诗经世本古义 - 第 3 页/共 17 页
濬哲【陆徳明本作悊】维商【阳韵】长发其祥【阳韵】洪【丰氏本作浲】水芒芒【阳韵丰本作汒汒】禹敷下土方【阳韵】外大国是疆【阳韵】幅陨【华氏本丰本俱作员】既长【阳韵】有娀方将【叶阳韵资良翻】帝【列女传无帝字】立子生商【见前赋也濬本深通川之义尔雅以为幽深也哲説文云知也濬哲维商賛商家能推其祖之所自出以制大禘之礼也乐记曰作者之谓圣述者之谓明孔子曰明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎即此诗賛濬哲之意论语云或问禘之説子曰不知也知其説者之扵天下也其如示诸斯乎指其掌朱子云禘之意最深长如祖考与自家身未相辽絶祭祀之理亦自易理防即如郊天祀地犹有天地之显然者不敢不尽其心至祭其始祖己自大段濶逺难尽其感格之道今又推其始祖之所自出而祀之苟非察理之精微诚意之极至安能与于此哉故知此则治天下不难也愚按诸侯不得祖天子大夫不得祖诸侯分有所限也稷契皆旁支宜不得祖帝喾然其子孙既有天下而为天子矣彼为喾嫡传而主喾祀者则皆其臣也即越常格以祭之其谁曰不宜故大传曰礼不王不禘而孔子谓知禘説则明于天下皆谓惟天子始足以为此非诸侯大夫所可例也推此意也人所生有本焉有本之本焉极其本之本而不以本支之分为限则人物可以同原而至于天矣故大禘之礼与郊同意者也烝皆以全牲皆以茧栗则以所自出之帝尊而且逺故亦以天道事之也虽然周人立庙惟及姜嫄不敢及喾仅于大禘一祀之而已圣人制礼之严固如此长发其祥遡开商兴王之祥繇于帝喾也祥者吉之先见者也商家之发见其祯祥者已乆实自帝喾之世矣微帝喾则契安从生故今日扵大禘祀之也洪水孟子説文皆以为洚水也洚者水不遵道也芒通作荒説文以草淹地为荒故借为水淹地之义敷説文云布也犹分也书曰禹敷土蔡沈谓分别土地以为九州是也方四方也尚书序曰帝厘下土方楚辞天问曰禹之力献功降省下土方语法同此毛传云诸夏为外孔頴达云对京师为内也疆説文云界也当洚水淹地芒芒之时下土之方几莫得而辨禹治水之后乃始分别土地定其方域自京师之外凡可以建为大国者则从而区昼其疆界以待新封之用此大禹弼成五服至于五千之事言此所以为封契发端也今按禹贡纪锡土正在治水成功之后幅説文云布帛广也陨通作圆説文云圜全也统计舜时五服之广如布帛之幅然四面圆全而无欠缺又长逺而无涯际也有娀契母家所封国也契母为喾次妃史记言桀败于有娀之墟国名记谓其地在陕虢间葢汤先败桀师于此也将通作壮説文云大也有娀以契之故当时方且昌大其国也帝者天之主宰篇中三举帝皆指天言子谓有娀氏之女子即契母也子生二字连读不与下商字相连谓其女子之所生者正指契也金履祥云生犹甥也谓帝立有娀氏女所生者为商也史记云契长而佐禹治水有功帝舜乃命契为司徒封于商赐姓子氏愚按契之封商虽帝舜命之而皆本于天意以契能敬敷五教有可封之功故归之于帝立焉此章言商之受命基于契而契则帝喾之所生所以着禘祭之繇也】 王桓拨【曷韵亦叶屑韵笔别翻韩诗作发】受小国是达【曷韵亦叶屑韵陀悦翻】受大国是达【同上】率【汉书作帅】履【外传説苑汉书俱作礼】不越【月韵亦叶曷韵户括翻】遂视【丰本作眎】既发【月韵亦叶曷韵北末翻】相【去声】土烈烈【屑韵】海外有截【屑韵丰本此下又有一章云防勤于官水国载安有易凶顽仆牛是践帝命式甄上甲桓桓孝思孔宣注引路史谓仆牛者河伯名也葢因礼记有防勤其官国语有报上甲微之文诗不应舍此二君而不之及故依附而益之赋也王毛传云契也按者幽逺之义称契为王亦犹曾孙之下为孙盖以其为逺祖而名之或谓】
【其生因鸟降得名而郑又谓黒帝所感生故以称皆不可信孔云国语曰王勤商十四世而兴王为契明矣又云昔我先王后稷我先王不窋韦昭谓周之禘祫文武不先不窋故通谓之王商颂亦以契为王是其为王之祖故呼王非追号为王也桓通作和郦道元读尚书桓夷底绩桓作和汉书注云陈宋之间言桓声如和今犹谓桓表为和表拨説文云治也钱天锡云当时混沌之窍未凿而颛蒙之性亦未开非拨之不可拨昏而使之明拨乱而使之治皆拨也愚按桓拨谓和以拨之即舜所云敷教在寛也孟子载放勲命契之辞曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振徳之此可谓之桓拨矣受小国是达受大国是达者郑云始尧封之商为小国舜之末年乃益其土地为大国言能达其教令孔云中候握河纪説尧云封稷契臯陶赐姓号是尧封之也考河命説舜之事云褒赐羣臣