年矣既归因作此诗以劳归士今考东征断是亲迎以后事朱子亦自知其误矣説见鸱鸮篇】 　　破斧美周公也【出序】从军之士以前篇周公劳己之勤故言此以答其意【出朱传　辅广云东山之诗周公能得归士之心也破斧之诗归士能得周公之心也所谓上下交而其志同者也章潢云易曰刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之破斧之谓也焦氏易林云鸱鸮破斧邦人危殆頼旦忠徳转祸为福倾危复立扬子法言或问为政有防曰思斁昔在周公征于东方四国是王其思矣夫齐桓公欲径陈陈不果纳执辕涛涂其斁矣夫公羊传云古者周公东征则西国怨西征则东国怨】 　　既破我斧又缺我斨【阳韵】周公东征四国是皇【阳韵齐诗丰民本俱作匡法言作王】哀我人斯亦孔之将【叶阳韵资良翻　赋也破者石碎之义缺者器破之义皆毁也斧斨解见七月篇司马法辎辇载一斧一斤一凿一梩一锄二版二筑皆军中樵苏筑垒用之易旅卦得其资斧注亦谓斧所以斫除荆棘是也斨亦伐木用之非指兵器严粲云周公奉王命以讨罪有征无战四国闻王师之至即穷蹙自守周公又迟之三年不为急攻之计故未尝从事于战陈惟行师有除道樵苏之事斧斨之用为多歴时之久则必敝观尚书所载周公化商之事勤拳恳恻如父兄之爱其子弟若以为杀戮之多至于破斧缺斨则是与之血战而仅胜之亦疲敝甚矣愚按周公虽无急于战胜攻取之心然武庚之乱挟三监幷奄与淮徐之地几半天下差与汉七国之变无异周公居东三年始平之其事势亦有然者破斧缺斨正三年从征内事葢亦举劳苦而极言之也昔人诗有云从军有苦乐但问所从谁所从神且武焉得久劳师若嫌公之一徂輙三龄为久暴师顿兵于外彼未覩乎当日之情形耳万尚烈云东山之师非周公不可葢周公之敎化在西土者虽深在东方者尚浅商之世徳其斵丧者固甚其固结者亦存况武王一崩公即摄政而王方幼冲三叔流言尽可借为摇动之隙孰谓顽民义士遂无夷齐在乎万一山东诸国有仗义而起者不可谓非周之难此周公之所哀也当时劳心焦思鞠躬尽瘁不知何如而安用矩步雅歌之士迂谈濶论为耶四国金履祥云三监武庚国内臣民也书传云武王杀纣继公子禄父及管蔡流言奄君薄姑谓禄父曰武王死成王幼周公见疑矣此百世之时也请举事然后禄父及三监叛愚按朱子以四国为四方之国然观书多方篇曰告而四国多方既于四国之下复言多方则四国之非泛指四方明矣毛孔皆以四国为管蔡商奄葢以霍叔之罪比二叔差轻故除霍不言而取奄以足其数然观书多士篇曰昔朕来自奄予大降尔四国民命既于奄之外复言四国则奄不在四国数内明矣断当从金氏解皇通作遑説文云急也尚书无皇曰今日躭乐汉书谦逊未皇夙夜不皇康宁皆用此皇字言周公东征岂得已哉祗为四国不静天下将危故皇皇如斯耳旧説训皇为正然皇无正义或引齐诗改作匡字恐非经文之旧故不敢从哀犹言怜爱也我人通言天下之人将通作壮字之近也毛训为大也言是举也非以勤劳我军士实哀怜我天下之人而欲永措之生全之地葢仁者爱人故恶人之乱之也今蠢靖而民生自是无虞其为徳不亦大乎苏辙云使周公嫌于救其身洁身而退以避二叔之难则其乱将及于四方如是而周公亦清矣然而未免于小也维不嫌于自救哀人之不治以诛管蔡而后可以为大朱子云夫管蔡流言以谤周公而公以六军之众往而征之使其心一有出于自私而不在于天下则抚之虽勤劳之虽至而从役之士岂能不怨也哉今观此诗固足以见周公之心大公至正天下信其无有一毫自爱之私抑又以见当是之时虽披坚执鋭之人亦皆能以周公之心为心而不自为一身一家之计朱善云是诗虽作于军士然亦可谓知圣人者矣徐光啓云周公之心归士能知之司马昭之心路人能知之故曰鹤鸣于九皋声闻于天金履祥云君臣之际天下之大戒昔者成汤伐桀则放之武王克殷而纣死矣武王为天下除残而已固不必加兵于其身也圣人恶恶止其身而已固不必诛絶其子孙也于是立武庚以存其祀以常情论之诛其父而立其子安知武庚之不复反乎虑其反而不立与立之而不能保其不反是不得以存之也于是分殷之故都使管叔蔡叔霍叔为之监以监之夫天子使其大夫为三监监于方伯之国国三人亦殷礼也况所使为监者又吾之懿亲介弟也武庚何得为乱于其国假使管叔非至不肖何至挟武庚以叛哉圣人于此亦仁之至义之尽矣不幸武王则既丧成王则尚幼而天下之政则周公摄之是岂其得已也彼管叔者国家之谓何又因以为利彼固以为周之天下或者周公可以取之己为之兄而不得与也此管叔不肖之心也而况武庚实嗾之于是唱为流言以撼周公既而成王悟周公归而遂挟武庚以叛彼武庚者瞷周室之内难亦固以为商之天下或者己可以复取之三叔之愚可因使也此武庚至愚之心也而况三叔实借之于是始为浮言以诱三叔既而三叔与之连遂挟三监淮奄以叛夫三叔武庚之叛同于叛而不同于情武庚之叛意在于复商三叔之叛意在于得周也至于奄之叛意不过助商而淮夷之叛则外乗应商之声内撼周公之子其意又在于得鲁三叔非武庚不足以动众武庚非三叔不足以间周公淮夷非乗此声势又不能以得鲁此所以相挺而起同归于乱周也抑当是时乱周之祸亦烈矣武庚挟殷畿之顽民而三监又各挟其国之众东至于奄南及于淮夷徐戎自秦汉之世言之所谓山东大抵皆反者也然大诰之书曰殷小腆曰殷逋播臣于三监则略而不详何也葢不忍言也不忍言则亲亲也其卒诛之何也曰亲亲尊尊并行不悖周道然也故于家曰亲亲焉于国曰君臣焉象之欲杀舜止于乱家故舜得以全之管叔之欲杀周公至于乱国故成王得以诛之周公不得以全之也传曰管蔡为戮周公右王书序曰成王伐管叔蔡叔则管蔡之诛是成王之意使管叔而可以无诛则天下后世之为王懿亲者皆可以乱天下而无死也可以乱天下而无死则天下之乱相寻于后世矣而可乎故黜殷天下之公义诛管蔡亦天下之公义也夫苟天下之公义圣人不得而私亦不得而避也吁是亦成王周公之不幸也】　既破我斧又缺我锜【叶歌韵于何翻陆徳明云或作竒】周公东征四国是吪【歌韵尔雅注陆本俱作讹】哀我人斯亦孔之嘉【叶歌韵居何翻　赋也锜有二义説文云鉏防止徐锴云鉏防犹犬牙也立薅所用按司马法辎载有一锄疑即此又説文云江淮之间谓釡曰锜召南维锜及釡是也依此则锜乃军中所以爨者亦非兵器吪説文云动也徐云卧既觉必有声气诗尚寐无吪或寝或吪训皆同或引尔雅注改作讹云化也恐非经文之旧亦不敢从言周公东征祗为四国倡乱故寤寐不安耳嘉郑云善也严云言徳之甚善也】　既破我斧又缺我銶【尤韵】周公东征四国是遒【尤韵董氏云集本作揫丰本同】哀我人斯亦孔之休【尤韵　赋也毛云木属曰銶韩诗云凿属也今按説文无銶字惟木部有梂字梂有二义一曰栎实説者以为有毛散裹之如裘故从求一曰凿首葢以木为之加于凿之首即凿柄是也用之既久其木亦茸茸如毛之散裹者然故名为梂其説与毛韩合即此銶也司马法辎载中亦有一凿或指为今之独头斧未确又按此诗三言破斧者葢以形武庚分言斨锜銶者亦以形三叔耳遒説文云迫也吪深于皇皇犹画时情事吪则夜以继日矣遒又深于吪吪仅思虑不安遒则迫而心应矣或据别本改作揫云是收敛之义恐非经文之旧亦不敢从休毛云美也按休字从人依木所以安也前言将嘉皆就周公之徳言周公既有此哀我人之徳使天下咸受其生全之芘故曰休】 　　破斧三章章四句【子贡传阙文序谓周大夫美周公以恶四国申培説为周公至自征殷周人美之今按篇中斧曰我斧斨曰我斨其为从军之士所作无疑】 　　泮水颂伯禽允文允武也伯禽就封于鲁初作泮宫遂服淮夷鲁人为之颂【许衡云此颂伯禽之诗葢伯禽时始有征淮夷之役愚按经言既作泮宫淮夷攸服此二事者皆在伯禽之世所以益断其为颂伯禽也何以征之明堂位云米廪有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷学也頖宫周学也凡四代之服器官鲁兼用之是故鲁王礼也成王以周公有大勲劳故使鲁得为此斯则伯禽作泮宫之证也史记云伯禽即位之后有管蔡等反也淮夷徐戎亦并兴反于是伯禽率师伐之于肹肹即费也书费誓序云鲁侯伯禽宅曲阜徐夷并兴东郊不开作费誓其辞曰嗟人无哗聴命徂兹淮夷徐戎并兴言徃巴中淮夷之难矣而今徐戎又蠢动也斯则伯禽征淮夷之证也夫王制之言诸侯也曰天子命之敎然后为学伯禽受命于天子备四代之学躬涖泮宫以修其敎大本端矣内顺治则外威严淮夷徐戎相次帖伏固其宜也淮夷之征在泮献功事在作泮宫之后费誓之作惟征徐戎事在服淮夷之后诗书相辅而往迹了然读史者当以是订之】 　　思乐【音络后同】泮【陆徳明本作頖】水【纸韵后同】薄采其芹【文韵亦叶防韵渠希翻白虎通作荇】鲁侯戾止【纸韵后同】言观其旂【防韵亦叶文韵巨斤翻】其旂茷茷【月韵亦叶泰韵蒲葢翻又叶坠韵房废翻陆本羣经音辨俱作伐朱传及大全俱作筏】鸾声哕哕【月韵亦叶霁韵呼恵翻又叶泰韵呼外翻又叶队韵许秽翻】无小无大【叶霁韵徒帝翻】从公于迈【叶霁韵力制翻　兴也思乐泮水者思我国有泮水之可乐也泮水孔頴逹云泮宫之外水也于文半水为泮据説文云诸侯乡射之宫也西南为水东北为墙徐锴云天子辟廱水周之诸侯泮宫水才其半此防意也郑则云泮之言半也半水者葢东西门以南通水北无也孔申郑义云辟廱者筑土为堤以壅水之外使圆如璧令四方来观者均故谓之辟廱也辟廱之宫内有馆舍外无墙院故得圜观之也天子宫形既如璧则诸侯宫制当异矣而泮为名则泮是其制必疑南有水者以行礼当南面而观者宜北面畜水夲以节观宜其先节南方故知南有水而北无也北无水者下天子耳亦当为其限禁故云东西门以南通水明门北亦有沟堑但水不通耳今按许郑二説规制互异然白虎通有云泮宫者半于天子宫也半者象璜也独南面礼仪之方有水其余壅之以垣与郑説合三人占吾将从二人矣泮宫今或称作黉宫当是璜宫之误半水为泮字义甚明或通作頖亦字讹也乃郑注礼记又谓頖之言班也所以班政敎也因声附防殆不足信至戴埴则直疑泮宫非学名而引通典言鲁郡乃古鲁国郡有泗水县泮水出焉建宫于上名为泮宫与楚之渚宫晋虒祁之宫无以异杨慎深然其説愚考一统志泮水一名雩水源出曲阜县县治西南西流至兖州府城东入泗水即诗所云泮水也雩乃此水本名以其为泮宫池又名为泮耳水因宫得名而谓宫以水得名乎戴杨可谓喜于立异而不顾泮字之所从来者矣郦道元水经注云灵光殿之东南即泮宫也在高门直北道西宫中有台高八十尺台南水东西一百步南北六十步台西水南北四百步东西六十步台池咸结石为之诗所谓思乐泮水也黄氏云鲁人非乐乎泮水也乐乎人才所頼以长育成就也薄者发语辞采説文云将取也后放此芹解见采菽篇陆佃云芹取有香士之于学也揽其芳臭而至则采芹之譬也愚按兴意在小大从公二句敎不择人苟有其材皆可以取而成就之犹采菜者之不废夫芹也后章采藻采各有取义而或泥古之入学者有释菜之礼以菜为贽故即水中采三品之水艸以荐之今释奠先圣犹用芹云如此学诗亦固斯甚矣鲁侯伯禽也是时新就封国故以爵称戾説文云曲也身曲戾也愚按此当为鞠躬之意状鲁侯谦虚之容也止者孔云至而止住也其旂孔云其车所建之旂也周礼交龙曰旂解见庭燎篇茷説文云艸叶多也曰茷茷者取飞之貎鸾车中八鸾铃也解见蓼萧采芑篇哕説文云气牾也毛云徐行有节也车行则旂建马动则鸾鸣观其旂茷茷而有容聴其鸾哕哕而有节以之视学若増而华矣严粲云称其仪物之美者喜其来至之辞如所谓闻车马之音见羽旄之美举欣欣然有喜色也无犹云不论也小小子也大成人者从説文云随行也公谓鲁侯伯禽迈説文云逺行也孔云从公往行而至泮宫也愚按行至泮宫不足为逺而云于迈者有踊跃奋迅不能自止之意李氏云如汉明帝开辟廱冠带缙绅之人圜桥门而观聴者葢亿万计】　思乐泮水薄采其藻【叶巧韵侧绞翻】鲁侯戾止其马蹻蹻【叶巧韵读如巧告绞翻】其马蹻蹻【见上】其音昭昭【萧韵亦叶巧韵读如爪则绞翻】载色载笑【叶萧韵思邀翻】匪怒伊【列女传作匪】敎【叶萧韵读如骄居袄翻　兴也藻水艸之有文者其字下施澡言自洁如澡也详见采苹篇兴意取受敎之义人受敎则能洒濯自新而有文采也蹻説文云举足行高也其马蹻蹻见鲁侯急于临泮水而施敎也音谓涖学时讲艺论道之音其音昭昭者严云其声音昭昭然明亮也载之言则也色者顔之和笑者声之和论语所谓即之也温洪范所谓而康而色也匪通作非怒説文云恚也伊语辞后放此敎説文云上所施下所效也载色载笑则未尝有所怒也唯敎之而已契之敷敎在寛夫子之循循善诱鲁侯以之又韩诗外傅云孔子曰不戒责成害也慢令致期暴也不敎而诛贼也君子为政避此三者又子贡曰赐闻之托法而治谓之暴不戒致期谓之虐不敎而诛谓之贼以身胜人谓之责责者失身贼者失臣虐者失政暴者失民居上位行此四者而不亡者未之有也皆引诗曰载色载笑匪怒伊敎又云当舜之时有苗不服其不服者衡山在南岐山在北左洞庭之陂右彭泽之水繇此险也以其不服禹请伐之而舜不许曰吾喻敎犹未竭也久喻敎而有苗民请服天下闻之皆薄禹之义而美舜之徳诗曰载色载笑匪怒伊敎舜之谓也此皆借诗立论无闗本防】　思乐泮水薄【説文作言】采其【有韵罗愿云杜子春读为夘説文作力久切以泮宫诗读之説文音为叶】鲁侯戾止在泮饮酒【有韵】既饮防酒【见上】永锡难老【叶有韵朗口翻】顺彼长道【叶有韵他口翻】屈【尔雅作淈】此羣丑【有韵　兴也李氏云一章言至泮水二章言敎人三章言与贤者饮酒也毛传説文皆云鳬葵也干寳云今之防蹏艸江东有之何承天云此菜出东海堪为菹酱也郑小同云江南人名之莼菜生陂泽中或名水葵一曰今之浮菜即猪莼也陆玑云与荇菜相似菜大如手赤圆有肥者着手中滑不能停茎大如匕柄叶可以生食又可鬻滑美罗云尊小于荇陆所説莼则大于荇今莼菜自三月至八月茎细如钗股黄赤色短长随水深浅名为丝莼九月十月渐麤硬十一月萌在泥中麤短名瑰莼味苦体澁取以为羮犹胜襍菜宜襍鲋鲤为羹又宜老人今呉人嗜莼菜鲈鱼葢鱼之美者复因水菜以芼之两物相宜独为珍味然既为莼后郑及许叔重皆云鳬葵而蜀本图经称莼叶似鳬葵本草有莼又有鳬葵者葢本草以荇为鳬葵也齐民要术云莼性易生种以深浅为候水深则茎肥而叶小水浅则叶多而茎瘦亦逐水而性滑故谓之淳菜周礼醢人有菹鹿臡以为朝事之豆陆佃云取有味知道之味又嗜而学焉则采之譬也愚按既有味而为羮又独宜于老人鲁侯在泮养老故兴意取此古者视学必养老文王世子云天子视学众至然后天子至乃命有司行事兴秩节祭先圣先师焉有司卒事反命始之养也适东序释奠于先老遂设三老五更羣老之席位焉适馔省体养老之珍具遂发咏焉退修之以孝养也反登歌清庙既歌而语以成之也言父子君臣长幼之道合徳音之致礼之大者也乐阕王乃命公侯伯子男及羣吏曰反养老幼于东序终之以仁也乐记云食三老五更于太学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以敎诸侯之弟也王制云五十养于乡六十养于国七十养于学逹于诸侯愚按天子视学之礼如是而其礼逹于诸侯又有养老东序之命此鲁侯之所以在泮饮酒者亦为养老而饮也黄子道周云养老之礼废则子弟易其父兄庶姓慢其长上骄奢荐出而叛乱滋起章服不足以劝刑戮不足以威而天下乃乱矣有王者作必重养老之令养老必自七十而上不服官政春秋吉日毕在庠序王者而下亲为餽酳乡里贵人不先耆老行之信久而后劝威可効也郑云在泮饮酒者征先生君子与之行饮酒之礼而因以谋事也孔云王制云天子将出征受成于学注谓定兵谋也天子之礼如是则知诸侯亦然下章言淮夷攸服明当于是谋之也既者已事之辞防説文云美也永长也锡通作赐予也曰难老者孔云言其身力康强难使之老郑云己饮美酒而长赐其难使老难使老者最夀考也愚按此鲁侯养老而致其祝愿之意也孔云顺者随从之义长道谓道之可久者即泮宫中所修明之礼敎是也屈韩诗毛传皆云收也按屈者无毛之义故为收敛之貌羣説文云辈也徐锴云羊性好羣故从羊丑説文云可恶也羣丑谓成羣之小丑指淮夷也顺从彼先生君子所训之长道则可以收伏羣丑不使其有窃发之患也孔云将伐淮夷于泮宫谋之未是兵已行也下云淮夷攸服乃是伐而服之】　穆穆鲁侯敬明其徳【膱韵】敬慎威仪维民之则【职韵】允文允武【麌韵】昭假【音格】烈祖【麌韵】靡有不孝自求伊祜【麌韵　赋也穆通作防説文云细文也此主威仪言葢文章之见于外者上章言戾止泮宫色笑饮酒皆所谓穆穆也明者光辉发越之谓敬以明其徳于外徳不可见苐见其所为敬者惟致其恪慎于威仪之间此皆其徳体之所流露有威则人望而畏之有仪则人仿而象之故能为维民之所法则也泮宫之设礼让相先明君臣父子长幼之道此威仪之大者也允信也文文徳武武功允文结上在泮之事允武起下征夷之事昭明也假通作徦説文云至也烈祖有功烈之祖谓文王也祜福也伯禽既信有文徳矣又信有武功其精神所仰对明明至于烈祖文王之前而于文武二事无有一之不能继述者孝孰加焉伯禽之孝如此故福禄自来归之以内则顺治以外则格心是之谓自求伊祜也韩诗外传云魏文侯问狐卷子曰父贤足恃乎对曰不足子贤足恃乎对曰不足兄贤足恃乎对曰不足弟贤足恃乎对曰不足臣贤足恃乎对曰不足文侯勃然作色而怒曰寡人问此五者于子一一以为不足者何也对曰父贤不过尧而丹朱放子贤不过舜而瞽瞍顽兄贤不过舜而象傲弟贤不过周公而管叔诛臣贤不过汤武而桀纣伐望人者不至恃人者不久君欲治从身始人何可恃乎诗曰自求伊祜】　明明鲁侯克明其徳【职韵】既作泮宫淮夷攸服【叶职韵鼻墨翻】矫矫【陆徳明本作蟜蟜又云亦作蹻蹻】虎臣在泮【礼记注作頖】献馘【叶职韵古或翻】淑问如臯陶【叶尤韵夷周翻】在泮献囚【尤韵　赋也季本云明明即穆穆之着见也克能也明其徳解见上章有威可畏有仪可象则信能着见其徳于外而使人共见之矣所谓抑抑威仪维徳之隅也凡诗书言明徳者皆就发见上説旧解多谓自明其徳于内未得其意创起曰作王制云天子曰辟雍诸侯曰頖宫周官注载古逸诗云有昭辟廱有贤泮宫田里周行济济锵锵相从执质有族以文辟雍泮宫皆所谓太学也特因天子诸侯而其名异耳王制又云诸侯天子命之敎然后为学小学在公宫南之左太学在郊礼器云鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫按頖宫鲁之太学也鲁太学在郊故将有事上帝则于此有事焉孔云泮宫泮水正是一物诗言采芹藻之菜则云泮水説行礼谋献之事则云泮宫鲁有四代之学此诗主颂泮宫者先代之学尊鲁侯得立之示存古法而已其行礼之饮酒养老兵事之受成告克当于周世之学在泮宫也淮夷居淮水之上在禹贡徐州之界最近于鲁每为鲁患世本云嬴姓攸者语辞受事于我曰服攸服者非谓淮夷遂已来服谓此时泮宫已作则受成有地献功有地因而往称兵于彼以服之耳矫通作挢説文云举手也下文言献馘知所献之馘不一皆当举手以献之故曰挢挢臣之有勇力如虎者曰虎臣万尚烈谓虎臣与臯陶对看言臣之如召穆公虎者以昔召虎平淮故云然其説亦新巧然常武篇有进厥虎臣之语又何以称焉孔云泮宫之名既定亦可单名为泮此经四言在泮及泮林皆谓泮宫也献进也凡进物下之于上皆曰献馘解见皇矣篇淑通作俶説文云善也问説文云讯也臯陶虞臣书舜典篇云帝曰臯陶蛮夷猾夏寇贼奸宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟明克允此臯陶之淑问也囚朱子云所虏获者孔云王制云出征执有罪反释奠于学以讯馘告注谓释菜奠币礼先师以告克故既伐淮夷而反在泮宫也所馘者是不服之人须武臣之力当杀其人而取其耳故使武臣如虎者献之所囚者服罪之人察狱之吏当受其辞而断其罪故使善聴狱如臯陶者献之司马光云受成献馘莫不在学所以然者欲其先礼仪而后勇力也君子有勇而无义为乱小人有勇而无义为盗若专训之以勇力而不使之知礼义奚所不为矣陈祥道云诸侯视学之礼葢有同于天子诗曰鲁侯戾止在泮饮酒既饮防酒永锡难老此养老也在泮献馘此以讯馘告也】　济济多士克广徳心【侵韵】桓桓于征狄【丰氏本作逖】彼东南【叶侵韵乃林翻】烝烝皇皇【阳韵】不呉【陆云一作防】不【阳韵】不告于讻【叶东韵读如烘呼公翻】在泮献功【东韵　赋也上章言献馘献囚则已征淮夷而告克矣此章则美将士之献功有礼也济通作齐重言济济者整齐如一之意多士以行间之将帅言上章献馘之虎臣亦在其内下章徒御方指士卒殿之大屋曰广故为濶大之义徳藏于心故曰徳心此止照不呉不二句而言孔云谓心徳寛并无褊躁李氏云夫人心可谓广矣以其无所不至无所不有也为血气所使一有毫厘之利则忿而争其心于是乎隘惟其寛厚未尝褊躁此其心所以广也桓桓三句追言其深入建功之事桓桓尔雅云武也解见桓篇于往也孟子云征之为言正也狄通作逖説文云逺也东南郑云斥淮夷孔云淮夷之国在鲁之东南狄彼东南者言所征之国逺在彼东南也烝説文云火气上行也皇通作煌煌然有光革也烝烝皇皇以成功言言其功烈炽盛又明着也呉説文云大言也解见丝衣篇説文云飞举也严云争其功者战士之常也侥幸一胜万死一生之间惟图厚赏而已则其争功无所不至告通作诰相晓语之谓讻陆元朗云讼也严云众语也解见节南山篇按説文无讻字或偶遗耳言多士克敌而后虽各有大功可称而皆能恬以居之不喧哗不矜躁从不闻有以彼此相争竞之语为鲁侯告者苐见其济济然皆于泮宫而自献其功焉非其从公于迈受敎有素于以涵养气质薰陶徳性安能有此学之不可以已也如是夫蔡汝楠云古人劳农讯狱献馘饮至皆于学宫示学政之出于一也】　角弓其觩【尤韵】束矢其搜【尤韵説文丰本俱作□】戎车孔博【药韵】徒御无斁【陌韵亦叶药韵弋灼翻陆本作绎又作射又作怿】既克淮夷孔淑不逆【陌韵亦叶药韵逆约翻】式固尔犹淮夷卒获【陌韵亦叶药韵黄郭翻赋也角弓四句言班师之事弓饰以角曰角弓解见小雅角弓篇觩本作觓説文云角貌毛传以为弛貌与】 　　【丝衣篇兕觥其觩同意葢师凯旋在道弓弛而反徒见其觩然上曲而已束矢毛苌谓五十矢为束郑谓百矢为束均无正文毛主五十矢者葢本其师荀卿云魏氏武卒衣三属之甲操十二石之弩负矢五十个是一弩用五十矢然此特配弩之矢耳郑主百个者则以尚书及左传所言赐诸侯以弓矢者皆云彤弓一彤矢百是束矢当百个然左传下文又曰卢弓矢千则百个一束之説亦未为定也搜説文同毛传以为众意也又以为求也葢遍求而聚之一处所谓无亡矢遗镟之费也戎车兵车也孔甚也博説文云大通也谓道涂之上驰驱自如无所阻也徒徒行者御御车者斁説文云解也厌倦之意战胜而归士气百倍故其徒御在途皆勤于所事无厌倦也克胜也淑通作俶善也逆通作屰説文云不顺也王肃云言弓弛而不张矢众而不用兵车甚博大徒行御车无厌其事者已克淮夷淮夷甚化于善不逆道也孔云不复为逆乱也式固尔犹推原昔日之辞与下文卒字对防式发语声固者固守之义犹谋获得也固守尔之所谋即第三章所谓顺彼长道者季氏谓敷敎泮宫使人知义是也卒通作□终也获得也惟伯禽能固其谋故能终致淮夷为我所得也至是而所谓屈羣丑者非虚语矣陈晹云隆礼乐之敎于西雝而自西自东自南自北无思不服者近者悦之逺者懐之大学之道也隆礼乐之敎于泮水不过屈此羣丑淮夷攸服而已以道有逺近徳有大小故也】　翩彼飞鸮集于泮林【侵韵】食我桑黮【説文字林皆作葚丰本作椹】懐我好音【侵韵】憬【説文作懬韩诗作犷】彼淮夷来献其琛【侵韵】元象齿大赂南金【侵韵　兴而比也此章言淮夷归化也上章曰既克淮夷犹以兵服之至此则闻风兴起已囿于大化之中矣翩説文云疾飞也鸮解见墓门鸱鸮篇集本作雧説文云羣鸟在木上也泮林泮宫外水畔之林也桑解见氓篇黮説文云桑葚之黑也旧説皆混黮作葚非是葚有白黑二种以黑者为美又王盘桑书云桑种甚多世所名者荆与鲁也荆桑多葚鲁桑少葚然则泮林之有桑黮亦可贵之物矣懐郑云归也按懐有依就懐抱之义故训懐为归鸮本恶声之鸟今改其鸣而归我以美善之声也世説张天锡为孝武所器颇有嫉己者于坐问张北方何物可贵张曰桑葚甘香鸱鸮革响淳酪养性人无嫉心尹焞云周原膴膴堇荼如饴美土可以变恶味食我桑黮懐我好音美味可以变恶声季云鸮集泮林食桑黮而懐好音可见讲学之功格乎禽鸟矣矧淮夷虽逆亦人类也其不悔悟而贡献其所有耶憬説文云觉悟也舍人云美寳曰琛淮夷心慕泮宫之化而自悟其昔日作梗之非于是来献其国所有之琛寳以自明其悔罪输诚之意上章所言孔淑不逆于此见之矣元孔云之大者汉书云不盈尺不得为寳按书大禹谟篇昆命于元禹贡篇九江纳锡大即此也毛云元尺二寸象南方兽之大者禹贡荆二州皆有之陆佃云其牙生花必因雷声故古者以为器饰左传曰象有齿以焚其身贿也罗愿云其齿虽脱犹爱惜之或削木为伪齿潜往易之觉则不藏故处赂説文云遗也徐锴云以财与人也曰大赂者郑云犹广赂也按左襄二十五年晋帅诸侯伐齐齐人赂晋侯自六正五吏三十帅及处守者皆有赂此所谓大赂也南金南方之金禹贡荆扬之州厥贡惟金三品王肃以为金银铜郑以为铜三色葢青白赤也郑所以异于王者以禹贡梁州有厥贡镠银之文据尔雅镠乃黄金之美者而白金谓之银夫黄金银既以镠银为名则知金三品者其中不得有金银此説较王为允孔云左僖十八年郑伯始朝于楚楚子晹之金既而悔之与之盟曰无以铸兵故以铸三钟考工记六分其金而锡居一谓之钟鼎之齐是谓铜为金也禹贡于徐州纪淮夷土产惟蠙珠暨鱼至如象齿与金乃荆掦所有而元则独荆有之兹附言于献琛之后者据閟宫篇咏鲁侯之功曰淮夷来同及彼南夷莫不率从然则此数物皆南夷所贡乃继献琛而来者明泮宫之化所及之逺也旧説谓淮夷旁求以为献赂葢以非其土产为贵金仁山则谓周无徐州故淮夷为荆州之界苏辙则谓荆掦之货其至于齐鲁也自淮而上皆附防不可从项安世云古之为泮宫者其条理不见于经而有诗在焉予尝反覆而推之其首三章则言其羣臣之相与乐此而已自四章以下始尽得其学法自敬其徳而至于明其徳明其徳而至于广其心广其心而至于固其道终焉此则学之本也自威仪孝弟之自修而逹于师旅狱讼之讲习自师旅狱讼之讲习而极于车马器械之精能此则学之事也自烈祖之鉴其诚而至于多士之化其徳自多士之化其徳而至于逺夷之服其道此则学之功也】泮水八章章八句【序以为僖公能修泮宫也今按经明言作泮宫而序独以为修何欤即如序云修泮宫矣戴氏谓春秋二百四十二年所书莫大于复古僖公登台望气小事也左氏犹详书学较久废而乍复葢阙吾道之盛衰何经传畧不一书也杨慎云近世曲为説者曰春秋经也鲁颂亦经也鲁颂既载春秋可畧此説又滞矣高克一事诗咏清人春秋书郑弃共师他如泸漕城楚丘木瓜硕人无衣诗与春秋互见不厌其复安有诗载而春秋可略乎或又曰事亦有特载而不见于经传者季氏伐颛臾之类也曰颛臾之事将然而未举也故论语载之而经传略焉泮宫已成之迹春秋岂容不书哉乃苏辙则谓泮宫鲁之学也自鲁先君而有之矣僖公因其旧而修之是以不见于春秋种种诸説无非为序回防然经之所言不特戾止泮宫而已又有服淮夷一事夫僖公则何尝服淮夷也考僖公十三年尝从齐桓防于咸为淮夷之病继而十六年又从齐桓防于淮为淮夷之病鄫然且因此而见止于齐矣黄震所谓其可羞之甚者也鲁人不以其从齐为讳而妄以本无有之事为夸何与朱子初以为燕饮落成之诗则直以僖公为作泮宫者乃求服淮夷之説而不得则以为饮于泮宫而颂祷之词诸如献馘献囚献功献琛皆羣臣祝愿之语不必其有是事也幻想所成铺张满楮无乃説梦申培説袭之直谓僖公作泮宫而落其成太史克颂祷之词且云前三章皆赋其事以起兴也葢全抄朱传之语而彼乃伪称汉代之书则反似朱子窃抄于彼者有是理否亦伪书之至庸妄者矣子贡传有僖公献防于太庙史克赋泮水之语而史克下阙二字葢泥篇中有昭假烈祖一语然而泮宫可谓太庙乎邹忠祖戴仲培杨用修之説疑泮宫乃泮水上之宫非学宫也然鲁之太庙在泮水上有所载乎又引蔡邕月令论谓明堂者天子太庙朝诸侯选造士于其中生者乗其能而至死者论其功而祭故为大敎之宫而四学具焉取其堂则曰明堂取其正室之貌则曰太庙取其宗祀之淸则曰清庙取其尊崇则曰太室取其四门之学则曰太学取其四靣周水圆如璧则曰辟雍故曰异名而同事葢欲以此附防诸侯泮宫亦即太庙然蔡之説实为不根先儒駮之详具载清庙小引下是岂足为定证乎】 　　常棣周公作也管蔡失道周公于合宗族之时作此诗以闵之【序云燕兄弟也闵管蔡之失道故作常棣焉按左传周襄王以狄伐郑富辰谏曰不可昔周公吊二叔之不咸故封建亲戚以藩屏周召穆公思周徳之不类故纠合宗族于成周而作诗曰常棣之华鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟其四章曰兄弟防于墙外御其侮如是则兄弟虽有小忿不废懿亲周之有懿徳也犹曰莫如兄弟故封建之其懐柔天下也犹惧有外侮扞御侮者莫如亲亲故以亲屏周召穆公亦云今周徳既衰于是乎又渝周召以从诸奸无乃不可乎国语记此事其文防异并载于此王将以狄伐郑富辰谏曰不可人有言曰兄弟谗防侮人百里周文公之诗曰兄弟防于墙外御其侮若是则防乃内侮而虽侮不败亲也参详左国所引既云周之有懿徳也曰莫如兄弟犹惧有外侮又以防墙御侮为周文公之诗则此诗为周公所作明甚毛传泥于左传有召穆公纠合宗族于成周而作诗之説遂谓周公吊二叔之不咸而使兄弟之恩疏召公为作此诗而歌之以亲之及史记谯周皆以召公为周公之庶兄韦昭云穆公召康公之后穆公虎也去周公歴九王矣周公作唐棣之篇以闵管蔡而亲兄弟其后周室既衰厉王无道骨肉恩阙亲亲礼废宴兄弟之乐絶故召穆公思周徳之不类而合其宗族于成周复修作常棣之歌以亲之郑唐二君以为穆公所作失之矣唯贾君得之】 　　常【左传路史子贡传俱作棠】棣【成庙讳艺文类聚常棣作夫栘】之华【丰氏本作】鄂【説文艺文谢灵运集路史俱作萼丰本作蘁】不【丰本作柎】韡韡【叶纸韵读如鲔羽轨翻説文丰本俱作□□艺文路史俱作炜炜】凡今之人莫如兄弟【叶纸韵荡以翻　兴也常棣与唐棣异木尔雅云唐棣栘常棣棣按此则惟常棣得以棣名戴侗谓常棣唐棣棠棣特一物以棠唐常声相迩故通用非也郭璞云今闗西有棣树子如樱桃可食陆玑引许慎云白棣树也如李而小子如樱桃正白今官园种之又有赤棣树亦如白棣叶如刺榆叶而防圆子正赤如郁李而小五月始熟自闗西天水陇西多有之戴侗云棣实小木丛生高不过五六尺其种不一其华或红或白或单或重出红而重出者园圃多植之亦名锦带白而单出者结实如小李与李同时熟程子云今玉李也华鄂相承甚力陆化熈云江南呼为麦李一跗輙生二蕚两两相丽如垂丝海棠一般陆佃云栘从移棣从隶唐棣之华反而后合常棣华鄂上承下覆甚相亲尔从隶言华萼相承辉荣相隶也隶仁也移义也兄弟尚亲亲仁也故常棣以燕兄弟宋祁云世人多误以常棣为唐棣于兄弟用之唐棣栘也栘开而反合者也此两物不相亲鄂当作萼曹宪云花苞也唐明皇以华萼交辉名楼正取此诗义今按説文引此诗亦作萼字葢偶漏耳不郑云当作柎鄂足也孔頴逹云华下有鄂鄂下有柎韵防小补云萼花蕋也不花蔕也草木下房柎一作不篆文不字即象柎形今注以不为不然之不误矣又古声不与柎同不有方于芳浮二音读如缶者芳浮之转声也读如柎者方于之转声以俯切不则平声当是夫音故云不柎同音今俗皆逋骨切宜无古音也程良孺云湖州有余英溪余不溪葢此地有梅溪苕溪其流相通故曰余英余不义自可见左传华不注山人皆读入声误也惟伏琛齐记引虞挚畿服经作柎言此山孤秀如花跗之注于水深得之矣太白诗昔我游齐都登华不注峰兹山何峻秀彩翠如芙蓉亦可证也柎字又作跋作跗杨慎云束皙诗曰白华朱萼被于幽薄白华绛趺在陵之陬唐人亦有红萼青趺之句皆可证诗意来斯行云郤至衣韎韦之跗注襍问志作韎韦之不注可见柎跗不三字皆作通用韡説文云盛也重言韡韡者以其一跗輙生二萼两两相丽故称韡韡兴取兄弟同生之意郑孔旧説谓华以覆萼萼以承华喻弟以敬事兄兄以荣覆弟华鄂相覆而光明犹兄弟相顺而荣显似附防难通一鄂止是一华安得为兄弟之况一跗丽有两萼乃可为兄弟之况耳诗意若曰常棣有华其蕚之着于柎者两两交相映发且见其韡韡然而盛人之兄弟连枝同气何独不然凡今之人莫如兄弟者唤醒世人之言与篇末傧尔笾豆三章相应葢公感于往昔管蔡之事骨肉相残有余恫焉故指兄弟之情谊以告人欲今世之为兄弟者皆相亲也范氏以今人为泛言举世之人莫有如兄弟至亲者而严氏则以为总括下文朋友妻子而言皆非是左昭元年赵孟入于郑郑伯享之子皮赋野有死麕之卒章赵孟赋常棣且曰吾兄弟比以安厖也可使无吠】　死丧之威【叶灰韵鸟恢翻丰本作畏】兄弟孔懐【叶灰韵胡隈翻】原隰裒【尤韵】矣兄弟求【尤韵】矣【赋也威畏懐思也郑云死丧可畏怖之事维兄弟之亲甚相思念万时华云死丧下一威字何等惨恶兄弟下一懐字何等纒绵他人见威则避兄弟见威愈懐高平曰原下湿曰隰説文无裒字疑即裒字衣袂也求矣毛云言求兄弟也苏辙云人失其常居而播越于原隰之间在他人皆裒手而去而兄弟则未有不相求者此就常情而言上章所谓莫如兄弟者于此两者验之最为亲切庄子所云以利合者迫穷祸患害相弃也以天属者迫穷祸患害相收也朱子以原隰裒矣为尸裒聚于原野之间然观本文威与裒下各以兄弟承接明是两事非防上文也】　脊【尔雅作即左传丰本俱作防韩诗作鹡释文作即】令【尔雅左传韩诗释文丰本俱作鳹】在原兄弟急难【叶翰韵乃旦翻】每有良朋况【丰本作怳】也【丰本作兮】永叹【翰韵　比也此下二章皆承上章而言兄弟情谊深重如此而深追恨于二叔之不然尔雅云脊令雝渠义训云钱母也郭璞云雀属陆玑云大如鷃雀长脚长尾尖喙背上青灰色腹下白颈下黑如连钱故杜阳人谓之连钱物类志云俗呼为雪姑其色苍白似雪鸣则天当大雪禽经云眷令友悌张华注云脊令共母者飞鸣不相离故取以喻兄弟按唐明皇时有令数十集麟徳殿廷木翔栖浃日魏光乗作颂以为天子友悌之祥毛谓鸰飞则鸣行则摇不能自舍以喻兄弟相救于急难殊属附防郑谓脊令水鸟而今在原失其原处故为兄弟遭急难而失其常处之比然脊令实非水中之鸟严氐驳之矣兄弟急难者言兄弟当相急于患难谓相救也春秋传急病让夷战国策以公子高义能急人之困字法同此武庚不靖王室几摇其为难何如每有犹言多有也良朋好友也况通作怳説文云狂之貌永叹者长太息也人遇患难之时每有善良之朋尚有相怜而惊况长叹者况在同父能恝然而无悼痛耶左昭七年卫襄公卒晋大夫言于范献子曰卫事晋为睦晋不礼焉庇其贼人而取其地故诸侯贰诗曰防鸰在原兄弟急难又曰死丧之威兄弟孔懐兄弟之不睦于是乎不吊况逺人谁敢归之】　兄弟阋于墙【释文作廧】外御【正义丰本俱作御】其务【叶麌韵罔甫翻左传国语丰本俱作侮亦叶东韵汉蓬翻杨慎云古尚书雨霁蒙之蒙作雾以下从务也】每有良朋【叶东韵蒲蒙翻】烝也无戎【东韵亦叶麌韵读如乳橤主翻丰本作　