赏爵有功稷契臯陶益土地是舜益地为大国也陆化熙云达即百姓亲五品逊教化无窒碍之意率通作□循也履説文云足所依也越説文云度也犹言逾也契能以身教故其国中之民皆□循契身之所践履如亲义序别信之类无逾越者视説文云瞻也发者奋起之意金履祥云遂视既发其观瞻之者皆感发也愚按此泛指天下人而言不在契本国之内者曰遂曰既皆速化之辞相土契之孙昭明之子郑谓相土承契之业入为王官之伯出长诸侯王肃谓相土在夏为司马之职掌征伐要皆以诗辞想像之殊无明据竹书载帝相十五年商侯相土作乘马遂迁于商丘与左传言陶唐氏火正阏伯居商丘相土因之者合其曰作乘马则此诗所咏也乘马即甸赋也班固汉志谓殷周以兵定天下立司马之官设六军之众因井田而制军赋四井为邑四邑为丘丘十六井也有戎马一匹牛三头四丘为甸甸六十四井也有戎马四匹兵车一乘牛十二头甲士三人卒七十二人干戈备具是为乘马之法今据竹书所载则乘马之法夏后之世相土固先为之矣烈説文云火猛也烈烈状其威也海外之与海内华夷之界也截説文云防也乘马之法行则兵威大振方行天下至于海表防有不服彼海外蛮夷之国截然守其界限毋敢窥伺内地实偪处此者故曰有截也刘敞云夷狄扵中国无事焉其扵天子世一见则诸侯虽善其交际不得而通也是以春秋亦不与其朝不与其朝者惩淫慝一内外也周公致太平越裳氏重九译而献其白雉公曰君子徳不及焉不享其贽愚按观此可以得海外有截之义契始封商至相土迁于阏伯之墟以主大火厥后汤以亳兴其地即在商丘东南是开商基者契而开兴王之基者相土故商人祀契为始祖而其次即祀相土为不迁之宗焉】 帝命不违至于汤齐【韵韩诗外传作跻】汤降不迟圣敬日跻【齐韵礼记作齐】昭假【丰本作格】迟迟【支韵】上帝是祗【支韵】帝命式于九围【叶支韵盈之翻 赋也此下四章皆述成汤之事帝命不违言契与相土能顺承天之命令不敢违背凡其兢业小心尽职于侯国者皆是也齐等也按説文训齐为禾麦吐穂上平也故有平等之义至于汤齐者言汤之不违帝命亦能与契相土等埓也韩诗外传云孔子曰先圣后圣其揆一也因引此诗又云圣人以己度人者也以心度心以情度情以类度类古今一也类不悖虽乆同理故性缘理而不迷也诗曰帝命不违至于汤齐言古今一也降説文云下也不遟毛云言疾也愚按汤降不遟即书所谓疾敬徳也此但以敬畏天命言晋语宋公孙固欲襄公礼晋公子重耳而引此诗谓汤降不遟者降有礼之谓特防章取义耳圣者造极之名辅广云圣敬云者言汤之敬乃圣人之敬也无一毫亏缺无一息间断朱子云汤工夫全在敬字上看来大段是一个修饬底人跻尔雅公羊传皆以为陞也日跻者文选注云言汤圣敬之道上闻于天也愚按跻而曰日有至诚无息之意韩诗外传云孔子曰徳行寛裕者守之以恭土地广大者守之以俭禄位尊盛者守之以卑人众兵强者守之以畏聪明睿知者守之以愚博闻强记者守之以浅夫是之谓抑而损之诗曰汤降不遟圣敬日跻又云周公曰易有一道大足以守天下中足以守其国家近足以守其身谦之谓也夫天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦是以衣成则必缺袵宫成则必缺隅屋成则必加拙示不成者天道然也易曰谦亨君子有终吉诗曰汤降不遟圣敬日跻昭明也假通作徦至也昭假者明其敬之所至欲使天知之也遟遟不屑屑系念也祗敬式法也俱见説文九围毛云九州也孔云九分天下各为九处若规围然故谓之九围也严粲云敬为圣人之敬言至诚也日跻言至诚无息也其昭假于天遟遟甚缓言汤无心于得天付之悠悠也汤无所觊幸故惟上帝是敬其诚专一然天自命之以为法于天下也钱云式九围有表正万邦之意未便是为天子下二章正式于九围之事礼孔子闲居篇子夏曰三王之徳参扵天地敢问何如斯可谓参天地矣孔子曰奉三无私以劳天下天无私覆地无私载日月无私炤此之谓三无私其在诗曰帝命不违至于汤齐汤降不遟圣敬日齐昭假遟遟上帝是祗帝命式于九围是汤之徳也引诗之意但取成汤能敬天命葢能敬天命则自能奉三无私矣】 受小球大球【尤韵】为下国缀【齐鲁韩诗礼记注俱作畷】旒【尤韵齐鲁韩诗礼记注俱作邮】何【丰本作荷后同】天之休【尤韵】不竞不絿【尤韵】不刚不柔【尤韵】敷【左传后汉书俱作布】政优优【尤韵説文作忧忧】百禄是遒【尤韵説文作揫 