赋也阋毛传云狠也孔云狠者忿争之名説文云恒讼也其字以斗以儿斗音鬪葢取儿曹争辨之义此暗指流言之变而言墙与外对防御通作圄拒守之义务通作侮谓外人之侮我兄弟者也此暗指武庚叛周而言兄弟虽有小忿不废懿亲即其偶不相得鬪狠于内倘遇外侮之来则亦竭力以拒守矣故周语曰兄弟谗阋侮人百里言禁外人侵侮己者百里喻逺也此与上章兄弟急难皆责望之辞旧以实在语解未得此防一説务如字事也言当以外御为其事亦通烝众也解见东山篇戎兵也毎有以良刖之众相助而免于兵戈之害者矣何兄弟之不然乎按书曰今蠢今翼日民献有十夫予翼以于敉宁武图功即永叹无戎之事固知公非无所据而云然也】　丧乱既平既安且宁【青韵】虽有兄弟不如友生【叶青韵桑经翻　赋也丧死亡也锋镝不静则有死亡之忧故以丧言乱即武庚之乱既平者止事之词安谓国祚安也宁通作寍其字从心在皿上説文云皿人之饮食器所以安人也周室之国祚既安则公之心亦可以释然而自宁矣乃回想兄弟之间辟者辟囚者囚生死升沉逈不相及曽不如一时友生戮力王室者今日得以偕享富贵也饮恨满懐声泪俱咽郝敬云二叔得罪王室与天下虽有可杀之罪而公终无杀兄之心天下以讨罪人为大义而公终以不能全兄为不仁故于康诰曰弟弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟此诗亦云虽有兄弟不如友生其自怨之情惨然长歌代泣使工瞽讽诵愬诸同父千载之下犹堪挥泪愚按旧说以春令而下三章皆模写世情之语谓遇患难则朋友不如兄弟值安乐则兄弟不如朋友其于朋友兄弟之间风斯下矣总之于此诗防趣全未梦见】　傧尔笾豆饮酒之饫【叶遇韵威遇翻説文作□】兄弟既具【遇韵】和乐【音络后同】且孺【遇韵释文作　赋也此下三章正提醒凡今之人莫如兄弟之意葢既厯变故之后益信兄弟当亲耳傧説文云导也毛云陈也饫説文云燕食也又朱子苏氏皆云厌也是诗为燕兄弟而作故即以饮酒发论具朱子云俱也兼无故与俱来二意和在心乐主发散在外孺説文云乳子也尔雅云属也李巡云骨肉相亲属也程子云孺者亲慕之义小儿亲慕父母谓之孺子谢枋得云防集兄弟不维和乐其情亲义厚无异于孺子相慕也孺子无不爱其亲无不敬其兄者人欲未萌天理昭著也愚按中庸引此诗下章而賛之曰父母其顺矣乎葢得于且孺之感者深矣苏辙云患世之疏逺其兄弟故敎之陈其笾豆饮酒之饫使兄弟具来以覩其乐否苟乐也则其疏之者过矣】　妻子好【去声】合如鼓瑟琴【侵韵】兄弟既翕和乐且湛【先君讳叶侵韵持林翻中庸韩诗俱作眈尔雅作妉　赋也此又因兄弟之和乐而更进之旧説皆以妻子为己之妻子非也妻谓兄弟之妻即娣姒是也子谓兄弟之子即从父昆弟是也好式相好矣之好合之言和葢音近也好合者谓以美意相和合也孔云志意和合如鼔瑟琴相应和董鼎云鼔宫宫动鼓角角应琴瑟尚宫其合也无间矣史承祖云世本伏羲作瑟黄帝作琴琴之作后于瑟又尔雅注疏瑟者登歌所用之乐器故先释之琴为乐器通见诗书故后释之详此则先后之序见矣陈云是诗先瑟后琴者以多寡序之与鹿鸣鼔钟同意闗雎先琴后瑟者以音大细序之与女曰鸡鸣同意愚按诗人惟取叶韵耳若以制之先后纽之多寡为序则瑟乃比妻琴乃比子亦可通也诗意言非特兄弟当相亲爱而已虽我之妻与兄弟之妻我之子与兄弟之子亦当使之和好而无间也所以必及之妻子者顔之推家训云兄弟者分形连气之人也方其幼也父母左提右挈前襟后裾食则同案衣则传服学则连业游则共方虽有悖乱之人不能不相爱也及其壮也各妻其妻各子其子虽有笃厚之人不能不少衰也娣姒之比兄弟则疎薄矣今使疎薄之人而节量亲厚之恩犹方底而圆葢必不合矣惟友悌深至不为傍人之所移者免夫又云兄弟相顾当如形之与影声之与响爱先人之遗体惜己身之分气非兄弟何念哉兄弟之际异于他人望深则易怨地亲则易弭譬犹居室一穴则塞之一隙则涂之则无頽毁之虑如雀鼠之不防如风雨之不防壁防楹沦无可救矣仆妾之为雀鼠妻子之为风雨甚哉又云娣姒者多争之地也使骨肉居之亦不若各归四海感霜露而相思伫日月之相望也况其行路之人处多争之地能无间者鲜矣所以然者以其当公务而执私情处重责而懐薄义也若能恕己而行换子而抚则此患不生矣又云兄弟不睦则子侄不爱子侄不爱则羣从疎薄羣从疏薄则僮仆为讐敌矣如此而行路皆踖其面而蹈其心谁救之哉人或交天下之士皆有欢爱而失敬于兄者何其能多而不能少也人或将数万之师得其死力而失恩于弟者何其能疎而不能亲也翕説文云起也兄弟既翕者兄弟同心如鸟之合两羽而齐奋起也耽通作媅説文云乐也字右施甚故韩诗云乐之甚也此妻子相合如鼓瑟琴之效读者其尚三复于斯言韩诗外传云孔子燕居子贡摄齐而前曰弟子事夫子有年矣才竭而力罢振于学问不能复进请一休焉孔子曰赐也欲焉休乎曰赐欲休于事兄弟孔子曰诗云妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且耽为之若此其不易也如之何其休也可以得此诗之意矣】　宜尔家室【此注疏本如此当是古文严粲本亦然后儒多依中庸作室家】乐尔【贾公彦周礼注作女】妻帑【虞韵贾公彦周礼注作奴董氏云奴即子葢唐人犹作奴字丰氏作防】是究是图【虞韵】亶其然乎【虞韵　赋也上章言妻子槩指兄弟之妻子此言尔家室尔妻帑则谓在我之家室妻帑也家室即夫妇也帑通作孥子也陆徳明云帑本帑藏今经典通为妻帑字中庸注云古者谓子孙曰帑书曰予则帑戮汝汉景帝诏云罪人不帑又鸟尾曰帑左传禆灶曰嵗弃其次而旅于明年之次以害鸟帑注南方朱鸟之宿帑者细弱之名于人则妻子为帑妻子为人之后鸟尾亦鸟之后故俱以帑为言妻则上文所云家室兼言妻帑者繇妻而推之子也孔頴逹云宗族同心人无侵侮然后宜汝之室家保乐汝之妻子矣若族人不和忿防自起外见侵侮内不相救则不能保其大小家室危焉谢枋得云兄弟不和则家庭之间无非乖气虽有妻子之乐亦不安其乐矣惟兄弟和乐则一家之情无不相宜妻子之乐乃为可久中庸云君子之道辟如行逺必自迩辟如登高必自卑诗曰妻子好合如鼔瑟琴兄弟既翕和乐且耽宜尔室家乐尔妻帑子曰父母其顺矣乎按一家之内以兄弟则翕以妻帑则乐以父母则顺虽天地位万物育景象不是过也此非所谓卑迩而高逺者耶王安石云人情皆知保其室家私其妻子而罕知厚其兄弟然兄弟不和以至毁其室家危其妻子者有之矣管蔡是也是指章首二句究説文云穷也图説文云画计难也究有推极到底意图有揆度拟议意亶实也案説文云多谷也谷多则实故当训实然是也当作肰从犬从肉古人以犬肉为美味故以心之所美者为肰下加火字乃训为烧孟子若火之始然是也乎説文云语之余也亶其然乎问辞也辅广云不自以为然而使之仄求诸心以见其真情实理之所在周公亦可谓善敎人者也苏辙云小人思虑不能及逺常以兄弟之于我无所损益不知兄弟之相亲亦所以宜其室家乐其妻帑者患其浅陋而不信故使之深思而逺图之以信其然否吕祖谦云告人以兄弟之当亲未有不以为然者也苟非是究是图实从事于此则亦未有诚知其然者也不诚知其然则所知者特其名而已矣左襄二十年季武子如宋禇师叚逆之以受享赋常棣之七章以卒卒尽也谓赋上章及此章也取相亲如兄弟之意】 　　常棣八章章四句【子贡传篇名作棠棣韩诗作夫栘　朱传子贡传申培説皆以为燕兄弟之歌今按此诗乃周公所作其后因以为燕兄弟之诗耳郑答周商云凡赋诗者或造篇或诵古】 　　大明言周家世有贤圣之君徳合乎天天予以贤圣之配生圣子而成伐功也【出大学衍义　孙镛云此诗似专为颂两母而作故叙其来厯特详真徳秀云始则太任繇挚国而来配王季相与修徳于是乎生文王继则太姒繇莘国而来配文王相与修徳于是乎生武王有文王以兴周室有莘女以继太任天实命之非人能为也厚周室而生武王顺天命而伐大商天实祜之亦非人能为也原周之成伐功者以其有圣子原周之生圣子者以其有圣后而圣后之生又以王季文王修徳格天之故则周家之兴岂偶然哉王通云愚读大明之诗而知人之求配不可不慎择也葢虽大圣贤而配非其人所生之子必不能全类其父若不幸而遇妖妬悍陋之女则其家之败也忽诸后夔以女而絶其祀叔向以夏姬之女而灭其族是可鉴也诗称文武之兴必各本其母而言有防哉篇名大明者郑氏以为二圣相承其明徳日以广大故曰大明先儒或谓在小雅曰小明在大雅曰大明二义皆通后説尤妥子贡传以为训成王之诗申培説亦以为周公述文武受命之功以训嗣王与朱传同按太史公云夫天下称颂周公言其能论歌文武之徳逹太王王季之思虑则谓此诗作于周公亦或可信】 　　明明在下赫赫在上【叶阳韵辰羊翻】天难忱【説文春秋繁露汉书并作谌韩诗外传作訦】斯【説文作思】不易【音异】维【汉书作惟】王【阳韵】天位【外传作谓】殷适【音嫡】使不挟【外传作侠】四方【阳韵　赋也严粲云首章先泛言天人之理然后及殷亡之繇为美文武张本重言明者至着也曰赫赫显而可畏之意明明在下君之善恶不可掩也赫赫在上天之予夺为甚严也愚按如此説则下文承接甚省转语一説万尚烈云明明在下即小雅明明上天照临下土之云自其监察于下而莫能逃者言之则谓之明明在下自其威严在上而甚可畏者言之则谓之赫赫在上其实一也总是天之难忱也亦通又荀子云上宣明则下治辨矣上端诚则下原慤矣上周宻则下疑矣上幽显则下渐诈矣故主道利明不利幽利宣不利周诗曰明明在下故先王明之岂特之耳哉又云周而成泄而败明君无之有也宣而成隠而败阍君无之有也故君人者周则谗言至矣而直言反矣小人迩而君子逺矣诗曰墨以为明狐狸其苍此言上幽而下险也君人者宣则直言至矣而谗言仄矣君子迩而小人逺矣诗曰明明在下赫赫在上此言上明而下化也按此乃断章取义恐非正解忱通作谌尔雅云信也説文云诚谛也按谛者审也审其为诚实而信之也斯语辞天难忱斯以命之去留言言不可信其终眷我而不弃我也有徳则眷之矣无徳则弃之矣有赫在上欲信而恃之焉得乎易通作防説文云轻也不易惟王即在难忱上见出惟天命不可恃故居此王者之位甚不轻防如书言惟天无亲天位艰哉之意为下文叹纣发端非泛以为君难之理言也贡禹云天生圣人葢为万民非独使自娱乐而已也故诗曰天难谌斯不易惟王韩诗外传云言为王之不易也大命之至其太宗太史太祝斯素服执防北面而吊乎天子曰大命既至矣如之何忧之长也授天子防一矣曰敬享以祭永主天命畏之无疆厥躬无敢宁授天子防二矣曰敬之夙夜伊祝厥躬无怠万民望之授天子防三矣曰天子南面授于帝位以治为忧未以位为乐也诗曰天难忱斯不易惟王天位之天亦指上天言位位之也言位之以天子之位殷适指纣也适通作嫡正室曰嫡正室所出之子亦曰嫡妾出之子曰庶公羊传云立嫡以长不以贤左传云王后无嫡则择立长毛传云纣殷之正适也史记云帝乙长子曰防子啓啓母贱不得嗣少子辛母正后立为嗣按纣名受辛受纣以音同通用外纪云帝乙妾生防子中衍为后而生纣乙及后以啓贤欲立为太子太史据法争曰有妻之子不可立妾之子故纣为后孔頴逹云防子之命及左传皆谓防子为帝乙之元子而纣得为正适者郑注书序谓防子纣同母庶兄纣之母本帝乙之妾生啓及衍后立为后生受然则以为后乃生受故为正适也胡宏云尧舜与贤三王与适二帝三王同道惟所遇之时不同也尧舜之时中夏初开辟制度草剙自非以圣继圣则不能成功以贻万世使丹朱若为中材之君犹不与也故商均无大过亦不得为天子而大禹以有天下及其末年制度已成虽中材之君辅之以贤者亦可以守矣圣人不世出徳贤无以大相过则定于与嫡所以一民心重天下也虽然大君人命所系兴亡之本圣人有权焉未尝执一也是以太甲虽嫡又有成汤之命而防不免于废武王虽弟上承文考之命而终不释为君帝乙亦贤君也泥于立嫡而不知纣之足以亡天下也亦不慎不知变之过矣孔子作春秋监观前代贤可与则以天下为官嫡可与则以天下为家此万世无弊之法也使帝乙而知道商之卜世犹未可知也使天使之也挟説文云俾持也朱子云挟而有之也天既位置殷之正适矣而竟使之不能提挈四方以保有其位则是天有权而人主不得専其权甚哉王之不易而天下难谌亦可知矣天问曰授殷天下其位安施反成乃亡其罪伊何易明夷上九曰初登于天后入于地此之谓也説一使字便澟然可畏真氏云此与召诰皇天改厥元子之命同意愚按以殷适为言者欲与后章言生此文王言笃生武王相形犹昔人所谓生子当如孙仲谋若刘景升儿子豚犬耳孔云帝王神器实有大期殷之存亡非无定算但兴在圣君灭繇愚主应使周兴故诞兹睿圣应使殷灭故生此愚主斯则受之于自然定之于防运韩诗外传云纣之为主劳民力寃酷之令加于百姓凄之恶施于大臣羣下不信百姓疾怨故天下叛而愿为文武臣纣自取之也夫贵为天子富有天下及周师至而令不行乎左右悲夫当是之时索为匹夫不可得也诗曰天位殷适使不挟四方左昭元年楚令尹围享赵孟赋大明之首章事毕赵孟谓叔向曰令尹自以为王矣何如对曰王弱令尹彊其可哉虽可不终】　挚仲【丰氏本作中】氏任自彼殷商【阳韵】来嫁于周曰【尔雅注作聿】嫔于京【叶阳韵居良翻】乃及王季维徳之行【叶阳韵戸郎翻】大【音泰】任有身生此文王【阳韵注疏本以此二句冠下维此文王六句为第三章朱传吕严诸本俱移系于第二章之后按系二章有韵冠三章无韵当从后定　赋也挚毛云国也国名记云蔡之平舆有挚亭一綂志云平舆故城在河南汝宁府东仲者中也谓中女也氏任者其氏所自出之姓曰任按唐世系表祖己七世孙曰成徙国于挚祖己者仲虺后世周语挚畴之国繇大任挚畴二国名其源出于黄帝国语司空季子云黄帝之子十二人姬酉祁己滕葴任荀僖姞儇依是也王符云黄帝之子二十五人班为十二夏之兴有任奚为夏车正以封于薛后迁于邾其嗣仲虺居薛为汤左相王季之妃大任及谢章昌采祝结泉卑遇狂大氏皆任姓也孔云此言仲任下言大任者此夲其未嫁故详言其国及姓字下言己嫁以常称言之邹忠云汉儒谓礼惟嫁长女余皆为媵自殷以前皆然然则挚任非耶殷商详见鸟篇孔云成汤之初以商为号及盘庚后为殷取前后二号而言之黄佐云都殷因称殷商亦犹刘备都蜀因称蜀汉耳自彼殷商者繇今日追遡前日之辞言当彼殷商有天下之时也或以挚为殷商畿内国故曰自彼殷商亦通严云将述商亡而周兴故以挚系商与周对言之也来者内辞也对彼称来説文云女适人曰嫁从女从家妇人内夫家以嫁为归言归其家也又郭璞云自家而出谓之嫁周国名后以为有天下之号曰发语辞嫔尔雅云妇也曲礼疏云妇人之美称可賔敬也孔云曲礼生曰妻死曰嫔此生而言嫔者周礼立九嫔之官妇人有徳之称妻死其夫以美号名之故称嫔若非夫于妻傍称女妇有徳虽生亦曰嫔故书曰嫔于虞亦是生称之也按就夫家言之曰来嫁自夫家言之曰嫔互文也京周京也严云大雅作于成王之时皆用王者之礼从后称周京耳及郑云与也王季太王之子文王之父名季歴后追王称王季徳即干健坤顺之徳行音杭犹列也言其徳与王季相颉颃也又列女传云太任之性端一诚庄惟徳之行则行当如字解言于其所行而征其冇徳在王季则名类长君在太任则思齐思媚是也皇王大纪云季歴有谋能断守正而和照临无蔽勤施无私敎诲不倦顺以事上比以亲民庆赏刑威政自己出四隣服焉娶于挚曰太任亦有贤徳目不视窈色耳不聴淫声口不出恶言容貎恭肃齐如也孔云礼妇人从夫之諡故颂称大姒为文母大任非諡也以其尊加于妇尊而称之故谓之大姜大任大姒惟武王妃之称左传谓之邑姜不称大葢避大姜故也身毛传云重也郑谓懐孕也孔云以身中复有身故言重生文王之嵗大纪谓在祖甲三十一祀即娶大任之年金氏通鉴前编则谓在祖甲二十八祀未知其审晋语胥臣云昔者大任娠文王不变少于豕牢而得文王不加疾焉豕牢厠也少便也沈约云生季厯之十年飞龙盈于殷之牧野此葢圣人在下位将起之符也季厯之妃曰大任梦长人感已于豕牢而生昌是为周文王龙顔虎肩身长十尺胸有四乳大王曰吾世当有兴者其在昌乎列女传云文王生而明圣大任敎之以一而识百君子谓大任为能胎敎古者妇人姙子寝不侧坐不边立不跸不食邪味割不正不食席不正不坐目不视于邪色耳不聴于淫声夜则令瞽诵诗道正事如此则生子形容端正才徳必过人矣故姙子之时必慎所感感于善则善感于恶则恶人生而肖父母者皆其母感于物故形意肖之文王母可谓知肖化矣陈栎云圣贤之生不偶然也有配偶之贤而后有嗣续之贤故诗推本圣贤之生往往自其所从来如生民言稷而及姜嫄比言文王而及大任下章言武王而及大姒皆是也其意深矣】　维【礼记左传吕觉俱作惟春秋繁露作唯】此文王小心翼翼【职韵】昭事上帝聿【繁露作允】懐多福【叶职韵笔力翻】厥徳不回以受方国【职韵　赋也维发语辞此章指文王继王季为诸侯后克尽臣职而言为君者心欲大主于仁也为臣者心欲小主于敬也翼即辅翼之翼以其无念不在于羽翼商室故曰翼翼与厥犹翼翼义同昭明也上帝即天也帝者谛也谛者审也言能审察其下故谓之帝程子以为天之主宰是也后汉书斥帝欲不谛义亦本此昭事上帝者承上文言文王事殷之诚明白显著可与上帝相对越也聿通作欥语辞也懐説文云念思也多福者爵土不替与国同休自文王视此其为福已多矣吾师蔡先生毅中云圣人视现在之福恒恐不足以保其有故曰懐解来非也吕氏春秋云文王处岐事纣寃侮雅逊朝夕必时上贡必适祭祀必敬又云昔者纣为无道杀梅伯而醢之杀鬼侯而脯之以礼诸侯于庙文王流涕而咨之纣恐其叛欲杀文王而灭周文王曰父虽无道子敢不事父平君虽不恵臣敢不事君乎孰王而可叛也纣乃赦之天下闻之以文王为畏上而哀下也诗曰维此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福厥徳即小心翼翼之徳回説文云转也文王为臣敬止始终以之絶无一毫觊幸图度之私所谓不回也受方国者孔云四方之国来附之愚按主我言故曰受论语曰三分天下有其二周书武王曰王季其勤王家我文考文王克成厥勲诞麕天命以抚方夏大邦畏其力小邦懐其徳非文王之小心翼翼足以感动人心不至此所谓以受方国者也表记篇子曰下之事上也虽有庇民之大徳不敢有君民之心仁之厚也是故君子恭俭以求役仁信让以求役礼不自尚其事不自尊其身俭于位而寡于欲让于贤卑己而尊人小心而畏义求以事君得之自是不得自是以聴天命诗云莫莫葛藟施于条枚凯弟君子求福不回其舜禹周公之谓与有君民之大徳有事君之小心诗云惟此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福厥徳不回以受方国左昭二十六年齐有彗星齐侯使禳之晏子曰无益也祗取诬焉天道不謟不贰其命诗曰惟此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福厥徳不回以受方国君无违徳方国将至何患于彗诗曰我无所监夏后及商用乱之故民辛流亡若徳回乱民将流亡祝史之为无能补也公説乃止】　天监在下有命既集【辑韵亦叶合韵昨合翻】文王初载天作之合【韵亦叶缉韵胡急翻】在洽【説文水经注俱作郃】之阳在渭之涘【纸韵】文王嘉止【纸韵】大邦有子【纸韵注疏本以此二句冠下大邦有子六句为第五章朱传吕严诸本俱移系于第四章之后今按系四章有韵冠五章无韵当从后定　赋也朱子云将言武王伐商之事故此又推其本而言监説文云临下也有居高监察之意在下即首章所谓明明在下者命谓君天下之命集如翔而后集之集天命必有所厌后有所集以六百年之商将欲革其命而新之非监观之久而眷顾之深固不轻集也既者已事之辞鸟止为集有审择而就之之意初始也载尔雅云嵗也唐虞曰载取物终更始以年运而徃为义作者造立之名合説文云合口也取其上下相合故汉书注云合者相配耦之言止惟命既集于周不可无承命之人故武王不可不生惟生圣不可无圣徳之母故天于文王之早年而默定其配在洽之阳以大姒所居言洽当依説文作郃谷梁传云水北曰阳今陜西西安同州有郃阳县水经云河水又迳郃阳城东郦道元云周威烈王之十七年魏文侯伐秦至郑还筑汾隂郃县即此城也故有莘邑矣为太姒之国城南有瀵水东流东注于河水南犹有文母庙前有碑去城一十五里水即洽水也又有一瀵水出汾隂县南四十里平地开源溃泉上涌大几如轮深则不测俗呼之为瀵魁古人壅其流以为陂水种稻东西二百步南北一百余步与郃阳瀵水夹河中渚上皆相潜通故吕忱曰尔雅异出同流为瀵水愚按据此则郃乃邑名原非水名其邑中之水名为瀵水又两瀵合流故其字从邑从合义或取此郑云天于文王为之生配于气势之处孔云名山大川皆有灵气崧髙曰惟岳降神生甫及申水亦灵物气与山同诗人述其所居明是美其气势在渭之涘以文王所居言今陜西凤翔府即古岐周地寰宇记云汧渭岐漆雍五水皆防于郡界郦云岐水与杜水合迳岐山而又屈迳周城南又南迳美阳县南流注于渭涘説文云水厓也其一在洽之阳其一在渭之涘两地睽隔适成佳偶此所谓天作之合也旧説谓此二句皆指大姒所居今考洽水入河不入渭则与渭涘无涉故正之嘉朱子云昏礼也按周礼大宗伯以嘉礼亲万民昏礼其一也易随卦九五孚于嘉亦取隂阳配偶之义止语词大邦谓莘国也以其系本夏啓为天子之后故称大邦犹书召诰言大邦殷之命以殷为天子称大邦也子谓大姒也按子者男女之通称论语以其子妻之是女亦称子也文王嘉止谓初行纳采之嘉礼大邦有子葢使者致命问名之辞仪礼所谓敢请女为谁氏者也孔云案昏礼纳采问名同日行事是其礼相因遣纳采即问名也宋元祐中上将大昏范祖禹言于宣仁太后曰臣闻古之帝王所与为昏姻者必大国诸侯先圣王之后勲贤之裔不然则甥舅之国也不以防贱上敌至尊故其福祚盛大子孙繁昌昔黄帝娶于西陵之女是为螺祖为帝正妃其子孙皆有天下五帝三王皆黄帝之后也舜娶帝尧之二女厘降于沩汭遂有天下大禹娶涂山是生夏啓天下归之子孙享国四百七十余年成汤娶于有莘氏子孙有天下六百余年周之先祖后稷生于姜嫄世有贤妃大王娶大姜是生王季王季娶大任是生文王文王娶大姒其礼尤盛大姜炎帝之后也大任太昊之后也大姒大禹之后也大姒生十子武王周公皆圣人也其余皆为显诸侯周之子孙徧于天下大姒之徳也武王亦娶于姜是生成王周有天下二十余世八百余年其基本葢繇此也故族姓不可不贵秦汉以后昏姻多不正无足取法惟后汉显宗明徳马后唐太宗文徳长孙后皆有后徳出于勲贤之家其余败乱足以戒而已惟陛下逺观上古近鉴后世上思天地祖宗之奉下为万世子孙之计选卜窈窕以母仪万国表正六宫非有徳孰可以当之然闺门之徳不可着见必视其世族观其祖考察其家风参以世事亦可知也昔汉之初大臣议欲立高帝子齐王皆曰王母家驷钧恶戾虎而冠者也代王母家薄氏君子长者乃立代王是为文帝文帝为汉之贤主亦繇其母家仁善也故女徳不可不先白虎通云王者之娶必先选于大国之女礼仪备所见多诗云大邦有子明王者必娶大国也】　大邦有子伣【韩诗作磬云譬也孔云如今俗语譬喻物云磬作然也】天之妹【叶寘韵读如媚明秘翻】文定厥祥亲【丰氏本作寴】迎【去声】于渭【叶寘韵读如伪于睡翻】造【广韵作艁】舟为梁【阳韵】不【丰本作丕】显其光【阳韵　赋也伣説文云譬喻也一曰闻见从人从见徐锴云防意愚按説文解伣具有二义而絶无解者今以意通之字从人见葢人之所见非我见也以其闻之于人而得之故曰闻见原非目见特于耳闻后因而想像之故又防其意曰譬喻也又尔雅训间为伣间者军中间谍也是亦谓使人见之也此大邦有子二司葢使者既得请而还报命之辞大姒深居闺中非使者所得见但得之耳闻谓其徳之美足以为天之配也云尔天拟文王夫妇之道取象乾坤易言坤为妻道明夫道得拟干矣况文王又与天合徳者乎妹説文云女弟也尔雅云男子谓女子先生为姊后生为妹孔云初嫁必幼故以妹言之愚按此对文王称之则文王似兄而大姒似妹耳陆化熈云文王之徳与天为一譬则天矣而大姒配以幽闲贞静之徳譬则天之妹也文礼文也定者成其事也祥吉祥也郑云问名之后卜而得吉则文土以礼定其吉祥谓纳币也孔云使人纳币则礼成昏定也昏以纳币为定币繇卜吉行之故昏礼谓之纳徴徴者成也是亦为卜吉而言与此祥意协也案昏有六礼先纳采而后问名次纳吉次纳徴次请期次亲迎其礼尊卑皆同纳采问名纳吉请期亲迎俱用鴈惟纳徴用纁束帛俪皮不用鴈贾公彦云用鴈取顺隂阳徃来也鴈木落南翔冰泮北徂夫为阳妇为隂今用鴈者亦取妇人从夫之义惟纳徴不用鴈以其自有币帛可执也言纳者恐女氏不受若春秋内纳之义问名不言纳者女氏已许故不言纳也请期亲迎不言纳者纳币则昏礼已成女家不得遗改故皆不言纳也按周礼媒氏职云凡嫁子娶妻入币纯帛无过五雨郑读纯为缁云纳币用缁者以妇人隂也襍记又云纳币一束束五两两五寻八尺为寻五寻者四大也五两为十端每端各二丈乃仪礼有纁之文郑为彼庶人用缁士大夫以纁象隂阳备也阳竒隂偶五两当三二纁也又周礼玉人职云谷圭天子以防女大璋诸侯以防女郑谓纁束帛之外天子加以谷圭诸侯加以大璋也此诗文定厥祥一语櫽括纳吉讷徴二礼而綂言之犹云以纳徴之文完纳吉之事也亲迎二字畧断谓文王亲往迎大姒也昏义云父亲醮子而命之迎男先于女也子承命以迎主人筵几于庙而拜迎于门外壻执鴈入揖让升堂再拜奠鴈葢受之于父母也降出御妇车而壻授绥御轮三周先俟于门外妇至壻揖妇以入共牢而食合而酳所以合体同尊卑以亲之也白虎通云天子下至士必亲迎授绥者何以阳下隂也欲得其欢心示亲之心也必亲迎轮三周下车曲顾者防淫佚也诗曰文定厥祥亲迎于渭程子云文王亲迎时乃为公子未为君也孔云此篇主美文王虽王季尚存皆以文王为主又云请期之文不见者既亲迎明请之可知也于渭二字语意带下读言文王行亲迎之礼其往来所经必济渡于渭水则造舟为梁以俟之也造舟孙炎云比舟为梁也梁説文云水桥也尔雅云天子造舟诸侯维舟大夫方舟士特舟李巡云比其舟而渡曰造舟中央左右相维持曰维舟并而舩曰方舟一舟曰特舟孔云造舟者比舩于水加板于上即今之浮桥故杜预云造舟为梁则河桥之谓也维舟以下则水上浮而行之但舩有多少有等差耳礼天子乃得造舟殷时未有等制文王敬重昏事始作而用之后世以文王所用故制为天子法耳故王基云自殷以前质略未有造维方特之差周公制礼因文王敬大姒重初昏行造舟遂即制之以为天子礼着尊卑之差记以为后世法是也不通作丕大也丕显其光者承上句以礼文之盛言毛云造舟然后可以显其光辉郑云迎大姒而更为梁者欲其昭著示后世敬昏礼也范云自古昏礼未有如文王之盛也真云其礼盛故其光显】　有命自天命此文王【阳韵】于周于京【叶阳韵见第二章】缵女维莘【叶阳韵尸羊翻】长【上声】子维行【叶阳韵见第二章】笃生武王【阳韵】保右【陆徳明本作佑】命尔燮伐大商【阳韵赋也命即王天下之命天命文王不必于其身但使其生圣子以有天下亦所谓有命既集也下文笃生武】 　　【王正天命之可见处于周于京蒙第二章之文与纉女维莘句聨説纉説文云继也此一字畧断读系女于莘是倒文法言昔者太任来嫁于周曰嫔于京今继之者则维此莘国之女也又按昏礼父醮子亲迎之辞曰往迎尔相承我宗事朂帅以敬先妣之嗣若则有常正此诗言纉之意説文无莘字当作辛唐世系表云啓封支子于莘辛声相近遂为辛氏路史云莘辛之转或云辛莘之转非也其地即今郃阳县春秋时属晋汉书云县西南有梁山公羊传以为郃阳之山尔雅称为晋望故左僖二十八年城濮之战晋侯登有莘之墟以望楚师即此莘也一统志云县东四十里有夏阳城内有周文王妃大姒墓夏阳一作下阳罗苹谓下夏字通乃虢地故周语有神降于莘内史过以为在虢受之即此莘也至羑里之厄散宜生求有莘氏美女献纣则以其为文王外族故耳又齐蔡管城大名陈留俱有莘与此无预长子文王之长子伯邑考也行犹逝也如天子新不讳曰大行韦昭云大行者不在之辞是也伯邑考早卒故曰长子维行旧説以大姒为莘国之长女称长子如大任之称挚仲行即女子有行之行亦通但古未有号长女为长子者以此疑之耳笃説文云马行顿迟也邑考既没之后又迟久之而复生武王也昔孟子有言尽信书则不如无书大戴礼称文王十三生伯邑考十五生武王小戴礼载文王谓武王曰女何梦矣武王对曰梦帝与我九龄文王曰女以为何也武王曰西方有九国焉君王其终抚诸文王曰非也古者谓年龄齿亦龄也我百尔九十吾与尔三焉文王九十七乃终武王九十三而终竹书纪年记武王十七年陟年五十四数説相距悬絶未有确然能信其孰然者也乃周书无逸篇周公所言文王受命惟中身厥享国五十年者当是实録与小戴所称文王九十七乃终者彷佛相近今即以此数上下推之既十五生武王则距文王没时武王年已八十二嵗此时方嗣诸侯之位距其为天子而崩仅十一年而书明言惟十有三年春大防于孟津又言既克商二年王有疾弗豫且已而复瘳则其享国实不止于十一年此何以解也武王崩成王幼相传成王时方十三嵗距其生时武王年已八十一又有小弱弟叔虞亦邑姜所出子产所云邑姜方震大叔是也世即有八旬外生子之父安得有八旬外生子之母乎此其诞妄明甚若夫九龄之説数之修短定自有生文王岂能损己龄以益其子尤不足置辨者如依竹书武王享年五十四之説则于生成王生叔虞之驳或无可疑但既称武王嗣位十七年陟则推其未嗣位尚有三十七年皆文王享国之嵗也计文王当于六十嵗生武王自武王而下如管鲁蔡曹郕霍卫聃诸弟皆同母而生何大姒前此壮年惟有伯邑考一人他无闻者自耆年而后乃生子累累如许乎此又可疑也邹忠求而不得其説则意大姒为文王继妃故有纉女维莘之语谓诸不再娶或周制非殷制而关雎篇之寤寐淑女求之如彼其迫倘亦以文王年已中身后嗣未广故耶此亦臆揣之言要非至理惟汲冡周书度殷解有云王尅殷告叔旦曰唯天不享于殷发之末生至于今六十年史记亦采用其语此其説可信武王以即位十三年尅殷而其时年已六十则其未即位之年当四十七计文王享年九十七除其四十七为武王已生之年则文王以五十一生武王也武王在诸侯天子之位则十七年而崩则六十嵗尅殷之后享国尚有四年其时成王已十三嵗于武王享年六十四嵗之中除其十三为成王已生之年则武王以五十二生成王也夫五十一二嵗上下生子世多有之不为希濶虽圣人亦与人同耳或者竹书误以六十四纪为五十四一字之讹亦不可知若戴记所载武王九龄之梦要自灵騐特记者不悟其占而妄为之敷衍葢此段实在记文王有疾武王不説冠带而养一饭亦一饭再饭亦再饭旬有二日乃间之后文王欲自测其夀数若何因以何梦询武王亦以孝子之精神必能有朕兆与天通也乃帝与九龄之梦何为来哉葢文王以身膺大邦小邦之归业已九年而大綂犹未集今帝以九龄与武王者若谓文王九年后之事业当属之武王耳故文王自知其当死若曰人生以百嵗为期我之事业仅止于九年则计享夀但当九十七而止所余三年吾不能有以与尔可也武能梦之文能知之二圣一天也又罗泌亦谓吾与汝三者岂非谓于吾没之后与汝三年而成之乎未可知也此説亦通世人不察遂真谓文王能以年嵗畀武王又妄以九龄为九十正所谓痴人説梦者三王之事若存若亡信哉保右皆指革命之事言保者扶持之意周书言天迪格保是也右者賛助之义思若啓行若翼也命谓下文爕伐之命天非谆谆然命之但理所当然即天命之所在也尔诗人代为天命武王之辞也燮説文云和也和人心以伐大商也左传云师克在和三千一心八百咸防和之象也王安石云言大商则乃所以大文武之徳以商大矣非徳大则不能燮伐也又刘辰翁云古人厚故称大商】　殷商之旅其防【説文作旝云建大木置石其上发以机以追敌也引左传旝动而鼓】如林【侵韵】矢于牧野【丰本作埜后同】维予侯兴【叶侵韵虚音翻】上帝临女【音汝吕览春秋繁露俱作汝】无【汉书丰本俱作毋】贰尔【繁露作汝】心【侵韵　赋也旅毛云众也防説文云合也又云平地有丛木曰林孔云殷商之兵众其防聚之时如林木之盛也书武成篇云甲子昧爽受率其旅若林防于牧野鬻子云武王率兵车以伐纣纣虎旅百万陈于商郊起自黄鸟至于赤斧三军之士莫不失色史记亦云纣发兵七十万人拒武王矢尔雅云誓也按矢之训誓与训陈同意刘熈释名谓矢指也有所指而迅疾葢直莫如矢誓者直指而言之故亦借曰矢诗之死矢靡他论语夫子矢之是也牧当依古文作坶説文云朝歌南七十里地孔云战在平野故言野耳括地志云今衞州地即牧野之地武王至牧野乃筑此城一綂志云河南衞辉府汲县本殷牧野地牧野在府城南陵西社朝歌之南武王伐纣陈师于此按书牧誓篇云时甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃誓即此诗所谓矢于牧野也维予侯兴以下誓众之词也予我也侯诸侯也先是大防于孟渚诸侯不期而至者八百及戊午次于河朔羣后以师毕防咸曰孳孳无怠迨陈师牧野诸侯兵防者车四千乗事襍见泰誓史记曰予侯者亲之也牧誓篇云王曰嗟我友邦冡君是也兴説文云起也警共起而聴誓命也上帝天之主宰临説文云监临也尔雅云视也犹言眷顾也女尔皆谓诸侯也无通作母戒之也贰通作二不一之谓纣以如林之众来战恐诸侯计及众寡强弱不无胜败莫知之虑武王灼见天意所在纣师虽众固不足畏故称上帝临女以鼓其鋭而一其志观泰誓一则云商罪贯盈天命诛之再则云朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克又説苑称武王伐纣至有戎之隧大风折斾散宜生谏曰此其妖欤武王曰非也天落兵也风霁而乗以大雨水平地而啬散宜生又谏曰此其妖欤武王曰非也天漉兵也卜而熠散宜生又谏曰此其妖欤武王曰不利以祷祠利以系众是防之已故武王顺天地犯三妖而擒纣于牧野荀子亦云武王之诛纣也行之日以兵忌东面而迎太嵗至汜而汜至懐而懐至共头而山隧霍叔惧曰出三日而五灾至无乃不可乎周公曰刳比干而囚箕子飞亷恶来知政夫又恶有不可焉遂选马而进朝食于戚暮宿于百泉厌旦于牧之野鼓之而纣卒易乡遂乗殷人而进诛纣此非皆真有见于临女之天心而能若是乎史记载武王誓师之言曰今予发惟共行天罚勉哉夫子不可再不可三所谓无贰尔心者也鲁颂亦云致天之届于牧之野无贰无虞上帝临女义正同此观彼下文即继之曰敦商之旅克咸厥功则无贰二句其为牧野誓师之语明矣金履祥云牧野之誓将战之时也故自诸侯三卿大夫师卒之长夷狄之酋豪而咸誓戒之荀卿氏谓桓文之节制不足以包汤武之仁义然而汤武之仁义则有以该桓文之节制吾于牧野之事见之矣又董仲舒云一而不二者天之行也反天之道无成者是以目不能二视耳不能二聴一手不能二事一手画方一手画圆莫能成是故古之人物而书文正于一者谓之忠持二中者谓之患患人之忠不一者也不一者故患之所繇生也是故君子贱二而贵一人孰无善善不一故不足以立身治孰无常常不一故不足以致力诗曰上帝临汝无贰尔心知天道者之言也吕不韦云古之事君者必先服能然后任必反情然后受主虽过与臣不徒取大雅曰上帝临汝无贰尔心以言忠臣之行也皆断章取义非诗正防旧説皆以此章为殷商之众向周而劝战之语故毛传解无贰尔心谓言无敢有懐贰于尔之心者左襄二十四年范宣子为政诸侯之币重郑人病之子产寓书于宣子曰侨闻君子长国家者非无贿之患而无令名之难夫诸侯之贿聚于公室则诸侯贰若吾子頼之则晋国贰诸侯贰则晋国壊晋国贰则子之家壊何没没也将焉用贿夫令名徳之舆也徳国家之基也诗曰乐只君子邦家之基有令徳也夫上帝临女无贰尔心有令名也夫恕思以明徳则令名载而行之是以逺至迩安子产之解贰心与毛义同郑笺则谓此劝戒武王言天护视女伐纣必克无有疑心先儒皆从之今按二义亦通愚详绎鲁颂立言之意定从今説】　牧【水经注作坶】野洋洋【阳韵】檀车煌煌【阳韵韩诗外传作皇皇】驷【公羊疏石经作四】騵彭彭【叶阳韵蒲光翻】维【汉书】师尚父【上声】时维鹰【阳韵】凉【汉书韩诗及外传风俗通丰本俱作亮陆徳明本一作谅】彼武王【阳韵】肆【风俗通作袭】伐大商【阳韵】防朝【丰本作鼂】清明【叶阳韵谟朗翻　赋也洋洋毛云广也郦道元云自朝歌以南南暨清水土地平衍据臯跨泽悉坶野之地故诗称坶野洋洋郑云言其战地寛广明不用权诈也檀坚韧之木材可为车解见将仲子杖杜篇煌煌毛云明也郑云兵车鲜明也四马曰驷説文云一乗也尔雅云駵马白腹騵按赤马黒鬛曰駵此则赤色黒鬛而白其腹也陆佃云騵从縓省礼曰练而縓縓浅赤也一染谓之縓再染谓之防三染谓之纁檀弓云夏后氏戎事乗骊殷人戎事乗翰周人戎事乗騵毛云言上周下殷也孔云檀弓説三代乗马各从正色而周不纯赤明其有义故知白腹为上周下殷战为二代革易故见此义戎事乗騵明非戎事不然因武王所乗遂为一代常法彭通作騯説文云马胜也极言其盛故重曰騯騯陈祥道云乐记夹振之而驷伐诗所谓驷騵彭彭是也魏浣初云武王革车三百两虎贲三千人诗言师众之盛将帅之强只在一片人心上防出维语辞下同师毛云太师也尚父太公也姜姓吕氏名尚孔云父男子之羙号文王得吕尚立以为太师号曰尚父尊之为作此号故雒师谋云号曰师尚父是也愚按古人尚质呼尚之名为尚父亦犹周公呼奭为君奭也史记云吕尚葢尝穷困年老矣以渔钓奸周西伯西伯将出猎卜之曰所获非龙非彲非虎非罴所获霸王之辅于是周西伯猎果遇太公于渭之阳与语大悦曰自吾先君太公曰当有圣人适周周以兴子真是耶吾太公望子久矣故号之曰太公望载与俱归立为师或曰太公博闻尝事纣纣无道去之西归周西伯或曰吕尚处士隠海濵周西伯拘羑里散宜生闳天素知而招吕尚吕尚亦曰吾闻西伯贤又善养老盍往焉三人为西伯求美女竒物献之于纣以赎西伯西伯得以出反国言吕尚所以事周虽异然要之为文武师后世之言兵皆宗太公为本谋韩诗外传云武王伐纣到于邢丘楯折为三天雨三日不休武王心惧召太公而问曰意者纣未可伐乎太公对曰不然折为三者军当分为三也天雨三日不休欲漉吾兵也武王曰然乃修武勒兵于寗行克纣于牧之野李靖云昔太公佐武王至牧野遇雷雨旗鼓毁折散宜生欲卜吉而后行此则因军中疑惧必假卜以问神焉太公以谓腐艸枯骨无足问且以臣伐君岂可再乎时通作是鹰尔雅云鶆鸠也郭璞云鶆当为鷞字之误耳罗愿云鸟之挚者雄大雌小少皥氏以名司防之官葢鹰正月则化为鸠秋则鸠化为鹰故鹰通有鸠名在五鸠之数禽经云鹰不击伏裴氏新书云鹰在众鸟之间若睡梦然故积怒而后全刚生焉説文云飞举也时维鹰者孔云是维勇畧如鹰之飞罗云鹰好隼好翔故以比尚父之武陆佃云言其武之奋如此乐记所谓发蹈厉太公之志也陆化熈云要见义气激烈直欲夷大难以快人心意后汉高彪作幽州督箴云吕尚七十气冠三军诗人作歌如鹰如鹯世纪云商容与殷民观周师之入见太公至民曰是吾新君也容曰非也视其为人虎踞而鹰趾当敌将众威怒自倍见利即前不顾其后按史记陈师牧野武王使师尚父与百夫致师以大卒驰帝纣师纣师虽众皆倒兵以战以开武王武王驰之纣兵皆崩畔纣纣走登鹿台自燔于火而死于是封功臣谋士而师尚父为首封即此诗所言鹰事也凉説文云薄也万尚烈云凉对炎字防名虽为伐而惟以三千人举事牧野之中惟檀车尔惟驷騵尔惟师尚父若此其凉凉然未尝若凡征伐者威灵气焰炎炎然不可当也何也殷商之不敌已久此惟一决焉耳故上曰燮而此又曰凉也肆通作四防朝朱子云防战之旦也清明以治象言之言凉薄彼武王之师虽不能与纣众絜盛而与四方诸侯共伐大商计其防合兵众不过一朝旦之顷而除去纣之秽浊宇宙便见清明泰誓所期永清四海于兹始克慰矣夫帝乙以受辛为适而殷以亡文王以武王为子而周以兴虽曰人事亦有天意存焉诗人所以推原于发祥之所自也沈万钶云诗咏一代之徳夫孰备于大明乎观其铺张世家遡流穷源粤自王季而大任而文王而大姒而武王而尚父见其夫妻之同徳焉见其父子之同徳焉见其妇姑之同徳焉见其祖孙之同徳焉见其君臣之同徳焉见其天人之同徳焉呜呼具此六同而八百年之基业不待卜而已定矣】 　　大明八章四章章六句四章章八句【朱子云其章以六句八句相间　序云文王有明徳故天复命武王也今玩诗词固颂文武然实因文武而厉及二母也葢不啻详哉其言之矣是果専为颂文武而发者欤若叔孙穆子以为此两君相见之乐则特举其所用之一处而言诗固不为两君相见作也又诗纬泛厯枢有五际之説以大明在亥为水始理则未详】 　　文王有声咏文武迁都丰镐之事而重叹美之以戒成玉【邓元锡云前三章陈文王之伐后六章皆武作镐成文卒其伐功之事故以王后皇王变文目之郝敬云诗首尾四章称文武者文始之武终之也中四章称王后皇王者继诸侯而为天子也作丰而王业始作镐而王业成文王求宁以始武也武王诒孙以终文也愚按此诗言以燕翼子当是作于成王之世子贡传谓以训成王者是也申培説以为作于周公】 　　文王有声【庚韵】遹骏【丰氏本作俊】有声【见上】遹【説文孙毓本俱作欥】求厥宁遹观厥成【庚韵】文王烝哉【每章各用烝哉一句结不用韵亦变体　赋也有声言有声誉也歌功颂徳之谓孔颖逹云孔子闲居曰三代之王必先其令闻是为有声矣篇中四遹字俱当依説文作欥云诠辞也字从欠从曰曰亦声徐锴云诠理其事之词也骏通作俊礼记疏谓倍人曰茂十人曰选倍选曰俊説文谓材千人也北史谓万人之秀曰俊其説不一要之皆贤人之称也特举遹骏有声者立言之意与末章武王岂不仕相应言文王固有声矣而又有俊杰之臣与之共事故益使之有声緜诗所谓予曰有疏附先后奔奏御侮者也遹求厥宁自文王之心言之也文王之心惟期望天下之安宁下文言有此武功正除残去暴求为宁民计非为私也成説文云就也遹观厥成兼武王言自后人观之也残暴去而民安其后终于武王代纣而有天下文王之汲汲求宁者至是果有成功矣是虽文王以圣谟开先而中间诸臣左右賛襄之力自不可少故诗人不徒曰文王有声而必足之曰遹俊有声也烝説文云火气上行也字从火葢炽盛升进之意后仿此】　文王受命有此武功【东韵】既伐于崇【东韵书大传作崈】作邑于丰【东韵】文王烝哉【赋也命者天讨有罪之命左传云戡定祸乱为武功説文云以劳定国也周礼云国功曰功崇国名伐崇事详皇矣篇孔云经别言既伐于崇则武功之言非独伐崇而已所伐邗耆宻须混夷之属皆是也而别言既伐于崇者以其功最大其伐最后故特言之为作邑张本言功成乃作都也作者创起之辞邑説文云国也又左传都邑互称都亦通名邑丰通作酆説文云周文王所都在京兆杜陵西南通典云酆在今长安县西北灵台乡丰水上括地志云丰宫在鄠县东三十五里韩非子云文王侵孟克莒举酆三举而纣恶之邹忠云文王以伐宻之明年代崇越三年自程迁丰丰即崇国之地故言作邑于丰而先之以代崇季本云文王既灭崇则拓地渐广而其民未驯宜亲抚治之故徒居焉张子厚云文王邑于岐山之下既基王迹矣文王又迁于丰武王又迁于镐者当是时民归之者日众无地以容之必至于迁也愚按二意皆有】　筑城伊淢【叶质韵于笔翻韩诗陆徳明本俱作洫】作丰伊匹【质韵亦叶屋韵莫卜翻】匪棘【礼记作革尔雅作悈陆本作亟】其欲【依礼记通作犹尤韵亦叶宥韵余救翻陆本作欲丰本作猷】遹【礼记作聿】追来孝【叶尤韵呼侯翻亦叶宥韵许候翻又叶屋韵计六翻礼记云孝者畜也】王后烝哉【贼也筑説文云捣也筑室百堵之筑谓筑城墙也古今注云城盛也以受人物伊语辞后同淢説文云疾流也毛郑作洫字解非是筑城于水所疾流之处指城镐也雍大记云镐水在长安县西北十八里水经注云镐水上承镐池于昆明池北周武王之所都也自汉帝迁昆明池于是地基搆沦禠今无可究镐水又北流西北注与滮池合文北迳于渭庙记云长安城西有镐池在昆明池北周匝二十一里溉池二十三顷帝王世纪云今镐池即周之故都也按竹书商帝辛三十五年西伯自程迁于丰三十六年西伯使世子发营镐其事尚在文王作辟廱灵台之前即此章所咏也匹耦也按布帛长四丈为匹其字从八从匚八揲为一匹匚者盛布帛之器也诗书多用为配偶之义当是以音同妃説文训妃为匹亦以此尔作丰伊匹与周书雒诰篇作周匹休语意正同成王命周公营洛与周对峙为周之匹今文王命武王营镐与丰对峙亦为丰之匹也此下三章皆言营镐事而诗人隠镐字不出乃文笔之幻处棘通作亟郑云急也欲説文云贪欲也若依礼记通作犹则谓谋虑也意亦相通舆图渐拓营建日广似乎逼上而有急于取天下之意是之谓棘其欲也邓云作丰伊匹两都相望如作之耦也文作丰矣武复作镐宜若已棘然然匪棘欲也追孝也追犹逐也是追而及之之意来孝指文王言来者自岐之程而又来丰也上体先志改建都邑于以安民使世业不坠后昆永保孝孰如之武王竭蹷营镐其心亦惟欲追及文王来丰之孝而已礼器篇云礼时为大顺次之体次之宜次之称次之尧授舜舜授禹汤放桀武王伐纣时也诗曰匪革其犹聿追来孝按观此可以明此诗之义刘公瑾云孝者善继志善述事者也文王所求乎子即文王所以事父者也故曰父作之子述之朱善云文王之孝有以追先人之志武王之孝有以成文王之功此周之王业所以盛也万时华云周家父子兄弟之间王季与夷齐分让不让两局王季不让便是友让便不友君臣之间武王与舜禹分征诛禅受两局征诛便是孝不征诛反是不孝武王化家为国化侯为王全是曲体先人至孝处夫子逹孝之称正本于此王后指武王也后仿此自今日言之为王自昔日言之则但为后后者君之通称此以武王未有天下之时言故其称与后章皇王异又按武王迁都于镐史不载其何时沈约谓有天下后始都镐殊无所据以此诗观之疑武王嗣位为诸侯便都镐也郑亦谓居镐之后始伐纣】　王公伊濯维丰之垣【叶寒韵胡官翻】四方攸同王后维翰【叶寒韵河干翻】王后烝哉【赋也王公指文王也自今日追王称之为王自昔日为西伯时称之其爵则上公也考竹书邠侯组绀称侯至周公亶父周公季歴已进爵称公矣又凡国人称本国之君皆曰公以王公称文王亦文王未尝称王之一证濯説文云澣也取洒濯更新之意垣説文云墙也文王始迁于丰重新气象复命武王营镐邑以为丰之藩篱故以垣称邓云维丰之垣声灵罗络如作之蔽也四方攸同者郑云天下同心归之翰鸟羽也吾师蔡先生毅中云翰即羽翰之翰鸟以翰蔽身王以徳蔽天下言文王营镐但欲固丰邑之藩及武王居之而大邦小邦咸倚頼焉则直可为四方之屏蔽以其时尚未有天下故仍以王后称之】　丰水东注维禹之绩【叶陌韵读如积资昔翻】四方攸同皇王维辟【陌韵】皇王烝哉【兴也雍大记云丰水出长安县西南五十里终南山沣谷其源濶一十五步其下濶六十步水深三尺自鄠县界来入咸阳合渭水尚书作沣文子云老子曰沣水之深十仞而不受尘垢金铁在中形见于外矣帝王世纪云丰镐皆在长安之西南后汉书注云丰镐相去二十五里郑云丰邑在丰水之西镐京在丰水之东董鼎云周之建都在丰镐丰水正居其中严云禹贡东防于沣注云沣水自南而合葢沣水自南而北流入渭故丰在其西镐在其东经言东注者是防渭之后乃东注入河也水经注云渭水东与丰水防矩隂山无他高山异峦惟原阜石徼而已绩説文云缉也人之功业必繇积累而成如缉绩然故尔雅转训绩为功为业也皇説文云大也白虎通云君也美也大也号之为皇者煌煌人莫违也按王已为天子之称今又加皇者大之也孔云此与下章俱言皇王而下有镐京之事知此皇王为武王也辟説文云法也尔雅转训为君者以君为人所取法也严云丰镐在丰水之东西二都皆可言丰水此章皇王称武王则丰水东注指镐京所见而言也言丰水之所以防渭而东注于河者是禹之功也武王作邑于丰水之东而四方之所以同归周者以武王为天下之君也葢以武王之功配禹皆除害济民也武王诚得人君之道也变王后言皇王一綂天下其事又大也愚按诗以丰水兴四方以东注兴攸同以武王之能君天下兴神禹之能治洪水意正赞武王不在思禹功故知是兴非赋也】　镐京辟廱【冬韵説苑作雍】自西自东【叶冬韵读如冬都宗翻】自南自北【职韵】无思不服【叶职韵鼻墨翻】皇王烝哉【赋也镐通作滈地以水得名史记沣滈荀子武王以滈是也后汉地理志云镐在京兆尹上林苑中古史考云武王迁镐长安丰亭镐池也辟廱解见灵台篇张子厚云灵台辟廱文王之学也镐京辟廱武王之学也至此始立为天子之学矣愚按武王之迁镐已久及有天下镐始称京辟廱在镐京中所以敎天下春射秋飨尊事三老五更之处武王所首重故特举而言之乐记子曰武王克殷反商散军而郊射左射貍首右射驺虞而贯革之射息也禆冕指笏而虎贲之士説剑也食三老五更于太学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以敎诸侯之弟也若此则周道四逹礼乐交通愚按此诗首咏辟廱即武王散军而郊射之事所谓偃武修文者也郊射者习射于郊学之中其地在西郊所谓右学之谓之射宫射则歌驺虞之诗以为节左学在国中之左谓之泽宫射则歌貍首之诗以为节先儒谓在国中为大学在西郊者为小学然总之皆名辟廱也袒而割牲者袒衣而割制牲体为俎实也馈进食也酳食毕而以酒虚口也总干者总持干盾以立于舞位也郑云自繇也武王于镐京行辟廱之礼自四方来观者皆感化其徳心无不服者孔云既言辟廱即云四方皆服明繇在辟廱行礼见其行礼感其徳化故无不归服也辟廱之礼谓养老以教孝弟也或谓东西南北四自字皆泛言之不必当时观礼者以武王敎化大行故闻风心服亦通左传周景王曰我自夏以后稷魏邰芮岐毕吾西土也及武王克商蒲姑商奄吾东土也巴濮楚邓吾南土也肃慎燕亳吾北土也其数四方之次第正与此同周自西土兴近者先被其化其后乃渐及于东故曰自西自东周自文王化已南行于江汉其后乃渐及于北故曰自南自北皆对举之辞亦立言之序也张子厚云无思不服心服也天下不心服而王者未之有也刘向云孔子曰移风易俗莫善于乐安上治民莫善于礼是故圣王修礼文设庠序陈钟鼓天子辟廱诸侯泮宫所以行徳化诗云镐京辟雍自西自东自南自北无思不服此之谓也礼文王世子篇云天子视学大昕鼔徴所以警众也众至然后天子至乃命有司行事兴秋节祭先师先圣焉有司卒事反命始之养也适东序释奠于先老遂设三老五更羣老之席位焉适馔省醴养老之珍具遂发咏焉退修之以孝养也反登歌清庙既歌而语以成之也言父子君臣长幼之道合徳音之致礼之大者也下管象舞大武大合众以事逹有神兴有徳也正君臣之位贵贱之等焉而上下之义行矣有司告以乐阕王乃命公侯伯子男及羣吏曰反养老幼于东序终之以仁也是故圣人之记事也虑之以大爱之以敬行之以礼修之以孝养纪之以义终之以仁是故古之人一举事而众皆知其徳之备也古之君子举大事必慎其终始而众安得不喻焉祭义篇云祀先贤于西学所以教诸侯之徳也食三老五更于太学所以敎诸侯之弟也是故乡里有齿而老穷不遗强不犯弱众不暴寡此繇大学来者也又孝经子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察长幼顺故上下治天地明察神明彰矣故虽天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也孝弟之至通于神明光于四海无所不通诗云自西自东自南自北无思不服祭义篇曽子曰夫孝置之而塞乎天地溥之而横乎四海施诸后世而无朝夕推而放诸东海而凖推而放诸西海而凖推而放诸南海而凖推而放诸北海而凖诗云自西自东自南自北无思不服此之谓也孟子云以力服人者非心服也力不赡也以徳服人者中心悦而诚服也如七十子之服孔子也诗云自西自东自南自北无思不服此之谓也荀子云志意定乎内礼节修乎朝法则度量正乎官忠信爱利形乎下故近者歌讴而乐之逺者竭蹶而趋之四海之内若一家通逹之属莫不从服夫是之谓人师诗云自西自东自南自北无思不服此之谓也愚按辟廱之説莫重于养老养老本于天子之孝悌而因以敎天下之孝悌此以善养人之大者故圣王尽心焉】　考卜维【礼记作惟下同】王【阳韵】宅【礼记作度】是镐京【庚韵亦叶阳韵居良翻】维正之武王成【庚韵亦叶阳韵辰羊翻】之武王烝哉【赋也考説文云老也父之称也礼父亡称考仪礼卜葬其父某甫考是也或引书言奔走事厥考厥长又苍颉篇曰考妣延年则明非死生之异称矣镐虽武王所都而实营于文王之世故曰考卜葢卜云其吉而后营之按逸周书文王受命之九年时维暮春在鄗谓太子发曰吾语汝则文王固尝居镐矣特不尝居耳曰维王者言至今日遂为兴王之地也宅是镐京维正之二句相聨防宅尔雅云居也正犹定也郑云谓得吉兆言武王所以居是镐京者以文王当日契之时已出吉兆以正告之故武王遂决意徃迁于彼也然则文王何以不迁也曰时之未至文王犹可以无迁可以无迁而遽迁焉则为棘其欲矣故文王留之以有待也聴后人之为之也成説文云就也郑云武王伐纣定天下成兆之占也孔云正定其吉云此地可居居之而得天下是为成兆之占也坊记子云善则称人过则称己则民让善诗云考卜惟王度是镐京惟正之武王成之前称武王为王后已而为天子则称皇王至此举諡者诗作于武王既防之后故述其事而叹美之也言成之正与首章言聿观厥成相应】　丰水有芑【纸韵】武王岂不仕【纸韵晏子春秋作事】诒【晏子春秋作贻】厥孙谋以燕【后汉书作宴】翼子【纸韵】武王烝哉【兴也前言武王受命之事已毕至此又举其为子孙计深逺者言之为篇末余波而实训嗣王图任旧人以申章首发端即言遹骏有声之意芑严以为维穈维芑之芑按经言丰水有芑恐非指嘉谷言孔以丰水之傍有芑菜者近之陆玑云芑菜似苦菜茎青白色摘其叶白汁出脆可生食亦可蒸为茹青州人谓之芑西河雁门芑尤美胡人恋之不出塞服官曰仕丰水兴武王芑兴仕者丰水润泽之地则芑菜丛生焉武玉圣仁之君则仕者凑集焉凡生于武王之时岂有抱徳懐才而不仕者乎是虽仕者之归心于武王亦繇武王汲汲旁求一念有以召致之武成言成王建官维贤位事维能论语言武王修废官四方之政行焉举逸民天下之民归心焉此士之所以愿立于朝而乐为之用也又晏子春秋云景公与晏子登寝而望国公愀然而叹曰使后嗣世世有此岂不可哉晏子曰臣闻明君必务正其治以事利民然后子孙享之诗云武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子今君处佚怠逆政害民有日矣而犹出若言不亦甚乎此解与毛郑同朱传所谓丰水犹有芑武王岂无所事乎诒厥孙谋以燕翼子则武王之事也于理亦通并存之诒説文云遗也当通作贻郑云犹传也説文云虑难曰谋燕通作晏説文云安也翼即羽翼之翼孙所该者逺子则指成王也严云人材武王无不用之葢欲传其孙之谋而燕安翼辅其子耳曾孙孙以下皆孙也谋及于孙之逺则其子可知矣圣人于子孙之计莫大于遗之以人材所谓敷求哲人俾辅于尔后嗣也班彪云昔成王之为孺子出则周公召公太史佚入则太颠闳天南宫括散宜生左右前后礼无违者故成王一日即位天下旷然太平左文三年秦伯伐晋遂霸西戎用孟明也君子是以知秦穆公之为君也举人之周也与人之壹也子桑之忠也其知人也能举善也诗曰诒厥孙谋以燕翼子子桑有焉子桑公孙枝字举孟明者观此可以得诗意矣表记云子言之仁有数中心怛爱人之仁也诗云丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子数世之仁也徐光啓云帝王之视天下也重为万世之子孙谋即为万世之天下谋也】文王有声八章章五句【序云继伐也武王能广文王之声卒其伐功也愚按此特因既伐于崇一语而敷衍之其实诗为迁都咏不为伐功咏也朱子谓此诗言文王迁丰武王迁镐之事是已而从孔氏之説谓上四章言文王后四章言武王然于文王则先称文王后称王后于武王则先称皇王后称武王错互不伦难为解説苏辙谓文王其正号于文王后言王后者以老而称王于武王先言皇王者以即位而称王故也夫文王既皆称王矣何得有王后皇王之异且商命未革文武果曽称王否乎观泰誓武王称文王止曰文考至大诰武成追王始称文王此文王生前不称王之騐武王牧野誓师所告者不过司徒司马司空犹未备天子六卿之制则亦武王为诸侯时不称王之騐也是皆闗系名敎之大者故不可以不辨又前五章既皆以为都丰之事至六章始言镐京而辟廱之美反在宅镐之前其于先后更失伦次唯潜谷邓氏以后六章皆言武王深得其解今从之先儒又谓维清奏象舞合此诗为九徳之歌所谓颂合大雅例如此未知何据】 　　思文郊祀后稷以配天之乐歌【出申培説】周公所作也【孔頴逹云孝经云昔者周公郊祀后稷以配天是后稷配天周公为之又国语云周文公之为颂曰思文后稷克配彼天是此诗周公所作也按祭法云周人禘喾而郊稷公羊传云郊则曷为必祭稷王者必以其祖配王者则曷为必以其祖配自内出者无匹不行自外至者无主不止史记云王者天太祖郊特牲云万物本乎天人本乎祖此所以配上帝也郊之祭也大报本反始也然郊礼有二而皆配以后稷家语定公问于孔子曰寡人闻郊而莫同何也孔子曰郊之祭也迎长日之至也大报天而主日配以月故周之始郊其月以日至其日用上辛至于啓蛰之月则又祈谷于上帝此二者天子之礼也公曰郊之牲若何孔子曰上帝之牛角茧栗必在涤三月后稷之牛惟具今思文之诗据序及蔡邕独断皆以为祀后稷配天矣然未知其为迎长日之郊与抑为祈谷之郊与曰此迎长日之郊也于何知之曰于贻我来牟一语知之郝敬云冬至郊祀惟二麦生易所谓复见天地之心者也或又问此郊也即圜丘之郊乎曰即圜丘之郊也祭法厯叙四代禘郊之礼禘文皆在郊上郑不察疑褅更大于郊于是以祭法之禘为祀天圜丘以喾配之而于稷之配禘则直以为正月配祀感生帝于南郊而已感生帝者东方青帝灵威仰周为木徳威仰木帝言以后稷配苍龙精也王肃駮之谓汉世英儒自董仲舒刘向马融之伦皆言周人祀昊天于郊以后稷配无如説配苍帝也且诗云克配彼天苍龙不过天之司吏而稷所作合仅仅如是耶若祭法先言禘后言郊者杨氏引大传云礼不王不禘王者禘其祖之所自出诸侯只及其太祖大夫惟有功始祫其高祖所论宗庙之祭隆杀逺近尔于祀天乎何与郊止于稷而禘上及乎喾禘之所及者最逺故先言之尔此其论确矣愚于天与上帝之辨亦兼取郑氏六天之説然五帝即五行谓是天之一体则可祀天而兼及五帝礼之所有也若谓一代必各祀其感生帝则防纬之陋説虽秦汉多祖述之明礼之君子所不敢信也又周礼夏官节服氏郊祀裘冕二人执戈送逆尸从车罗泌云舜入唐郊丹朱为尸晋祀夏郊董伯为尸则祭天有尸矣而公羊白虎通五经异义俱以为祭天无尸则似失之按张子厚云天地山川之类非人鬼者恐皆难有尸节服氏言郊祀有尸不害后稷配天而有尸也张説似近理灵星之尸亦同此意但未知于古制有合否耳】 　　思文后稷【职韵】克配彼天立我烝民莫匪尔极【职韵】贻【汉书作饴陆徳明本作诒】我来【汉书作厘文选注作嘉】牟【汉书字书俱作麰文选注陆本俱作】帝命率育无此疆【丰氏本作畺】尔界【叶职韵讫力翻】陈常于时夏【此篇但用稷极界三字为韵亦变体　赋也严粲云后稷人臣而周人推以配天疑于追崇之过此诗发明之思文郑云周公思先祖有文徳者孔云后稷有此文徳故周公思之韦昭云经纬天地曰文万时华云后稷教稼本是小民本分中极质极朴之事然经天纬地俱从艰食中出天下文章孰大于是故曰思文一説万尚烈云史讃尧而曰文思稷曰思文一也特字之上下不同尔彼注文思者曰道徳纯备曰文諡法谋虑不愆曰思则以此二义加于后稷岂不当乎亦通后稷解见生民篇克能也配通作妃説文云匹也曹氏云天地能生之而不能养之苟不得其养则亦弗克遂其生矣惟后稷能养人故其功足以配天矣刘公瑾云真可配天故谓之克配如文王之克明徳也立我烝民二句正克配之实立即为生民立命之立张文潜云免于仆之谓立立我烝民者食而后免于颠仆之患也烝众也按火气上行为烝人众则气热故烝有众义莫通为无音之转也匪通作非字之近也极徐锴云屋眷之栋也旧注训极为中义葢本此郑云天下之人无不于尔时得其中者言反其性严云民心莫不有是中而阻饥则失其常心自后稷播时百谷存立众民之命而后各复其受中之性是民之中皆是后稷之中也天能予民以中后稷能全民之中天以徧覆为徳后稷则逹天之徳推后稷以配天信无慊矣又云中者民心所自有特因后稷有以养之而勿丧耳非后稷以己之中予之而曰莫匪尔极何也后稷之心与斯民之心同此一中非二物也斯民既全其中则斯民与后稷同此心亦同此理更无差别民之中即后稷之中故曰莫匪尔极康衢所咏尔极洪范所谓汝极天保所谓尔徳君牙所谓惟尔之中其意一也左成十六年申叔时曰徳以施恵刑以正邪祥以事神义以建利礼以顺时信以守物民生厚而徳正用利而事节时顺而物成上下和睦周旋不逆求无不具各知其极故诗曰立我烝民莫匪尔极是以神降之福时无灾害民生敦厐和同以聴莫不尽力以从上命周语芮良夫曰夫王人者将导利而布之上下者也使神人百物无不得其极故颂曰思文后稷克配彼天立我烝民莫匪尔极杨观光云禹平水土易巢窟为庐舍凡万世之民免鱼龙之患者皆禹安之通计得什之五契制人伦以仁义还心性凡万世之民免禽兽之忧者皆契成之通计得什之七稷教稼穑以饮食通天地之和凡万世之民具饥渴之质者稷生之通计得什之十故禹之功多于南而少于北契之泽深于贤而浅于愚稷之徳无贵贱贫富山泽高下霛蠢飞走粒食罔不頼天美报之或身或子孙皆有天下而防具分别夏四百殷六百周八百是也贻我来牟据冬至郊祀时所见之物言之也説见本篇小引下贻尔雅説文皆云遗也遗犹与也来牟麦名説文云来者周所受瑞麦一来二缝其字象芒束之形又云天所来也故为行来之来牟通作麰孟子云今夫麰麦播种而耰之其地同树之时又同浡然而生至于日至之时皆熟矣谓此牟也但来牟二字説文每合言之不别其为一物二物张揖广雅以麰为大麦来为小麦而罗愿则引吕氏春秋曰孟夏之昔杀三叶而获大麦注昔终也三叶荠亭苈防防也牟之始葢后稷受之于天故诗曰贻我来牟又曰于皇来牟刘向以为厘麰麦也始自天降此皆以和致和获天助也然则来麰一物明矣愚按孟子言麰麦以麦种非一故系麰于麦上所以别异于他麦也麰既得専名矣更加以来之名无乃赘累疑从广雅为允不然孟子何以云麰麦不云来麰乎来牟之始虽或为天所赐而此诗则苐言后稷教民树艺至今人传习之谓之贻我耳非真如刘向所云武王周公继政诸侯和于下天应报于上有若后世雨粟之事也而郑笺乃更过信伪泰誓之言谓武王渡孟津白鱼跃入舟出涘以燎后五日火流为乌五至以谷俱来且引诗説谓乌以谷俱来者所以纪后稷之徳其荒唐不根甚矣帝命率育二句祈祷之辞也以形体言之谓之天以主宰言之谓之帝命犹使也率通作衞循也徧歴之意育尔雅説文皆云养也对彼为此对我为尔皆互文也疆本作畺説文云界也从畕三其界画也界説文云境也按疆既训界则二义无别以字求之畺从二田是总彼此之田界而言界从田从介介者画也则但主言一田之界耳言此时也我民既传后稷之教以艺此来牟矣帝其使三时不害普天之下各得其养而无此疆尔界之殊乎孟子曰其有不同则地有肥硗雨露之养人事之不齐也是则此疆尔界之所为异而诗之所深虑也大戴礼载古祝辞曰皇皇上天照临下土集地之灵降甘风雨庶物羣生各得其所靡今靡古维予一人某敬拜皇天之祐正与此诗同意叚氏云诗言来牟者二葢麦者五谷成熟之最先一嵗丰稔之占故养民者以此为善罗云麦者接絶续乏之谷夏之时旧谷已絶新谷未登民于此时乏食而麦最先故以为重董仲舒曰春秋于他谷不书至无麦禾则书之以此见圣人于五谷最重麦与禾也因説武帝劝关中种麦而明堂月令亦有仲秋劝种麦之文其有失时行罪无疑凡以接续所頼惧民不以为意耳麦比他谷独隔嵗种故号宿麦説者或以为首种陈常于时夏指今日所行郊祀之礼而言冬至郊祀嵗一举行以此为常故曰陈常时之言是亦音通也夏即九夏之夏按周礼太司乐职云凡乐事大祭祀宿县遂以声展之王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏郊祀大祭祀也循常礼而行当奏此三夏故曰陈常于是夏所以着其为盛礼也】 　　思文一章八句【吕叔玉谓此诗即国语金奏之三所称渠者而郑为之説曰渠者大也美稷配天王道之大也其説固已迂谬难通韦昭谓即九夏中之纳夏而朱子又引或曰此所谓纳夏者亦以其有时夏之语而命之也然于纳之义何取要皆影响不足信详见时迈篇小引下子贡传阙文】 　　诗经世夲古义卷十之上 <经部,诗类,诗经世本古义> 　　钦定四库全书 　　诗经世本古义卷十之中 　　明　何楷　撰 　　生民郊祀后稷以祈谷也礼启蛰之月上辛之日祈谷于上帝以后稷配为田功所自始也【夏小正云正月啓蛰月令云孟春之月天子乃以元日祈谷于上帝左襄七年孟献子曰郊祀后稷以祈农事也是故啓蛰而郊郊而后耕家语孔子曰郊之祭也迎长日之至也周之始郊其月以日至其日用上辛至于啓蛰之月则又祈谷于上帝马端临云古者一嵗郊祀凡再杨氏云冬至之郊为大报天正月之郊为祈谷二郊不同而皆配以后稷按周礼祀天与祀上帝异称各有所谓孝经言周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝亦各异文若祈谷之郊据月令与家语皆以为事上帝而此诗末章亦曰上帝居歆此以知其为祈谷也其上章曰以与嗣嵗益以明末章所言豆登之祀在正月也因祈谷而详述后稷之农事人因述后稷之农事而推本于所自生见天为粒食烝民而生后稷此其所以配也后稷于长至配天其乐歌则思文之诗于元日配上帝其乐歌则生民之诗思文简而生民繁者配天止浑然一天而已故以简质为尚配上帝则兼天与五帝其礼繁故其辞亦繁也罗泌谓日至天帝用事之始故事天帝孟春五帝用事之始故祀五帝郊之必用上辛者何也取其新洁莫先也祈谷之郊称元日者何也元之为言善也甲乙丙丁等谓之日以用辛故称元日犹下文言乃择吉辰天子亲载耒耜则以子丑寅卯等谓之辰耕用亥日故称元辰也祈谷与长至两郊冬至日初长故云迎长日之至而郑以二祭为一且引易纬谓三王之郊一用夏正又以为春分日渐长曰长至于论疎矣祭天而必以祖配者孔颖达谓天无形象推人道以事之当得人为之主是也郊特牲则云万物本乎天人本乎祖此所以配上帝也郊之祭也大报本反始也愚谓长至之郊稷固以祖配若祈谷之郊稷寔以功配无教民稼穑之功安得祈谷配帝乎又鲁郊以夏正孟春家语载孔子谓鲁无冬至大郊之事降杀于天子是以不同叶适云鲁虽得郊不得同于天子故使因周郊之日以次上辛三卜不从至建寅之月而止乃不郊书于春秋者甚明则鲁郊殆周祈谷之郊而已此诗疑亦周公所作太史公云夫天下称颂周公言其能论歌文武之徳达大王王季之思虑爰及公刘以尊后稷也】 　　厥初生民【眞韵】时维姜嫄【叶眞韵鱼伦翻】生民如何克禋克祀【纸韵】以弗【丰氏本作祓】无子【纸韵】履帝武敏歆【句朱子以歆字属下句读无此文法】攸介攸止【纸韵】载震载夙【屋韵亦叶职韵相即翻】载生载育【屋韵亦叶职韵曰逼翻】时维后稷【职韵　