赋也球孔安国云玉名禹贡雍州厥贡球琳虞书曰戞击鸣球球者玉磬之名而礼玉藻篇云笏天子以球玉则球可以为磬亦可为笏説文専以玉磬解球误矣小球大球朱子金氏皆谓小国大国所贽之玉也按聘义云天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼此天子之所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋此轻财而重礼之义也周礼小行人合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼此六物者以和诸侯之好故夏殷之世聘礼所用经无明文据此言受球则亦圭璋璧琮琥璜之类矣左传孟献子曰小国之免于大国也聘而献物扵是有庭实旅百事亦同此刘向新序载汤出田见人张网四面而祝之曰从天坠者从地出者从四方来者皆罹吾网汤曰嘻尽之矣乃解其三面止置一面改祝曰欲左者左欲右者右欲高者高欲下者下不用命者乃入吾网汉南诸侯闻之曰汤徳至矣及禽兽归之者四十余国竹书亦载夏桀二十三年释商侯履扵夏台诸侯遂賔于商此诗言受球受共大抵皆此后事也下国郑云诸侯也缀説文云合箸也郑云犹结也孔云内则言衣裳绽裂纫箴请补缀是缀为连结之义也旒毛云章也按説文无旒字本作瑬云垂玉也冕饰周礼弁师职云王冕五彩缫十有二就皆五彩玉十有二徐锴云瑬之言流也自上而下动则逶迤若流水也陈氏云或谓之繁露其势然也若旌旗之流则名为防其后字改作旒而以为冕之所垂及旌旗之饰之通称故秋官大行人及考工记説旌旗之事皆云九旒七旒尔雅説旌旗之练旒九郑笺解此诗亦以旒为旌旗之垂者也夫以旒从防则是旌旗之属固不可通扵冕饰然防下施防殆不成字故知非古文也毛传解旒为章与説文合当从之襄十六年公羊曰君若赘旒然言诸侯反系属于大夫也此言缀旒与彼意相似而词有正反之异汤为冕下国诸侯为瑬缀之取其相系属之义也又荀子云夺然后义杀然后仁上下易位然后贞功参天地泽被生民夫是之谓权险之平汤武是也传曰斩而齐枉而顺不同而一诗曰受小球大球为下国缀旒此之谓也按荀子引诗之意政从伐桀后賛之非本义也又按礼八蜡之一曰邮表畷郑注礼记引此诗作为下国畷邮以古者井畔相连处谓之畷邮若邮亭乃田畯处此以督约百姓者成汤施布仁政为下国诸侯所会集亦如畷邮然其义似有据疑古文或如此并存之何説文云儋也犹言承任也休郑云美也言承任天之嘉美于我故为众诸侯所归乡也竞説文云彊语也一曰逐也郑亦云不逐者不与人争前后也絿説文毛传皆云急也不兢不絿以交邻国言今即汤事葛一节观之以大事小是不竞也葛伯放而不祀汤使遗之牛羊又使亳众往为之耕是不絿也不刚不柔二句以布政于本国言刚则易失之猛柔则易失之纵不刚不柔寛严相济仁义不偏以此布政则可谓至和矣优通作忧按説文防忧优三字义各不同防从心从页愁也心防则形于顔面故从心又从页页者首也忧从防从攵行之和也人有防行国则可以解之故从防又从攵攵所以行也优从人定意从忧得声其义则饶裕也后人混防愁之防作忧变忧和之忧作□又通作优饶之优皆失本义又朱传解此优优如字以为寛裕之意亦通但据左传孔子引此诗有政是以和之言故宜通作忧耳百禄犹云多福迫説文云廹也言多福来廹近之如富贵逼人之意毛传训遒为聚则当通作揫其义则收束也承上文言汤所以何天之休而受小大聘问之贽者何修得此哉汤之待小大诸侯未尝竞而欲驾其上也未尝絿而急须其来也其日所布政于本国者不一于刚不一于柔迭运并行而有优优和调之美故天下诸侯闻风心服而自不能已于玉帛之将直以缀旒奉之所谓百禄是遒者此也伊尹告太甲曰先王子恵困穷民服厥命防有不悦并其有邦厥邻乃曰傒我后后来无罚当日诸侯咸賔于商其故实繇于此左成二年齐国佐对晋人曰四王之王也树徳而济同欲焉五伯之霸也勤而抚之以役王命今吾子求合诸侯以逞无疆之欲诗曰布政优优百禄是遒子实不优而弃百禄诸侯何害焉韩诗外传云王者之等赋正事田野什一关市讥而不征山林泽梁以时入而不禁相地而正壤理道而致贡万物羣来无有流滞以相通移近者不隐其能逺者不疾其劳虽幽闲僻陋之国莫不趋使而安乐之夫是之谓王者之等赋正事皆可与此诗互看又左传载仲尼曰政寛则民慢慢则紏之以猛猛则民残残则施之以寛寛以济猛猛以济寛政是以和诗曰不竞不絿不刚不柔布政优优百禄是遒和之至也韩诗外传亦云诗曰不竞不絿不刚不柔中庸和通之谓也又云言当之为贵也又云圣人养一性而御大气持一命而节滋味奄治天下不遗其小存其精神以补其中谓之志诗曰不兢不絿不刚不柔言得中也皆见兢絿刚柔二句文法相类故并引之不必与诗防合也】 受小共【丰本作贡下同】大共【叶冬韵居容翻亦叶肿韵居勇翻】为下国骏【大戴礼作恂】厖【叶董韵莫孔翻齐诗丰本俱作駹荀子大戴礼俱作蒙】何天之龙【冬韵亦叶肿韵丑勇翻大戴礼丰本俱作宠】敷【大戴礼陆徳明本俱作傅】奏其勇【肿韵】不震不动【董韵】不戁不竦【肿韵】百禄是总【董韵陆本作鬷丰本作□按此章以肿董二韵互叶葢音相近 