赋也厥乃发石当通作欮从欠从屰欠説文云张口气啎也屰音逆説文云不顺也葢初张口而气未顺故以为发语辞初説文云始也民泛指天下之人也郑樵云民赖五谷以生其初生此民者谁与是维姜嫄也以后稷生于姜嫄故也张文潜云姜嫄生后稷而谓之生民者盖后稷教民食食者民待之以生故也故思文祀后稷之诗曰立我烝民莫非尔极葢免于死之谓生免于仆之谓立食而后免于死亡颠仆之患则后稷之于民寔生之者也时之言是也姜姓也炎帝之后晋语云黄帝以姬水成炎帝以姜水成成而异德故黄帝为姬炎帝为姜也嫄説文以为周弃母字郑笺以为名未知其审列女传云邰侯之女也诸载记俱作邰惟説文呉越春秋作台罗泌路史云后稷母有骀氏鲁东邰地今沂之费县南故骀亭是世地接齐邾亦作台故越使鲁还邾田封境至于骀上莒人伐我围台洎哀公时齐乱景公子荼迁于骀则入齐矣非武功之邰也毛传云后稷之母配髙辛氏帝焉郑云姜嫄当尧之时为高辛氏世妃按高辛者帝喾之号呉越春秋史记皆以姜嫄为帝喾元妃大戴礼云帝喾卜其四妃之子皆有天下上妃有邰氏之女曰姜嫄生后稷次妃有娀氏之女曰简狄生契次妃陈锋氐之女曰庆都生帝尧下妃姬訾之女曰常仪生挚孔颖逹云家语世本其文亦然其后刘歆班固贾逵马融服防王肃皇甫谧等皆以为然郑信防纬以命歴序云少昊传八世颛顼传九世帝喾传十世则尧非喾子稷年又小于尧则姜嫄不得为喾妃谓为其后世子孙之妃也张融云若使稷契必喾子如史记是尧之兄弟也尧有贤弟七十不用湏舜举之此不然明矣喾为稷契之父帝喾圣夫姜嫄正妃配合生子人之常道则诗何故但叹其母不美其父罗泌驳之云传称尧以契为司徒弃为农师及得舜为司徒然后以契为司马则尧非不用之也特至舜始大任焉故太史公以为尧皆举用而未有分职传记之説畧可见矣又世本大戴之书言昔帝喾卜四妃之子皆有天下而稷之后为周周人既上推后稷为喾子矣何所疑耶罗革亦云王充每言稷仕尧为司马而伏氏书及吕氏春秋皆云尧使弃爲田田乃古农字见亢仓子故文子淮南子皆云尧之治也舜为司徒契为司马禹为司空稷为大田师乃大农师也愚按罗氏父子所言稷契用于尧朝既有验矣若喾之后挚嗣为帝挚立九年而废诸侯共尊尧为帝亦以挚尧之年长子稷契论长幼不论嫡庶或古道固然尧既嗣喾为帝则为喾后者当属尧之子孙稷不得为喾后此周人所以特立姜嫄之庙而咏歌亦止及嫄彼有为尔也然祭法言周人禘喾而郊稷所谓禘者乃推其始祖之所自出而以始祖配之也则周人亦何尝不祀喾乎又嫄若非喾妃则何得行郊禖之礼此理甚明无容曲説生民如何问辞也此通篇之起语言所谓姜嫄之能生天下之民者何也严粲云生后稷所以生此民也下説姜嫄生后稷之事克能也能尽其礼也周礼大宗伯职云以禋祀祀昊天上帝郑云禋之言烟周人尚臭烟气之臭闻者也袁准云禋者烟气烟煴也天之体逺不可得就圣人思尽其心而不知所繇故因烟气之上以致其诚外传曰精意以享禋此之谓也孔云郑以禋者惟祭天之名故书称禋于六宗郑皆以为天神此下説郊禖之祀郊必祭天则此禋为祭天也郑云弗之言祓也禋祀上帝于郊禖以祓除其无子之疾而得其福也毛云古者必立郊禖焉鸟至之日以太牢祠于郊禖天子亲往后妃率九嫔御乃礼天子所御带以弓韣受以弓矢于郊禖之前孔云经言禋祀未知所祀之神以妇人无外事不因求子之祭无有出国之理又禋祀以求子惟禖为然故知禖祀是祀禖也自鸟至之日以下皆月令文惟彼郊作高耳鸟燕也燕至在春分二月之中以此时感阳气来集人堂宇其来主为产乳蕃滋故王者重其初至之日用牛羊豕之太牢祀于郊禖之神葢祭天而以先禖配之其祭之时天子亲自身往敬其事故亲祭之于时后妃率九嫔从之未有孕而徃者求其早有孕也乃礼天子所御谓已被幸者使大祝酌酒饮之于郊禖之庭以神之惠光显之也又带以弓之韣衣以授弓矢使执之于郊禖之前弓矢者男子之事兾其所生为男也郊天用特牲而此祭天用太牢者以兼祭先禖之神异于常郊故也祀天而以先禖配之义如后土祀以为社月令注云燕以施生时来巢人堂宇而孚乳嫁娶之象也媒氏之官以为候变媒言禖神之也曹植云鸟至时隂阳中万物生故于是时以三牲请于高禖之神居高明之处故谓之高因其求子故谓之禖黄子道周云高禖或曰髙辛氏或曰有俪氏郑氏曰礼于高禖之下其子必得天材葢古云然也又蔡邕束晳皆云高禖人之先也陈际泰云祓祓除之义所以祷于郊以祓除不祥故用弓矢后世射弧星即其遗也履足所践也帝毛云高辛氏之帝也孔云以二章卒章皆言上帝此独言帝不言上故以为高辛氏帝也武尔雅云迹也按武何以训迹武字从戈从止当是谓兵戈所止故借以为足迹所止之义左氏言止戈为武乃有为之言未必是武之本训也敏説文云疾也毛云从于帝而见于天将事齐敏也歆説文云神食气也殷大白云敏即肤敏之敏歆即居歆之歆孔云解姜嫄得践帝迹所繇以高辛之帝亲行禋祀姜嫄行在后而践帝之迹即上传所云后妃率九嫔御是也践足者直谓随后行耳非必以足蹑其践地之处也将事齐敏者谓行祀天之事齐敬而速疾也鬼神食气谓之歆谓祭而神飨之也文献通考载宋高宗十六年礼部言窃详生民之诗言履帝武敏歆先儒以敏为拇谓姜嫄履巨迹之拇以歆郊媒之神是生后稷以为从帝喾祀禖神之应其説颇附会鸟生契之意如诗言绳其祖武传言夫子步亦步趋亦趋皆继踵相因循之意帝喾行禖祀之礼姜嫄踵而行之疾而不迟故上帝所歆居然生子以见视履考祥其应亦速而后世弗深考经防传注怪诡禨祥并为一谈至北齐妃嫔参飨黩而不蠲去礼逾逺歴世非之攸尔雅云所也孙炎云介者相助之义攸介以姜嫄助祭言攸止则谓祭毕之时也此起下之语当连载震载夙一气説震説文云劈歴震物者尔雅以为动也按左传云邑姜方震又云后婚方震与此震不同彼震通作娠此但当如字解以震而生乃见其异郑云夙之言肃也按説文训夙为早敬也早敬亦有肃义盖状其战凛不安之意言姜嫄助祭甫毕而身如有所感如为雷所震动而肃肃然不安此盖上帝歆飨后稷将生故显其灵异使之然也胡宏着皇王大纪谓姜嫄与帝喾禋祀上帝步从帝而归忽然心动是也又云天地之间有气化有形化人之生虽以形相禅固天地之精也姜嫄志之所至气亦至焉气之所至精亦至焉于是有子不可谓怪生产育养也既生而育养之及其长也则为后稷以封为诸侯故称后以为稷官故称稷周语云稷为大官名官以稷者以其职在教稼稷为五谷之长因以命官孔云稷字度辰今按严氏谓古无巨迹之説特列子异端司马迁好竒郑氏信防纬以帝武疑似之辞借口而为是説耳列子云后稷生乎巨迹河图云姜嫄履大人迹生后稷中候稷起云苍耀稷生感迹礼纬云后稷以履大迹而生史记云姜嫄出野见巨人迹心欣然説欲践之践之而身动如孕者呉越春秋亦云姜嫄为帝喾元妃年少未孕出游于野见大人迹而观之中心欢然喜其形像因履而践之身动意若为人所感后姙娠恐被淫佚之祸遂祭祀以求无子竹书注则云姜嫄助祭郊禖见大人迹履之当时歆如有人道感己遂有身而生男是其説大都相类而列女传之説又较异传云姜嫄者邰侯之女也当尧之时行见巨人迹好而履之归而有娠浸以益大心怪恶之卜筮禋祀以求无子邓元钖祖之谓有邰女未有适也故稷生长有邰因即家室焉其后禘所自出之帝莫可名命之曰感生帝己焉晋世张华亦有是论谓思女不夫而孕后稷生乎巨迹伊尹生乎空桑是也果如所言则嫄为处子而以淫佚闻悖于理而妨于教其谬明矣惟是履迹之説相传已久为有为无讫无定论韩诗説谓圣人皆无父感天而生郑云诸言感生得无父有父则不感生此皆偏见之説也商颂曰天命鸟降而生商谓娀简吞鳦子生契是圣人感见于经之明文刘媪是汉太上皇之妻感赤龙而生高祖是非有父感神而生者也且夫蒲卢之气妪煦桑虫成为已子观乎天气因人之精就而神之反不使子贤圣乎是则然矣又何多怪张子厚云天地之始固未尝先有人也则人固有化而生者矣葢天地之气生之也苏子繇云凡物之异于常物者其取天地之气常多故其生也或异麒麟之生异于犬羊蛟龙之生异于鱼鼈物固有然者矣神人之生而有以异于人何足怪哉此皆信履迹之事为有者也王充谓太史公三代世表言三王五帝皆黄帝子孙自黄帝转相生不更禀气于天作殷本纪言契母简狄浴于川遇鸟坠卵吞之遂生契焉及周本纪言后稷之母姜嫄野出见大人迹履之则姙身生后稷焉夫观世表则契与后稷黄帝之子孙也读殷周本纪则鸟大人之精气也二者不可两传而太史公兼纪不别按帝王之妃不宜野出浴于川水今言浴于川吞鸟之卵出于野履大人之迹违尊贵之节误是非之言也欧阳修云所谓天生圣贤者其人必因父母而生非天自生之也诗曰维岳降神生甫及申申甫皆父母所生也且天既自感姜嫄以生后稷不王其身而王具一千嵗后之子孙天意果如是乎无人道而生子与天自感于人而生之在于人理亦必无之事可谓诬天也严云神怪之事圣人所不语若诗言巨迹圣人删之久矣毛之不信神怪其説甚正天地固有化生者此可以言鸿荒之始不可以言稷或又以为神人之生必有异于人辞则美矣非事实也古今大圣人莫如帝舜文王孔子其生不闻有异于人也此皆决履迹之事为无者也愚谓以履迹为有则稷之生渉怪以履迹为无则稷之弃无因姜嫄于从高辛郊禖之时偶縁心动而有孕事诚有之惊疑过甚輙弃所生祗因向来不察履帝武三字之义谬以履大人迹附防之遂使异论纷然徒为图防家嚆矢耳】　诞弥厥月先生如达【曷韵説文丰本俱作夲】不拆【依注疏本今按説文无拆字诸本皆作坼説文丰本俱作】不副【説文丰本俱作疈】无菑【丰本作甾】无害【叶曷韵何葛翻】以赫厥灵【青韵】上帝不【丰本作丕】宁【青韵丰本作□】不【丰本作丕】康禋祀【纸韵】居然生子【纸韵　赋也大言曰诞谓大其事而言之也后仿此弥尔雅云终也按説文无弥字当作瓕説文云弛弓也射既毕则弛弓故有终竟之义弥厥月者郑云终人道十月而生也大戴礼易本命篇子曰夫易之生人禽兽万物昆虫各有以生或竒或偶或飞或行而莫知其情惟达道德者能原本之矣天一地二人三三三而九九九八十一一主日日数十故人十月而生八九七十二偶以承竒竒主辰辰主月月主马故马十二月而生七九六十三三主斗斗主狗故狗三月而生六九五十四四主时时主豕故豕四月而生五九四十五五主音音主猨故猨五月而生四九三十六六主律律主禽鹿故禽鹿六月而生也三九二十七七主星星主虎故虎七月而生二九一十八八主风风主虫故虫八月化也其余各以其类也按史记谓姜嫄孕居期而生子以为不祥今观上章言禋祀下章言置之寒冰则稷以春分之月孕以冰坚之候生正足十月之数未见其周一年也或又沿古注以下文先生如达之达为小羊因有谓五月生之羔为羜六月生之羔为七月生之羔为曰如者疑稷在孕止七月生也为其胎气未足恐难长养是以见弃今观七月生子世多有之未闻有虑其难养而弃之者况经文明曰弥月则七月之説尤可无疑矣先生者先乎后稷之生谓未生时也达通也以言语相通也旧説训达为羊子按羊子名羍经文乃达字非羍也姜嫄孕后稷已终十月之期此时后稷未生而如有神焉告语之者或闻之空中或得之梦寐皆是所以着其灵异也下文不坼四句正所达之语坼説文云裂也副本作疈説文云判也愚按坼副即周礼所谓疈辜大宗伯职云以疈辜祭四方百物鬯人职云凡疈事用散小子职云凡沈辜候禳饰其牲羊人职云凡沈辜候禳衅积共其羊牲郑注谓疈者疈牲胷也辜之为言磔也磔者裂也与坼同义今支解人亦曰磔贾公彦云磔牲体者皆从胷臆解柝之礼记月令曰九门磔禳是磔牲禳去恶气之礼也菑当依鲁颂作灾尔雅云危也按天火为灾当以降于天者言害説文云伤也天灾降则身与子或受其伤也赫火明盛之貌毛云神之精明称灵以赫厥灵者孔云天意以此显明其有神灵也上帝以统乎天者言之宁説文云愿词也愚按丁宁以致其愿受之意谓之愿辞也神传上帝之意以达姜嫄谓尔孕期已足更不必虑恶气相侵而复有事于祓除为也虽磔禳之礼不行而可保尔之无灾无害以此显著上帝之灵异特传其保佑之意于尔不别有丁宁矣上章言载震载夙则姜嫄虽怀孕而心抱忧疑故神以此慰解之閟宫之诗云赫赫姜嫄其德不回上帝是依无灾无害弥月不迟是生后稷事正如此旧説以为姜嫄首生之易而比先祖于羊子既属不伦又谓圻副乃产妇身体割裂且别引帝王世纪言简狄剖背生契史记言陆终娶女溃孕三年不乳乃剖其左右脇各获三人之类罗泌引或者之言云后稷之生不坼不疈夏后辟背禹逆生故刑背稷顺生故不坼疈逆生者子孙逆死故桀王讨顺生者子孙顺亡故懿夺邑而已罗愿亦云感异而孕者其生亦异故禹母修己感石而生禹拆胷而出契母简狄吞燕卵而生契副背而出姜嫄履武其事类此宜乎有坼副灾害而今也生乃如羊子之易所以尊而颂之也皆荒唐不经岂可使上帝先祖闻之防斯甚矣康安也解见宾之初筵篇不康禋祀追王之典春秋所载亦是如此禇先生云弃之道中羊牛避不践也抱之山中山者养之又捐之大泽鸟覆席食之姜嫄怪之于是乃取长之尧知其贤才立以为大农姓之曰姬氏姬者本也诗人美而颂之曰厥初生民深修益成而道后稷之始也邹忠云尝歴观传纪齐顷公无野之弃野貍妪之卒有齐国楚若敖之弃也于菟乳之卒为令尹昆莫之弃也野马衔肉饲之卒王乌孙槖东明弃溷而豕呕之弃廏而马嘘之卒王扶余是皆有天意黙宰于其间岂人所得而弃又何疑于生民之圣祖哉又按马融王肃皆以臆説谓后稷乃帝喾遗腹子姜嫄以寡居生子为众所疑不可申説故弃之絶迂谬不成义理】　诞实匍【陆本作扶】匐【职韵陆本作服】克岐克嶷【叶职韵鄂力翻説文作防】以就口食【职韵】蓺之荏菽【陆本作叔丰本作尗下同】荏菽斾斾【叶寘韵蒲寐翻】禾役【説文丰本俱作颖】穟穟【寘韵】麻麦幪幪【叶董韵母总翻】瓞唪唪【董韵崔灵防集注作菶菶集韵作□□　赋也诞实解俱见前匍説文云手行也匐説文云伏地也克能也岐通作跂方言云登也梁益之间曰跂嶷当依説文作防云小儿有知也克岐承上匍匐克嶷起下以就口食言后稷稍长其始寔以手伏地而行已复能跂足而登既又能有知识明乎树蓺之理以成就己之口食如下文所云是也一説岐嶷为立而竦峻之貌亦通蓻本作埶説文云种也尔雅云戎菽谓之荏菽孙炎云大豆也按齐民要术云凡区种大豆令相去一尺二寸区种荏令相去三尺则荏与大豆异樊光李巡郭璞皆云今胡豆崔寔云二月昏参夕杏花盛桑椹赤可种大豆罗愿云大豆以二月中旬种者为上时至三四月则费子吕氏春秋云得时之菽长茎而短口其叶二七以为族多枝数节兢叶蕃实大菽则圆小菽则博泛胜之云大豆生戴甲而出种土不可厚厚则项折不能长逹斾斾如旟斾之扬起也解见出车篇禾説文云嘉谷也二月而生八月而熟得时之中故谓之禾愚按此指稻黍稷言豳诗言禾麻菽麦孔谓麻与菽麦则无禾称故于麻菽麦之上更言禾字以总诸禾是也役毛云列也孔云人供役者在于行列禾无在役之义故知役为列言其行相当也按説文引此作禾颖于义较顺颖解见后章穟説文云禾采之貌采即穂字穟穟诗诂云禾多穗也麻子可食皮可绩为衣罗云麻之属总名麻别而言之则有实者别名苴而无实者别名枲贾思勰云夏至前十日为上时至日为中时至后十日为下时説文云麦芒谷秋穜厚薶故谓之麦麦金王而生火王而死月令云仲秋之月乃劝人种麦无或失时其有失时行罪无疑贾云八月中戊社前种者为上时下戊前为中时八月末九月初为下时小麦宜下种八月上戊社前为上时中戊前为中时下戊前为下时罗云麦者接絶续乏之谷夏之时旧谷已絶新谷未登民于此时乏食而麦最先熟故以为重幪当通作蒙茂宻之貌经先言荏菽次言禾次言麻麦者以种植之先后为次大豆最宜早种稻黍稷之类期不甚相逺麻在夏至次之麦在仲秋最居后又或云麻与麦互相为候故齐民要术注谓麦黄种麻麻黄种麦亦良候也然则诗以麻麦连言者以此菽麻之利人不及禾麦故言蓺菽即亟继以禾言蓺麻即亟继以麦董仲舒云春秋于它谷不书至无麦禾则书之以此见圣人于五谷最重麦与禾也罗云郑司农注稻人称今时谓禾下麦为荑下麦言芟夷其禾于下种麦又注薙氏云俗间谓麦下为夷言芟夷其麦以其下种禾豆则是卒嵗之间无旷土闲民矣瓞解见緜篇唪通作菶茂盛之貌□所以佐食故附于五谷之后斾斾穟穟幪幪唪唪为其种植繁多故皆重言之荏菽等虽是嘉种而洪荒初辟尚襍草莱中稷儿时即能简而植之自有天启其聪明者史记言弃为儿时忔如巨人之志其游戏好种树麻菽麻菽美正谓此而列女传又称姜嫄之性清静専一好种稼穑及弃长而教之种树桑麻弃之性明而仁能育其教卒致其名则稷之树蓺五谷寔本于姜嫄之教然诗中都无此意未足信也】　诞后稷之穑有相【去声】之道【皓韵亦叶有韵他口翻又叶宥韵徒候翻】茀【韩诗作拂】厥丰草【皓韵亦叶有韵此苟翻丰本作艸】种之黄茂【宥韵亦叶有韵莫后翻】实方实苞【叶有韵补苟翻】实种实褎【宥韵亦叶有韵徐九翻】实发实秀【宥韵亦叶有韵怱久翻】实坚实好【叶有韵许厚翻】实颖实栗【质韵丰本作防】即有邰【白虎通作台】家室【质韵　赋也此章是后稷已为农师而教民之事説文云谷可收曰穑但举穑者要其成而言也相毛云助也与洪范相恊厥居之相义同上章言以就口食乃是成就己之口食此言有相之道则谓有相助小民之道孟子所谓后稷教民稼穑树艺五谷是也下文苐厥丰草四句是言有相之道实发实秀三句则正与首句后稷之穑相应天下之人赖后稷教之而后有谷可收是天下人之穑即后稷之穑也故大言之而系其穑于后稷马邹云国语展禽曰昔烈山氏之有天下也其子曰柱能植百谷百蔬夏之兴也周弃继之故祀以为稷然则穑事非昉于稷而曲尽其道者则于稷乎昉吕氏春秋云后稷曰子能以窐为突乎子能藏其恶而揖之以隂乎子能使吾土靖而甽浴土乎子能使保湿安地而处乎子能使灌夷无淫乎子能使子之野尽为冷风乎子能使藳数节而茎坚乎子能使穗大而坚均乎子能使粟圆而薄糠乎子能使米多沃而食之彊乎无之若何凡耕之大方力者欲柔柔者欲力息者欲劳劳者欲息棘者欲肥肥者欲棘急者欲缓缓者欲急湿者欲燥燥者欲湿上田弃亩下田弃甽五耕五耨必审以尽其深殖之度隂土必得大草不生又无螟蜮今兹美禾来兹美麦是以六尺之耜所以成亩也其博八寸所以成甽也耨柄尺此其度也其耨六寸所以间稼也地可使肥又可使棘人肥必以泽使苖坚而地隙人耨必以旱使地肥而土缓按繇此观之然则后稷相穑信自有道也又相亦训视史记云后稷成人好耕农相地之宜宜谷者稼穑焉民皆法则之呉越春秋亦云相五土之宜青赤黄黒陵水高下粢稷黍禾蕖麦豆稻各得其理此以相作相地解亦通茀説文云道多草不可行也丰通作丰説文云草盛丰丰也种本作种説文云埶也徐锴云布之也黄土色洪范曰土爰稼穑故五谷色多黄茂者美盛之貌苏辙云后稷之为稷官也虽茀秽丰草之地皆能以生嘉谷严云择其种之黄色而茂盛者种之按齐民要术云粟黍□梁常嵗嵗别牧选好穗絶色者劁割高悬之即此所谓黄茂也方毛云极亩也孔云方者正方之义地皆方正有苖故以方为极亩据地满耳苞即集于苞栩之苞李巡云物丛生曰苞吕氏春秋云凡苗之患不俱生而俱死虚稼先死众盗乃窃望之似有余就之则虚农夫知其田之易也不知其稼之疏而不适也知其田之际也不知其稼居地之虚也不除则芜除之则虚此事之伤也故亩欲广以平欲小以深慎其种勿使数亦无使疏畮广以平则不丧本茎生有行故遬长弱不相害故遫大衡行必得纵行必术正其行通其风苗其弱也欲孤长也欲相与居其熟也欲相扶是故三以为族乃多粟按观此可以明寔方实苞之説方以垄亩之地形言苞以播种之位置言种郑云生不襍也孔云不襍谓不稂不莠也严云大田言既种既戒在未耕之前故为择其种此诗前言种之黄茂已是择种继言实种在方苞之后故为生不襍也褎即袖字从采从衣言衣袂之长如禾穂之垂也制字者以袖拟穗今作诗者又以穗拟袖故毛郑训此字皆以为枝叶长也发郑云发管时也孔云苖之将秀心如竹管穗发中而出故言发管也秀徐锴云禾实也字象有实下垂之形即穗也毛传及张衡乃云不华而实曰秀今按论语言秀而不实则秀与实有异论语所谓实即下文所谓坚故此秀字朱子解以为始穗是也坚孔云实皆坚成也好解见大田篇颖説文云禾末也孔云颖是禾穗之挺王安石云颖者垂末也寔繁硕故垂末也栗説文作防木名也从木其实下垂故从音调草木实垂然象形粟字亦从此徐云栗实彚亦有芒颖与粟相类也按説文卥部中只有此两字此诗言栗则直状禾实下垂之貌如栗耳左传嘉栗防酒其义亦出于此实方实苞指始种之时言实种实褎以后则言禾生之次序始而苗实种实褎也中而秀实发实秀也末而实实坚实好实颖实栗也至颖栗则可以穑之时矣然节节皆有道存乎其中严云所以详言其成熟之次序者见稼穑之艰难非一日所能致或苖而不秀或秀而不实灭裂耕者报之亦灭裂卤莾耘者报之亦卤莾今后稷能教民以尽人事故其穑如此卽説文云卽食也从皀卪声徐云犹就食也按皀音香谷之馨香也故训卽为卽食又赵頥光谓从卪者寓戒也卪音节食欲有节故从卪声兼意今人皆不晓卽义卽有邰家室者谓就食于有邰葢享其土地之所入而于是建家室于此言始建国也邰在今陜西西安府干州武功县亦作斄括地志云故斄城在武功县西二十二里古邰国也有后稷及姜嫄祠亦作骀左传魏骀芮岐毕吾西土也杜预注云后稷受此五国中候握河纪云尧即政七十年受河图封稷契臯陶赐姓号呉越春秋云尧遭洪水人民泛滥逐高而居尧聘弃使教民山居随地造区妍营种之术三年余行人无饥乏之色乃拜弃为农师封之台号为后稷姓姬氏列女传云尧使弃居稷官更国邰地遂封弃于邰号曰后稷及尧崩舜即位乃命之曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷其后世世居稷愚按详前数説则张融谓尧不用稷其疑可豁然矣孔云邰国当自有君所以得封后稷者或时君絶灭或迁之他所也旧説相传皆以有邰为后稷母家故毛传谓尧见天因邰而生后稷乃国后稷于邰命使事天以显神顺天命耳李氏云以邰为姜嫄父母之国于经无所考据罗泌云昔者帝喾取于有骀氏曰姜嫄生后稷而后稷之封亦曰骀説者咸谓帝尧以其母国封之然及太王复娶于有骀氏曰太姜是姜姓之骀至周犹在岂得云以是而封稷哉不知稷封之骀在于武功而姜姓之骀在于琅邪固不同也然则前事之缺失可胜悼哉愚按琅邪之骀固齐地乃有逢伯陵所居太姜祖也然太姜之有台据列女传作有吕台吕相似疑但当作吕耳吕姜姓也国语云尧胙四岳国命为侯伯赐姓曰姜氏曰有吕嫄固姜姓或是讹有吕为有台转讹为有邰未可知也】　诞降嘉种【説文作谷】维【説文作惟下同】秬维秠【叶纸韵普鄙翻】维穈【尔雅作虋】维芑【纸韵】恒【崔集注顔氏家训陆本丰本俱作亘下同】之秬秠【见上】是获是亩【叶纸韵母鄙翻】恒之穈芑【见上】是任【丰本作壬】是负【叶纸韵蒲美翻】以归肇祀【纸韵　赋也此章述后稷封邰之后教民播种嘉谷以供祭祀也降説文云下也朱子云降是种于民也严云后稷择嘉种而降于民以教其耕种孔丛子云魏王问子顺曰寡人闻昔者上天神异后稷而为之下嘉谷周以遂兴徃中山之地无故有谷非人所为云天雨之反亾国何故也答曰天虽至神自古及今未闻下谷与人也诗美后稷能大教民种嘉谷以利天下故诗曰诞降嘉种犹书所谓稷降播种农殖嘉谷皆説种之其义一也若中山之谷妖怪之事非所谓天祥也嘉説文云美也嘉种谓嘉谷之可种艺者下文秬秠穈芑是也上章言有相之道则已教民播种矣然所播者不过寻常荏菽黍稷麻麦之类此特举种之嘉者言之以其可以供祭祀故重之也閟宫之诗亦两言之其曰黍稷重穋稙穉菽麦奄有下国俾民稼穑则前二章所言是也其曰有稷有黍有稻有秬奄有下土纉禹之绪则此章所言是也葢至此而修六府之事乃终也又金履祥谓秬秠穈芑自后稷始知种之故曰诞降嘉种亦通秬説文云黒黍也一粰二米以酿也按粰尔雅云谷皮也字书云麄糠也周礼鬯人郑氏注云酿秬为酒秬如黒黍一秠二米又答张逸云秠即皮粰亦皮也孔云言如者以黒黍一米者多一米亦可为酒鬯人之注必言二米者以宗庙之祭惟稞为重二米嘉异之物鬯酒宜当用之罗云古者荐笾有白黒形盐白为熬稻黒即秬也至藏冰则用黒牡秬黍以享司寒葢仿其方之色汉书律歴志云度者分寸尺文引所以度长短也本起黄钟之长以子谷秬黍中者一黍之广度之九十分孟康云子北方北方黒谓黒黍也顔师古云子谷犹言谷子耳中者不大不小也言取黒黍谷子大小中者率为分寸也林兆珂云古之定律以上党所出秬黍之中者累之以生律度量衡后之人取此黍定之终不能恊律或説秬黍之中者乃一粰二米之黍也此黍得天地中和之气乃生葢不常有有则一穗皆同二米米粒皆匀无大小得此然后可以定钟律古今所以不能协声律者以无此黍也他黍则不然地有腴瘠嵗有凶穰则米之大小不同何繇如其中者此説为信然矣郭璞云汉和帝时任城生黒黍或三四实实二米得黍三斛八斗秠説文云一粰二米解已见前按尔雅释草云秬黒黍秠一粰二米郭云秠亦黑黍孔云秬是黑黍之大名秠是黑黍之中有二米者别名之为秠故此经异其文而尔雅释之若然秬秠皆黒黍矣罗駮之云秬与秠之所以异秠必不黒秬必不一粰二米也而郑民释鬯人既云秬如黒黍一秠二米则是以秠之状之于秬郭氏解释草又曰秠亦黒黍则是又以秬之色之于秠秬既欲兼秠之状秠又欲兼秬之色所以紊乱不复可推究者繇此故也又引汉和帝时任城生黒黍实二米以显二米耆为黒黍且任城所生汉之异事歴世所未有诗歌后稷降播乃民事之常如必待任城所生而后降之则没世不可得矣至唐説者又言今上党民间黒黍或值丰嵗往往得二米者但稀阔而得之不以充贡耳以此附成郭氏之説夫后稷所降既谓之种何得以丰嵗偶有一二为説若皆以丰嵗言之则禾有同颖麦有两岐又可待以为种耶今百谷之中一粰二米者唯麦为然舍麦未有二米者周所受瑞麦来麰一来二缝则秠者正此来麰尔但生氏臣工所称不同来麰又为麰古者耒丕三字相通故方言陈楚江淮之间谓之猍北燕朝鲜之间谓之闗西谓之貍彼虽説兽亦以一名通三音然则此禾亦然来犹猍也秠犹也犹貍也要是一物郑答张逸并以秠粰皆解为皮转失实矣予故详而论之愚按如罗説甚为近理常棣之华一跗輙生二萼江南呼为麦李者以此然则林言必一稃二米之黍方可定钟律又不足信矣穈本作虋尔雅説文皆云赤苗也郭云今之赤粱粟沈括云毳衣如璊璊赭色也稷之璊色者谓之穈穈色在朱黄之间似乎赭而极光掬之粲泽熠熠如赤珠此自是一色似赭非赭又云穈乃黍属以色别之丹黍谓之穈罗云黍有赤黍黒黍黒黍己别见虋称赤苗恐是赤者其有黏不黏如稻之有粳糯其不黏者以为饭黏者别名秫以为酒説文秫黍之黏者即谓此也黍之为物黏而香故馨馥黏防皆从之古人雪桃用黍以黍黏去桃毛也广志云有东赤粱魏武帝常以作粥芑尔雅说文皆云白苗也郭云今之白粱粟罗云粱今之粟古不以粟为谷之名但米之有孚殻者皆称粟今人以谷之最细而圆者为粟则粱是其类详见采芑篇季本云黍为名分而言之则穈芑为粱粱似粟而大即今之膏粱也五谷中黍为最美故言谷者常以黍为先恒説文云常也季云言他谷有时而可阙惟此四谷则当徧值嵗以为常也获説文云刈谷也亩田亩也任朱子云肩任也苏云担也周伯谓字当作壬前后器物而中以横木壬之葢指事也负之为言背也按有背音当是以音通故有背义旧説皆以为背负之也释名亦云置项背也朱子云既成则获而栖之于亩任负而归以供祭祀秬秠言获亩穈芑言任负互文耳肇尔雅云始也按肇本训撃原无始义当通作肁説文云始开也祀説文云祭无已也秬秠穈芑可以充酒醴粢盛之用前此祀典所未有至后稷诞防嘉种于是内外百神之祀始用之以祭明此礼始于唐虞而实后稷开之也毛郑谓后稷以此郊祀既重诬后稷先儒但主稷自祭其邰国之宗庙而言固亦甚矣季云祭祀之礼虽上古有之然当其初明水大羹荐血捭豚而已为饎之礼未备也至是既有嘉谷则为酒食而牲殽则加燔炙礼于是大成焉此葢自后稷始故云肇祀言其起事神之礼也殷大白云以上结束后稷功案】　诞我祀如何或舂【丰本作□】或揄【叶尤韵以周翻韩诗周礼注仪礼注俱作抌】或簸【丰本作□】或蹂【叶尤韵而猷翻説文作舀丰本作□】释【尔雅音义作淅】之叟叟【叶尤韵疎鸠翻尔雅音义丰本俱作溞溞陆夲作溲溲】烝之浮浮【尤韵尔雅説文俱作烰烰】载谋载惟【支韵】取萧祭脂【支韵】取羝【陆本作抵】以軷【叶秦韵蒲葢翻】载燔载烈【叶霁韵力制翻】以兴嗣嵗【霁韵亦叶泰韵与艾翻　赋也殷云我祀不承上説后稷乃诗人自我在时主之时矣如何问辞也自后稷始以嘉谷供祀我子孙今日踵而行之其制以为饎之法则如下文所云也孔云美而将説其事意欲説之故设辞自问上生民如何亦如此也舂本作□説文云捣粟也从廾持杵临臼上午杵省也古者黄帝臣雝父初作舂孔云桓十四年谷梁传説宗庙之事夫人亲舂楚语説天子禘郊之事王后必自舂其粢诸侯宗庙之事夫人必自舂其盛韦昭谓粢盛互文也言舂不过如天子躬耕三推而已楚语又云天子亲舂禘之盛韦昭亦云率后舂之故言或不斥后夫人也揄説文云引也依毛传训抒臼则当作舀字古文通也舀从爪从臼徐云抒而下取之也防意簸説文云扬糠也从箕从皮指事皮亦声蹂本作□説文云复也徐云谓往来蹂践之也舂揄簸蹂以事之次言之先捣之于臼中捣毕引之出臼扬去其米皮则成糳矣复言蹂者朱子谓蹂禾取谷以继之是也蹂最居先既蹂而后舂之诗不言之舂先而转缀之于末亦行文变幻处释通作释从米不从采説文云渍米也与接淅之淅义颇异彼乃汰米也渍者浸润之汰则但淘洗而已叟叟旧説依毛传皆以为释之声于义无据按叟与防同音当通作防説文云炊防也广韵云漉米器也释米于防接续释之曰防防也烝説文云火气上行也浮浮当依尔雅説文作烰烰徐云烝气上出也孔云炊之于甑爨而烝之其气浮浮然言升盛也郑云释之烝之以为酒及簠簋之实谋朱子云卜日择士也刘公瑾云周礼太宰及仪礼少牢馈食皆前期十日帅执事而卜祭日之吉凶又按射义将祭必先习射以择士射中者得与于祭所择之士谓诸侯诸臣及所贡士也惟説文云凡思也凡者非一之辞祭义所谓思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜是也此合下句皆指宗庙之祭言萧尔雅云荻也毛公李巡皆以为蒿今按尔雅又释蒿为菣则萧非蒿严云蒿者总名也曰萧者蒿之香者也故疏以为香蒿也陆玑云今人所谓荻蒿者是也或云牛尾蒿似白蒿白叶茎麤科生多者数十茎可作烛有香气故祭祀以脂爇之为香许慎以为艾蒿非也罗云萧葢甸师所供周礼甸师祭祀共萧茅先郑但作缩茅解之杜子春始读为萧祭脂郑谓祭牲之脂即信南山篇所谓膋也膋者牛肠脂也説文云戴角者脂无角者膏取萧祭脂者取香蒿及祭牲之脂襍烧之所以达其馨香之气使神歆飨之也其烧此二物又必合黍稷按礼记疏云一祭之中再度炳萧故郊特牲云取膟膋升首报阳也祭义亦云建设朝事燔燎羶芗见以萧光以报气也此朝践炳萧也郊特牲又云萧合黍稷既奠然后炳萧合羶芗此馈熟炳萧也朝践即朝事谓荐血腥时也馈熟则荐黍稷时也羶者脂膋之别名芗香同字指黍稷也曲礼云黍曰芗合是也此宗庙之祭所用观祭义言设为宗祧及报气报魄等语可见灌鬯求诸隂炳萧求诸阳奏乐求诸天地之间罗云昔有虞氏尚气血腥爓祭用气商人尚声以声音之号诏告天地之间周人尚臭以郁合鬯灌以圭璋而使臭隂逹于渊泉既奠然后炳萧合黍稷羶芗爇之而使臭阳达于墙屋臭隂以水而报魄臭阳以火而报气古人以神之道微不可抟执故求万物之理以为同声相应同气相求水流湿火就燥故用百物之英华庶防丽而留之此萧之气绕于墙屋则墙内乃爇萧之地故曰萧墙之内王应麟云古所谓香者如此韦雕五礼精义谓祭祀用香今古之礼并无其文梁天监初何佟之议郁鬯萧光所以达神与其用香其义一也考之殊无依据开元开寳礼不用羝説文毛传皆云牡羊也尔雅云羊牡羒牝牂郭云羒谓呉羊白羝者也博雅云呉羊牡一嵗曰牡防三嵗曰羝罗云羝是牡羊之总名而羒乃呉羊之羝者古者大率多只言羝易曰羝羊触藩汉书匈奴徙苏武北海上无人处使牧羝羝乳乃得归专牧羝而望其乳犹秦要燕丹以乌白头马生角也羝性好抵触齐民要术畜牧之法大率十羊二羝以为羝少则不孕多则乱羣軷者祭道神之名其祭有二周礼夏官大驭职云掌驭玉路以祀及犯軷王自左驭驭下祝登受辔犯軷遂驱之及祭酌仆仆左执辔右祭两轵祭軓乃饮郑注云行山曰軷犯之者封土为山象以菩蒭棘栢为神主既祭之以车轹之而去喻无险难也按王路所以祀故郑笺解祭軷谓自此而往郊以祭天葢本于此菩蒭棘栢孔谓三者之中但用其一以为神主则可也又戎仆职云掌驭戎车犯軷如玉路之仪犯軷説文作范軷云出将有事于道必先告其神立坛四通树茅以依神为軷既祭軷轹于牲而行为范軷孔氏谓軷祭卿大夫用酒脯天子以犬诸侯以羊又名祖聘礼及诗云出祖是也又名道曽子问云道而出是也此出行之軷也月令中央土其祀中霤春祀户夏祀灶秋祀门冬祀行卽周礼仪礼所谓五祀也郑注云冬隂盛祀之于行従辟除之类也行在庙门外之西为軷壌厚二寸广五尺轮四尺祀行之礼北面设主于軷上孔疏云按郑注聘礼云礼毕乗车轹而遂行惟车之一轮轹耳所以然者以两轮相去八尺今軷惟广五尺故知不两轮俱轹云北面设主軷上者以主须南向故人北面设之其主则郑注大驭云葢以菩刍棘栢为神主也此祭行之軷也据此诗下文有以兴嗣嵗之语当主冬祭行言又祭法王立七祀曰司命曰中霤曰国门曰国行曰泰厉曰戸曰灶诸侯立五祀曰司命曰中霤曰国门曰国行曰公厉大夫立三祀曰族厉曰门曰行庶人立一祀或立户或立灶郑氏以王立七祀为周制月令五祀为商制陈祥道駮之谓周官虽天子亦止于五祀仪礼虽士亦得五祀今祭法自七祀推而下之至于适士二祀庶人一祀非周礼也白虎通刘昭范晔高堂隆之徒又以五祀为门井户灶中霤春夏秋及中央之祀皆同月令惟冬祭井而不祭行不知何所据要之与经义不合隋唐参用月令之説五祀祭行及李林甫之徒复修月令冬亦祀井而不祀行林甫何人斯无足道者又周礼犬人职云凡祭祀供犬牲用牷物伏瘗亦如之注云伏谓伏犬以王车轹之故孔氏有軷祭天子以犬之説与此诗言取羝不合惟小子职云掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆而掌珥于社稷祈于五祀羊人职云凡祈珥供其羊牲此为祭五祀用羊之明证益知取羝以軷为祭行非出行之軷也载之言则也言则有此物也毛传云傅火曰燔烈説文云火猛也葢谓以猛火炙之按周礼量人职云凡祭祀制其从献脯燔之数量燔即楚茨篇或燔或炙之燔祭礼献以燔从脯説文以为干肉疑即此所谓烈也从献者谓从于献酒之肉炙也数谓多少量谓长短如仪礼脯十脡各长尺二寸之类季云燔烈兼宗庙軷祭而言葢庙与軷皆有尸所以为尸羞也按曽子问云既殡而祭五祀尸入三饭是五祀有尸之证也严云上自宗庙下至軷祭羣祀该举之矣愚按此承上章秋牧之后而言一嵗之中四时有祭然秋物告成始备祀事在宗庙则为秋烝冬尝至于冬祀行则祀无不举而今嵗之事终矣故继之曰以兴嗣嵗兴起也嗣嵗郑谓今新嵗也兴起新嵗之事谓孟春祈谷之祭即下章所称是也孔云新嵗而谓之嗣者使之继嗣往年犹嗣子之继父】　卬盛【平声】于豆于豆于豋【蒸韵】其香【陆本作馨】始升【蒸韵】上帝居歆【侵韵大全云下与今叶】胡臭亶时【叶纸韵上纸翻】后稷肇【礼记集韵俱作兆】祀【纸韵】庶无罪【丰夲作辠】悔【叶纸韵虎洧翻】以迄于今【大全云上与歆叶按一章八句之中各隔四句为叶又一变体也　赋也此章言祈谷郊天而以后稷配诗正为此而作卬尔雅云我也郭云犹姎也女人称我曰妜其语转故曰卬按此主时王而言故曰卬盛犹上章之言我祀者非必身亲执其劳也又古文俯仰之仰或作卭诗瞻卬昊天荀子上足卬则下可用汉书偃卬诎信皆通仰字则此卬盛谓仰而以物盛之亦通盛广韵云受也字从皿谓受物于器中也豆豋皆礼器豆字象形登兼指事本作□从廾持肉在豆上豋遂与上车之登混彼字上从□音拨足刺□也下从豆象登车之形非用俎豆字尔雅云木豆谓之豆瓦豆谓之登毛传云豆荐葅醢也豋大羹也孔云经维言盛传辨其所盛之物天官醢人掌四豆之实皆有葅醢是豆为荐羞葅醢也公食大夫礼大羹湆不和实于豋是豋为盛大羹也太古之羹不调以盐菜湆者肉汁也按郊持牲言器用陶匏礼器言大羹不和正祀天之礼惟豆之所盛礼无明文然豆有加豆有恒豆又有酏食糁食之豆故楚茨之诗言为豆孔庶据此诗于豆重言于豋惟一举之而已亦可以见豆多而豋少也王安石云释之烝之簠簋尊爵之实也羝爼实也豆豋则实以葅醢大羹之器也或言其器或言其实互相备也香豆豋内所盛物之香也始初也升上进也当通作升説文云日上也孔云荐祭此豆登所盛之物其馨香之气始上行也合天与五帝谓之上帝説见小引下罗泌云周礼或言天或言帝或曰上帝曰五帝曰昊天上帝大宗伯以禋祀昊天上帝以苍璧礼天有大故则旅上帝及四望典瑞四圭有邸以祀天旅上帝上帝非天而天非昊天上帝矣掌次大旅上帝张氊案设皇邸朝日祀五帝则张大次小次而司服祀昊天上帝大裘而冕五帝如之则五帝非上帝而昊天上帝非五帝矣然则天帝果不同欤天者元气之统称而帝者德之见乎用者也及因其气之颢淑高广而言则又谓之昊天上帝而水火木金土之帝居于五方佐而迭王者则谓之五帝此皆分统别号而言之者至于合昊天若五帝羣然而祀列位乎上而非可一名者夫然后总而称之曰上帝也昔虞肆类上帝而大师亦类上帝肆师类造上帝曰类曰旅则上帝果非一帝矣然司裘为大裘以共王祀天之服而司服王祀昊天上帝大裘而冕则天宜为昊天上帝也以司服昊天上帝与五帝之祀服有所不殊则五帝于昊天疑不降矣然以掌次祀旅所张之次乃不同焉则五帝顾得合昊帝而同称乎祀帝圆丘牲玉以苍兆五帝于四郊玉以珪璋琥璜琮牲币色从其方而迎之各以其气之日则五帝岂得同帝哉虽然昊帝统五精而运化五帝佐昊帝而毓物犹之子父非可离也是故昊天五帝六神之辨俱以禋祀司服大裘而皆用圭邸则知有所分又有所合矣类称上帝孰不可哉康成以上帝为五帝而不及天王肃以上帝为天而不及五帝抑未之悉耳陈祥道云上帝之文既不主于天与昊天上帝又不主于五帝而典瑞旅上帝对旅四望言之旅者会而祭之之名则上帝非一帝也上帝非一帝而周礼所称帝者昊天上帝与五帝而已则上帝为昊天上帝及五帝明矣又云五帝与昊天同称帝不与昊天同称天犹诸侯与天子同称君不与天子同称王周官祀五帝之礼有与天同以极其隆有与天异以致其辨居郑云安也歆説文云神食气也朱子云其香始升而上帝已安而享之言应之疾也谢枋得云天地间惟理与气有此理则有此气有此气则有此理鬼神无形无声惟有理有气在防漠之间耳凡祭皆以心感神以气合神者也陆燧云独言天不言稷者天之感格以稷配祭而然也胡臭亶时一句转语也郑云胡之言何也臭即上文所谓香也亶説文云多谷也谷多则实故转为实之义谓品物多也时朱子云言得其时也此与周书言黍稷非馨明徳惟馨语意相类言上帝之所以居歆者岂为芳臭之充实而得其时哉葢自有克当天心者在如下文所云也肇祀即第六章之以归肇祀此主教民稼穑言惟后稷能教民稼穑故诞降嘉种而祭祀之有洁粢丰盛于是始也庶者喜幸之辞获戾于天曰罪己心自恨曰悔因得罪而后悔也迄説文云至也庶无罪悔以至于今皆后稷所贻也只重在讃叹后稷上诗为后稷配帝咏耳严云天生后稷以养民后稷能教民稼穑以相天天心眷之久矣自后稷肇祀以来子孙世修其业不敢失坠以获罪于天遂至今日得以成王业而郊天天之歆飨葢在此耳周之郊也因稷而致所谓文武之功起于后稷尊后稷以配天不亦宜乎表记子曰后稷之祀易富也其辞恭其欲俭其禄及子孙诗曰后稷兆祀庶无罪悔以迄于今邓元锡云天有元德民有大命土谷修唐稼穑啓周香始升而居歆之于是知天人之一体无间也古诗大篇叙事首尾具始此美哉乎尽质而尽文】 　　生民八章四章章十句四章章八句【朱子云旧説第三章八句第四章十句今按第三章当为十句第四章当为八句则去呱訏路音韵谐协呱声载路文势通贯而此诗八章皆以十句八句相间为次又二章已后七章已前每章章之首皆有诞字　序云尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故推以配天焉愚按序言后稷配天良是然是祈谷之郊非冬至之郊序无明言何也申培説同朱子谓周公制礼作乐尊后稷以配天故作此诗以推本其始命之祥明其受命于天者其原如此则但泥滞此诗前半篇以立説而不能知其所用之地朱子又疑以为郊祀之后有受厘颁胙之礼则用此诗葢因思文之诗已是郊祀配天所用不应复有二诗不得不揣摩及此若子贡传以此为训成王之诗今按孝经言郊祀配天之礼制于周公则此诗或作于成王时但未必是训成王耳】 　　我将宗祀文王于明堂以配上帝之乐歌【出朱传序及蔡邕独防皆云祀文王于明堂之所歌也按孝经子曰孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以其职来祭今观此诗以天与文王并言则所云祀文王明堂者其为祀上帝明矣上帝者兼昊天上帝与五帝之称也虽兼祀五帝而以天为主故篇中但言天孝经言宗祀配帝而首曰严父配天亦其义也罗泌云郊一明堂六尊祖而亲考也详见生民篇陈祥道云先王之于天尊而逺之故祀于郊而配以祖亲而近之故祀于明堂而配以父孝经曰郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝天则昊天上帝也上帝则五帝与天也以上帝为昊天上帝耶而周礼以旅上帝对旅四望言之则上帝非一帝也以明堂特祀昊天上帝耶而考工记明堂有五室则五室非一位也又云易曰先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考以配祖者天也以配考者兼五帝也合天与五帝而谓之上帝则易孝经之于周礼其义一矣周礼明其祀之大小轻重故天帝之辨如此诗书之文未尝有称五帝而书亦未尝有称昊天上帝者其称天及上帝者类皆泛言之而已此固不可援之以议周礼也苏辙云古之论郊祀者莫宻于郑氏然世或以其怪而不信予为之辨曰天一而已然而天有五行五行之神而尊之曰五帝不可谓无六天也史称秦襄公居西方自以为主少皥之神故作西畤以祀白帝其后宣公作宻畤以祀青帝灵公作呉阳上畤以祀黄帝下畤以祀炎帝汉高帝曰吾闻天有五帝而不足一何也于是复作北畤以祀黒帝其説与郑氏合故郑氏之説古矣若夫王肃之学有昊天而无五行予窃非之朱子云上帝即天也聚天之神而言之则曰上帝又云凡説上帝者总昊天上帝与五帝言之皆称上帝也如周礼嵗有九祭其四为祭天其五为祭五帝其礼若不同矣易则但説享上帝未尝分别如曰圣人亨以享上帝殷荐之上帝以配祖考以此观之凡説上帝者是总説帝也林之竒云嵗之祭天者四郊于冬至一也明堂于季秋一也祈谷于孟春一也大雩于龙见一也孔颖达云此言祀文王于明堂谓大享也按月令季秋大享帝葢以兼昊天上帝与五帝而祭之故曰大享郊祈谷之祭以后稷配雩之祭以五人帝配皆与文王无预此以知其为大享也其曰宗祀者何也程子谓以宗庙之礼享之朱子亦谓祭于屋下而以神祗祭之此其义也程子云万物本乎天人本乎祖故冬至祭天而以祖配之以冬至气之始也万物成形于帝而人成形于父故季秋享帝而以父配之以季秋成物之时也胡致堂云文王已有庙矣以季秋享帝而奉文王配焉不可于七庙中独举大礼于一庙故迎主致之明堂以配帝也祭帝必于明堂者帝出震而宰万物犹向明而治天下也武王即位追王文王周公制礼推本王功故以文王配帝而祀于明堂此义类也陈氏云郊者古礼而明堂者周制也周公以义起之也又孔云月令季秋有总祭五帝之礼但郑以月令为秦世之书秦法自季秋周法不必然故襍问志云不审周以何月乐记云祀乎明堂而民知孝祭义云祀乎明堂所以教诸侯之孝也】 　　我将我享维羊维牛【尤韵】维天其右【叶尤韵夷周翻陆德明本作佑】之仪式刑文王之典【左传作德】日靖四方【阳韵】伊嘏文王【阳韵】既右享【叶阳韵虚良翻】之我其夙夜畏天之威于时保之【此三句俱无韵或云此诗以三之字为韵　赋也将郑云犹奉也按将字从寸寸者手也故有奉持之义享尔雅説文皆云献也曰我将我享者陆化熈云明堂之礼自我义起二我字最有深意羊季本云实柴之羊也按祭法云燔柴于泰坛用骍犊则明堂祭天当用特牛而有羊者周礼羊人曰积共羊牲谓积柴祭天则用羊实柴也先柴而后献故维羊文在维牛之上将者奉羊以共柴也享者献牛以共祀也孔氏以为祭天贵诚用犊其配之人当用太牢则天与文王异馔矣以父配帝牲牢自宜如一不得异施如召诰用牲于郊以稷配而曰牛二也况牛羊之下但曰维天其右之则首举羊牛専为天言而不及配帝之文王矣又云周礼羊人凡积共其羊牲郑氏谓积为积柴疏谓积柴实牲币烟气上闻也又谓祭天用犊日月以下有用羊者故云维羊维牛而郑司农于大宗伯实柴注又直云实牛柴则其説不同矣今详此诗本祭上帝其牲用犊者也而维羊之文在其上牛人不言积共牛牲而独羊人于积言羊则可见实柴当以羊矣实柴之羊非大牢之羊也右则左右之右黄佐云明堂之位帝居中文王居西南主皆西坐东向东左西右则馔在左而神在右矣郑笺解右为助朱子駮之云方説维羊维牛如何便説保佑到伊嘏文王既右享之也説未得佑助之佑依周礼有享右祭祀之文诗中此例亦多如既右烈考亦右文母之类维天其右之言天庶防其临之于右犹云如在其上也其者不敢遽必之辞严粲云夫天之所飨不在于物维自托于文王庶防可以格天乎仪有仪可象之仪声名文物之类若仪礼所载是也式】【説文云法也纪纲制度之类若周礼所载是也刑通作义亦训法但仪式皆实字刑是虚字典庄都云大册】【也字从册在丌上尊阁之也孔子曰文武之政布在方防所谓典也日字与圣敬日跻日字同意靖説文云立竫也竫者亭安也文王自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民今法其旧典所以日求安乎四方也左昭六年郑人铸刑书叔向使诒子产书曰昔先王议事以制不为刑辟惧民之有争心也犹不可禁御是故闲之以义纠之以政行之以礼守之以信奉之以仁制为禄位以劝其从严防刑罚以威其淫惧其未也故诲之以忠耸之以行教之以务使之以和临之以敬莅之以彊防之以刚民于是乎可任使而不生祸乱今吾子相郑国作封洫立谤政制参辟铸刑书将以靖民不亦难乎诗曰仪式刑文王之徳日靖四方如是何辟之有伊发语声嘏礼记云长也大也説文云大逺也徐锴云谓大逺之福也右解见前享本训献然神歆其献亦曰享孝经祭则鬼享之是也伊嘏文王二句俱主天言天意不过欲四方安靖而我凡议礼制度无一不取法于文王之旧典日日施行之以安四方惟天惠民惟文王之典足以安民是天所大福也天苟大福我文王则必歆文王所配之祭其临之在右而享我之祭也必矣曰既右享之者自必之辞也必之以理也蔡汝楠云我将之诗以文王配帝曰天其右之既右享之明堂之乐其词婉亲之也思文之诗以后稷配天曰克配彼天圜丘之乐其词简尊之也我其夙夜为祭后言之也上文既投诚于天而兾天之来享我矣而今而后苟我不能法文王之典则天将变其享我者而威我我其敢不夙夜畏天之威于以时时保此右享之意使天永眷我而不替乎时字正与夙夜字相应陆云夙夜畏威只是常法文典以靖四方耳保之亦不敢恃为可保是心上思想如此按左传曰畏天之威于时保之敬主之谓也君以天为主故曰敬主通篇俱主天言则以天为主文王为配耳严云明堂之礼天与文王在焉成王写其中心之诚以对越而言之也真德秀云后世人主一行郊祀明堂之礼类哆然有矜大之心如汉武诸诏是也其视我将之颂可愧多矣又孟子言畏天者保其国而引此诗左文十五年齐侯侵我西鄙遂伐曹季文子曰齐侯其不免乎礼以顺天天之道也已则反天而又以计人难以免矣在周颂曰畏天之威于时保之不畏于天将何能保前汉书孔光曰天右与王者故灾异数见以谴告欲其改更若不畏惧有以塞除而轻忽简诬则凶罚加焉其至可必诗曰畏天之威于时保之谓不惧者凶惧之则吉也及韩诗外传记汤时谷生大拱文王寝疾地动之事俱引此诗皆防章取义非诗正防】 　　我将一章十句【申培説以为季秋禘上帝于明堂而配以文王之乐歌按禘乃宗庙之祭名未闻明堂大享亦名曰禘也季彭山氏谓此葢朝诸侯于方岳时事以文王为方伯有功于方岳故时巡则以配帝葢天之主宰一方者曰帝唐虞巡狩而以燔柴祭天即此礼也而配文王以严父则周公为之故宗祀明堂非季秋大享之谓也今按孟子书载齐人欲毁明堂则明堂之设在方岳诚有之而篇中亦有日靖四方之语则以为时巡祭天之诗亦若可信但古者天子巡狩以迁主行载于齐车言必有尊也此载在曽子问中甚明文王乃不迁之主何得有时巡配帝之事故知古礼甚不可妄臆也子贡传阙文】 　　丝衣祭灵星也灵星农祥也先王祀之而配以后稷歌丝衣之诗以乐之【自灵星农祥下出陈祥道礼书此诗有二説序初云绎宾尸也又引高子曰灵星之尸也愚以本文丝衣其紑载弁俅俅自羊徂牛三语定之当从高子之説陈祥道亦云高子以丝衣之尸为灵星之尸是也灵星者农祥也东方苍龙七宿房心通有农祥之称周语虢文公曰农祥晨正土乃脉发韦昭以为房星也立春之日晨中于午农事之候故曰农祥又伶州鸠曰昔武王伐殷月在天驷月之所在辰马农祥也我太祖后稷之所经纬也晋语董因曰大火阏伯之星也是谓大辰辰以成善后稷是相韦昭谓心星所在大辰之次为天驷驷马也故曰辰马辰为农祥周先后稷之所以成善道戒农事也合前二説则房心皆为农祥亦以二星相近故也而应劭则引贾逵説以为龙第三有天田星灵者神也故祀以报功辰之星为灵星故以壬辰日祀灵星于东南金胜木为土相也张晏亦曰龙星左角曰天田则农祥也晨见而祭之范亦引旧説以龙左角为天田官主谷祀用壬辰位祠之壬为水辰为龙从其类也据此则灵星乃専指天田而为之名考星经则天田二星在角北者是也故服防以灵星为角星又有天田九星在牛东南非此天田也唐志云嵗星主农祥后稷冯焉故周人常阅其禨祥以观善败其始王也次于鹑火以达天鼋其衰也淫于枵以害鸟帑逸周书作雒篇云周公作大邑成周于土中乃设丘兆于南郊以祀上帝配以后稷日月农星先王皆与食是则农星有祭自周公时已然以周家农事开基而此星独主农祥故特着之祀典不与凡星同所谓后稷之所经纬者也杜佑通典载周制仲秋之月祭灵星于国之东南以为东南祭之就嵗星之位也嵗星五星之始最尊故就其位王充论衡亦云今灵星秋雩也而汉旧仪则谓古时嵗再祭灵星春秋用太牢要之古礼无文俱莫能定其是否愚以是诗证之则正孟冬蜡祭时事其谓祭于仲秋谓春秋再祭者误也何者蜡祭之礼皮弁素服他祭不然据此诗曰丝衣曰载弁此足表明其为蜡祭矣丝衣之为蜡祭者何也礼月令篇孟冬之月天子祈来年于天宗与祭八蜡祠大社门闾同时而举即此祭也灵星之为天宗者何也祭法曰幽宗祭星也是星有宗之名虞书禋于六宗贾逵谓天宗三日月星地宗三河海岱是星又有天宗之名然星与日月虽并称天宗而日月及他星皆无关农事其晨见之时当歳功之始而独主谷者惟灵星耳故周公郊祀特举与日月并列固以重民事亦以彰祖徳美其名则曰灵星尊其神则曰天宗也汉兴高祖五年或言周与而邑立后稷之祠至今血食天下于是制诏御史其令天下立灵星祠言祀后稷而谓之灵星者以后稷配食星也亦名赤星祠龙左角色赤也牲用太牢县邑令长侍祠舞者用童男十六人舞者象教田初为芟除次耕种耘耨驱爵及获刈舂簸之形象其功也孝武游登五岳尊祠灵星建武二年立灵星祠有司掌之晋令县祀灵星唐以立秋后辰日祠灵星祝曰九谷方成三时不害冯兹多祜介其农啬开元祀于国城东南天宝四载升中祠宋皇祐中立灵星坛东西丈三尺南北亦如之葢歴代灵星之见于祀典者如此是祠之设専为祈田每郡邑惟周之肇祀反其所自始与后稷比隆制固渊乎逺矣风俗通载俗説县令问主簿灵星在城东南何法主簿仰答曰惟灵星所以在东南者亦不知也毎思其诙谐哑然失笑呜呼以高子笔之于诗序之后而先儒犹未能明其制而信其是且诋以为误彼县令主簿皆俗吏其能知之也哉罗泌云于祭有尸见君子氤氲事神之尽也宗庙有尸以尽孝也而自天地社稷山川羣小祀一皆有尸则亦以事父母之心事之也大氐神鬼隂属非附阳体则不可以见是故尸以托之绎宾之尸高子以为灵星是三辰亦有尸矣后世礼阙尸不复见而今巫童方士亦有慿身附体之法其所以交神明犹有圣人之遗意孔云高子与孟子同时赵岐以为齐人王应麟云高子郎高行子徐整云毛公之学自谓子夏所传子夏授高行子高行子授薛苍子薛苍子授帛妙子帛妙子授河间大毛公苏辙云毛氏襍取众説以解经非皆子夏之言凡类此耳】 　　丝【説文作素】衣其紑【尤韵】载【尔雅注作戴】弁【説文载弁作弁服】俅俅【尤韵説文作絿絿】自堂徂基【支韵】自羊徂【韩诗外传作来】牛【尤韵】鼐鼎及鼒【支韵説文作镃史记作哉】兕【陆徳明本作□】觥【陆本丰氏本俱作觵】其觩【尤韵陆本作斛】防酒思柔【尤韵】不呉【説文汉书俱作防】不敖【陆本作傲史记作骜】胡考之休【尤韵　赋也丝衣説文作素衣即郊特牲言素服蜡祭之礼也紑説文云白鲜衣貌邹忠云祭服鲜不用丝而五冕之服各有章采此专言丝衣则以素别于绘耳载郑云犹戴也孔颖达云载者在上之名故经称载弁愚按此当通作戴以首荷物谓之戴也弁即郊特牲所云皮弁也解见頍弁篇俅説文云冠饰貌按诗言防弁如星则其饰也字从人毛传以为恭顺貌亦通郊特牲云皮弁素服而祭素服以送终也蜡之祭仁之至义之尽也孔云天宗公社门闾谓之蜡其祭则皮弁素服腊先祖五祀谓之息民之祭其服则黄衣黄冠自从也堂庙堂也徂往也基説文以为墙始此则庙堂下之阶基也天子之祭礼无闻以特牲士礼准之先夕陈事设洗于阼阶东南壶禁在东序笾豆铏在东房几席两敦在西堂主人及子姓兄弟即位于堂下之东北面东上宾及众宾即位于堂下之西东面北上宗人升自西阶视壶濯及豆笾反降东北面告主人及宾于壶及笾豆之属凡有洗濯者告濯几席不洗者告具而已是则自堂徂基乃自堂上而往于堂下之阶基当亦如特牲礼告濯具之事也自羊徂牛者先省视羊以备燔燎复往省视乎牛以供享献也羊文在牛之上与我将篇维羊维牛义同羊者实柴之羊周礼大宗伯职云以实柴祀日月星辰是祭星用柴羊人职云凡沈辜侯禳衅积共其羊牲郑谓积者积柴禋祀槱燎实柴是实柴以羊也公羊传注谓祭天牲角茧栗社稷宗庙角握六宗五岳四渎角尺灵星者六宗】【之一亦得用牛其不与天同者以角尺茧栗为别汉高时去古未逺祠灵星以太牢其礼当有所据此独言牛者举大以该小耳又韩诗外传及説苑云东野鄙人有以九九之术见齐桓公者公曰九九何足以见乎对曰臣非以九九为足以见也夫九九薄能耳而君犹礼之况贤于九九乎太山不让砾石江海不逆小流所以成】【大也桓公曰善乃因礼之朞月四方之士相携而并至诗曰自堂徂基自牛徂羊言以内及外以小及大也按此特借譬之语与诗防无渉然亦可谓善引诗者矣鼐尔雅説文皆云鼎之絶大者鼎説文云三足两耳和五味之寳器也尔雅云圜弇上谓之鼒孙炎云鼎敛上而小口者陈祥道云士虞礼有上鼎中鼎下鼎有司彻司马举羊鼎司士举豕鼎鱼鼎则鼎之体有大小侈弇之别而其用有牛羊豕鱼之异天子诸侯有牛鼎大夫有羊鼎士豕鼎鱼鼎而已上得兼下下不得兼上则鼐鼎特王有之也按特牲礼宗人告濯具之后宾出主人出皆复外位宗人视牲告充举鼎幂告洁孔云彼先视濯笾豆次视牲次举鼎先后与此次第正同以此知从羊之牛是告充鼐鼎及鼒是举幂告洁也愚按自此以上将祭时事兕觥以下则方祭时事乃主人与尸宾献酢旅酬之礼也小雅楚茨曰为宾为客献酬文错礼仪卒度笑语卒获即此时也兕觥二句与桑扈篇同而语意小异觥乃罚爵非祭所用曹氏谓旅酬之后恐有失礼者则以此罚之是也其觩者孔云觩然徒设无所用之呉毛传云哗也説文云大言也字从口从夬夬音仄徐锴云大言故□口以出声也又释文引説文作防且引何承天云呉字误当作防从口下大鱼之大口者曰防呼化切今按説文只有呉字无防字徐氏深辟改呉为防之谬何陆所云不足信也敖通作傲説文云倨也解见桑扈篇胡考解见载芟篇休美也言献酢旅酬之时虽有觩然上曲之罚爵在旁而此与祭者皆人人饮美酒而思和乗不讙哗不倨慢无所用罚饮酒时之恭顺如此其能恭顺以交于神明可知矣如此则神降之福宜乎其必有夀考永年之休美也又顔师古读胡为何曰何夀之美者叹之之言也亦通】 　　丝衣一章九句【序先以为绎宾尸蔡邕独防亦仍之曰绎宾尸之所歌也郑康成从其説而不取序后所引高子之説谓载弁者戴爵弁也爵弁而祭于王士服也绎礼轻使士升门堂视壶濯及笾豆之属降往于基告濯具又视牲告充己乃举鼎幂告洁礼之次也按大夫以上祭服谓之冕士祭服谓之弁襍记云大夫冕而祭于公弁而祭于己士弁而祭于公冠而祭于己故唐孔氏申郑之义云礼有冠弁韦弁皮弁皆不以丝为衣且非祭祀之服襍记谓士弁而祭于公士冠礼有爵弁防衣与此丝衣相当故知此弁是爵弁士服之以助君祭也邹忠駮之云士冠礼丝衣爵弁原不言助祭襍记士弁而祭于公亦未闻服衣且果如序所云绎宾尸则牲器以何时省若是周礼王者正祭则视涤濯逆齐省镬告峕告备者有宗伯在不必使士若仪礼特牲祭之前夕宗人视濯视牲厥明乃祭此则士祭于己之礼非祭于公之礼康成种种牵合又曲为之説曰绎礼轻故用士以实其所谓绎宾尸谬矣郝敬亦主绎义而苐不从其所云告濯具告充告洁者谓绎礼杀于正祭牲牢器血皆用祭之余有司彻云扫堂燅尸俎行礼非别杀牲先夕省视也诗言自堂徂基者即少牢云祭毕户出庙门外俟傧天子明日傧则昨日堂上之尸今往傧于门基也言自羊徂牛鼐鼎及鼒者牲鼎皆自堂往门始祭牲入先太牢后少牢彻故羊先出而牛从之鼐鼎大以烹牲体鼒小以盛和羹羹近尸牲近外故鼐先出而鼒从之犹士虞礼朼者逆退复位之类皆自堂徂基之序也今按周礼牛人职云祭祀共其享牛求牛郑谓享牛者献神之牛所以祭者也求牛者终事之牛所以绎者也宗庙有绎者孝子求神非一处故以绎牛为求牛也此则绎礼别杀牲之明据且谓彻牲自堂往于门基则似当日不彻至绎之日而后彻者其于废彻不迟之义又何居焉郑之失在于以此诗为绎其言省视未有失也若郝则两失之者也又张横渠以丝衣载弁为绎祭之尸服谓天子既以臣为尸不可祭罢便使出门而就臣位故其退尸也皆有渐言衣已是不着冕服言弁已是不冠冕也要是慿臆立説无所稽据愚以序言绎宾尸三字自是可疑天子诸侯曰绎大夫曰宾尸此郑康成之説见于尔雅春秋三传及仪礼甚明二祭之名各别何得并举成文即孔氏谓绎者是此祭之名宾尸是此祭之事总属附会窃意绎是怿字之讹怿者悦也祭祀尽礼则宾与尸皆悦而苐未明其所祭之为何尸故又继之以高子之言曰灵星之尸也斯序未尝不明特以亥豕为累遂误后学耳郝人泥丝之一字以此诗为祈蚕之绎祭谓灵星者龙星蚕为龙精凡尸象神神象物丝衣戴弁者尸服也蚕为丝故衣丝紑洁也象蚕色俅俅下曲貌弁无曲者象蚕形也此似戏论其秕陋固无烦辨且绎祭惟宗庙有之即有和合序及髙子之説谓是绎灵星之尸者愚尚不敢从也而况于妄指为祈蚕之绎乎朱子但以为祭而饮酒之诗固亦近之而其祭于何地饮以何时总莫能明申培説以为士执事于王祭而饮以旅酬之乐歌季本亦云此祭统所谓尸饮九而君以散爵献士者要皆惑于郑氏爵弁助祭之説与朱传同子贡传阙文】 　　楚茨秋祫尝之礼也疑即九夏中之祴夏又名采荠【申培説以为农事既成乃祭宗庙燕及王族之诗吕氏云楚茨极言祭祀所以事神受福之节致详致备所以推明先王致力于民者尽则致力于神者详观其威仪之盛物品之丰所以交神明逮羣下至于受福无疆者非德盛政修何以致之愚按此与信南山皆为祭祀之诗而指各有异彼乃冬祭故其辞曰是烝是享若此则秋祭也何以知之以祝祭于祊一语知之周礼大司马春搜献禽以祭社夏苗献禽以享礿秋祢致禽以祀祊冬狩献禽以享烝旧説以祊当为方谓秋田主祭四方报成万物按方祭在夏雩秋报俱有之原不专于秋且夏礿冬烝皆宗庙之祀何独于秋祊而疑之其所以不言春祠者亦自有説四时之祭春为小礼夏秋冬为大礼王制曰天子犆礿祫禘祫尝祫烝诸侯礿则不禘禘则不尝尝则不烝烝则不礿又曰诸侯礿犆禘一犆一祫尝祫烝祫犆之为言特也祫之为言合也天子之礼春则特祭夏秋冬则合享特祭各于其庙合享同于太庙诸侯春祭亦犆而秋与冬皆祫其异于天子者惟夏禘之礼一年行犆一年行祫而已若夫天子言犆礿诸侯言礿犆天子言祫禘祫尝祫烝诸侯言尝祫烝祫此特变文非有异义然礿禘乃虞夏祭名殷人改礿名为禴周人乂以礿禴名夏祭而更春祭名祠升禘名为五年之大祭若尝烝之名四代无改至于犆祫之礼想亦皆同陈祥道礼书辨之甚悉此周礼之所以言礿祊烝而不及春祠也礼书云楚茨之诗始言以往烝尝终言神具醉止仪礼大夫三庙筮止丁亥之一日而言荐嵗事于皇祖礼记亦云尝禘之礼所以仁昭穆则会羣神于烝尝而具醉者祫也合三庙于一日而荐于皇祖者亦祫也尝禘所以仁昭穆亦祫也祫有三年之祫有时祭之祫时祭小祫也三年之祫大祫也公羊传曰大事者何大祫也则明时祭之祫为小祫矣礼记曰大尝周礼曰大烝则春祀为小礼矣葢小祫止于未毁庙之主大祫已及于毁庙之主礼记曰周旅酬六尸又曰祫于太庙祝迎四庙之主夫天子旅酬止于六尸诸侯迎主止于四庙非小祫而何宋神宗时详定郊庙奉祀礼文议者谓祠禴烝尝之名春夏则物未成而祭薄秋冬则物盛而祭备故许慎以品物少文词多为祠而王弼以禴为祭之薄何休谓秋谷成者非一黍先熟可得荐故曰尝冬万物毕成所荐众多故曰烝故礼记以尝为大尝周礼以烝为大烝孔安国亦以烝尝为大享又按祊为秋祭周礼固有明文然窃尝以义求之而深觉其可信葢祊祭在庙门之内与他祭不同其字从示从方有索求诸四方之义旧説谓祊有二种一是正祭之时既设祭于庙又求神于祊此诗所云是也一是祭之明日绎祭之时行礼于祊若礼器所云是也又谓正祭之祊在庙门内之西绎祭之祊在庙门外之西今按尔雅祊作閍云閍谓之门説文祊一作云门内祭先祖所以徬徨是则祊祭自在门内原无二祊礼器所谓设祭于堂为祊乎外葢对堂而言则门为外非谓祊在门外也家语卫庄公改旧制变宗庙高子睾问于孔子曰周礼绎祭于祊祊在庙门之西今卫君更之如之何孔子曰绎之于库门内祊之于东方失之矣是可见绎祭当在祊祊自当在庙门内之西今卫君既改祊之所于东而行绎礼又不于祊乃于库门之内皆所谓失礼也然绎之所以必于祊者以绎为明日之又祭葢正祭事毕则神可以归矣孝孙孝子犹未忍其遽归也故于明日又设绎祭而于门以求之秋祭于祊意亦同此祭义谓霜露既降君子履之必有凄怆之心非其寒之谓也春雨露既濡君子履之必有怵怛之心如将见之乐以迎来哀以送往故禘有乐而尝无乐是则秋祭绎祭同有送往之意故皆求之于祊也又祭统云礿禘阳义也尝烝隂义也禘者阳之盛也尝者隂之盛也故曰莫重于禘尝古者于禘也发爵赐服顺阳义也于尝也出田邑发秋政顺隂义也未发秋政则民弗敢草也观此诗首以楚茨抽棘为言亦秋政已发之明据至诸儒诠释大抵引仪礼为证然仪礼之言祭礼者不过特牲馈食少牢馈食及有司彻三篇而旧説谓特牲馈食乃诸侯之士祭祖祢之礼少牢馈食乃诸侯之卿大夫祭祖祢之礼有司彻为少牢下篇所载乃上大夫祭毕而傧户于堂及下大夫祭毕而礼尸于室之事其礼皆非天子诸侯所用故此诗如祝祭于祊在仪礼中絶无道及而献酬笑语一节据仪礼其事本在祭末及执爨踖踖等事皆当处嘏辞工祝致告之后今诗文反在先者则以天子诸侯之礼自当与卿大夫士不同固无足怪即天子诸侯祭礼亦当有别特古礼久亡其襍见于周礼礼记诸书者虽畧可考见而叅错涣散不相连属愚解此诗苐取其相似者引用之要之据诗以明礼不敢泥礼以疑诗若诸儒所言祭祀之节皆多以意推测支离附会终未必与古礼相合不足信也愚又疑此诗为九夏中之祴夏説见时迈篇小引下】 　　楚楚者茨【礼记注作荠楚辞章句作薋】言抽其棘【职韵】自昔何为我蓺【説文作埶】黍稷【职韵】我黍与与我稷翼翼【职韵】我仓既盈我庾维亿【职韵】以为酒食【职韵】以享以祀【叶职韵逸职翻韩诗外传作配】以妥以侑【宥韵韩诗外传引诗无此句】以介景福【叶宥韵敷救翻亦叶职韵笔力翻　赋也楚楚朱子云盛宻貎按楚字义説文以为丛木谢眺诗云平楚正苍然以丛木广逺谓之平楚今茨之盛宻似之故亦云楚楚也茨尔雅云蒺藜也陆佃云蒺藜布地蔓生子有三角刺人状如蔆而小蒺之言疾也一名茨可以茨墙故谓之茨墙有茨序曰国人疾之而不可道也正言蒺藜以此又吕祖谦云説文曰荠蒺藜也而茨则以茅葺覆屋之名郑康成谓趋以采荠当为楚荠之荠然则当康成世字犹为荠其为茨者后人误也抽拔也毛传云除也棘指蒺藜也蒺藜能刺人故以棘称杨雄方言云凡草木刺人北燕朝鲜之间谓之茦自闗以西谓之刺江淮之间谓之棘黄震云言抽其棘与言刈其楚语意正同昔古也抽除茨棘以利农事从古而然我代为王者之自我也蓺种也解见南山篇郑云自古之人何乃勤苦为此事乎我将得黍稷焉与説文云党与也曰与与者黍黍相并如人之有俦侣也翼羽翼也曰翼翼者稷稷相辅如鸟布翅相接也吕氏春秋云苗其弱也欲孤其长也欲相与俱其熟也欲相扶是故三以为族乃多粟与与翼翼之谓也仓説文云谷藏也战国防注云圆曰囷方曰仓盈説文云满器也庾説文云仓无屋者毛云露积曰庾孔颖达云甫田言曽孙之稼如茨如梁此聚稼也又曰曽孙之庾如坻如京是积粟也下言乃求千斯仓乃求万斯箱欲以万箱载稼千仓纳庾是庾未入仓矣故曰露积言露地积聚之九章算术平地委粟是也周语野有庾积言野有则非仓之类亦露积之验也韦昭云十万曰亿古数也秦时改制始以万万为亿孔云旣言露积为庾则庾在于空非有可满之期举亿为多以至亿为满也仓无一亿者假令一亿十万斛依九章算术古粟斛方一尺长二尺七寸是一亿之积方一尺而长二十七万尺也立方开之防六十五尺虽则高大之仓未有能容此者知其不相通也王安石云我仓既盈无所藏之露积为庾其数至亿此以上述祭之酒食所从出始而种继而收连用五我字见一粒皆我精神则皆我孝思也凡祭以酒食为主而牛羊俎豆佐之以为酒食以字指黍稷言孔云月令命大酋为酒云秫稻必齐则为酒非直黍也又天子之祭当用黍稷稻粱然则为酒食者非独黍稷而已以黍稷为谷之主故举黍稷以总众谷以享而下四以字俱指酒食言享説文云献也祀説文云祭无已也妥毛云安坐也按説文无妥字当是绥省文耳侑説文云耦也毛云劝也葢有人耦之于旁以劝之也郑云以黍稷为酒食献之以祀先祖既又迎尸使处神坐而食之为其嫌不饱祝以主人之辞劝之也苏辙云主人拜尸而安之祝劝尸而食之按礼记郊特牲云举斝角诏妥尸古者尸无事则立有事而后坐也注云尸始入举奠斝若奠角将祭之祝则诏主人拜安尸使之坐尸即至尊之坐或时不自安则以拜安之也天子奠斝诸侯奠角仪礼特牲篇畧云祝延尸入尸即席坐主人拜妥尸尸答拜祝命挼祭尸左执觯佐食取黍稷授尸尸祭之主人拜尸奠觯答拜少牢篇畧云祝延尸入主人从尸升筵祝主人皆拜妥尸尸不言尸答拜遂坐上佐食取黍稷授尸尸受祭于豆注云黍稷之祭为堕祭将食神余尊之而祭之周礼曰既祭则藏其堕堕与挼读同此妥尸之礼也礼器云夏立尸而卒祭殷坐尸周坐尸诏侑武方其礼亦然注云武当为无声之误也特牲篇云尸三饭告饱祝侑主人拜尸又三饭告饱祝侑之如初又三饭告饱祝侑之如初少牢篇云尸告饱祝西面于主人之南独侑不拜侑曰皇尸未实侑尸乂食尸不饭告饱祝西面于主人之南主人不言拜侑尸又三饭注云祝言而不拜主人不言而拜亲疎之宜此侑尸之礼也妥侑相继其礼皆在迎尸初入之时献尸即所以献神也以介景福承上二句言介助景光也解见小明篇言助之以彰明可见之福也】　济济跄跄【阳韵】絜【丰氏本作洁】尔牛羊【阳韵】以往烝尝【阳韵】或剥或亨【叶阳韵铺郎翻】或肆或将【叶阳韵资良翻】祝祭于祊【叶阳韵分房翻説文作】祀事孔明【叶阳韵谟郎翻】先祖是皇【阳韵】神保是飨【叶阳韵虚良翻丰本作畗】孝孙有庆【叶阳韵虚良翻】报以介福万夀无疆【阳韵赋也济之为言齐也亦音齐济济行列整齐之貌跄説文云动也虞书鸟兽跄跄解正同此愚按此以下文牛羊之盛言旧説谓与祭者有容仪亦通祭义云仲尼尝奉荐而进其视也慤其行也趋趋以数已祭子赣问曰子之言祭济济漆漆然今子之祭无济济漆漆何也子曰济济者容也逺也漆漆者容也自反也容以逺若容以自反也夫何神明之及交夫何济济漆漆之有乎夫言岂一端而已夫各有所当也孔云曲礼曰大夫济济士跄跄祭祀之礼主人自慤而趋其宾客则有容仪故济济跄跄也絜通作洁説文云瀞也刘彛云在涤而刍之也尔指典司其事者言周礼小宗伯毛六牲颁于五官使共奉之充人掌系祭祀之牲牷于牢刍之三月观下文言以往烝尝则此苐鲜洁储之以备用与省牲迎牲不同以往犹言后日也烝尝解见天保篇言过此以往将有事于烝尝也庙事莫重于烝尝田功成而品物偹也或剥二句承牛羊言剥裂烹煮肆陈将奉也剥烹治牲肆将献牲四或字兼事与人言郑云祭祀之礼各有其事有鲜剥其皮者有煮熟之者有肆其骨体于俎者有奉持而进之者孔云于周礼则内饔云凡宗庙之祭祀掌割烹之事则解剥其肉是内饔也亨人云掌供鼎镬以给水火之齐职外内饔之爨亨煮则煮熟之者是亨人也外饔掌外祭祀之割亨陈其鼎俎实之牲体则肆其骨体于俎是外饔也大司徒云祀五帝奉牛牲羞其肆亨先王亦如之注云肆进所解骨体又小子职云掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆则奉持进之是司徒小子之类也既解剥则当亨煮之于镬既煮熟当陈其骨体于俎然后奉持而进之为尸羞也自首章至此皆预言祭祀之事未及行礼观烝尝二字连言可见左桓六年隋季梁曰夫民神之主也是以圣王先成民而后致力于神故奉牲以告曰博硕肥腯谓民力之普存也谓其畜之硕大蕃滋也谓其不疾瘯蠡也谓其备腯咸有也奉盛以告曰絜粢丰盛谓其三时不害而民和年丰也奉酒醴以告曰嘉栗防酒谓其上下皆有嘉德而无违心也所谓馨香无谗慝也故务其三时修其五教亲其九族以致其禋祀于是乎民和而神降之福故动则有成祭义云君子仄古复始不忘其所繇生也是以致其敬发其情竭力从事以报其亲不敢弗尽也是故昔者天子为籍千亩冕而朱纮躬秉耒诸侯为籍百亩冕而青纮躬秉耒以事天地山川社稷先古以为醴酪齐盛于是乎取之敬之至也古者天子诸侯必有养兽之官及嵗时齐戒沐浴而躬朝之牺牲祭牲必于是取之敬之至也君召牛纳而视之择其毛而卜之吉然后养之君皮弁素积朔月月半君巡牲所以致力孝之至也祝説文云祭主赞词者祊解见前祝祭于祊为行礼之始畧如迎神之类虽其礼不传然愚以祭统之文知之祭统称祭有十伦首言铺筵设同几为依神也诏祝于室而出于祊此交神明之道也是则祭祊为行礼之始之明据也辅广云凡祀祼鬯则求诸隂炳萧则求诸阳索祭祝于祊则求之隂阳之间葢魂无不之神无不在求之之备如此祀事祭祀之事孔甚明着也葢谓祭祊以前尚有灌地迎牲告幽全升臭等事其祀礼甚明着也不详悉言之者与信南山篇互见故畧之也何以知诸礼在祭祊之前尝参绎郊特牲礼器之言祊者而得之郊特牲云诏祝于室坐尸于堂用牲于庭升首于室直祭祝于主索祭祝于祊不知神之所在于彼乎于此乎或诸逺人乎祭于祊尚曰求诸逺者与人云祊之为言倞也首也者直也而礼器则云纳牲诏于庭血毛诏于室羹定诏于堂三诏皆不同位葢道求而未之得也设祭于堂为祊乎外故曰于彼乎于此乎二礼所记畧同今按信南山所言祭以骍牡即纳牲诏于庭及用牲于庭也啓毛取血即血毛诏于室也膟膋燔燎先儒皆以为诏祝于室之事在取血膋之后即朝践时也室之内有主在焉因而升牲首于室郊特牲所谓直祭祝于主而自解之曰首也者直也是可见升首之为直祭也此时尸坐于堂亦设有腥爓之祭焉所谓设坐于堂也犹恐神之或不在求而未之得也因于祊以求之郊特牲于直祭祝于主之下即继之曰索祭祝于祊礼器于设祭于堂之下即继之曰为祊乎外互相备也皆曰于彼乎于此乎葢汲汲于求神也自是而神若或至矣始行荐熟之礼以尸人也必荐熟而后尸可飨也则执爨以下事也朝践以前皆交于神明之道其意在于求神荐熟以后始兼用人道其事在于飨尸信南山纪朝践以前事楚茨纪荐熟以后事愚于是而悟二诗之相为首尾也或问祊祭亦有牲否曰有即求牛是也周礼牛人职云凡祭祀共其享牛求牛正祭之牛谓之享牛索祭之牛谓之求牛求即索也若祭之明日绎祭于祊其牲当亦求牛也先祖通七庙而言则以其为小祫故耳孔云烝尝时祭也时祭当自祢以上而言先祖者据逺可以兼近皇通作煌徐云皇之为言煌煌然也按煌者煇也光明之意洋洋乎如在其上也神先祖之神也孔云本其生存谓之祖言其精气谓之神保毛云安也飨歆也祭义云飨者乡也乡之然后能飨焉神保是飨者言先祖之神安之于是飨其祭祀也朱子谓神保葢尸之嘉号犹楚辞所云灵保者按楚辞云思灵保兮贤姱乃谓神安附于巫身以贤姱目巫非以灵保目巫也若以神保名尸则于第三章神保是格固自难通而第五章神保聿归之前不应变言皇尸载起矣对先祖称孝孙乃主祭之人谓天子也庆福也贺也言有福而可贺也介福即上章所介之景福疆郑云境界也孝孙能尽力于祭祀故先祖报以所助之景福使之得万年之夀无有尽界也万夀无疆正介福之实所谓有庆者也】　执爨踖踖【陌韵亦叶药韵七约翻】为俎孔硕【陌韵亦叶药韵实若翻】或燔或炙【陌韵亦叶药韵职畧翻】君妇莫莫【药韵亦叶陌韵莫白翻通作貊】为豆孔庶【叶药韵职畧翻亦叶陌韵之石翻读如摭释名云庶摭也拾摭之也】为宾为客【陌韵亦叶药韵克各翻】献醻【陆德明本大全朱传丰本俱作酬】交错【药韵】礼仪【韩诗外传作义】卒度【叶药韵达各翻】笑语卒获【陌韵亦叶药韵黄郭翻】神保是格【陌韵亦叶药韵葛鹤翻】报以介福万夀攸酢【药韵　