赋也上章言诸侯通聘问此章言诸侯从征伐皆所谓帝命式于九围者也史记云汤征诸侯曰汝不能敬命予大罚殛之无有攸赦孟子云汤十一征而无敌于天下孔安国云汤为夏方伯得専征伐共通作供説文云设也谓陈设以给用也左传君谓许不供义正同此受小共大共者汤将征伐四方受小大诸侯供给如卒乘器具糗糒刍秣之类也以下文敷奏等语推之可见骏通作峻説文云高也厖説文云石大貎为下国骏厖者下国诸侯恃汤以安如倚頼于磐石然也齐诗以骏厖作骏駹谓马也然马岂所以比先祖亦不伦甚矣陶逸则云古人取喻恰当上言政事文也故以缀旒喻下言武功武也故以骏厖喻又荀子云从人之欲则势不能容物不能赡也故先王为之制礼义以分之使有贵贱之等长幼之差知贤愚能不能之分皆使人载其事而各得其宜故仁人在上则农以力尽田贾以察尽财百工以察尽器械士大夫以上至于公侯莫不以仁厚知能尽官职夫是之谓至平故或禄天下而不自以为多或监门御旅抱关击柝而不自以为寡故曰斩而齐枉而顺不同而一夫是之谓人伦诗曰受小共大共为下国骏防此之谓也引诗之意谓下之奉上名分当然扵诗指亦近但以骏厖作骏蒙则殊不可解龙通作宠説文云尊居也因以为宠异之义言承任天之宠异乎我故小大诸侯皆奔命恐后如此也郝敬云人心所属即是天休人心所奉即是天宠敷奏与敷政之敷义同奏説文云进也敷奏其勇者布散而日进其勇言其武功之广也大戴礼云孔子曰不畏彊御不侮矜寡是仲由之行也诗云受小共大共为下国恂防何天之龙傅奏其勇夫强乎武哉文不胜其质震如易震不于其躬于其邻之震动説文云作也不震不动者言师出于不得已非人心忧惧之深国势摇动之极则兵不轻动也戁竦据説文皆训敬扵义难通戁当通作赧面慙而赤也尔雅疏谓面慙曰戁是也竦当通作悚説文云惧也总説文云聚束也成汤师出有名故无愧怍亦无恐惧于是小大诸侯皆倚之以为安各出所有以供其用而为百禄之所总聚也书仲虺之诰曰初征自葛东征西夷怨南征北狄怨曰奚独后予攸徂之民室家是庆曰徯予后后来其苏汤之行师如是亦何戁惧之有百禄是遒与何天之休应百禄是总与何天之龙应天休天龙与第三章帝命应】武王载斾【叶曷韵蒲拨翻韩诗外传荀子俱作发説文作坺】有防秉钺如火
烈烈【屑韵】则莫我敢曷【韵亦叶屑韵阿竭翻汉书丰本俱作遏】苞【汉书注作包】有三蘖【屑韵亦叶曷韵牙葛翻汉书注作枿】莫遂莫达【曷韵亦叶屑韵陀悦翻】九有九截【屑韵】韦顾【汉书作鼓】既伐【月韵亦叶屑韵读如穴胡决翻】昆吾夏桀【屑韵亦叶月韵居竭翻 赋也此章述成汤伐桀之事葢至是始为天子也武王汤也解见鸟篇斾説文云继旐之旗沛然而垂解见出车篇所谓续旐末为燕尾者也载斾者载之扵车上也礼曰徳车结旌武车绥旌绥谓垂舒之也垂旌所以为战昔晋治兵建而不斾已而斾之诸侯畏之此诗言汤之载斾尚未及战也苐载之扵车以待将战而建耳防説文云虎行貌或以为敬也徐锴云虎之行兢兢然有威故谓敬为防秉持也钺本作戉説文云大斧也周礼注云秉钺所以为将威也有防秉钺朱子云言恭行天罚也顔师古云汤虽秉钺以敬为先辅广云载斾秉钺不敢不防即所谓临事而惧也愚按此亦与第三章圣敬相应史记称夏桀为虐政淫荒而诸侯昆吾氏为乱汤乃兴师率诸侯伊尹从汤汤自把钺以伐昆吾遂伐桀然则此章言载斾秉钺専为伐昆吾夏桀纪事韦顾既伐特追数之耳上章言敷奏其勇则皆伐韦顾之类也如火烈烈者郑云兴师出伐志在诛有罪其威势如猛火之炎炽也莫之为无音之转也曷説文云何也朱子云谁何也按谁何者诘问谯诃之辞然此亦谓昆吾夏桀不敢诃成汤耳钱天锡云如火二句以戒惧为奋杨理直气壮故威灵如此一説曷通作遏説文云微止也谓缴绕使止也亦通荀子云仁人之兵聚则成卒散则成列延则若莫邪之长刃婴之者防兑则若莫邪之利锋当之者溃圜居而方正则若盘石然触之者角摧且夫暴国之君将谁与至哉彼其所与至者必其民也而其民之亲我欢若父母其好我芬若椒兰彼反顾其上则若灼鲸若仇讐人之情虽桀跖岂又肻为其所恶贼其所好者哉是犹使人之子孙自贼其父母也彼必将来告之夫又何可诈也诗曰武王载发有防秉钺如火烈烈则莫我敢遏此之谓也以草包裹物曰苞即苞苴之苞也蘖説文云伐木余也欧阳修云韦也顾也昆吾也所谓三蘖也按汤十一征其见于尚书及竹书者如葛如有雒如荆如温皆次第夷灭独韦顾昆吾三国后亡故以蘖称桀树此三国为私党如以草苞裹余蘗故曰苞有三蘗也遂即遂生复性之遂达即驿驿其达之达遂达皆从蘖字生出勾则能遂萌则能达非三蘖所可望