赋也祭以馈熟为正故此章専就荐熟时言之执即执事之执谓供事也爨贾公彦云今之灶也周公制礼之时谓之爨至孔子时则谓之灶按少牢礼有雍爨有廪爨雍爨以炙肉雍人掌之廪爨以炊米廪人掌之特牲礼有牲爨有鱼腊爨即雍爨也然无廪爨而有饎爨主妇视之旧説炊黍稷曰饎饎廪所爨同物而廪比饎为大则行礼之人异耳此诗言为俎言燔炙则所执者乃雍爨也踖説文云长胫行也重言踖踖尔雅云敏也郭璞云便速敏捷也俎説文云礼俎也字从半肉在且上指事且即荐肉之器字从几足有二横一其下地也象形为俎谓载牲体于俎硕大也孔云其为俎之牲体甚博大言肥腯而得礼也按特牲记俎之类不一有肵俎有折俎有尸俎有阼俎有主妇俎有祝俎有佐食俎有宾俎肵俎载牢心舌于上设于尸馔之北尸每食牲体反着于肵俎是主人敬尸之俎郊特牲所谓肵之为言敬也折俎谓节解者旅酬时所设也尸俎事尸之俎牲体有九曰肩曰臂曰臑曰肫曰胳曰正眷二骨曰撗胁二骨曰长胁二骨曰短胁凡九体皆尚右周道也所以尊尸也体贵竒者何阳数也骨者何以致敬也又有肤三焉以致爱也爱敬交致孝之至也又有离肺一刌肺三焉所以贵肺者何气主也又鱼十有五鱼隂物也取诸月十有五日而盈之义也腊如牲骨则犹是贵竒之意也阼俎者主人之俎自阼俎而下亦总名为执事之俎而其物薄矣据此诗以孔硕言俎葢専指尸俎毛云加火曰燔炕火曰炙严粲云汉志言秦燔灭文章顔氏注谓燔烧也然则燔是近火烧之如今之烧肉火焰所及也炕举也以物贯之而举于火上以炙之也郑云燔燔肉也炙肝炙也皆从献之俎也孔云夏官量人凡祭祀制其从献脯燔之数量言从献者既献酒即以此燔肉从之也知炙肝者特牲主人献尸宾长以肝从主妇献尸兄弟以燔从彼燔与此燔同则彼肝与此炙同故云肝炙也然燔者火烧之名炙者逺火之称以难熟者近火易熟者逺之故肝炙而肉燔也吕祖谦云为俎孔硕谓荐熟也或燔或炙谓从献也郑氏以为一事误矣燔肉与肝炙岂得谓之孔硕乎君妇意如九嫔世妇女御之属尔雅解嫔为妇而郑氏亦以女御为御妻是皆可以君妇名观第五章次君妇于诸宰之下则其非王后可知按周礼九嫔凡祭祀賛玉齍賛后荐彻豆笾世妇掌祭祀之事帅女宫而濯溉为齍盛及祭之日莅陈女宫之具凡内羞之物女御凡祭祀賛世妇夫九嫔之职在賛后荐彻豆笾即第五章所云君妇废彻也世妇之职在莅陈内羞之物而女御又賛世妇者即下文所云为豆孔庶也君妇之称防属之此莫通作寞説文作嗼云□嗼也□嗼今文作寂寞谓寂寞无声也与奏假无言同意君妇非一人故重言莫莫耳豆荐菹醢之器后夫人大夫妻皆得荐之周礼外宗佐王后荐玉豆此后荐豆也祭义云君献尸夫人荐豆祭统云君执鸾刀羞哜夫人荐豆又云夫人荐豆执较执醴授之执镫较谓豆之中央直者镫谓豆下跗执醴之人以豆授夫人之时则执镫夫人受而荐之则执较也此夫人荐豆也少牢礼云主妇荐韭菹醯醢有司彻篇云主妇荐韭菹此大夫妻荐豆也孔甚庶众也毛以为兼内羞庶羞而言孔云以言孔庶则非一故为兼二羞也有司彻云宰夫羞房中之羞于尸侑主人主妇皆右之司士羞庶羞于尸侑主人皆左之注云二羞所以尽欢心房中之羞其笾则糗饵粉餈其豆则酏食糁食庶羞羊臐豕膮皆有胾醢房中之羞内羞也内羞在右隂也庶羞在左阳也是有二羞之事也彼大夫宾尸尚有二羞明天子之正祭有二羞矣天子庶羞百有二十品明内羞亦多矣愚按此承上文君妇而言明豆中之实乃君妇所为据周礼世妇职所莅陈者惟内羞之物似不必兼言庶羞也内羞共于笾人醢人笾人掌四笾之实醢人掌四豆之实而世妇莅陈之四豆一曰朝事之豆其实韭菹醯醢昌本糜臡菁菹鹿臡茒菹糜臡馈食之豆其实葵菹蠃醢脾析蠯醢蜃蚳醢豚拍鱼醢加豆之实芹菹兔醢深蒲醓醢菭菹鴈醢笋菹鱼醢羞豆之实酏食糁食古者祭祀宗庙有九献之礼一献王裸二献后裸三献王荐腥四献后亚献于是荐朝事之豆笾各八五献王荐熟六献后亚献于是荐馈食之豆笾各八七献王酳尸八献后酳尸于是荐加事之豆笾各八既酳尸毕后又献羞笾羞豆各二而诸臣进以酳尸焉是为九献凡四豆之实其不同有如此者非孔庶而何宾客谓四方来助祭者散文则宾客通今既对举则当有异周礼大行人掌大宾之礼及大客之仪以亲诸侯注谓大宾要服以内诸侯大客谓其孤卿推此以观客小于宾意即所谓众宾耳此下言旅酬之礼旅酬有长兄弟众兄弟而此不及者举宾客以例见之也郑云始主人酌宾为献宾既酌主人主人又自饮酌宾曰醻至旅而爵交错以徧毛云东西为交邪行为错按特牲礼主人酳尸主妇亚献宾三献毕主人遂酌以献宾宾饮献爵主人自饮酢爵遂献众宾立饮复洗觯酌于西方之尊以酬宾主人又自饮以导宾饮宾卒觯复洗觯酌宾宾奠觯于尊南不敢饮以俟主人献长兄弟如宾仪又献众兄弟如众宾仪又献内兄弟如众兄弟之仪遂行旅醻之礼宾举前尊南所奠觯酬长兄弟遂自饮卒觯更酌于东方之尊以饮长兄弟长兄弟卒觯酌于西方之尊以饮初受旅者初受旅者止一人乃众宾中之长也于是众宾及众兄弟交错以徧皆如初仪已而长兄弟酬宾亦如宾酬兄弟之仪最后賔弟子及兄弟弟子各举觯于其长而互相酬皆无算爵此所谓献醻交错也东西互对饮为交东西邪行错综互饮为错甘泉先生有言予于旅酬之礼而知上下之易达也主先饮而酬宾宾奠觯以俟献礼毕于下然后取觯卒以酬长兄弟长兄弟卒觯以酬众宾长其奠仁也其饮礼也众宾及众兄弟交错杀于其长义也不劳而以辨智也长兄弟酬宾长宾长以酬众兄弟众兄弟以酬众宾以徧焉是仁义礼智之周流无穷交相感应者也及宾弟子兄弟弟子卒觯举觯于其长而交酬无算焉上下交和气浃而庶事成矣然此亦士礼如此若天子诸侯之礼则如祭统所云尸饮五君洗玉爵献卿尸饮七以瑶爵献大夫尸饮九以散爵献士及羣有司皆以齿明尊卑之等也又云凡赐爵昭为一穆为一昭与昭齿穆与穆齿凡羣有司皆以齿此之谓长幼有序意其旅酬仪节必自有异然而其详不可得闻矣礼仪笑语即献酬交错中之礼仪笑语也统言之曰礼其中之揖让进退有仪可象者谓之仪仪者容也卒郑云尽也度法也言礼仪尽合法度也祭饮而曰笑语者古者于旅也语礼也获得也卒获言尽得其时宜也坊记子云七日戒三日斋承一人焉以为尸过之者趋走以致敬也醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不淫也尸饮三众宾饮一示民有上下也因其酒肉聚其宗族以教民睦也故堂上观乎室堂下观乎上诗云礼仪卒度笑语卒获又按礼器云周旅酬六尸曽子曰周礼其犹醵与注云使之相酌也后稷之尸发爵不受旅疏云旅酬六尸谓祫祭时聚羣庙之主于太祖后稷庙中后稷在室西壁东向为发爵之主尊不与子孙为酬酢余庙尸凡六在后稷之东南北对为昭穆更相次序以酬也周礼其犹醵与者醵敛钱共饮酒也凡相敌敛钱饮酒必非忘怀之酌得而遽饮必令平徧不偏颇与周礼次序旅酬相似也是则旅酬之礼在尸亦有之但以章中有为宾为客一语故知非言尸旅酬也格通作徦説文云至也按徦字从彳故有至义以与假形相似遂通作假説文引易王徦有庙今文作假是也假音又与格同遂通作格説文引书假于上下今文作格是也再变而讹防忘其本神保是格言其礼节之备而情意欢洽如此故神安之而来至也上章既言是飨矣至此始言是格者前犹自孝孙之心想像之此则合庙中与祭者皆想像之亦如在之意客酌主人曰酢主人有献客必有酢理之当然神报孝孙以万夀之福亦孝孙之所自致耳神何私厚于其间哉】　我孔熯矣式礼莫愆【先韵亦叶真韵起巾翻丰本作諐】工祝致告徂赉孝孙【叶先韵苟縁翻亦叶真韵须伦翻】苾【文选注作馥】芬孝祀【叶职韵见首章】神嗜【释文丰本俱作耆】饮食【职韵】卜尔百福【叶职韵见首章】如防如式【职韵】既齐既稷【职韵丰本作畟】既匡【陆徳明本作筐丰本作匚】既勑【职韵苏子繇本大全朱传丰本俱作敕按勑本音赉世讹与敕同音久矣】汞锡尔极【职韵】时万时亿【职韵　赋也我郑云我孝孙也孔甚也熯説文云干貌朱子云竭也陈氏云按左传云外彊中干马劳如是人亦如之久劳而干竭也式説文云法也式礼与礼仪卒度同意莫通作无音之近也愆説文云过也言礼行既久孝孙之筋力宜甚竭矣而取法于礼终无有过差敬之至也工官也百工之工凡能其事者皆称工故官以工称今曰工祝葢周礼大祝之官也又有小祝然其职止于佐大祝凡大祭祀皆大祝主之郊特牲云尸神像也祝将命也言设祝以传达尸之辞命也致告者致尸意以告主人使受嘏也按主人受祭福其名曰嘏徂往赉赐也祝承尸命以嘏之物往予主人即下文言既齐既稷是也按少牢礼畧云佐食取黍抟之以授尸尸执以命祝祝受以嘏于主人特牲礼畧云佐食抟黍授祝祝受尸尸受以菹豆执以亲嘏主人夫特牲乃士礼而尸亲嘏少牢为卿大夫礼而尸命祝嘏当是以尸之尊卑不同若天子之尸其尊更甚则其命工祝徂赉焉宜也苾芬孝祀以下皆祝所传嘏辞也苾説文云馨香也芬説文云艸初生其香分布荀子注云花草气香也愚按此当指黍稷言书曰黍稷非馨明徳惟馨明黍稷有馨颂所谓有飶其香有椒其馨者也祭以酒食为主而此诗又为农事既成而作故云然嗜喜也郑云女以孝敬享祀神乃歆嗜女之饮食也卜者前知之谓尔尔孝孙也防者数问多少之辞如防犹言如干也即所云百福之数也如式之如如之也式法也福以配徳其多寡大小若有法式存焉尔之孝徳盛则福亦自然盛故先知尔之膺受百福其繁骈之数如许必皆如其法式也言其福与其徳相当也齐即周礼五齐之齐一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰缇齐五曰沈齐谓之齐者郑谓每有祭祀以度量节作之若祫祭备五齐禘祭备四齐时祭备二齐也既齐如后世之饮福酒周礼郁人大祭祀受举斝之卒爵而饮之注云斝受福之嘏声之误也王酳尸尸嘏王比其卒爵也郁人受之稷即黍稷之稷按郊特牲云祭黍稷加肺祭齐加明水报隂也以黍稷与齐对举与此诗言既齐既稷同但此止言稷不言黍者以稷为五谷之长稷所以为五谷之长者罗愿谓稷中央之谷月令中央土食稷与牛五行土为尊故五谷稷为长也陶唐之世名农官为后稷其祀五谷之神与社相配亦以稷为名以为五谷不可徧祭祭其长以该之程大昌云职方氏并州宜五稷郑谓黍稷麦稻菽后稷社稷皆取此以其该五种名之也匡説文云饭器筥也象形后人加竹作筐既匡者郑云天子使宰夫受之以匡愚按此连上文既稷言卽所以盛稷也又按少牢礼畧云尸又三饭主人洗爵酌酒酳尸尸卒爵酌醋主人主人拜受爵尸执黍命祝嘏于主人主人坐奠爵受黍哜之诗怀之实于左袂执爵以兴卒爵出宰夫以笾受啬黍主人尝之纳诸内酳之为言羡也旣食之而又饮之所以乐之也醋酢同字哜之为言尝也诗之为言承也曰啬黍者收敛曰啬明丰年乃有黍稷也特牲礼畧云尸又三饭主人洗角升酌酳尸尸卒角酌以醋主人主人拜受角进聴嘏尸执黍亲嘏主人诗怀之实于左袂卒角出写啬于房祝以笾受二礼畧同惟用爵与用角异祝嘏与尸嘏异而嘏皆用黍今此用稷者明天子之礼亦当与卿大夫异也先受酌而后受黍亦与此先旣齐而后旣稷同勑当作敕説文云诫也旣勑者郑云祝则释嘏辞以勑之也永长也锡通作赐説文云予也极者至善之称徐云极者屋脊之栋也今人谓高及甚为极义出于此愚按此尔极当与思文之诗立我烝民莫匪尔极同解王者重民之事使民皆有以遂其生复其性善莫至焉时万时亿仍以稼穑所获言时万犹言万斯箱也时亿犹言我庾维亿也言尔孝孙旣饮我所赉之齐矣旣受我所赉之稷而旣盛之以筐矣旣又聴我所勑之嘏辞矣自今而后其长俾尔务农重本有极至之盛德而嵗嵗所获或以万计或以亿计无少歉焉周王业起于农诗咏飨祀丰洁又皆本于农故其言如此天子嘏辞无所见惟天保之诗云君曰卜尔万夀无疆及此诗皆天子嘏辞也若少牢嘏辞云皇尸命工祝承致多福无疆于汝孝孙来汝孝孙使汝受禄于天宜稼于田眉夀万年勿替引之则卿大夫嘏辞也田乃粢盛之所自出故卿大夫嘏辞亦以宜稼于田为言则此章嘏辞之防可知矣周语虢文公云夫民之大事在农上帝之粢盛于是乎出民之蕃庶于是乎生事之供给于是乎在和协辑睦于是乎兴财用蕃殖于是乎始敦厐纯固于是乎成王事惟农是务乃能媚于神而和于民矣则享祀时至而布施优裕也此可与永锡尔极互相发祝嘏为行礼终事疑天子之礼或当如此礼运孔子曰后圣有作作其祝号酒以祭荐其血毛腥其俎孰其殽与其越席疏布以幂衣其澣帛醴醆以献荐其燔炙君与夫人交献以嘉魂魄是谓合莫然后退而合亨体其犬豕牛羊实其簠簋笾豆硎羹祝以孝告嘏以慈告是谓大祥此礼之大成也据此所言行礼次序与此诗雅相彷佛不必泥于特牲少牢之文耳】礼仪旣备【寘韵】钟鼓旣戒【叶寘韵居吏翻】孝孙徂位【寘韵】工祝致告神具醉止【纸韵丰本作只】皇尸载起【纸韵】鼓钟送尸【支韵】神保聿归【叶支韵读如妫俱为翻】诸宰君妇废彻不迟【支韵】诸父兄弟备言燕私【支韵　赋也备本作葡説文云具也礼仪旣备者言祭礼中之仪节无不具举也戒通作诫説文云敕也谓警敕也钟鼓旣戒者孔云谓击钟鼓以告戒庙中之人言祭毕也徂位郑云往位堂下西面位也孔云特牲告利成之位云主人出立于户外西面少牢告利成之位云主人出立于阼阶上西面特牲少牢皆西面故知天子之位亦西面也致告朱子云祝传神意告利成于主人按少牢礼于主人出之下云祝出立于西阶上东面告曰利成祝入尸谡特牲礼于主人出之下云祝东面告利成尸谡注云利犹养也成毕也言孝子之养礼毕也谡起也二礼之告利成皆在祝与主人同出之后祝以利成告主人非告尸也孔云孝子之事尸有尊亲及宾客之义命当繇尊者出让当从賔客来礼毕义繇于尸非主人所当先发故二礼皆言祝告主人以利成也此下文神具醉止正致告之辞即告利成之意具通作俱偕也孔云言皆醉者所祭羣庙非止一神故也愚按此小祫之祭也解己见前朱子云鬼神无形言其醉者诚敬之至如见之也皇大也君也加尸以皇尊称之也古者祭必立尸所以象神特牲是士礼少牢是大夫礼并皆有尸又祭统云君执圭瓉祼尸是诸侯有尸也又周礼守祧职云若将祭祀则各以其服受尸是天子有尸也天子以下宗庙之祭皆用同姓之嫡故祭统云夫祭之道孙为王父尸所使为尸者于祭者子行也父北面而事之所以明子事父之道也注云子行犹子列也祭祖则用孙列皆取于同姓之嫡孙也疏云主人为欲孝敬己父不计己尊而北面事子行则凡为子者岂得不自尊事其父乎是见子事父之道也而仪礼疏则云大夫士以孙之伦为尸皆取无爵者无问成人与幼皆得为之若天子诸侯虽用孙取卿大夫有爵者为之故鳬鹥祭尸之等皆言公尸是已又何休公羊注云礼天子以卿为尸诸侯以大夫为尸卿大夫以下以孙为尸坊记子云祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也以此坊民民犹忘其亲郑云载之言则也尸节神者也神醉而尸谡鼓钟之鼓从支与钟鼓之鼓从支不同彼二器并作此则以击钟为主所谓金奏也周礼大司乐凡乐事大祭祀宿县遂以声展之尸出入则令奏肆夏钟师掌金奏以钟鼓奏九夏肆夏其一也九夏掌于钟师先击钟次撃鼓以金为奏乐之节故但言鼓钟耳李如圭云尸在庙门外则疑于臣故送迎尸皆以庙门为防郑云神安归者归于天也孔云神尸相将神无形故尸象焉罗泌云夫神犹火也火生无形因物显照物尽而火熄神本无方因物显用物尽而神藏是故火非可尽也而在物者为可尽神非可尽也以其在物者有可尽之理也白虎义曰祭之所以尸以其虚无而寂寞也视之无形聴之无声升自阼阶仰视榱桷俯察几筵其器存而人亡思慕哀伤无所写泄故坐尸而食之毁损其馔欣然若亲之饱其醉若神之醉也诗云神具醉止皇尸载起鼓钟送尸是故侑神尸入举角妥尸食为之节及乎酌盎醉尸有至沾醉旅酬降冕则尸弁而舞之以尽神也陈旸云祭之日乐与哀半飨之必乐己至必哀乐以迎来哀以送往也然则鼓钟送尸神保聿归则反乐而不哀者岂孝子之情也哉哀以送往孝子之心也鼓钟送尸先王之礼也以礼废心则不仁以心忘礼则不智二者并行夫然后全之尽之也诸宰谓宰夫之属孔云周礼宰夫无彻馔之文惟膳夫云凡王祭祀则彻王之胙俎注谓膳夫亲彻胙俎胙俎最尊也其余则其属彻之然则彻馔者膳夫也言诸宰者以膳夫是宰之属官宰膳皆食官之名故系之宰言诸者序官膳夫上士二人中士四人下士八人故言诸也周礼九嫔凡祭祀賛后荐彻豆笾知君妇彻笾豆耳余馔诸宰彻之又按特牲礼云宗妇彻祝豆笾入于房彻主妇荐俎则君妇所彻亦可例推废郑云去也彻本训通以除去其碍乃得开通又训为去迟徐缓也不迟有二义朱子云以疾为敬亦不留神惠之意也严云不以礼终而惰也皆通诸父伯父叔父也言者语辞燕通作宴宴之为言安也饮以合欢安之意也对异姓言则同姓为私孔云诸父兄弟留之使皆备具我当与之燕而尽其私防也郑云祭祀毕归宾客豆俎同姓则留与之燕所以尊宾客亲骨肉也今按归宾客豆俎礼无明文惟孔子世家云鲁郊不致燔肉于大夫孔子不脱冕而行是亦归俎之一证至祭末有馂古之君子以为惠术祭统所称尸谡君与卿四人馂君起大夫六人馂大夫起士八人馂士起各执其具以出陈于堂下百官进彻之凡馂之道每变以众其礼何彬彬也即少牢礼亦以四人馂特牲礼亦以二人馂而此独不之及抑畧之与若中庸以燕毛序齿列于旅酬建贱之后以为武王周公所作自是此诗燕私之礼然窃怪祭以当日燕亦以当日而又有馂之一节襍于其间即穷日之力将不暇给甚矣古人之勤于行礼也尚书传云宗室有事族人皆侍终日大宗己侍于宾奠然后燕私燕私者何也已而与族人饮也陈祥道云先王之于同姓有时燕焉有因祭而燕焉国语曰时燕不淫此时燕也诗曰备言燕私坊记曰因其酒肉聚其宗族以教民睦此因祭而燕也其礼之详虽不可考要之服皮弁服宰夫为主异姓为宾其物殽烝所以合好也其食世降一等所以辨亲疏也昭穆以序之所以明世次也夜饮以成之所以别异姓也若夫几席之位升降之仪脱屦而坐立监相礼羞庶羞以尽爱爵乐无箅以尽驩其大率葢与诸侯燕礼不异诸侯燕族人与父兄齿虽王之尊葢亦不以至尊废至亲也特牲馈食礼祝告利成彻庶羞设于西序下郑氏谓彻庶羞置西序下者为将以燕饮与繇是观之燕族之礼不特天子诸侯而已又特牲礼注云自尸祝至于兄弟之庶羞宗子以与族人燕饮于堂内宾宗妇之庶羞主妇以饮于房】　乐具入奏【叶屋韵昨木翻】以绥后禄【屋韵】尔殽【丰本作肴】既将【叶阳韵见二章】莫怨具庆【叶阳韵见二章】既醉既饱【叶有韵补苟翻】小大稽首【有韵】神嗜【丰本作耆】饮食使君夀考【叶有韵去九翻】孔惠孔时维其尽【轸韵】之子子孙孙勿替引【轸韵】之【赋也孔云以上章云备言燕私故此即陈燕私之事以祭时在庙燕当在寝故言祭时之乐皆复来入于寝而奏之燕祭不得同乐而云皆入者歌咏虽异乐器则同故皆入也朱子云凡庙之制前庙后寝祭于庙而燕于寝具备也奏者上进之义凡乐一更端为一奏进而动其声也绥安也后后日也禄説文云福也此主君言孔云宗族不亲则公室倾危故骨肉欢而君之福禄安钱天锡云诸父兄弟昔本一身假庙之典所谓尊祖敬宗亦以展亲睦族也燕私一举至防旁洽太和流行实为受福之本非僣慢也殽当作肴徐云谓肉已修庖之可食者黄佐云即祭祀所彻之殽也将奉持而进之也尔殽旣进神惠均皇防洽与祭之人无有怨者中庸所谓亲亲则诸父昆弟不怨也具通作俱偕也庆贺也欢洽而相庆贺也莫怨具庆一反言一正説非有二义醉説文云卒也各卒其度量不至于乱也饱説文云厌也小大谓辈行之尊卑年齿之长幼即诸父兄弟也稽首头拜至地也孔云神嗜饮食以下即庆辞也愚按此亦名为嘏少牢云上籑亲嘏曰主人受祭之福胡夀保建家室即此类也籑馂同宇神嗜饮食以祭时言朱子云向者之祭神旣嗜君之饮食矣是以使君夀考也孔惠孔时复賛其祭之美孔甚惠顺也时诮春祠夏禴秋尝冬烝之时郑云甚顺于理甚得其时祭统云贤者之祭也必受其福非世所谓福也福者备也备者百顺之名也无所不顺者之谓备言内尽于己而外顺于道也忠臣以事其君孝子以事其亲其本一也上则顺于鬼神外则顺于君长内则以孝于亲如此之谓备唯贤者能备能备然后能祭又云夫祭之为物大矣其兴物备矣顺以备者也其教之本与是故君子之教也外则教之以尊其君长内则教之以孝于其亲是故明君在上则诸臣服从崇事宗庙社稷则子孙顺孝尽其道端其义而教生焉君子之教也必繇其本顺之至也祭其是与又云孝子之事亲也祭则观其敬而时也祭义云祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲疏疏则怠怠则忘是故君子合诸天道春禘秋尝维其尽之指此祭毕而燕见其礼无所不尽也子子孙孙子复生子孙复生孙也替尔雅云废也引尔雅云长也谓伸之而使长也郑云谓子孙勿废而长行之按尔雅云子子孙孙引无极也舍人云子孙长行美道引无极也】楚茨六章章十二句【辅广云或谓采荠即楚茨也今按楚茨在郑时本尚为楚荠而言抽其棘亦采之义周礼乐师之教乐仪大驭之驭王路皆言行以肆夏趋以采荠先儒以时迈之诗为肆夏为其中有肆于时夏之语而周礼载尸出入奏肆夏则肆夏采荠皆祭祀时所奏祭祀乃礼之大者故车步皆视之为节惜古文散逸无可考据若序所云刺幽王也政烦赋重田莱多荒饥馑降丧民卒流亡祭祀不飨故君子思古焉今观此诗与信南山等篇始终皆称美丰登祭祀之盛无一亳防防不满之意其非衰世之诗甚明子贡传谓所以劝农也似亦惑于豳雅之説朱子直以为述公卿有田禄者力于农事以奉其宗庙之诗则祭礼之见于少牢馈食者初无钟鼓送尸之礼即此已可证其非矣又况涤牛燕毛皆天子之礼乎】 　　信南山冬祫烝之礼也【左成二年晋师及齐战于宰齐师败绩齐侯使宾媚人致赂晋人不可曰必使齐之封内尽东其亩对曰先王疆理天下物土之宜而布其利故诗曰我疆我理南东其亩今吾子疆理诸侯而曰尽东其亩而已唯吾子戌车是利无顾土宜其无乃非先王之命也乎愚按左传旣以此为先王之命则此诗之作于周初无可疑者大指与楚茨畧同葢为冬祭而作篇中旣言献之皇祖又言享于祖考所谓祫烝者也赵汸云烝尝皆祫与祠礿不同烝尝葢丰于祠礿烝又丰于尝尝以尝新为名烝众也可以荐者众也详见楚茨篇】 　　信彼南山维禹甸【叶先韵亭年翻亦叶真韵他邻翻周礼注云四丘为甸甸读与维禹敶之之敶同疏云甸作敶出韩诗】之畇畇【陆德明本作周礼注作防防杨慎本作均均】原隰会孙田【先韵亦叶真韵他因翻】之我疆我理【纸韵】南东其亩【叶纸韵母鄙翻赋也信彼南山与节彼南山文法正同信通作伸蜿蜒之貌与引而伸之同义指山之左右前后所绵亘也】 　　【易屈信相感周礼侯执信圭俱与伸通用南山终南山也禹贡所云荆岐旣旅终南惇物即此王制天子之田方千里周礼职方氏辨九服之邦国方千里曰王畿周都镐京终南山在王畿之内所谓天子之田也诗所言乃天子祀事而推本于重农咏南山即咏畿内之地云耳非以山言也治田出谷税曰甸王畿名甸禹贡五百里甸服是也若此甸乃丘甸之甸与上文二甸不同周礼少司徒职云九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都以任地事而令贡赋旧説谓以孟子方里为井计之则邑方二里丘方四里甸方八里甸之言乗也以其于车赋出长毂一乗也赋者出车徒给繇役之名以甸为赋兵车一乗之始故此诗以甸言于甸之外四旁各加一里除以为治沟洫之用而不出税则为方十里之成也县都就四层累起数亦如之县方四十里都方八十里旁各加十里则是方百里名为一同孔颖达云论语注引司马法云井十为通通十为成成出革车一乗是据成方十里出车一乗也左传服注引司马法云四邑为丘有戎马一匹牛三头是曰匹马丘牛四丘为甸甸六十四井出长毂一乗马四匹牛十二头甲士三人步卒七十二人戈楯具备谓之乗马是据甸方八里出车一乗也二者事得相通故各据一焉且井邑丘甸出于周法今谓禹亦丘甸之者礼运説大道既隠而曰以立田里是则三王之初而有井甸田里之法也论语説禹尽力乎沟洫与匠人井间有洫同也臯陶谟畎浍距川与匠人同间有浍专达于川同也是则丘甸之法禹之所为左传少康之在虞思有田一成有众一旅则十里为成非周之赋法也李氏云老苏亦谓井田之兴其始于唐虞之世非唐虞之世则周之世无以成唐虞啓之以至夏商之世稍稍葺治至周而大备孟子言夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻其实皆什一也以贡助彻皆本于什一若非丘甸之法何以能行什一之法也刘公瑾云禹平水土大舜美其功曰地平天成万世永赖今考于诗尤信也其见于小雅则有此诗大雅则曰丰水东注维禹之绩又曰奕奕梁山维禹甸之鲁颂则曰纉禹之绪商颂则曰禹敷下土方又曰设都于禹之绩可以见禹力之存人心可以见人心之知所本也邓元锡云首章慕稷功也禹暨稷奏平成之烈烝民粒焉言禹甸稷功于禹时成也不斥言稷言曽孙着之矣又呉越春秋称禹乗四载以行川始于霍山集五岳因引此诗其意谓南岳一名霍山即此诗所云南山者也今按禹治水功首冀无始于南岳之事此説妄也畇畇尔雅云田也毛传云垦阙貌愚按説文无畇字疑当作均字或匀字因其言田事遂加田于其旁未必真古文也均者平也匀亦均也周礼少师徒职云乃均土地以稽其人民而周知其数上地家七人中地家六人下地家五人言一家男女七人以上则授之上地所养者众也若五人以下则授之以下地所养者寡也又大司徒职云不易之地家百畮一易之地家二百畮再易之地家三百畮言不易之地嵗种之地美故家百亩一易之地休一嵗乃复种地薄故倍之也再易之地亦以类推凡此皆均之意也均于原又均于隰曰畇畇也必以原隰为言者大司徒职云以土防之法辨五地之物生一曰山林二曰川泽三曰丘陵四曰坟衍五曰原隰五地之内可为田者惟坟衍原隰耳尔雅云高平曰陆可食者曰原释名云下湿曰隰隰蛰也蛰隰意也春秋传云井衍沃牧隰皋衍沃即坟衍地之美者九夫为一井下隰高皋之地即原隰乃地之不美者郑谓九夫二牧二牧而当一井也均及于此而后井地始均故但指言原隰也黄子道周云地不中于绳墨则漆林柘材兴焉丘陵险阪则阨塞牢潴成焉原隰可垦则阡陌畎亩形焉三易再易之田定其准直则民志平焉曽孙承宗庙者谓天子也孔云曽者重也自曽祖以至无穷皆得称曽孙是为逺辞郊特牲云称曽孙某谓国家也郝敬云曽孙虽事神之通称实莫大乎天子故武王自称有道曽孙在诸侯如貍首之曽孙侯氏春秋传之曽孙蒯瞆周礼考工记之祝侯曰诒女曽孙诸侯百福自诸侯以下礼卑名小分轻不足举矣吕祖谦云周自后稷教民播种于诗言后王务农者皆本之后稷而谓之曽孙也曰田之者井牧相兼以成田田尽乎原隰则无遗田可知故但据原隰而言也我指曽孙也玩我疆我理二句则知此诗所言曾孙乃立法定制者序传以为成王理葢近之刘彛云田法成于禹稷久矣文武旣有天下而周公辅弼成王广五服为九服推后稷之法以践禹功遂成畎浍于天下陈祥道云禹贡于九州之地或言土或言作或言乂葢禹平水土之后有土焉而未作有作焉而未又则于是时人工未足以尽地力故家五十亩而已沿歴商周则田寝开而法备矣故商七十而助周百亩而彻观此诗所言则法畧于夏备于周可知季本云按緜之诗太王迁岐之初已疆理矣然太王所疆理者殷人七十亩之助周旣有天下则复开拓覈定之而为百亩之彻也疆説文云界也曰我疆者疆之也毛云畵经界也愚按后章言疆场疆为大界场为小界此可以明疆之义谓八家同井之疆也大司徒职云辨其邦国都鄙之数制其畿疆而沟封之疆以沟为限同井有沟亦其证也我理毛云分地理也按下文言南东即地之理亩势宜南则同井皆南亩势宜东则同井皆东也田寛一步长百步为亩本作畞从田从十久声徐云十四方也韦昭云下曰畎髙曰亩亩陇也按畎乃陇中水道古作六畎为一亩对亩则畎为下对畎则亩为高亩即田身是也刘公瑾云地之势东南下水势皆趋之故顺其势以为遂为沟而或南其亩东其亩也按遂横则沟从遂从则沟横刘彛所云其遂东入于沟则其亩南矣其遂南入于沟则其亩东矣是也遂乃百亩之遂沟乃同井之沟而周礼考工记所载其制各别周礼遂人职云凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿郑注以为此乡遂用沟洫之法也考工记云匠人为沟洫耜广五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之田首倍之广二尺深二尺谓之遂九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍专达于川郑注以为此都鄙用井田之法也陈及之驳之云周制井田之法通行于天下安有内外之异哉遂人言千夫有沟以一直度之也凡十夫之田之首必有一沟以泻水以方度之则方一里之地所容者九夫其间广四尺深四尺谓之沟则方一里之内凡四沟矣两旁各一沟中间二沟至于沟洫亦然若川则非人力所能为故匠人不为川而云两山之间必有川焉遂人万夫有川亦大约言之耳大概水泻于沟沟水泻于洫洫水防于浍浍水泻于川其纵横因地势之便利遂人匠人皆以大意言之遂人以长言之故曰以达于畿匠人以方言之故止于同耳又云遂人所言者积数也匠人所言者方法也积数则计其所有者言之方法则积其所圆之内名之其实一制也又按风俗通云南北曰阡东西曰陌或云河南以东西为阡南北为陌愚谓二説皆有之繇亩之南东无定故阡陌之为南为东亦无定但陌之名从于遂洫阡之名从于沟浍葢陌之为言百也遂洫之或南或东而径涂因之则遂间百亩洫间百夫而径涂为陌矣阡之为言千也沟浍之或南或东而畛道亦因之则沟间千亩浍间千夫而畛道为阡矣孟子以沟浍皆盈连言亦形势相合之验也又虞书云濬畎浍距川始于濬畎终于濬浍其制亦与考工记合一説田事喜阳而恶隂东南向阳则茂盛西北傍隂则不实亦通又郝云南东其亩者概率土而言也周京偏据西北天地之势西北高而东南下故其田之膏沃与疆理之功莫逺于南而极于东文王化行亦止南国王制云东田大雅江汉云于疆于理至于南海成王时周公东征至于海隅奄徐淮夷之土始归版图故曰南东其亩是説亦自新创但左传南东之解甚明不必从自首章至黍稷彧彧先从田事説起为祭祀张本与楚茨前八句同意】　上天同云【文韵】雨雪雰雰【文韵】益之以霡【丰本作霡】霂【屋韵】旣优【説文作瀀】旣渥【叶屋韵乌谷翻】旣霑旣足【叶屋韵读如祝子六翻】生我百谷【屋韵　赋也尔雅冬为上天朱子云同云云一色也将雪之候如此陆佃云夏则天降而下冬则天升而上燠则云阳而异寒则云隂而同雨雪解见北风篇雰雰毛传云雪貌按説文雰即氛字云祥也与雪无涉当通作纷纷之为言乱也世説谢太傅于雪日内集谓儿女曰白雪纷纷同此彭执中云蝗产子于地至春夏而出地若冬有雪寒气逼之深入于地春夏不能出矣一雪入地三尺三雪则入地九尺故三白为丰年之兆也谚云要宜麦见三白孔云积雪是年之前冬以此章言谷之生下章言其成熟举一年之生成以为首尾之次非复言嵗初嵗末限以同年耳愚按此诗作于冬祭之时因纪述旧冬之事见一嵗之田功所自始也益又加也尔雅云小雨谓之霡霂陆云霡者膏润入土如人之脉霂者霂歴霑渍如人沐头惟及其上枝而已根不濡也霂言其上霡言其下董子云太平之世雨不破块润叶津茎而已矣优通作瀀説文云泽多也渥韵会云厚渍貌此指雪言以泽之瀀而渍者渥也霑説文云雨□也□者濡也足满足也此指雨言以其仅止于防濡而用已足也陆云三农之事雪则欲盛而遍也雨则欲微而润也葢丰年之冬必有积雪其春必有小雨故是诗雨言小雪言盛也雪则欲其盛矣然又欲其润泽之甚周也故继之曰旣优旣渥雨则欲其防矣然又欲其膏润之仅足也故继之曰旣霑旣足葢骤雨不如久雪之入土深且无泛溺又可以覆阳于根箸也愚按天泽旣充斯土膏饶洽故能生我众谷也】　疆埸翼翼【职韵】黍稷彧彧【叶职韵越逼翻】曾孙之穑【职韵】以为酒食【职韵】畀我尸宾【真韵亦叶先韵畀眠翻】夀考万年【先韵亦叶真韵奴因翻赋也疆埸皆田界之名疆乃八家同井之界畔埸乃一夫百亩之界畔埸通作易张晏云田至此易主故曰易翼翼者言疆之左右又有疆之左右又有　如鸟之有两翼也彧説文云有文章也或种黍或种稷交错成文曰彧彧疆埸翼翼承首章】 　　【我疆我理言黍稷彧彧承次章生我百谷言而意重在黍稷谓可取以奉祭祀也孔云上言百谷此独言黍稷者黍稷为谷之长故特言之也説文云谷可收曰穑同井之中有公田其稼皆天子所有故曰曽孙之穑畀説文云相付与也与尸谓酌齐献尸及献熟食是也与宾谓助祭之宾于祭末行献酬之礼是也郑云尊尸与宾所以敬神也敬神则得夀考万年此章及下章皆先事拟议之辞至五六章方言祭时事】　中田有庐【鱼韵】疆【外传作壃】埸有【本麻韵当叶鱼韵读如居斤于翻】是剥是菹【虞韵】献之皇祖【麌韵】曾孙夀考【叶麌韵謮如苦孔五翻】受天之祜【麌韵　赋也中田公田也一井九百亩其中百亩为公田也庐説文云寄也秋冬去春夏居孔云古者宅在都邑田于外野农时则出而就田须有庐舍以便其农事食货志云理民之道地着为本故必建步立畮正其疆界六尺为步步百为畮畮百为夫夫三为屋屋三为井井方一里是为九夫八家共之各受私田百畮公田十畮是为八百八十畮余二十畮以为庐舍谷梁传云古者公田为居井灶葱韭尽取焉韩诗外传云公田余二十亩共为庐舍各得二亩半八家相保出入更守疾病相忧患难相救有无相贷饮食相召嫁娶相谋渔猎分得仁恩施行是以其民和亲而相好后汉书注云井田法庐舍在内贵人也公田次之重公也私田在外贱私也陈祥道云孟子曰五亩之宅树墙下以桑庐舍二亩半田中之居也廛亦二亩半国中之居也其在邑则春出于野其在野则冬入于邑考之于礼乡师巡国及野以施惠乡大夫辨国中之可任舍者乡士掌国中之狱则六乡之民莫不廛里于国中矣廛里所以奠居而庐舍特其宿息之地而已观遗人言十里有庐诗言庐旅庄周言蘧庐则田之有庐亦若此耳疆场有者郑云于畔上种按篇中三疆字其义皆同惟两场字防有分别上章场字分指九夫之场此场字则专主公田之场也葢八家各私其场以种果窳惟井畔之疆与公田之场理当属之于公故于此种植以尽地利所借以献皇祖者皆是之自出于民无与也周礼甸师掌帅其属而耕耨王籍以供齍盛祭祀共萧茅共野果窳之属场人掌国之场圃而树之果窳珍异之物以时敛而藏之凡祭祀宾客共其果窳果者枣李之类窳者瓠之类春夏于疆场之地种植诸品则名为圃秋冬诸品成熟筑之以蹂践禾稼则名为场也若去郊百里外曰甸天子籍田在焉则又特命甸师掌之也郊特牲云天子树华不敛藏之种言叶祗供一时之食非收敛久藏之种明不与民争利亦天子圃树之证又食货志云田中不得有树用妨五谷还庐树桑莱茹有畦瓠果蓏殖于疆场此则通指井九百亩之疆场耳陆佃云场言至此而易主矣至此易主今种于其上者以明百姓亲睦利与同井共之也葢古之人礼有让畔者义有灌者繇是而已按礼云祭上环是则为祭品所有故诗并及之环谓之脱华处也是剥言枣也剥之言击豳风八月剥枣是也特以枣为言者周礼笾人掌四笾之实唯馈食之笾属果品其实仅五物耳曰枣曰防曰桃曰干防曰榛实以枣居五物之首故苐举剥枣以该之也菹説文云酢菜也徐云以米粒和酢以渍菜也周礼豆人掌四豆之实朝事之豆其实韭菹菁菹茆菹馈食之豆其实葵菹加豆之实芹菹菭菹苟菹凡七菹其羞豆之实则无菹也诗言疆场所植非特有可以祭而已又有于是而剥以用之者于是而菹以用之者但言剥菹而不言其物以惟枣用剥言剥则知其为枣菹惟七种言菹则知其为七菹也旧説以剥菹皆主言按礼为天子削者副之为国君削者华之副言析也旣削又四析之也华若草木之华中裂之不四祈也是皆有剥削之义惟菹无用者仅见于齐民要术载菹之法云浄洗令燥盐揩之以盐和酒糟令有盐味不须多合藏之蜜泥口软而黄便可食大者六破小者四破五寸防之广狭尽之形又云长四寸广一寸但此菹乃后世所用以供口体之奉非古祭礼所有故知菹防非指也菹非指则剥亦非指矣祭统云水草之菹陆产之醢小物备矣三牲之菹八簋之实美物备矣昆虫之异草木之实隂阳之物备矣凡天之所生地之所长苟可荐者莫不咸在示尽物也外则尽物内则尽志此祭之心也郊特牲云恒豆之菹水草之和气也其醢陆产之物也加豆陆产也其醢水物也笾豆之荐水土之品也不敢用常防味而贵多品所以交于神明之义也非食味之道也仪礼注云凡进物曰献皇君也加祖称皇尊之也除祢而上皆称祖时祭当及祢而苐言祖者孔谓据逺可以兼近是也祜説文云福也尔雅云厚也使曾孙得夀考之福而为天所加厚也】　