也九有九州也解见鸟篇有截与海外有截义同九州诸侯截然判断不与三蘖相通故桀虽有意包畜之而终至扵局促莫能申遂穷窘莫能通达也刘向説苑载汤欲伐桀伊尹曰请阻之贡职以观其动桀怒起九夷之师以伐之伊尹曰未可彼尚能起九夷之师是罪在我也汤乃谢罪请服明年又不供贡职桀怒起九夷之师不起伊尹曰可矣汤乃兴师此所谓九有有截者也又书伊尹曰惟尹躬暨汤咸有一徳克享天心受天明命以有九有之师爰革夏正夫九有既联属扵汤则其判断于夏可知已既者已事之辞朱子云韦顾既伐而昆吾夏桀次之此纪当时用师之序也郑云三国党于桀恶汤先伐韦顾克之昆吾夏桀则同时诛也按竹书桀二十八年昆吾氏伐商商会诸侯于景亳遂征韦商师取韦遂征顾二十九年商师取顾三十年商师取昆吾三十一年商自陑征夏邑克昆吾大雷雨战于鸣条夏师败绩桀出奔三朡战于郕获桀于焦门放之于南巢而王应麟引郡国志云汤伐桀桀与韦顾之君拒汤于莘之墟遂战扵鸣条之野此与诗辞不合殆不足信又郑语史伯云祝融其后八姓己姓昆吾顾则夏灭之彭姓豕韦则商灭之昆吾顾既灭于夏而此有昆吾顾者葢既灭而复立之亦犹豕韦为商所灭而其后世仍为商伯古五伯数中所谓商豕韦是也一统志云直大名府滑县古豕韦氏之国顾城在山东东昌府濮州范县东南五十三里濮州古颛顼之墟曰帝丘夏为昆吾氏所居桀都安邑即今山西平阳府解州安邑县县北二十里有鸣条冈郡国志云安邑有昆吾亭汤伐桀战处寰宇记云昆吾亭盖汤伐桀之时昆吾以兵助桀同时而灭故有亭非国于此也左昭十八年二月乙卯周毛得杀毛伯过而代之苌曰毛得必亡是昆吾稔之日也孔云昆吾以乙卯日亡也桀亦以乙卯日亡故檀弓注云桀以乙卯亡未知何月也黄佐云初伐韦次伐顾庶防夏桀知所改图也及其终不悛也然后兴南巢之师以快人神之愤苟徒以为治乱者必先其党剪其枝叶而后除其本根则是后世以计取天下之为而非圣人恭行天讨之意矣陈际泰云三蘖不数葛何也葛非桀党也葛非桀党而随以兵何也肘腋之祸不先剪之而虞后顾也韦顾昆吾夏桀平叙之而不殊何也不正其为天子也不正其为天子而汤之师始不负扵天下矣自帝命不违至此皆纪汤事汤繇七十里诸侯起而为天子故叙述特详或问先君商先如防如微皆有功徳可称而诗自契外独举相土以及于汤其他皆不之及何也曰此祭法所谓二祧者也祭法云王立七庙一坛一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙皆月祭之逺庙为祧有二祧享尝乃止去祧为坛去坛为墠坛墠有祷焉祭之无祷乃止去墠为鬼按考庙者父庙也王考庙者祖庙也皇考庙为曾祖显考庙为高祖其曰祖庙则始祖也始祖而下四亲而上扵庙当毁而择其中之有功徳者以为二祧旧説谓祧之言超也超然上去也特为有功徳而留故谓之祧也外此若高祖之父则去祧为坛高祖之祖则去坛为墠此后又有从坛迁来墠者则此前在墠者迁入石凾为鬼皆以其无功徳故也合始祖二祧与四亲共为七庙故伊尹告太甲曰七世之庙可以观徳所谓观徳则専指二祧而言也先儒皆疑此礼与王制三昭三穆并太祖庙为七之説不合今以此诗观之祭法所传不为无据大抵前代礼耳自汤而下至于盘庚凡传十八君即以父子相传为一世推之亦有十世除盘庚四亲庙外自第六世太戊而上已皆在应毁之列而汤身剏王业及上世相土肇基王迹俱无毁理故特立为二祧后世如周文武立二世室亦以其应毁故为之则犹之二祧之意但殷合二祧为七庙而周则除二世室为七庙耳若太甲为太宗太戊为中宗则其庙又在七庙之外是诗前惟颂相土后惟颂汤而已此又可证为二祧之最确者自二祧而外遡及王则以其为始祖又遡及长发其祥则以喾为始祖之所自出故愚谓大禘之礼七庙之主皆在既非广及毁庙亦非专以始祖配葢窃有窥于此也】 昔在中叶【韵丰本作枼】有震且业【叶韵】允也天子【纸韵】降于卿士【纸韵】实维阿【丰本作伊】衡【叶阳韵户郎翻】实左右商王【阳韵 赋也禘于太庙则功臣与祭与祭必非一臣而此章独言伊尹者以伊尹为开国元勲故特举之也朱子云承上文而言昔在则前乎此矣叶毛云世也按叶文从世而来故训叶为世此诗前言相土后言成汤则所谓中叶者其世数居于相土成汤之中者也震孔云惧也以国势不定言业毛云危也以人心不安言如振之为有易所杀微之恢复居殷未乆而复返商丘皆震且业象也不然何至汤而仅仅有七十里乎允信也天子指汤也允也天子讃汤有圣徳信乎其为真主也降下也卿士指伊尹也称其位曰卿称其徳曰士周官称六卿亦曰戒尔卿士降于卿士言汤屈己以下伊尹不敢自高也孟子曰故将大有为之君必有所不召之臣欲有谋焉则就之其尊徳乐道不如是不足以有为也故汤