祭以清酒【有韵亦叶麌韵兹五翻】从以骍牡【有韵亦叶麌韵满补翻】享于祖考【叶有韵去九翻亦叶麌韵见第四章】执其鸾刀【豪韵】以啓其毛【豪韵】取其血膋【叶豪韵鲁刀翻説文作膫　赋也清酒朱子云清洁之酒郁鬯之属也郊特牲云周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭隂达于渊泉灌以圭璋用玉气也旣灌然后迎牲致隂气也孔云祭之礼先以郁鬯降神然后迎牲此下有鸾刀谓杀牲祭时则骍牡在其上据迎牲时清酒又在其上明据灌时春官鬰人掌祼器凡祭祀之祼事和鬰鬯以实彛而陈之祼者灌祭之名是祀祼用郁鬯也天官酒正辨五齐之名一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰缇齐五曰沈齐辨三酒之物一曰事酒二曰昔酒三曰清酒清酒今之中山冬酿接夏而成者也何知诗清酒非三酒之清酒者以言祭以清酒则以清酒祭神也三酒卑于五齐非裸献所用故司尊彛凡六尊之酌郁齐献酌醴齐缩酌盎齐涚酌凡酒修酌郑注差次之云四者祼用郁齐朝用醴齐馈用盎齐诸臣自酢用凡酒然则三酒乃是诸臣之所酢用之以献神故知诗之清酒非三酒之清酒也又郑以清为酒愚按礼运酒在室醴醆在户粢醍在堂澄酒在下葢苐设之而不用与此无涉也马赤色曰骍以牲色赤亦名骍牡説文云畜父也郊特牲云牲用骍尚赤也又周礼牧人职云凡阳祀用骍牲毛之隂祀用黝牲毛之望祀各以其方之色牲毛之旧説谓阳祀祭天及宗庙隂祀祭地及社稷望祀祭五岳四镇四渎也凡三代各尊其所尚之色周人尚赤而惟阳祀用骍葢重其礼以别于凡祭也然此所言从以骍牡及下文启其毛取血膋亦苐以牛为主葢牛乃牲之大者周礼大司徒奉牛牲羞其肆祭义谓卿大夫毛牛而説文亦解膋为牛肠脂是也享者祭宗庙之名周礼大宗伯以吉礼事天神地示人鬼人鬼者宗庙也于天神曰祀于地示曰祭于人鬼曰享享有六以肆献祼享先王谓大祫也以馈食享先王谓禘也以祠春享以禴夏享以尝秋享以烝冬享若此诗所言则冬享耳考谓祢也礼记云生曰父死曰考白虎通云考成也言有成德也冬烝合祭七庙自始祖而下以至于祢故以祖考并言郑云享于祖考纳亨时也孔云周礼太宰云及纳亨賛王牲事纳亨者谓牵牲入庙将杀授亨人故谓之纳亨也纳亨而谓之献于祖考者地官充人云硕牲则賛注云賛助也助君牵牲入告肥是献之也鸾刀毛云刀有鸾者孔云鸾即铃也谓刀环有铃其声中节郊特牲云割刀之用而鸾刀之贵贵其义也声和而后防也言取其鸾铃之声宫啇调和而后防割其肉也陈祥道云夫和非防则牵防非和则刿故天以秋肃物而和之以兑圣人以义制物而和之以仁鸾刀以和济割亦此意也按执其鸾刀有二祭义云祭之日君牵牲穆答君卿大夫序从旣入庙门丽于碑卿大夫袒而毛牛尚耳鸾刀以刲取膟膋乃退注疏谓将杀牲故袒然则此卿大夫执之也祭统云及迎牲君执纼卿大夫从士执刍宗妇执盎从夫人荐涚水君执鸾刀羞哜夫人荐豆此之谓夫妇亲之注疏谓哜者哜肺也馈熟之时君以鸾刀割制所羞进哜肺横切之使不絶奠于俎上尸哜之故云羞哜又礼器云太庙之内敬矣君亲牵牲大夫賛币而从君亲制祭夫人荐盎君亲割牲夫人荐酒注疏谓亲制祭者杀牲已毕进血腥之时防制牲肝洗于郁鬯入以祭神于室亲割牲者荐熟时君亲割牲体也以上三事曰羞哜曰制祭曰割牲皆君执之也此下文言启毛取血膋与祭义合知是卿大夫执鸾刀也启告也楚语观射父云毛以示物韦昭云物色也启其毛者取毛之色以告于祖考郑笺所谓以告纯是也孔疏谓开其毛似难通所取之毛以耳毛为上所谓毛牛尚耳是也其色则赤色所谓从以骍牡者也取血以祭即所谓膟也观射父云血以告杀韦昭云明不因故也孔云若不杀则无血故以血告杀也又郊特牲云血祭盛气也疏谓血是气之所含故云盛气也愚按二义兼之始备郊特牲又云毛血告幽全之物也告幽全之物者贵纯之道也疏云血是告幽之物毛是告全之物告幽者言牲体肉里美善告全者牲体外色完具贵其牲之纯善之道也中善则血好外善则毛好也又血亦所用以燎也膋解见前取膋为备燔燎之用以告臭也先儒皆谓当朝践时祝取膟膋燎于炉入以告神于室始升牲首于室故郊特牲云取膟膋燔燎升首报阳也以升首在燔燎之后故知当朝践时也朝践之礼行于灌后亦谓之朝事谓早朝祭事也故祭义云建设朝事燔燎羶芗见以萧光以报气也羶即血膋芗即黍稷先儒又谓此朝践时之燎及荐熟时又有燎故郊特牲云萧合桼稷臭阳达于墙屋故旣奠然后炳萧合羶芗奠谓熟荐时也据此则一祭而前后有二燎未知然否】是烝是享【叶阳韵虚良翻】苾苾芬芬祀事孔明【叶阳韵谟郎翻】先祖是皇【阳韵】报以介福万夀无疆【阳韵　赋也烝冬祭名牲旣杀矣臭旣升矣于是行烝祭中享献之礼谓荐熟也荐熟之礼周礼谓之馈献亦谓之馈食此时始荐黍稷故以苾苾芬芬言苾芬解见楚茨篇馈食之荐不止于黍稷而独言苾芬者祭以黍稷为主也祀事孔明言自是而后所行祀礼又甚明备如执爨踖踖以至鼓钟送尸等事是也楚茨信南山同为一时之作楚茨详于后而畧于前自祭祊以前但以祀事孔明一语该之信南山详于前而畧于后自荐熟以后亦但以祀事孔明一语该之古人文字互见之妙如此先祖是皇解亦见楚茨篇福受于天而实先祖之所介助惟曾孙能致孝如此故先祖报以己所介助之福俾其万夀无疆而向所预拟为夀考万年受天之祜者皆非虚语矣张文潜云受莫大之福而其君有安宁夀考之乐此天下之至美极治之际也而其本出于仓廪之盈原隰之治田庐之修葢衣食不足于下则礼乐不备于上礼乐废则乱随之而起惟田事备而衣食丰衣食丰而礼乐备礼乐备而和平兴和平兴而人君有安宁夀考之盛此诗人深探其本要其终而言之序如此也邓云楚茨信南山二诗言天祐皇福万夀不一而足歆王也不知稼穑艰难不念小民之依亦罔或克夀周书戒之矣】 　　信南山六章章六句【子贡传申培説篇名作南山序以为刺幽王也不能修成王之业疆理天下以奉禹功故君子思古焉此不过为毛传篇次所误其谬不待言矣子贡传以南山楚茨皆所以劝农而申培説亦以此为王者劝农而祷祝之诗皆似惑于朱子豳雅之説益信二书之为伪书也朱子云或疑楚茨信南山甫田大田四篇即为豳雅未知是否愚按此诗有从以骍牡之语明是周有天下所尚岂豳侯所有而楚茨辞指与此诗畧同亦皆一时所作特一言秋祊一言冬烝耳且我疆我理王事也鸾刀啓毛王礼也观其以曽孙田之配维禹旬之此其为曽孙何如者即诸侯不敢当而朱子乃以为公卿奉宗庙之诗何也】 　　潜荐鱼于寝庙之乐歌【出申培説】与月令季冬渔人始渔同【出贾公彦周礼疏　月令李冬之月命渔师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙黄子道周云是荐鲔之终事也郑云天子必亲往视渔明渔非常事重之也孔颖逹云按仲秋以犬尝麻季秋以犬尝稻皆不云天子亲往今此亲往以四时荐新是其尝事鱼则非常祭之物故云重之也又云白虎通云王者不亲取鱼以荐庙故亲行非此则不可故隠五年公矢鱼于棠春秋讥之是也应氏云尝者试而验之也将荐于所尊故不敢轻也药必先尝膳必品尝此致敬于君与亲也大享帝则尝牺牲荐寝庙则尝鱼此致敬于天与亲也秋尝曰尝亦谓物已备成尝而后祭以致其孝也吕氏春秋所载与月令同惟淮南子尝鱼作射鱼似不足信鲁语宣公夏滥于泗渊里革防其罟而弃之曰古者大寒降土蛰发水虞于是乎讲罛罶取名鱼登川禽而尝之寝庙行诸国人助宣气也鸟兽孕水虫成兽虞于是乎禁罝罗矠鱼鼈以为夏槁助生阜也鸟兽成水虫孕水虞于是乎禁罝防设穽鄂以实庙庖畜功用也今鱼方别孕不教鱼长又行网罟贪无艺也贾公彦云取鱼之法歳有五月令孟春獭祭鱼此时得取矣一也季春荐鲔于寝庙即献人春献王鲔二也鼈人秋献鼈鱼三也王制云獭祭鱼然后虞人入泽梁与孝经援神契云隂用事木莱落獭祭鱼同时是十月取鱼四也潜诗季冬荐鱼与月令季冬渔人始渔同五也是一嵗三时五取鱼惟夏不取宣公夏滥于泗渊以其非时里革谏之愚按是诗以潜有多鱼为言明谓天寒鱼多潜藏其为月令季冬之荐鲁语大寒之取己无可疑但未详其作于何世孔谓周公成王太平泽及潜逃鱼皆肥美献之先祖神明降福作者述其事而为此歌亦无明据今姑从之】 　　猗与【平声】漆沮【鱼韵】濳【正义释文薛君章句俱作涔小尔雅作橬】有多鱼【韵】有鳣有鲔【纸韵】鲦鲿鰋【丰氏本作□】鲤【纸韵】以享以祀【叶职韵逸职翻】以介景福【叶职韵笔力翻　赋也猗通作欵叹声也与通作欤説文云安气也徐锴云气缓而安也俗以为语末之辞猗与漆沮孔云可猗嗟而叹美欤此漆沮之二水也漆水一名同川水经谓之柒水云即浊水也雍大记云自同官县西境来经华原县合沮水华原今省入耀州沮水一名同官川水经云出北地直路县东过冯翊祋祤县北东入于雒一统志云在中部县南门外发源陜西通志云合慈马诸川经同官县北子午岭南流入耀州岔口与漆水合流按耀州即汉之祋祤也以漆沮二水合流于此故通名为漆沮水水经注以为柒沮水也但据注合流之后仍分为二其一水东南出者即此之漆沮水故柒水也絶白渠东迳万年县故城北又南屈更名石川水又南入于渭禹贡所谓导渭东过漆沮及此诗猗欤漆沮皆此水也其一水东出者仍名为沮循郑渠东迳当道莲芍粟邑等处又东北流注于雒则水经所谓入于雒者即此故先儒误传以为漆沮水一名雒水周礼职方氏雍州其浸渭雒正指此雒非河南之雒也然谓沮水因入雒而概名雒则可谓入渭之漆沮水混名雒则不可若大雅緜自土沮漆乃扶风之水与此无涉曹氏云漆沮之水上接泾渭下与河通所以多鱼濳朱子云藏之深也解頥新语云鱼喜濳郑云冬鱼之性定孔云冬月旣寒鱼不行孕性定而肥充故冬荐之毛传解濳为槮谓积柴水中令鱼依之止息因而取之按此则濳当通作橬小尔雅云鱼之所息谓之橬是也邓元锡駮之云猗其多也潜其深也取以时用有礼故足乐也于以祭受福矣柴而涔之薄围而取之是尽物之心也非王心也有鳣二句多鱼之实也鳣鲔详见硕人篇罗愿云鳣葢鲔之类常三月中从河上于孟津捕之淮水亦有之鲔出海三月从河上来许慎谓遡河而上能度龙门之浪则得为龙今巩县东雒度北崖上山腹穴旧説此穴与江湖通鳣鲔从此穴而来入河又云孔子曰食水者善游而耐寒谓鱼类也鳣鲔之类虽食于水而不正食水淮南子曰鹈胡饮水数斗而不足鳣鲔入口若露而死故鳣鲔不善游冬乃岫居入河而浮亦其验也水经注云巩县北有山临城谓之崟防丘其下有穴谓之巩穴直穴有渚谓之鲔渚成公子安大河赋曰鳣鲤王鲔暮来游周礼春荐鲔然非时及它处则无故河自鲔穴已上又兼鲔称吕氏春秋称武王伐纣至鲔水纣使胶鬲候周师即是也按周礼天官献人职云春献王鲔月令季春之月命舟牧覆舟五覆五反乃告舟备具于天子焉天子始乗舟荐鲔于寝庙夏小正则以二月祭鲔戴德为之传云祭不必记记鲔何也鲔之至有时美物也鲔者鱼之先至者也而其至有时谨记其时陆佃亦云鲔岫居至春始出而浮阳北入河西上龙门入漆沮见日而目故诗言漆沮及河通道此鱼今详鲔旣以三月问来鳣为鲔之类而来时又同于鲔且冬皆岫居则其非季冬所有明矣诗于下文诸鱼不言有而独于此二鱼言有者正以其从它处而来非漆沮所本有抑亦追昔日之辞不为此时季冬咏耳鲦説文云白鲦也其形纤长而白故曰白鲦又谓白鯈江东呼为鮂释鱼鮂黒鰦是也此鱼好游水上故庄子观于濠梁称鯈鱼出游从容以为鱼乐明遂其性也淮南子曰不得其道若观鯈鱼望之可见即之不可得此鱼好游也陆云鲦鱼形狭而长若条然故曰鲦也今江淮之间谓之□鱼性浮似鲿而白葢鲿从尝□谓之飱其义一也鲿鰋鲤解俱见鱼丽篇漆沮之鱼多矣于鳣鲔外独举四鱼者葢鲦善游鲿善飞其性浮鰋性偃鲤性俯其性沉今至冬而皆潜则凡为鱼之类者无所不潜矣又陆云先鲦后鲿先鰋后鲤者鲿大于鲦鲤大于鰋亦其美之递不如也享説文云献也祀説文云祭无已也以享指今日言以祀指后日言以介景福与楚茨篇义同诗言漆沮所有之鱼不独春时从河来者有鳣有鲔而已若鲦鲿鰋鲤之类皆二水所素饶兹于李冬之时取之以献寝庙继此以往祀典之脩复无嵗而不然以此邀祖考之佑则将助之以彰明可见之福也又按周礼献人凡祭祀共其鱼之鱻薧曲礼曰藁鱼曰商祭鲜鱼曰脡祭则王于凡祭祀其登俎者奚适而不用鱼哉特季冬纯用鱼而春荐新则専用鲔耳】潜一章六句【序及蔡邕独防皆以为季冬荐鱼春献鲔之所歌也按孟春而鱼陟负冰若以此诗为兼用之献鲔则据夏小正已在二月据月令且在三月于时鱼已不濳与诗语盭矣子贡传只存寝庙二字而其余阙文当亦同子夏之説以礼记荐鱼荐鲔皆在寝庙故也乃邹忠又引或者之説疑为祭漆沮之诗谓瓞所兴开源自本岂容无祭祭则岂无乐歌夫漆沮有二此近镐之漆沮非彼漆沮也乌得同之天作之篇与祀岐山一例哉】 　　桑扈飨诸侯之礼也诸侯春见曰朝天子飨之疑即九夏中之骜夏【左传成二十三年卫侯飨苦成叔甯惠子相苦成叔傲甯子曰苦成家其亡乎古之为飨食也以观威仪省祸福也故诗曰兕觵其觩防酒思柔彼交匪傲万福来求今夫子傲取祸之道也按礼有飨食燕三者其详已见鹿鸣彤弓蓼萧露斯诸篇飨食比燕礼为大周礼大行人以九仪之礼待宾客上公飨礼九献食礼九举侯伯飨礼七献食礼七举子男飨礼五献食礼五举大国之孤眡小国之君诸侯之卿其礼各下其君二等以下及其大夫士皆如之疏谓飨礼九献者王酌献賔宾酢主人主人酬宾酬后更八献是为九献也食礼九举者亦烹大牢以食賔无酒行食礼之时九举牲体而食毕也后放此仪礼传云飨礼敬之至也食礼爱之至也飨为爱弗胜其敬食为敬弗胜其爱文质之辨也飨食之礼俱于庙行之燕则在寝而已然食礼虽大而以无献酢之法又差异于飨燕故大宗伯职但云以飨燕之礼亲四方之宾客周语晋随会聘于周定王飨之殽烝范子私于原公曰此何礼也王召士季曰子弗闻乎禘郊之事则有全烝王公立饫则有房烝亲戚燕飨则有殽烝而左传亦载宣十六年冬士会问殽烝王曰王享有体荐宴有折俎公当享卿当宴王室之礼也飨通作享宴通作燕礼升殽于俎皆谓之烝烝者升也凡禘郊皆血腥全其牲体而升之谓之全烝公侯来朝王为设享则有体荐荐其半体谓之房烝切肉为殽升俎谓之殽烝又飨礼亨大牢以饮賔献依命数燕者其牲狗行一献四举旅降脱屦升坐无算爵以醉为度葢飨燕之异如此故左传晋郤至曰世之治也诸侯间于天子之事则相朝也于是乎有享宴之礼享以训共俭宴以示慈惠共俭以行礼而慈惠以布政政以礼成民是以息古者于飨食燕三礼之中特以飨礼为盛礼唐贾公彦谓飨有食有酒兼燕于食故云盛礼也据甯惠子引此诗为咏飨食之事则旣与燕礼无涉而诗中有防酒思柔之云则其为飨礼而非食礼甚明特以飨中有食故兼言享食耳愚又意此必诸侯春来朝于天子而天子飨之之诗周礼大行人职云春朝诸侯而图天下之事此诗咏桑扈黄鸟俱春时所有非朝而何飨礼之见于诗者惟有此篇又按周礼九夏骜夏居其一杜子春谓公出入奏骜夏贾氏疏云按大射公入奏骜夏是诸侯射于西郊自外入时奏之出入礼同故兼云出也今按骜敖古俱通作傲庄子惠以欢为敖前汉书窦婴传诸公稍自引而怠骜皆傲字也射之奏骜意亦取无怃无敖之义此诗咏飨诸侯而末有彼交匪敖之语正与夏名相合则飨礼时出入所奏其即此诗乎】 　　交交桑扈【麌韵尔雅子贡传申培説丰氏本俱作鳸后同説文作雇】有莺其羽【麌韵】君子乐【音络后同】胥受天之祜【麌韵　兴也交交郑云飞往来貌邹忠云周之盛世有賔礼以亲邦国固交而为泰之时也以桑扈交交起兴正与末章彼交相映桑扈解见小宛篇丘光庭云尔雅桑扈窃脂窃之言浅也窃脂者浅白色也今三四月间采桑之时见有小鸟灰色眼下正白俗呼白鵊鸟是也以其采桑时来故谓之桑扈按左传剡子云我高祖少皡挚之立也凤鸟适至故纪于乌为鸟师而鸟名九扈为九农正扈民无淫者也杜预引尔雅解之云扈有九种也春扈鳻鶞夏扈窃秋扈窃蓝冬扈窃黄棘扈窃丹行扈唶唶宵扈啧啧桑扈窃脂老扈鷃鷃以九扈为九农之号各随其宜以教民事陆佃云贾逵樊光以为春扈趣民耕种夏扈趣民耘耔秋扈趣民收敛冬扈趣民葢藏棘扈为果驱鸟桑扈为蚕驱雀行扈唶唶画为民驱鸟宵扈啧啧夜为农驱兽老扈鷃鷃则趣民刈麦令起不得晏者也説者非之以为入林为果驱鸟入室为蚕驱雀昼驱鸟夜驱兽穷日通宵常在田野非先王所以建官之意则亦以误矣葢九扈农桑候鸟扈民无淫者也故先王名官以主农桑之事取其意云尔非谓依此诸扈使之动作也葢如棘扈则主园事尔桑扈则主蚕事尔驱鸟驱雀非所以为难也又扈字説文本作雇从佳户声徐云雇扈也扈止也婬者过时也扈民不婬为止民使无过时也今按扈乃邑名原无止义当是因雇鸟能止民不淫通用作扈故又因训扈为止也莺鸟名即黄鸟也一名仓庚月令以仲春之月鸣亦名黄鹂鸣则蚕生陆玑云幽州人谓之黄鸟详见葛覃篇罗愿云仓庚者蚕之候故诗称仓庚喈喈采蘩祁祁后人皆以鸎名之此鸟之性好双飞故鹂字从丽又曰鹂必匹飞也有莺其羽谓振羽而羣飞也与桑扈并言者以兴春朝之时爵有尊卑姓有同异皆在班列亦如鸟之不一其族者然又小雅两咏桑扈皆曰交交而秦风之咏黄鸟亦曰交交意其叅襍往来之状殆是相类故此诗于桑扈之下连言莺羽似亦以交交象之俗所云莺梭织柳是也且桑扈旣能扈民无淫而酒以成礼不继以淫末章所云彼交匪傲者虽在乐胥之时未尝忘扈止之戒而鹂必匹飞于同时来朝之义尤有合焉诗人所以取兴于二鸟者意固在是君子朱子云指诸侯也贾谊云胥者相也尔雅云皆也郭璞云方言东齐谓皆曰胥乐胥犹古乐府云今日乐相乐也杨慎云古人倒句法类如此愚按此以献酬款洽言乐胥之度正匪傲所形惟敬故能和也祜説文云福也地天交泰使天子之宠眷不衰即所谓受天之福也】　交交桑扈有莺其领【梗韵】君子乐胥万邦之屏【梗韵　兴也领毛传云颈也鸟将飞则先奋其颈屏小墙当门中者所以御外而蔽内尔雅屏谓之树是也君子能循礼以尽其事上之敬则名分辨纪网正外侮不侵天下和平信乎其足为万邦之屏蔽也曹氏云鲁乗周礼而齐不敢图何屏如之有礼则安无礼则危秦襄公未能用周礼则无以固其国】　之屏之翰【叶元韵读如繁符袁翻】百辟为宪【叶元韵虚元翻】不戢不难【叶歌韵囊何翻】受【説文长笺作逑】福不那【歌韵説文长笺作傩非也上文不难之难当作傩　赋也二之犹是也之屏承上章言翰鸟羽也与屏字皆借字取义言是君子也不特可为万邦之藩屏亦可为天朝之羽翼也百辟泛指其余诸侯也宪毛云法也愚按宪字从心从目故有取法之义言此来朝之君子能循礼则四方诸侯之闻风者皆将以之为法式而谨于礼矣戢説文云藏兵也收敛之义难通作傩説文云行有节也按难傩古文通用周礼方相氏率百时难以索室驱疫礼记月令季冬之月命有司大难论语史记俱作傩是其证也那之为言彼也按説文训那为西夷国故字从邑凡经传语辞用那者皆借声无义故尔雅以为于也杜预以为犹何也郭璞以为语之韵絶也愚谓不那即俗所云不那个也下足以屏万邦上足以翰天朝逺足以宪百辟则受天之祜自是无斁福孰如之使其中不以礼自戢而矜肆未除外不以礼自持而行动无节乃妄欲兾其受福恐亦不足以受彼矣不能受福则那而彼之那者外之之辞也能受福则来而纳之来者内之之辞下章云万福来求是也孝经言诸侯之孝云高而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也此可以通戢难受福之义矣】　兕觥【左传説文丰夲俱作觵】其觩【尤韵説文陆德明本丰本俱作觓】防酒思柔【尤韵】彼【左传前汉书俱作匪】交【前汉书作徼】匪敖【左传前汉书中説俱作傲】万福来求【尤韵　赋也兕觥郑云罚爵也解见巻耳篇吕祖谦云如卷耳罍觥并陈则不必指为罚爵若此诗则罚爵也觩朱子云角上曲貌本作觓防徐云甘也防酒者以酒为防而嗜之犹书云甘酒也柔説文云木曲直也其字从木与刚对看礼记疏云谓情性和柔也此二句解先王制兕觥之意言先王于燕飨之礼所以有觩觩然兕觥之设者何哉以酒为阳物能发人之刚其过在抵触故制兕觥为罚爵以寓戒兕善触者也取其角为觥欲人顾此物则虽以酒之防美为可嗜而必思所以和柔其性情不敢失礼过饮而为酒所困也况飨又与燕不同设几而不倚爵盈而不饮则酒之设亦徒取具文以成礼而非賔主之所酣用者乎彼彼诸侯也交者交接于一堂之谓升降酬酢皆其事也敖当依左传作傲倨也按礼记敖不可长及母怃母敖皆通作傲匪敖兼戢难言左传云万盈数也求本古衣裘字象形后人加衣作裘实一字也此当通作逑説文云聚敛也凡经书中言求者皆是逑字彼君子于行礼交际之间谨守侯度絶无傲侮之形位虽高而不骄情虽通而不肆是虽非有意于敛福而万福皆来就而聚之也易曰德言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也正谓此也上章末句自我受福言此自福就我言犹云富贵逼人耳中説云文中子曰命之立也其称人事乎故君子畏之无逺近高深而不应也无洪纎曲直而不当也故归之于天易曰乾道变化各正性命魏徴曰书云惠迪吉从逆凶惟影响诗云不戢不难受福不那彼交匪傲万福来求其是之谓乎子曰徴其能自取矣左襄二十七年郑伯享赵孟子垂陇公孙段赋桑扈赵孟曰匪交匪敖福将焉往若保是言也欲辞福禄得乎以彼交为匪交字之讹也而前汉书五行志亦云匪徼匪傲万福来求注谓饮酒者不徼幸不傲慢则福禄就而求之古文传写互异如此】 　　桑扈四章章四句【子贡传来子皆谓天子燕诸侯之诗然此飨诗非燕诗也如蓼萧露斯乃燕诸侯诗耳申培説则以为天子燕方伯之诗葢从万邦之屏百辟为宪二句生説其意见亦出于□子邹云夫以桑扈为燕方伯则亦当以彤弓为燕连帅此等总不必臆为之説古者方伯连帅亦未必有専职观所云百辟为宪则文武总在其中如后世六月之吉甫崧高之申伯可见已序则以为刺幽王也君臣上下动无礼文焉范甯序谷梁亦云君臣之礼废则桑扈之讽兴今按诗中原无刺意説者谓盛陈古之君子乐循礼文如此所以刺今之不然殊属附会总之为篇次所惑耳】 　　蓼萧诸侯继世嗣封天子与之燕而歌此【左传襄二十六年卫侯如晋晋人执而囚之于士弱氏秋七月齐侯郑伯为卫侯故如晋晋侯兼享之晋侯赋嘉乐国景子相齐矦赋蓼萧子展相郑伯赋缁衣叔向命晋侯拜二君曰寡君敢拜齐君之安我先君之宗祧也敢拜郑君之不贰也又昭十二年宋华定来聘通嗣君也享之为赋蓼萧弗知又不答赋昭子曰必亡宴语之不怀宠光之不宣令德之不知同福之不受将何以在据二传其一以赋此诗为安先君之宗祧其一以通嗣君之故赋此诗则其为继世嗣封之诗明矣故序云蓼萧泽及四海也岂亦以天子能怀四方之诸侯为泽及四海耶】 　　蓼彼萧斯零【丰氏本作霝后同】露湑【语韵】兮旣见君子我心写【叶语韵洗与翻】兮燕笑语【韵】兮是以有誉处【叶语韵敞吕翻】兮【兴也蓼戴侗云草苍蒨貌葢蓼本辛菜名故以苍蒨象其色毛传以为长大貌似无据萧香蒿也解见生民篇斯语辞如露斯鸒斯鹿斯栁斯是也零露解见野有蔓草篇郑云露天所以润万物喻王者防泽湑毛云湑然萧上露貌按説文训湑为莤酒伐木所云有酒湑我者是也今以萧上露貌为湑者萧之受露其状沾濡有似于茅之泲酒也萧既受露则色愈苍蒨故以蓼言之也陆佃云萧防物也而其香能上达故诗以况四海之诸侯疏义云露零于蓼萧天子以心写于诸侯如天道之下济然而语又相应也故为兴君子指此继世之诸侯也我天子自我也写毛云输写也今作泻严云心有忧则郁而不泄如倾写器中之物则舒快矣燕谓设燕笑语是燕时君臣相悦豫之情按答述曰语语者午也言交午也誉朱子云善声也处止也留也誉处犹言为声誉之所归也上下交而泰道成则君臣皆有美誉也辅广云诸侯象贤嗣封天子见之得以输写其心因与之燕饮语笑和悦葢爱念其先人美其有后也国以永存爰及苗裔繇是则君无寡恩之嫌臣有同休之庆皆得以保有其声誉也蓼萧裳华皆为继世诸侯而作故其首章之语畧同】　蓼彼萧斯零露瀼瀼【阳韵】旣见君子为龙【左传作宠】为光【阳韵】其德不爽【叶阳韵师庄翻】夀考不忘【阳韵　兴也起兴与上章同皆上交于下之意瀼瀼毛传云露蕃貌邓元锡云龙象德之灵变光美德之昭明一云为龙见能膏泽下民为光见能照临下国亦通其德即龙光之德爽尔雅云差也欲其德常如此而不至于有差爽也一云为龙为光用之有变化其德不爽存之无改移亦通考説文云老也不忘谓无忘今日规劝之言即其德不爽一语是也祝其夀考而勉其不忘主情之肫切如此朱子云褒美而祝颂之又因以劝戒之也】　蓼彼萧斯零露泥泥【叶荠韵乃礼翻】旣见君子孔燕岂【音与下夀岂同陆德明本作恺】弟【荠韵陆本作悌】宜兄宜弟【同上】令德夀岂【叶荠韵去礼翻左传杜注作凯　兴也泥泥露盛而凝洽之貌兴下文孔燕岂弟孔甚岂乐也弟顺也易也説文云弟韦束之次第也徐锴云积之而顺不相戾者莫近于韦故取名于韦束之次第孔燕岂弟孔宇畧防燕字乂畧防犹言甚哉燕时如此乎岂弟也宜兄宜弟因其德之形于燕而知其必宜于家朱子云以宜兄宜弟美之亦所以警戒之也葢诸侯继世而立多疑忌其兄弟如晋诅无畜羣公子秦鍼惧选之类黄佐云疑忌兄弟薄世之常情春秋或出奔而书弟或盗杀而书兄皆正人伦而存天理为后世训也大学云宜兄宜弟而后可以教国人令德即宜兄弟之令德夀岂夀而且乐也有此令德则自今以后夀考之年皆优游顺适之境葢乐以天者也邹忠云王者建国亲侯欲其光昭令德翼戴王室与国咸休永世无穷故褒之以龙光祈之以不爽美之以宜兄宜弟祈之以夀考夀岂意何慇慇也古亲贤之典其相勉以正如此岂徒以私恵自留哉】　蓼彼萧斯零露浓浓【叶束韵奴同翻】旣见君子鞗【丰本作鋚】革【丰本作勒】忡忡【束韵毛传陆德明本皆从心作忡直弓勅弓二翻自唐孔氏而下诸本皆从水作冲冲误】和鸾【丰氏本作銮】雝雝【叶东韵读如翁乌公翻贾谊新书作噰噰左传注后汉志注俱作雍雍】万福攸同【东韵　兴也浓説文云露多也蓼萧承露之厚兴诸侯受福之多诸侯之福皆天子所赐也毛传训鞗为辔革为辔首按诗言鞗革有三处而郑笺解各不同钩膺鞗革云辔首垂也鞗革金厄云辔也惟本传为得之诗诂云辔御者所执也从丝曰辔从革曰鞗尔雅云辔首谓之革郭璞云辔靶也以马辔所把之外有余而垂者谓之革然则鞗即辔之别名革乃辔首之垂者郑氏于两处分而解之则各缺其一也忡忡辔垂貌草虫传谓犹冲冲是也和鸾皆铃也抱璞子云鸾闻乐而舞至则团安乐其雌曰和禽经云雌曰和雄曰鸾陆佃云礼在舆则闻鸾和之音葢取诸此毛以为和在轼鸾在镳郑以为戎车鸾在镳乗车鸾在衡按衡是车前衡木驾马者即轭也轼是车上横板手所慿伏以致敬者镳则马衔也以驷铁诗观之輶车置鸾于镳明其异于乗车则谓戎车鸾在镳乗车鸾在衡者似若可信隺豹云銮辂衡上金爵者朱鸟也朱鸟鸾也鸾口衔铃故谓之鸾或谓为銮事一而异义也于宝周礼注云和鸾皆以金为铃鸾者在衡和者在轼马动则鸾鸣鸾鸣则和应舒则不鸣疾则失音故诗云和鸾雝雝言得其和也又京山程氏云和金口木舌鸾金口金舌雝通作噰尔雅云音声和也和鸾相应故曰雝雝鞗革和鸾皆诸侯车马之饰旣受命于天子则当备此仪物矣又王介甫吕伯恭皆谓乗马路车天子所以好诸侯也有车马则有鞗革和鸾矣韩奕之二章曰王钖韩侯鞗革金厄三章曰其赠维何乗马路车即其事也万福所该者广享夀考保禄位皆在其中攸所同聚也去后祝愿之词又贾谊云声曰和和则敬故诗曰和鸾雝雝万福攸同言动以纪度则万福之所聚也此以雝雝象其德亦通殷大白云篇中颂美处俱含训诫意此王言也】 　　蓼萧四章章六句【子贡传申培説朱传皆以为诸侯来朝天子燕之而歌此诗按来朝燕诗则露斯篇是矣此故不应复出】 　　湛露诸侯朝正于王王行飨礼毕而燕之于寝于是赋此【序及子贡传皆云天子燕诸侯也郑云诸侯朝觐会同天子与之燕所以示慈惠左传文四年卫甯武子来聘公与之宴为赋湛露不辞又不答赋使行人私焉对曰臣以为肄业及之也昔诸侯朝正于王王宴乐之于是乎赋湛露则天子当阳诸侯用命也今陪臣来继旧好君辱贶之其敢干大礼以自取戾杜预注云朝正者朝而受政教也邹忠云古者封建之法诸侯各据其土而有其民其势易分而难合天子独立于上千里之畿岂足制万邦之命惟是有道以怀之周礼大宗伯以賔礼亲邦国春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰会殷见曰同是也以飨燕之礼亲四方之宾客上公三飨三食三燕侯伯二飨再食再燕子男一飨一食一燕职在掌客者是也】 　　湛【先君印海先生讳】湛露斯匪阳【丰氏本作昜】不晞【防韵】厌厌【説文作懕懕韩诗作愔愔云和悦之貌】夜饮不醉无归【防韵　兴也湛増韵云澄也澹也重言之者毛传云露茂盛貌斯语辞以天泽厚被于物兴君防厚及于臣与蓼萧同意又欧阳修云天之润泽于物者若雨若雪若水泉之浸其类非一而独以露为言者露以夜降者也因其夜饮故近取以为比厌厌当依説文作懕懕安也郭璞云安详之容葢心安之也小戍厌厌良人解亦同此夜饮毛云私燕也孔颖达云楚茨备言燕私传谓燕而尽其私防明夜饮者亦君留而尽私恩之义按仪礼燕礼云宵则庶子执烛于阼阶上司宫执烛于西阶上甸人执大烛于庭阍人为大烛于门外燕礼轻无庭燎设大烛而已是夜饮之礼古诚有之其礼一献四举酬降脱屦升坐无算爵无算乐君曰无不醉賔及卿大夫皆对曰诺敢不醉非若飨礼之设几而不倚爵盈而不饮故曰不醉无归也郝敬云朝以朝旦礼主于辨也饮以昏夜情主于合也朱子云湛湛露斯非日则不晞以兴厌厌夜饮不醉则不归】　湛湛露斯在彼丰草【皓韵丰本作艸】厌厌夜饮在宗载考【皓韵　兴也丰毛云茂也愚按以丰言草当是通作丰説文云草盛丰丰也从生上下达也徐锴云察草之生上盛者其下必深根也欧阳云言在彼丰草杞棘者以露之被草木如王防被诸侯尔宗祖庙也载音义俱与再同唐虞以年为载尔雅注谓取物终更始是也考成也按仪礼受宾聘享则于太庙享食则于祢庙惟燕行于寝故燕礼云膳宰具官馔于寝东此云在宗载考者葢飨毕而燕言旣在宗庙行飨礼矣更在路寝成此燕礼也毛传漫以宗为宗室而朱子以为即路寝之属俱与宗字义未合露在丰草则膏泽深以兴飨而又燕则恩意厚】　湛湛露斯在彼祀棘【职韵】显允君子莫不令德【职韵　兴也杞王应麟以为梓杞葢大木也其状未详或引陆玑云山木也一名狗骨其树如樗理白而滑可以为函及简板其子为木蝱可合药今按枸杞一名狗骨其树亦如樗陆所云或即枸杞也然简陆疏中无此条当俟再考棘解见凯风篇戴侗云并束为棘象其丛生棘有二樲棘之棘其实似枣而多酸荆棘之棘襍生荆中木小而尤多束此棘乃樲棘之棘也愚按诗以杞棘竝言棘木低小则杞非大木可知且以后章桐椅例之桐椅相类杞棘亦当相类此杞即枸杞也又枸杞之类亦有枸棘形长而枝无刺者为枸杞圆而有刺者为枸棘杞棘桐椅皆以兴同类之诸侯以此时来朝者非一人也观下文莫不字可见谢枋得云显者其心明白洞达允者其心忠信诚慤君子朱子云指诸侯为賔者也令善也饮酒之盛而不困于酒则可谓令德矣苏辙云露之在草也如将不胜其在木也则能任之矣将言其无不醉也故以丰草兴之将言其醉而不能乱故以杞棘言之邹云杞棘中坚承露虽厚而不屈有强干意故以兴显允之令德即酒诰所云刚制也】　其桐其【吕祖谦欧阳修本俱作如】椅【支韵】其实离离【支韵】岂弟君子莫不令仪【支韵　兴也桐椅解俱见定之方中篇桐罗愿谓其子可以取油者陆佃以为冈桐是也生于高冈亦谓之冈梧葢梧性便湿不生于冈故此桐有冈之号椅梓实桐皮与桐相类故郑笺云桐也椅也同类而异名离离毛云垂也孔云言二树当秋成之时其子实离离然垂而蕃多岂弟解见蓼萧篇左传云有仪可象谓之仪郑云谓陔节也孔云当奏陔夏之节犹善威仪以其美人必举其终故知当陔之节也燕礼賔北面坐取其荐脯以降奏陔夏取所执脯以赐钟人于门内霤遂出是也天子燕诸侯之礼亡故据燕礼以况之辅广云显允明信也岂弟乐易也明信者固宜其有德矣乐易者则恐其或畧于威仪也乐易君子而威仪无不令焉此其所以为成德也邹云桐椅高竦其实离离而下垂有恭顺意故以兴岂弟之令仪即宛鸠所云温克也要以威仪即令德之符所谓饮酒孔嘉者也或谓丰草有露露始降杞棘有露夜渐久见椅桐之垂实离离为天向明而醉归之候则是君臣相与长夜而饮岂所语天子当阳诸侯用命之义夫露待阳而晞賔乃待露晞而后言归与愚按先言丰草取类于卑下之物为君尊臣卑之况次言杞棘则高于丰草矣杞棘中实故取以象其德然亦以其德盛而心下故仅取于杞棘也末言桐椅又高于杞棘则象其威仪可为人所瞻仰毎况愈上以致其賛美之意又按丰草似兴子男杞棘似兴侯伯桐椅似兴上公二説俱可通张叔翘云君之燕臣苐曰不醉无归曰在宗载考期于情之洽礼之成而已非沉湎无度也乃其臣令德令仪罔不祗畏又有以善其燕岂与后世长夜之饮同乎哉左氏称酒以成礼不继以淫周王有焉以君成礼不纳于淫诸侯有焉季本云此诗前二章以君之劝饮者言欲其尽欢也后二章以臣之承防者言喜其尽敬也乐而不淫此所以懐诸侯而天下畏之邓云燕主示慈惠蓼萧之燕笑语也露斯之厌厌饮也慈惠至矣而卒归之德不爽冲冲雝雝也德显允莫不令仪也和而节美夫黄佐云记曰朝觐之礼所以明君臣之义也周室之盛诸侯之朝也有常期天子之礼遇也有常典夫何周室旣衰其礼遂废春秋二百四十二年之间公如京师者一见而已可叹也夫】 　　湛露四章章四句【中培説以为天子燕同姓诸侯之诗此葢泥于在宗载考一语耳毛传因天子燕诸侯之礼亡故假宗子与族人燕为説云宗子将有事则族人皆侍不醉而出是不亲也醉而不出是渫宗也而郑笺又引陈敬仲饮桓公酒欲以火继敬仲辞以卜昼未卜夜乃止谓夜饮之礼在宗室同姓则成之其庶姓让之则止要亦揣摩之説不必有所据且毛郑旣皆知燕饮有宵而设烛之礼何谓止可行于同姓乎即据左传称诸侯朝正于王主宴乐之赋此是可知概指凡诸侯而言未尝分同姓庶姓也】 　　彤弓诸侯敌王所忾而献其功王赐之彤弓而歌此诗以飨之【序云天子锡有功诸侯也孔丛子载孔子曰于彤弓见有功之必报也按左传文四年卫甯武子来聘公与之宴为赋彤弓不辞又不答赋使行人私焉对曰臣以为肄业及之也昔诸侯敌王所忾而献其功王于是乎赐之彤弓一彤矢百玈弓矢千以觉报宴今陪臣来继旧好君辱贶之其敢干大礼以自取戾杜预注云言诸侯尽力以当王所狠怒之人而献其成功王赐之弓矢又为歌彤弓以明报功宴乐申培説与左传同胡安国云诸侯终丧入见则有锡嵗时来朝则有锡能敌王所忾则有锡韨冕圭璧因其终丧入见而锡之者也礼所谓丧毕以士服见天子已见赐之黻冕圭璧然后归是已车马衮黻因其嵗时来朝而锡之者也诗所谓君子来朝何锡予之路车乗马衮及黼是已彤弓玈矢因其敌忾献功而锡之者也诗所谓彤弓弨兮是已】 　　彤弓弨兮受言藏【阳韵】之我有嘉宾中心贶【叶阳韵虚王翻】之钟鼓既设一朝【丰氏本作鼂下同】飨【叶阳韵虚良翻丰氏本作亯】之【赋也彤説文云丹饰也从丹彡彡其画也按周礼夏官司弓矢掌六弓之法王弓弧弓以授射甲革椹质者夹弓庾弓以授射豻侯鸟兽者唐弓大弓以授学射者使者劳者注往体寡来体多曰王弓弧弓皆逺射强弓也往体多来体寡曰夹弓庾弓皆近射弱弓也往体来体若一曰唐弓大弓也劳者勤劳王事若晋文侯文公受彤弓玈弓之赐是也考工记亦云王弓之属利射革与质夹庾之属利射侯与弋唐弓之属利射深孔颖达云周礼无彤弓之名此彤弓必当唐大二者之中有之耳唐大者是其体强弱之名彤玈者为弓色之异称为弓者皆漆之以御后霜露漆之为色赤黒而已彤既为赤则知玈者为黒也色以赤者周之所尚故赐弓以赤为重人按荀子云天子雕弓诸侯彤弓大夫黒弓周礼疏亦云天子之弓王弧诸侯之弓唐大大夫之弓夹庾尚书大传云三适谓之有功赐以车服弓矢王制云诸侯赐弓矢然后征赐鈇钺然后杀韩诗外传云诸侯之有德天子锡之一锡车马再锡衣服三锡虎贲四锡乐器五锡纳陛六锡朱戸七锡弓矢八锡鈇钺九锡秬鬯谓之九锡也山海经云帝俊赐羿彤弓素缯以扶下国汉韦孟诗云肃肃我祖国自豕韦彤弓斯征抚宁遐荒总齐羣邦以翼大商书文侯之命云父义和其归视尔师宁尔邦用赉尔秬鬯一卣彤弓一彤矢百卢弓一卢矢百卢玈通史记云齐桓公三十五年夏防诸侯于葵丘周襄王使宰孔赐文武胙彤弓矢大路下拜受赐左传僖二十八年晋文公献楚俘于王己酉王享醴命晋侯宥王命尹氏及王子虎内史叔兴父防命晋侯为侯伯赐之彤弓一彤矢百玈弓矢千曰王谓叔父敬服王命以绥四国纠逖王慝晋侯三辞从命受防以出出入三觐邹忠云古者诸侯有大功天子赐弓矢及圭瓉其赐之圭瓉使得为鬯以祭先也其赐之弓矢使得待王命以征不庭也故王制曰诸侯赐弓矢而后征伐典綦重矣后儒遂以为得专征伐毛苌释诗孔安国释书郑康成释礼社预释春秋左氏皆有是説彼特因王制之语而误增一字失之逺矣夫以后之征义和也必曰承王命徂征南仲之伐猃狁也必曰自天子所谓我来矣今以为赐弓矢者即得専征伐是作威不必维辟而春秋之战皆义战矣岂彤弓之设端使然哉孔云甯武子所言及晋文侯文公所受皆必有玈弓此诗独言彤弓者以二文皆先彤后玈彤少玈多举重可以包轻故直言彤弓也有弓则有矢言弓则矢可知故亦不言矢也弨説文云弓反也毛传云弛貌徐锴云弛而体反也严粲云赐弓不张受谓诸侯受之言命也郑云谓王防命也藏之者孔云藏之于其家以示子孙言诸侯旣受此弓因命之曰汝得此弓以归尚其寳藏之以示珍重之意左襄八年晋范宣子来聘公享之季武子赋彤弓宣子曰城濮之役我先君文公献功于衡雍受彤弓于襄王以为子孙藏匄也先君守官之嗣也敢不承命所谓以为子孙藏即此诗云藏之也我天子自谓也称受赐诸侯曰嘉宾我有嘉宾以下郑笺谓受出藏之乃反入正义引晋文公出入三觐之事为证非也出入三觐纪其先后觐王凡有三次无受赐后复受飨之事考文公飨赐正同日传先言飨而后言赐诗先言赐而后言飨行文异耳孔云飨之日先受弓矢之赐后受献酬之礼左传曰将赏则加膳加膳则饫赐将欲赏人尚加殽膳况弓矢之赐赏之大者焉得无其礼也贶説文云赐也蒙上文而言即以彤弓赐之也曰中心者言中心实欲贶之非有所勉强而然如内疑其臣而外牵于其功内忌其臣而外迫于其势则虽贶而非本于中心矣钟鼔既设谓设陈钟鼓之乐以乐賔也郑云大饮宾曰飨陈旸云周官乐师飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓鏄师凡飨祀鼓其金奏之乐典庸器帅其属而设笋簴飨食亦如之繇是观之飨礼不终朝以训恭俭要之宾主百拜而酒三行其乐未尝不令奏钟鼓也然锡彤弓必因飨礼笙师飨射共笙钟之意也孔云飨者烹大牢以饮宾是礼之大者献如命数设牲俎豆盛于食燕周语曰王飨有体荐燕有析俎公当飨卿当燕是其礼盛也言一朝者言王殷勤于宾早朝而即行礼故云一朝燕或至夜飨则如其献数礼成而罢故以朝言之左传郑飨赵孟礼终乃燕是飨不终日也邹云周礼大行人上公飨礼九献侯伯七献子男五献大国之孤视小国之君掌客上公三飨侯伯二飨子男一飨其牲则体荐体荐则房烝其礼亦有饭食舂人云凡飨食共其食米是飨礼亦兼燕与食矣但燕或至夜而飨则于朝立成不坐设几不倚爵盈不饮献如其命数而止不必于时之久故一朝可以成礼然亦见王者勤于待賔赏不逾时如是严云彤弓非常赐也钟鼓大乐也飨盛礼也设盛所以重彤弓之赐也朱子云后之赏赐非出于利诱则迫于事势至有朝赐铁券而暮屠戮者则与中心贶之者异矣屯膏吝赏功臣解体至有印刓而不忍予者则与一朝飨之者异矣】　彤弓弨兮受言载【叶寘韵子利翻】之我有嘉宾中心喜【叶寘韵许旣翻】之钟鼓旣设一朝右【叶寘韵于记翻韩本作佑】之【赋也载毛云载以归也郑云出载之车也喜悦也悦其有功也诗诂云古者飨燕有物以章其意谓之右严云右与宥侑通皆助也庄十八年左传王飨醴命之宥注谓以币物助欢也僖二十五年二十八年皆云飨醴命宥是飨礼必有赐以为宥】　彤弓弨兮受言櫜【叶号韵右号翻亦叶宥韵疾救翻】之我有嘉宾中心好【叶号韵呼报翻亦叶宥韵许救翻】之钟鼓旣设一朝醻【叶号韵大到翻亦叶宥韵承咒翻陆德明本作酬】之【赋也櫜毛云韬也陆徳明云弓衣也説文云车上大櫜引诗载櫜弓矢又按乐记倒载干戈包之以虎皮名曰建櫜注谓兵甲之衣曰櫜葢兵甲弓矢皆以皮为之衣故皆以櫜名据説文言櫜在车上则上章所云受言载之为载之于车明矣好亦悦也喜好皆悦但喜浅而好深醻郑云犹厚也劝也説文或从州作酬仪礼士冠礼主人酬宾注谓饮賔客而从之以财货曰酬所以申畅厚意也愚按礼于食有侑賔劝饱之币上章言右是也于饮有酬賔送酒之币此章言醻是也饮为飨礼兼言右酬者以飨亦兼食故也孔云饮食必酬侑之者按公食大夫礼賔三饭之后公授宰夫束帛以侑注谓君以为食宾殷勤之意未至复发币以劝之欲其深安賔也又聘礼云若不亲食使大夫朝服致之以侑币注谓君有疾病及他故必致之者不废其礼又曰致飨以酬币亦如之然则不亲飨以酬币致之明亲飨有酬币矣侑币公食大夫用束帛其酬币则无文聘礼注又引礼器曰琥璜爵葢天子酬诸侯也必疑琥璜为天子酬诸侯之币以琥璜非爵名而云爵明以送酒也食礼无爵可送则琥璜飨酬所用也谓飨时酬賔以琥璜将币耳小行人合六币琥以绣璜以黼则天子酬诸侯以黼绣而琥璜将之严云郑以醻为献醻但酬酢是燕礼其飨礼为训共俭爵盈而不饮未必有酬酢也愚按此诗三章所言虽无浅深而未尝无条理首章其总也其言彤弓当先言櫜之旣乃载以归后始藏于家以示子孙此先言藏者以藏为重故致意言之因藏而推始于载又因载而推始于櫜皆丁宁郑重意也先言贶之者实指其事次乃推言其喜之又推言其好之正发明中心二字意以见其贶之之有所自来也先言飨之是大礼之总名后言右之醻之皆飨中事必至右醻兼举而飨礼斯毕亦见其爱賔之无已也言醻于右后飨以饮为主故结言之也】彤弓二章章六句【左传之説甚明子贡传但谓天子之燕诸侯混矣】 　　緜蛮诸侯贡士也疑即崇丘【説见草虫篇小引下崇丘为六笙诗之一见于仪礼此诗又为诸侯贡士于天子之诗当作于成王之世】 　　緜蛮黄鸟止于【注疏作于恐误】丘阿【歌韵】道之云逺我劳如何【歌韵】饮之食【音嗣后同】之教之诲【队韵】之命彼后车谓之载【队韵】之【兴也緜説文云聨防也从系从帛葢纩之精者蛮即南蛮之蛮緜蛮连文朱传以为鸟声甚是以其声之防细相连不絶如緜而鸟语不可与人解又似蛮也孟子拟南蛮为鴃舌同此黄鸟解见葛覃篇亦名仓庚陆佃云凡诗言黄鸟者兴也言仓庚者赋也仓庚鸣于仲春其羽之鲜明在夏又名鸎格物总论云鸎三四月鸣音声圆滑此诗特取兴黄鸟者按月令季春勉诸侯聘名士礼贤者孟夏命太尉賛杰儁遂贤良举长大黄鸟善鸣正在斯时故观之而起兴止郑云谓飞行所止托也丘説文云土之高也尔雅云非人为之丘李巡云谓非人力所为自然生为丘也阿非大陵之阿与菁莪在彼中阿同义谓曲也孔颖达云以下丘侧丘隅类之则丘阿非二物也卷阿曰有卷者阿知丘阿是丘之曲中也取兴丘阿者士声誉着闻超出齐民之上则止于丘之况然尚未离臭渫则又止于丘阿之况也道之云逺者谓自侯国而升之王朝其道路甚逺也我代为诸侯自我也劳犹烦也因逺道而欲资遣其行故筹度之至于烦劳为下文命彼后车发端也饮之食之教之诲之追言其平日尽心教养之事也渴则予之饮饥则予之食养之义也説文云教上所施下所效也诲晓教也徐锴云丁宁诲之若决晦昧也又郑云事未至则豫教之临事则诲之荀子云治国者不富无以养民情不教无以理民性故家五亩宅百亩使田务其业而勿夺其时所以富之也立大学设庠序修六礼明十教所以导之也诗曰饮之食之教之诲之王事具矣春秋繁露云君子内治反理以正身据祉以劝福外治推防以广施寛制以容众孔子谓冉子治民者先富之而后加教语樊迟曰治身者先难后获以此之谓治身之与治民所先后者不同焉矣诗云饮之食之教之诲之先饮食而后教诲谓治人也又曰坎坎伐辐彼君子兮不素餐兮先其事后其食谓之治身也按王制云凡居民量地以制邑度地以居民地邑民居必参相得也无旷土无游民食节事时民咸安其居乐事劝功尊君亲上然后兴学司徒修六礼以节民性明七教以兴民徳齐八政以防淫一道德以同俗养耆老以致孝恤孤独以逮不足上贤以崇德简不肖以诎恶六礼冠婚丧祭乡相见也七教父子兄弟夫妇君臣长幼朋友賔客也八政饮食衣服事为异别度量数制也凡此皆先饮食而后教诲之事意侯国制亦同此也命诸侯命之也后车郑云倅车也按周礼王之五路皆有副车谓之倅五路之中金路以封同姓象路以封异姓革路以封四卫然则诸侯之乗此路者亦必皆有倅车矣谓即命也载説文云乗也诸侯将贡士于天子命彼典车者以己所有之倅车与之乗之敬爱之至也又按彭更言孟子后车数十乗则凡从君行之车皆名后车不必路车之倅矣汉书高帝下诏求贤令御史中执法下郡守其有意称明德者必身劝为之驾注谓郡守身自往劝勉令至京师又驾车遣之是则后车载士之风汉世犹存益信此诗为诸侯贡士咏也孔安国书传云古者诸侯之于天子也三年一贡士一适谓之好德再适谓之贤贤三适谓之有功有功者天子赐以衣服弓矢再赐以秬鬯三赐以虎贲百人一不适谓之过再不适谓之敖三不适谓之诬一诎以爵再诎以地三诎而地毕汉志云先王之制里有序而乡有庠序以明教庠以行礼而视化焉八嵗入小学学六甲五方书计之事始知室家长幼之节十五嵗入大学学先圣礼乐而知朝廷君臣之礼其有秀异者移乡学于庠序庠序之异者移国学于少学诸侯嵗贡少学之异者于天子学于太学命曰造士行同能偶则别之以射然后爵命焉】　緜【大学作缗】蛮黄鸟止于丘隅【虞韵】岂敢惮行畏不能趋【虞韵】饮之食之教之诲【韵见前】之命彼后车谓之载【韵见前】之【兴也隅説文云陬也郑云丘隅丘角也大学引诗云邦畿千里惟民所止诗云缗蛮黄鸟止于丘隅子曰于止知其所止可以人而不如鸟乎今按此诗皆以丘为言葢取高夐之义鸟置身于高夐之地则患害莫之能及故谓之其所止大学引此与邦畿对言正以邦畿为四方之极丘隅为至高之处俱是欲人止于至善影子善而曰至所谓至精至粹无以复加如仁敬孝慈信各造其极之类乃絶顶之名人能止于此亦如黄鸟之止丘隅可望而不可即旧説以丘隅为岑蔚安闲之地鸟择此地而止处之为得所止则与止至善之义漠不相涉故知非诗意也惮説文云忌难也行指后车载之言畏犹虑也刘熈云疾行曰趋我岂敢惮命后车一行乎诚虑贤人在道不能疾行以至王国故此命不容己耳韩诗外传云客有见周公者应之于门曰何以道旦也客曰在外即言外在内即言内入乎将母周公曰请入客曰立即言义坐即言仁坐乎将母周公曰请坐客曰疾言则翕翕徐言则不闻言乎将毋周公唯唯旦也喻明日兴师而诛管蔡故客善以不言之説周公善聴不言之説若周公可谓能聴防言矣故君子之告人也防其救人之急也诗曰岂敢惮行畏不能趋按此虽非本文正解然摹写慇懃之意若有合焉饮之食之以下解己见前上章言命彼后车尚未就道此则行而在道矣又上兴丘阿此兴丘隅者丘阿为人所不见之地进而丘隅则人咸得见之喻士之离衡茅而至止于射宫也射义云古者天子之制诸侯嵗献贡士于天子天子试之于射宫又云天子将祭必先习射于泽宫泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫按射宫乃王国之小学即虞庠是也在西郊泽宫在近水泽之地皆非当国之中此其为丘隅之况与云嵗贡者郑氏亦以为三嵗一贡大国三人次国二人小国一人】　緜蛮黄鸟止于丘侧【职韵丰氏本作仄】岂敢惮行畏不能极【职韵】饮之食之教之诲【韵见上】之命彼后车谓之载【韵见上】之【兴也侧説文云旁也射宫试士之后得与于祭者有庆谓之庆则当授以爵禄矣王制所谓司马辨论官材论进士之贤者以告于王而定其论论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之此时在王左右故以丘侧起兴与丘隅不同隅是丘之一角进而丘侧则在丘当中之侧矣极之为言至也国语云齐朝驾则夕极于鲁国道之云逺恐不能至其所故不得不命后车以载之也当周盛时诸侯贡士之典如此】 　　緜蛮三章章八句【朱子云此防贱劳苦而思有所托者为鸟言以自比细按饮之食之以下语气如何可通五之字皆自我施人而言岂人来施我之谓乎申培説云大夫适位他国其遏賔之主人闵之而作是诗葢彷佛诗辞而为之説然殊鄙迂不成义理子贡传则但存王之时大夫避六字而上下俱缺文邹忠云夫以王朝大夫踉跄出奔而乞怜于人如此圣人奚取而録之如谓其能见几而作则宜超然高举以保贞而哓哓然饮食是兾似不辞雁骛之余粒者志何惫也岐路堪悲导迷登觉诚不无需于教诲乃以坠风之羽思振翮轩毳之间輙希后车命载愿又何奢也岂其从大夫之后不可徒行故耶然易不云舍车而徒义弗乗乎剥之上九硕果不食君子得舆此则出于众心之愿载若夫俛仰号呼如战国歌长铗者流斯亦鄙矣序以为防臣刺乱也大臣不用仁心遗忘防贱不肯饮食教载之故作是诗也愚按序説于诗意较近所谓大臣即指诸侯也不能饮食之所谓不用仁心也不能教诲而荐之所谓遗忘防贱也但诗无刺意序以为刺乱者直以其篇次在白华后并系之幽王耳必谓追述往时盛事以伤今之不然亦属附会又王符云行人定而緜蛮讽其意亦与序同】 　　吉日成王搜岐阳也【竹书纪成王六年大搜于岐阳左传昭四年楚椒举言于楚子曰臣闻诸侯无归礼以为归夏启有钧台之享商有景亳之命周武有孟津之誓成有岐阳之搜杜预云成王归自奄大搜于岐山之阳按晋语叔向曰昔成王盟诸侯于岐阳楚为荆蛮置茅蕝设望表与鲜牟守燎故不与盟即此时事也所以知此诗为搜岐阳者以漆沮之从一语知之诗言田猎不及会盟之事葢成王于此时先搜而后盟是诗之作但为大搜咏耳周礼中春教振旅遂以搜公羊谷梁皆谓夏曰搜当以周礼之义为正愚又疑此诗即六笙诗中之由庚説见草虫篇小引下】 　　吉日维戊【叶有韵莫后翻风俗通维戊作庚午】旣伯【音祃説文作祃】旣祷【叶有韵当口翻説文丰氏本俱作禂】田车旣好【叶有韵许厚翻】四牡孔阜【有韵丰本作□】升彼大阜【同上丰本作】从其羣丑【有韵丰本作魗　赋也吉善也楚辞云吉日兮辰良天干为日地支为辰日干五刚五柔甲丙戊庚壬五奇为刚乙丁己辛癸五偶为柔十二支六阳六隂子寅辰午申戌为阳丑卯巳未酉亥为隂对月言日以日统辰故此章单言戊称吉日而后章兼言庚午亦称吉日也曲礼云外事以刚日内事以柔日郑皆主祭祀言而以出郊之祭为外事郊内之祭为内事孔颖达駮之谓郊天是国外之事应用刚日而郊特牲云郊之用辛非刚也社稷是郊内应用柔日而郊特牲云祀社日用甲非柔也崔灵恩则谓外事指用兵之事内事指宗庙之祭所以不及郊社者以郊社之礼尊不可以外事内事律之崔説比郑为允孔丛子云凡类祃皆用甲丙戊庚壬之刚日此诗所咏旣伯旣祷祃祭之礼也然则吉日维戊即田猎之日以次章庚午推之后于庚午八日于辰属寅朱子以为戊辰非也何以知之以后章旣差我马之句知之若果此日为戊辰则旣言四牡孔阜从其羣丑矣何待阅二日后始行差择其马乎又按寅午同气孟康云南方火火生于寅盛于午火性炎猛其气精专严整故为廉贞是也详见次章旣伯旣祷田祭也伯通作貊亦作貉郑司农读为祃王制云天子将出征类于上帝宜乎社造乎祢祃于所征之地孔丛子云已克敌使择吉日复祃于所征之地柴于上帝祭社奠祖以告克郑云祃师祭也为兵祷其礼亡其田猎之祭则名之为貉周礼搜苗狝狩有司皆表貉于陈前又肆师职云凡四时之大田猎祭表貉则为位甸祝职云掌四时之田表貉之祝号郑注谓貉读为千百之百于立表处为师祭祭造军法者祷气势之增倍也其神葢蚩尤或曰黄帝杜子春读亦同云貉兵祭也田以讲武治兵故有兵祭习兵之礼故貉祭祷气势之十百而多获邢昺云貉之言百祭祀此神求获百倍也愚按貉貊本是一字以百解貊无乃强解读貉为百亦未必然又有言祭貉以导兽者要皆附会之説以愚意揣之政繇古人读貊与祃同音遂讹祃为貊耳祃祭名也故字从示其以马谐声义必有取或杀马为牲或以马者国之大事克敌必借马故为马祈福亦未可知师田皆行军之事其同有祃祭焉宜也观説文旣伯作旣祃可证今韵会中伯字亦有祃音葢繇伯貊相讹而然无足疑者此旣伯即田猎之日表貉之祭也毛传以伯为马祖按周礼较人职云春祭马祖执驹夏祭先牧颁马攻特秋祭马社臧仆冬祭马步献马讲御夫马祖郑以为天驷天驷房也晋天文志云天驷为天马主车驾南星曰左骖次左服次右服次右骖亦曰天廏孔云马与人异无先祖可寻故取孝经説房为龙马是马之祖先牧始养马者马社旧説谓始乗马者或云廏中土神也马步旧谓神为灾害马者一云行神四时之祭各有所为未闻田猎有马祖之祭亦从未闻马祖有伯之称也祖者始也伯者长也二义悬殊何得以伯当祖乎祈福曰祷毛以为祷获是也战必祷克田必祷获説文作禂云祷牲马祭也按祷牲马祭分为二事周礼甸祝职云禂牲禂马皆掌其祝号杜子春注云为田祷多获禽牲为马禂无疾观此禂牲即貉祭所祷禂马即较人四时之祭所祷皆名为禂也此诗既伯旣祷乃甸祝所职也尔雅以为马祭似误以禂牲为禂马耳又小宗伯职云凡王之会同军旅田役之祷祠肄仪为位则以伯为小宗伯亦通惟于旣字文理似不甚顺田车二句解见车攻篇周礼田仆职云掌驭田路以田掌佐车之政设驱逆之车田路王所乗即此田车是也驱逆之车谓之佐车下章旣差我马皆用之于驱逆者阜説文云山无石者尔雅髙平曰陆大陆曰阜大阜曰陵今曰大阜正当名陵耳从从禽也以追逐其后故曰从丑郑云众也谓禽兽之羣众也孔云车牢马徤故得歴险从禽严粲以田车四语皆祷辞言告神以将田猎其实戊日未田也亦似可通但以车攻篇田车既好四牡孔阜二语例之明是纪事语耳左昭三年郑伯如楚子产相楚子享之赋吉日旣享子产乃具田备王以田江南之梦楚灵赋诗自拟天子其汰如此】　吉日庚午【虞韵】旣差我马【叶语韵满补翻】兽之所同麀【丰本作】鹿麌麌【韵説文作噳噳】漆沮之从天子之所【叶麌韵读如数爽主翻麌赋也庚刚日也外事以刚日择马以田亦外事也孔云必用午日者葢于辰午为马故也邢凯云古今涓吉外事用刚日内事用柔日如甲子为刚乙丑为柔至为简易甲午治兵壬午大阅吉日庚午旣差我马皆外事也故用刚日丁丑燕之乙亥尝之凡祭之用丁用辛内事也故用柔日社祭用甲郊以日至亦不拘也后世术家旣多互相矛盾禇先生云武帝聚会占家问某日可娶妇乎五行家曰可堪舆家曰不可又有建除丛辰天人太乙歴家凡七种所言吉凶相半制曰避诸死亡以五行为主今观诸歴一日之内有吉有凶当如武帝主一家可也郑鲜之启宋武帝明旦见蛮人是四废日答曰吾初不择日此亦可法又翼奉云北方之情好也好行贪狼申子主之东方之情怒也怒行隂贼亥夘主之贪狼必待隂贼而后动隂贼必待贪狼而后用二隂并行是以王者忌子卯也礼经避之春秋讳焉南方之情恶也恶行廉贞寅午主之西方之情喜也喜行寛大己酉主之二阳并行是以王者吉午酉也诗曰吉日庚午上方之情乐也乐行奸邪辰未主之下方之情哀也哀行公正戌丑主之辰未属隂戌丑属阳万物各以其类应差广韵云次也不齐等也按尔雅云田猎齐足即差等其足力之谓也此以给从王于田者吉日庚午乃追述之辞言先此已差马以待矣见戒备有索也凡四足而毛者谓之兽总名也礼记注云兽者守也言力多不易可擒先湏围守然后可获同合防也尔雅云鹿牡麚牝麀严云言牝鹿则见蕃息之意又罗愿云鹿自有无角者名为麀鹿麌当依説文作噳云糜鹿羣口相聚也若如字解则麕牡曰麌尔雅麕牡麌牝麋是也郑云麌复麌言多也于鹿则举牝于麕则举牡足尽乎麕鹿之类矣二説皆通漆沮二水名即緜篇之沮漆是也在汉扶风之地漆水出杜阳县岐山北沮水与漆水合流至岐山入渭详见緜篇与潜之猗欤漆沮不同愚所以定此诗为成王大搜岐阳之诗者正以此一语定之从犹循也言循漆沮之濵以行也漆沮与岐阳相近故云然天子谓成王也岐阳之地为天子大搜之所在也】　瞻彼中原其祁【尔雅作麎】孔有【韵亦叶纸韵羽轨翻】儦儦【説文丰本俱作伾伾陆徳明本作麃麃一作爊爊后汉书注韩诗俱作駓駓】俟俟【纸韵文选注薛君章句俱作騃韩诗作骏骏】或羣或友【有韵亦叶纸韵羽轨翻】悉率左右【叶有韵云九翻亦叶纸韵羽轨翻】以燕天子【纸韵亦叶有韵济口翻　赋也仰视曰瞻中原朱子云原中也祁通作岐谓山道之旁出者愚意当即指岐山也山有两岐故名孔有甚有也指兽言儦説文云行貌俟説文云大也言儦然而来者皆兽之大者也又薛君章句及毛传云趋则儦儦行则俟俟则此俟当通作竢言相待而缓行也周语云兽三为羣毛传云兽二曰友孔云或三三为羣或二二为友是其甚有也自三以上皆称羣不必要三也悉尽率循燕安也郑云悉驱禽顺其左右之宜以安待王之射也孔云趋逆之车驱而至于彼防虞人乃悉驱之循其左右之宜以禽必在左射之或令左驱令右皆使天子得其左厢之便也】　旣张我弓旣挟我矢【纸韵】发彼小豝殪【丰本作壹】此大兕【纸韵】以御宾客且以酌醴【叶纸韵力纸翻赋也张説文云施弓也我主天子而言仪礼注云方持矢曰挟郝敬云挟夹同两物夹一曰挟矢在上以大二指夹而引之也发发矢豝解见驺虞篇严云传言百发百中则发有中否今曰发彼小豝言发则中豝矢无虚发不待言中也殪毛云壹发而死也兕兽名罗愿云重千斤或曰即犀之防者兕似牛犀似豕兕青而犀黑兕一角而犀二角以此为异然兕之革坚故犀甲只夀百年而兕甲夀二百年射以得兕为隽故周时美殪此大兕唐叔虞射兕于徒林殪以为大甲为是武也以享晋封其后世之臣相与传道之而楚人招魂称君王亲发兮躭青兕以为物之伟观可以娱魂而来之云尔孔云虞人旣驱禽待天子故言旣张我天子所射之弓旣挟我天子所发之矢发而中彼小豝亦人殪此大兕也小豝大兕俱是发矢杀之但小者射中必死苦于不能射中大者射则易中惟不能即死小豝云发言发则中之大兕言殪言射着即死异其文者言中防而制大也或云发见其巧殪见其力劝侑曰御賔客谓从王大搜之诸侯也孔云周礼六服之内其君为大賔其臣为大客彼对文则君为大賔臣为大客若散则賔亦客也故此賔客并言之刘公瑾云此言进禽于賔客亦犹车攻言大庖不盈之意酌説文云盛酒行觞也醴説文云酒一宿熟也文选注云甜而不泲也周礼酒正职云辨五齐之名一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰缇齐五曰沈齐注云泛者成而滓浮泛泛然醴犹体也成而滓汁相将盎犹翁也成而翁翁然葱白色缇者成而红赤沈者成而滓沈自醴以上尤浊盎以下差清谓之齐者每有祭祀以度量节作之也且以酌醴者郑云酌而饮羣臣以为俎实孔云左传天子飨诸侯毎云总醴命之宥是飨有醴也杜预云先置醴酒示不忘古也严云周官五齐味薄所以祭也三酒味厚人所饮也坊记醴酒在室醍酒在堂则五齐亦曰酒醴味甜于余齐与酒味殊穆生不嗜酒故元王毎置酒常为穆生设醴见醴与酒味异也飨为盛礼惟王飨诸侯则设醴示不忘古礼之重也旣得禽兽则以为俎实进于賔客又且以酌醴而飨举行盛礼也吕祖谦云车攻吉日皆以搜狩为言何也葢搜狩之礼所以见王赋之复焉所以见军实之盛焉所以见师律之严焉所以见上下之情焉所以见综理之周焉欲明文武之功业者观诸此足矣马融云夫乐而不荒忧而不困先王所以平和府藏頥养精祌致之无疆故戛击鸣球载于虞谟吉日车攻序于周诗圣主贤君以増盛美岂徒为奢淫而已哉】 　　吉日四章章六句【序云美宣王田也能慎防接下无不自尽以奉其上焉朱子谓慎微以下非诗本意或曰篇中两诹吉日所谓愼防也旣差我马所谓接下也若悉率左右以燕天子则所谓无不自尽以奉其上者也以此解序得矣然究于诗义何涉申培説谓宣王畋猎复古史籕美之焦氏易林亦云吉日车攻田弋获禽宣王饮酒以告嘉功总之因毛传篇次以类系此诗于车攻之后遂并属之宣王耳然宣王自圃田一狩之外其他皆不见于史即岐阳石鼓旧相传为宣王猎碣而杨慎援据左传且疑为成王时诗矣若子贡传以为宣王阅武其谬益甚愚疑此诗为即由庚葢以吉日庚午之句取之篇末曰以御賔客且以酌醴故燕飨通用果尔则是诗在周公作仪礼时已有之其为成王之诗明矣】 　　诗经世本古义卷十之中 <经部,诗类,诗经世本古义> 　　钦定四库全书 　　诗经世本古义卷十之下 　　明　何楷　撰 　　周成王之世诗 　　振鹭【礼记作振羽】周成王时防子来助祭于祖庙先习射于泽宫周人作诗以美之【此与有瞽有客皆一时之诗为防子作也何以知其为防子也防子之封宋也统承先王修其礼物作賔于王家故有客之诗曰亦白其马商尚白也鹭乃白鸟而我客之容似之意者其衣服车旂之类皆用白与此以知其为防子也何以知其在成王时来助祭也书序云成王既黜殷命杀武庚命防子启作防子之命是则防子之封宋也自成王始命之而诗大雅文王篇乃周公所作以训成王者其曰商之孙子侯服于周厥作祼将常服黼冔白虎通谓言防子服殷之冠助祭于周此以知防子在成王时来助祭也何以知其习射于泽宫也礼天子将祭必习射于泽泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭此诗言西雝雝者天子之辟雝正泽宫也此以知其为将祭而先习射也泽宫自习射而外亦有以他事至者与曰有之其一为郊祀家语及郊特牲皆云卜郊之日王亲立于泽官以听誓命受教谏之义也其一为养老乐记云食三老五更于太学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以教诸侯之弟也然则此客之在西雝也何以知其不为彼二者而至与曰以有瞽之诗例之彼祭祖庙之诗也而曰我客戾止此亦曰我客戾止大抵同时咏耳故知其为助祭祖庙也】 　　振鹭于飞于彼西雝【冬韵薛君章句作雍】我客戾止亦有斯容【冬韵兴中有比也振钱氏云自振其羽也鹭毛传云白鸟也陆玑云水鸟也好而洁白故谓之白鸟齐鲁之间谓】 　　【之舂锄辽东乐浪吴杨人皆谓之白鹭大小如鸱青脚髙尺七八寸尾如鹰尾喙长三寸陆佃云鹭步于浅水好自低昂故曰舂锄色雪白顶上有丝毵毵然长尺余欲取鱼则弭之亦或谓之白露今人畜之极有驯扰者每至白露降日则定飞而去不可复畜矣俗説雌雄相眄则产罗愿云鹭洁白而善为容其集必飞舞而下其翅背上皆有长翰毛江东人取为接离海録云一名带丝禽格物论云一名属玉雝当通作廱王氏云辟廱也辟廱有水鹭所集也辟廱解见灵台篇朱子云先儒多谓辟廱在西郊故曰西雝王应麟云即旋丘之水其学即所谓泽宫也郑云白鸟集于西雝之泽言所集得其处也我客防子也尊之曰客亲之曰我客爱敬兼至也按有客之诗序以为防子来见祖庙左昭二十五年宋乐大心曰我于周为客然则此客之为称防子明矣孔頴逹云客者敌主之言诸侯之于天子虽皆有賔客之义但先代之后时王偏所尊敬特谓之客戾通作丽说文云旂行也止息也戾止据西雝而言我客与众诸侯来助祭者偕行而止息于此将习射以与祭也斯指鹭也容自礼物言之如车旂服御之类从其先代所尚亦如鹭色之洁白然也孔云受命之祖皆圣哲之君故能克成王业功济天下后世子孙无道防其国家遂令宗庙絶享非仁者之意也故王者既行天罚封其支子爵为上公使得行其正朔用其礼乐所以尊贤徳崇三统明王位非一家之有也】　在彼无恶【叶遇韵乌故翻】在此无斁【叶遇韵都故翻中庸及薛君章句俱作射】庶几夙夜以永终誉【叶遇韵读如裕俞戍翻　赋也彼此主客相对之辞恶犹怨也斁说文云解也谓恩礼衰替也钱天锡云为胜国之遗易起猜嫉在革命之际易生厌薄陈氏云在彼不以我革其命而有恶于我知天命无常惟徳是与其心服也在我不以彼坠其命而有厌于彼崇徳象贤统承先王忠厚之至也辅广云在彼无恶其心公也在此无斁其心厚也公则顺天厚则尽道万尚烈云说者于有客章以白其马追琢其旅为在彼无恶以去而留追而绥为在此无斁曰庶几者期望之也夙夜乃循环无穷之意永说文云长也终者对今之辞誉说文云称也此日彼此各尽其道固为人所称誉矣自今以徃庶几时时如此而后可以终有此誉成王告防子曰与国咸休永世无穷又曰以蕃王室毗予一人俾我有周无斁皆比意也中庸云君子动而世为天下道言而世为天下法行而世为天下则逺之则有望近之则不厌诗曰在彼无恶在此无射庶几夙夜以永终誉君子未有不如此而蚤有誉于天下者也引诗之意谓君子与天下精神意虑两两绾结无时不然故能终誉亦与此诗意彷佛相近陈际泰云仍以国制而不改周以后无此也待以客礼而不臣周以后无此也防子之命犹有戒勑之辞至振鹭而益浑融矣无恶无斁夙夜终誉之语抑何爱而婉也若恶伤其意者然噫嘻后世无望此矣当涂之待山阳典午之待归命始终保全其去古犹近乃刘豫独何心也哉罗泌云武王既胜商杀纣即武庚而立之夫吊其民诛其君而乃立其子独不以其他日之将不利而废之此周之至徳也及武庚之作难三监淮夷并起应之当此之时周之事亦汹矣周公于是焉濯征龛代至久而后克之兹宜深监武庚之事而乃更立商王之元子防子启夫以防子之贤吾君之子顾乃使之代商后而邦之宋宋为故亳商之旧都民之被其泽者固未忘也使防子而非人少异其志则全商之地确非周矣而成王周公方且晏然命之统承先王修其礼物不少为疑而宋之臣人卒以安堵非圣人之盛徳能如是乎于以是知立国惟在于贤而不在于疑之多也秦汉而下不原仁义而徒汲汲以防虞天下为心岂不大可惭哉礼仲尼燕居篇子曰礼有九焉大飨有四焉苟知此矣虽在畎亩之中事之圣人已两君相见揖让而入门入门而县兴揖让而升堂升堂而乐阕下管象武夏籥序兴陈其荐爼序其礼乐备其百官如此而后君子知仁焉行中规还中矩和鸾中采齐客止以雍彻以振羽是故君子无物而不在礼矣注谓振羽即振鹭彻以振羽者言礼毕彻器之时歌振鹭也在彼无恶在此无斁主賔欢洽于斯为盛故歌之】 　　振鹭二章章四句【旧作一章八句　序及蔡邕独断朱传皆以为二王之后来助祭之诗郑云二王夏殷也其后杞也宋也按书传云天子存二代之后与己三所以通夫三统立三正郊特牲亦云天子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代而已然又有所谓三恪者何郑駮异义曰三恪尊于诸侯卑于二王之后则杞宋以外别有三恪乐记曰武王克商未及下车而封黄帝之后于蓟帝尧之后于祝帝舜之后于陈所谓三恪者其是乎惟杜预云周封夏殷二王后又封舜后谓之恪并二王之后为三国其礼转降示敬而已此解未确陵川郝氏曰三皇始制封建着为令诸侯有罪方伯连帅请于天子而征之天子无道三恪之国徧告方伯连帅率天下诸侯而伐之此三恪所从来矣左传曰武王以元女大姬配胡公而封诸陈以备三恪盖蓟祝待陈而备非祀宋待陈而备也若夫二王之后亦有隆杀左传皇武子曰宋先代之后也于周为客天子有事膰焉有防拜焉女叔侯曰夏余也子太叔曰夏肄是屏此虽以其后世即东夷故然周之尊不及其尊宋明矣此诗以振鹭发咏明是以宋从殷尚为言固非兼杞申培说但以为先代之后助祭于周而劳之之歌混称先代了无主名要是梦论朱子又云防此文意都无告神之语恐是献助祭之臣古者祭毎一受胙主与賔尸皆有献酬之礼既毕然后亚献至献毕复受胙如此礼意甚好有接续意思到唐时尚然今并受胙于诸献既毕之后主与賔意思皆隔了黄光升駮之云按正祭时未有献助祭之臣之乐歌者统于尊也祭后归诸侯賔客之俎独留同姓燕饮亦未见二王之后在此想别日燕饮故歌此诗耳濮一之亦谓疑此防子来朝始至而王燕劳之所奏之乐歌今按果如所说则此诗当班在雅中不得列之于颂且西雝二字竞无着落季本又谓此诗必専为武庚而发盖武庚庸愚不知天命故欲使之观乐辟雝以养徳庶几其能忠顺耳邹忠亦以为周之嘉客孰先武庚作賔王家岂防子哉是皆凿空无据之谈不足信也】 　　有瞽成王大祫也合诸乐于太庙奏之防子以客礼来助祭诗人纪述其事【序云始作乐而合乎祖也朱传及申培说因之愚按序意谓成王至是始行合祖之礼大奏诸乐云尔非谓以新乐始成之故合乎祖也合祖者祫祭之谓其礼有二曰时祫曰大祫王制曰天子犆礿祫禘祫尝祫烝四时之祭惟春礿不祫夏禘秋尝冬烝皆祫此时祫也对大祫而言亦曰小祫春秋文二年八月大事于太庙公羊传曰大事者何大祫也大祫者何合祭也其合祭奈何毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合祭于太祖此所谓大祫也小祫止及未毁庙之主大祫则并及于毁庙之主以礼文徴之礼器曰周旅酬六尸此天子之礼也曽子问曰祫于太庙祝迎四庙之主此诸侯之礼也夫天子旅酬止于六尸诸侯迎主止于四庙则小祫之仅及于未毁庙之主明矣杜预曰逸礼记祫于太庙之礼云毁庙之主升合食而立二尸此则大祫并及于毁庙之主与公羊说脗合者也但大祫年月经无明文郑谓鲁礼三年防毕而祫于太庙明年春禘于羣庙自尔以后五年而再盛祭一禘一祫杜佑阐其说谓古者天子诸侯三年防毕皆合先祖之神而享之以生有庆集之欢死亦应备合食之礼縁生以事死因天道之成而设禘祫之享皆合先祖之神而享之按防毕而致新主于庙谓之吉禘公羊解大事为大祫即吉禘也虽其以新主合于旧主不妨得祫之名而大祫自有大祫之礼未容以吉禘当之至郑氏所谓禘祫相因盖本于公羊传五年而再殷祭之说杨氏辟之谓殷祭乃大祫之祭也五年而再殷祭即三年一祫五年再祫犹天道三歳一闰五歳再闰耳于禘祭手何与此其说殊朗然可信乃大祫之月崔灵恩则谓祭以秋以合聚羣主其礼最大必秋时万物成熟大合而祭之东汉张纯则谓祫以冬十月五谷成熟物备礼成故合聚饮食二说意颇相近而未知孰是至此诗之所以定为大祫者以楚茨祫尝之诗也则有祝祭于祊之语信南山祫烝之诗也则有是烝是享之语而此诗但浑言先祖是听而已非大祫而何尝考竹书成王九年春正月有事于太庙初用勺意者其即此时乎抑又有疑焉王制所谓祫禘者夏祭也自周公升禘为大祭更名夏祭为禴先儒谓禴祭以乐为主故其字从龠龠者乐之竹管三孔以和众声也是诗所举不及品物惟悉数乐器而已则谓即祫禘之祭亦无不可请以俟知者】