之于伊尹学焉而后臣之故不劳而王此即降于卿士之説也亦与第三章汤降不迟相应一説苏辙云信矣天之子商也防之卿士而后商室以兴亦通阿衡官名郑云阿倚也衡平也伊尹汤所依倚而取平故以为官名郝敬云如太公之号尚父也愚按此宰相之位上卿之职至太甲改官名为保衡故书君奭篇云成汤既受命时则有若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡以伊尹保衡止是一人故一称其名一称其官也上实维指其人下实维指其功左右者谓佐佑之以敷政奏勇伐夏救民也汤受命仍旧国号曰商王孟子云伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道焉非其义也非其道也禄之以天下弗顾也系马千驷弗视也非其义也非其道也一介不以与人一介不以取诸人汤使人以币聘之嚣嚣然曰我何以汤之聘币为哉吾岂若处畎畆之中繇是以乐尧舜之道哉汤三使往聘之既而幡然改曰与我处畎畆之中繇是以乐尧舜之道吾岂若使是君为尧舜之君哉吾岂若使是民为尧舜之民哉吾岂若于吾身亲见之哉天之生此民也使先知觉后知使先觉觉后觉也予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也非予觉之而谁也思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者若已推而内之沟中其自任以天下之重如此故就汤而説之以伐夏救民沈约云汤在亳能修其徳伊挚将应汤命梦乘船过日月之旁吕氏春秋云桀为无道暴戾顽贪天下颤恐而患之言者不同纷纷分分其情难得于辛任威凌轹诸侯以及兆民贤良鬰怨杀彼龙逄以服群凶众庻冺冺皆有逺志莫敢直言其生若惊大臣同患弗周而畔桀愈自贤矜过善非生道重塞国人大崩汤乃惕惧忧天下之不寜欲令伊尹往视旷夏恐其不信汤繇亲自射伊尹伊尹奔夏三年反报扵亳曰桀迷惑于末嬉好彼琬琰不恤其众众志不堪上下相疾民心积怨皆曰上天弗恤夏命其卒汤谓伊尹曰若告我旷夏尽如诗汤与伊尹盟以示必灭夏伊尹又复往视旷夏听扵末嬉末嬉言曰今昔天子梦西方有日东方有日两日相与鬭西方日胜东方日不胜伊尹以告汤商涸旱汤犹发师以信伊尹之盟故令师从东方出扵国西以进未接刃而桀走逐之至太沙身体离散为天下戮不可正谏虽后悔之将可奈何汤立为天子夏民大悦如得慈亲朝不易位农不去畴商不变肆亲郼如夏此之谓至公此之谓至安此之谓至信尽行伊尹之盟不避旱殃祖伊尹世世享商今按伊尹身为元功世享盛祭専美有商及周公时命成王记功宗以功作元祀其典实□于此】长发七章一章八句四章章七句一章九句一章六句【杨氏云诗颂长发大禘但述王以下而不及扵所自出之帝则安得谓之禘诗乎朱子亦疑大禘不及羣庙之主此宜为祫祭之篇今按篇首即以长发其祥一语开端明是指帝喾而言未尝不及扵所自出之帝也岂必举喾之名而后谓之及喾耶昔朱子疑为祫祭则天子夏秋冬三时之祭皆祫其以功臣配享惟当在祫烝耳月令十月有大饮烝之文指祫烝也周礼夏官司勲职云王功曰勲国功曰功民功曰庸事功曰劳治功曰力战功曰多凡有功者铭书于王之太常祭扵大烝司勲诏之烝冬祭也谓之大者物成众多之时具祭比三时为大也方是时百物皆报焉祭有功宜矣礼记祭统卫孔悝之鼎铭曰勤大命施于烝彛鼎亦谓配享于烝祭也此诗如以为祫烝亦无不可但彼乃周礼而殷礼别无所考愚但以盘庚大享之言与诗序大禘之説合故从之】
诗经世本古义卷二
钦定四库全书
诗经世本古义卷三
明 何楷 撰
殷高宗之世诗三篇
那祀成汤也【出序子贡传申培説朱传俱同 序云微子至于戴公其间礼乐废壊有正考甫者得商颂十二篇扵周太师以那为首鲁语闵马父亦云昔正考父较商名颂十二篇扵周太师以那为首按正考父孔子之先也世本云宋湣公生弗甫何弗甫何生宋父宋父生正考甫正考甫生孔父嘉为宋司马华督杀之而絶其世其子木金父降为士木金父生祁父祁父生防叔为华氏所偪奔鲁为防大夫故曰防叔防叔生伯夏伯夏生叔梁纥叔梁纥生仲尼则正考甫是孔子七世祖也自微子至戴公据宋世家凡十君七世周宣王以戴公十八年崩幽王扵戴公二十九年为犬戎所杀则戴公及正考甫皆当宣幽时也名颂韦昭以为颂之美者也序谓得之扵周太师而鲁语但谓较之扵周太师者孔頴达谓宋之礼乐虽则亡散犹有此诗之本考甫恐其舛谬故就太师较之然则较之而得其初本故亦谓之得也及孔子录诗之时又已亡其七篇惟存五篇而已其以那为首者从太师之初本商自成汤始有天下以那为祀成汤之诗故也愚所以定此诗作于高宗武丁之世者遍攷经传惟高宗武丁祭成汤见于尚书序及史记即谓祀乃常事不能徧书然观高宗免丧弗言作书诰羣臣自谓恭黙思道梦帝赉予良弼此诗及烈祖二篇皆祀成汤之诗而一则曰绥我思成一则曰赉我思成颇与思道赉予之言相合葢高宗深于思者也礼记亦云武丁者殷之贤王当此之时殷衰而复兴礼废而复起故高而宗之谓之高宗武丁勤于祭祀固亦起废中之一事又按高宗祭成汤于肜日有雊雉之异书序及史记皆言飞雉升鼎耳而雊先儒谓雉乃野鸟不应入室故为妖异然鲜有能测其事应者孔安国以雉鸣在鼎耳为耳不聪之异刘歆以为鼎三足三公象也而以耳行野鸟居鼎耳是小人将居公位败宗庙之祀也今观高宗恐徳弗类恭黙思道固非耳不聪者且其先后辅之者甘盘傅説皆贤臣也则又乌有小人居公位之事而至于将败宗庙之祀乎展转推寻始悟灾异之所自来政就此诗可见礼郊特牲篇云飨禘有乐而食尝无乐隂阳之义也凡饮养阳气也凡食养隂气也故春禘而秋尝春飨孤子秋食耆老其义一也而食尝无乐饮养阳气也故有乐食养隂气也故无声凡祭阳也祭义篇云君子合诸天道春禘秋尝霜露既降君子履之必有凄怆之心非其寒之谓也春雨露既濡君子履之必有怵惕之心如将见之乐以迎来哀以送往故禘有乐而尝无乐此诗明言顾予烝尝矣而乐音甚备此则高宗失礼之大者也言雉雊所以别于雉鸣也月令季冬雉雊説文解雊谓雄雌鸣也雷始动雉鸣而雊其颈罗愿谓雊鹆以足相勾雉以颈相勾故雊鹆从句雉雊亦从句非特鸣而已然易通卦验又云雉雊鸡乳在立春节立春者或在冬或在春总之为春之首故夏小正纪雉震呴在正月也呴雊同字戴徳解雉震呴云震也者鸣也呴也者鼓其翼也正月必雷雷不必闻惟雉为必闻之何以谓之雷则雉震呴相识以雷今高宗于秋烝冬尝之时而奏大乐此时雉未应雊雉闻乐声而以为雷鸣故雊也乐之为雷者何也易曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考是乐本象雷又雉闻声似雷者亦从而应齐景公作为路寝之台族铸大钟撞之庭下郊雉皆呴许氏曰大钟声似雷震雉应而呴鸣也天水冀南山有石鼓长丈三尺广厚畧等汉成帝时有声如雷闻二百四十里野鸡皆鸣葢以为雷也然则此诗政当与书高宗肜日篇合看以乐不当作而作故雉不当雊而雊耳升于鼎耳则高宗行礼之处葢直指其事以变异告也先儒不达此义而欲和合诗与礼记之説则但曰礼谓食尝无乐者恐殷礼不如是而已亦卤莽甚矣金燫作诸史会编系那及烈祖二诗于武丁之四祀愚以为可信】
猗与【音余下同】那与置我鞉【丰氏本作鼗后同】鼓【麌韵】奏鼓简简衎我烈祖【麌韵 赋也猗之为咦与之为欤那之为傩皆音近也説文云南阳谓太呼曰咦欤安气也傩行有节也按安气者即助语之谓行有节则赞美庙中执事之人也置通作植郑云置读曰植按植本户植之名故以为树立之义鞉鼔曰植者以皆植木楹于其中故谓之植也鞉解见有瞽篇鼓楹鼔也礼明堂位篇云夏后氏足鼓殷楹鼔周县鼓足鼓者加四足楹鼔者贯之以柱县鼔则县而击之也扵八音中惟举鞉鼔者以楹鼓为殷之新制而鞉乃兆奏鼓者故首举之以该其余也奏者动作之义谓动作以出其声也简通作柬説文云分别之也荀卿谓鼓其乐之君耶学记谓鼔无当于五声五声弗得不和葢鼔于宫商角征羽之五声虽无所属然五声必得之而后和以此见奏鼔之人为最重故必先分别其能者而后使之奏也衎説文云行喜貎尔雅毛传皆以为乐也烈祖孔云正谓成汤是殷家有功烈之祖也具乐器选乐工将以乐我有功烈之祖此皆未作乐以前事至下章乃言作乐】 汤孙奏假【尔雅作嘏郑本作格】绥我思成【庚韵】鞉【説文作鼗】鼓渊渊【先韵説文丰本俱作鼘鼘】嘒嘒管声【庚韵】既和且平【庚韵亦叶先韵毗连翻】依我磬声【见上】于【音乌】赫汤孙【叶先韵荀縁翻】穆穆厥声【见上刘公瑾云连叶三声字见商人之质也愚按三声虽连用而本句上各用先韵一句间之亦似后人所谓辘轳体】庸【丰本作镛】鼓有斁【陌韵】万舞有奕【陌韵】我有嘉客【陌韵】亦不夷【尔雅注作怡】怿【陌韵陆徳明本作绎 赋也汤孙欧阳修云斥主祀之时王尔自太甲以下皆可称汤孙愚按此指高宗也奏即奏鼓之奏然此则兼诸乐器而言下文鞉鼓管磬之属是也假通作徦説文云至也谓奏乐以通之于烈祖也礼郊特牲篇云殷人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲声音之号所以诏告于天地之间陈云凡声阳也商人之祭先求诸阳而巳日三成朏月三成时嵗三成闰然则乐不三阕何以成乐哉今夫礼减而退以进为文乐盈而反以退为文涤荡其声则盈矣必继以三阕者以反为文也乐三阕则减矣然后出迎牲者以进为文也然明则有礼乐幽则有鬼神鬼者归也归之以从地神者申也申之以从天诏告鬼神于天地之间舍声音之号何以哉凡乐皆文之以五声播之以八音禽兽知声而不知音众庻知音而不知乐通声音之号而知乐者其惟鬼神之灵乎如之何不诏告以此陈澔云鬼神在天地间与隂阳合散同一理而声音之感无间显幽故殷人之祭必先作乐三终然后出而迎牲于庙门之外欲以此乐之声音号呼而诏告于两间庻防其闻之而来格来享也黄佐云商人未祭之先而作乐如周人取萧祭脂亦扵未祭之先以此求神扵阳也绥郑云安也安我心所思而成之谓神明来格也礼记云齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐者祭之日入室僾然必有见乎其位周旋出户肃然必有闻乎其容声出户而听忾然必有闻乎其叹息之声此之谓思成苏辙云凡此皆非有也而生扵其思故谓之思成朱子云葢齐而思之祭而如有见闻则成此人矣周昌年云我所思者成而心安是以思成而绥我也徐光启云古人之祭非是具文直是祖孙一气如将见之陈际泰云商人尊鬼而尚声声召风风召气气召神然神惧其襍而集焉则有汤孙之思矣思者气之精者也鬼神非其类也不至心有精气而借声以召之神无不格格者又烈祖已焉绥我思成信哉其绥也与黄佐云观思成之説可以见祭祀之理鞉鼓以下七句皆言汤孙当日所奏者陈云鼓所以作乐者也鼗所以兆奏鼔者也言奏鼔则鼗从之矣书曰下管鼗鼓合止柷敔记曰赐诸侯乐以柷将之赐子男以鼗将之葢柷以合乐鼗则兆鼓而已故其赐所以不同也孔頴达云柷所以节一曲之始其事寛故以将诸侯之命鼗所以节一唱之终其事狭故以将伯子男之命黄佐云乐记曰圣人作为鼗鼓椌楬壎篪此六者徳音之音也然后钟磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭于先王之庙也据此可证此诗首言鼗鼔之意而鞉与鼓为二物也渊通作鼘説文云鼓声也嘒説文云小声也管竹音也尔雅谓大管名簥其中名篞小者名篎郭璞谓管长尺围寸并漆之有底郑司农谓管如箎六孔其大中小之制无传郑康成谓如笛而小并两而吹之乃汉大予乐所用广雅则云管象箫长尺围寸八孔无底葢亦后世之制未必与古制合不足信也欧阳修云书曰下管鼗鼔葢自虞夏以来旧物常用者陈云郊特牲曰歌者在上匏竹在下贵人声也仲尼燕居曰升歌清庙示徳也下而管象示事也徳成而上歌以咏之于堂上事成而下管以吹之于堂下岂非以无所因者为上有所待者为下耶又云言鞉鼔继之以渊渊言管声先之以嘒嘒何也葢鞉鼔必待奏之然后闻其声管声与鞉鼔合奏闻其嘒嘒之声知为管声而已此细大不逾无相夺伦之意也疏义云鼔为众音之主管则乐之小者举此二者则余乐在其中矣既和且平兼堂上堂下八音诸器言周语单穆公云声应相保曰和细大不逾曰平依説文云倚也犹言相附也磬郑云玉磬也朱子云堂上升歌之乐非石磬也孔云知是玉磬者以钟鼔磬管同为乐器磬非乐之主而云和平来依磬声明此异于常磬非石磬也陈云春秋之时齐侯以玉磬赂晋师止兵臧文仲以玉磬如齐告籴郊特牲言诸侯宫架而击玉磬明堂位言四代乐器而拊抟玉磬玉之扵石类也玉磬则出乎其类矣书言天球在东序诗言受小球大球盖物之美者莫如玉而球又玉之美出于自然者也先王因天球以为磬以其为堂上首乐之器其声清彻有隆而无杀众声所求而依之者也商颂曰依我磬声本诸此欤又云商乐以磬为主故言依我磬声舜乐以箫为主故言箫韶九成张子厚云玉磬声之最和平者可以养心其声一定始终如一邹忠云磬声非如诸声可以人力高下故依之则为和平又韩诗外传云居处齐则色姝食饮齐则气珍言语齐则信听思齐则成志齐则盈五者齐斯神居之诗曰既和且平依我磬声按此传虽扵诗义无渉然寓意闳眇矣于叹美辞赫炽盛之意歌者賛汤孙所奏穆穆之声非賛汤孙也赫义本火赤貎五事言属火声音之盛亦如火性之上腾然故以赫象之欧阳云于赫者盛美之辞也不应自称盛美之孙以夸其先祖黄震云乐以悦神故曰于赫汤孙穆穆厥声以侈言其乐之美如饮食云苾苾芬芬以侈言其饮食之美凡以悦神非自夸也穆通作防説文云细文也声何得以细文称乐记曰声成文谓之音通志载汤命伊尹作乐曰大濩修九韶六律闻宫声使人温良而寛大闻商声使人方廉而好义闻角声使人恻隠而仁爱闻征声使人乐养而好施闻羽声使人恭谨而好礼此非穆穆而何庸通作镛陈晹云大钟谓之镛以能考大功也解见灵台篇前言鼓至此始言镛则镛之奏似在鼔之后然既言镛即继之以鼓则鼓之奏又在镛之后一篇之乐以鼔始终倘亦所谓鼔为乐之君而五声不得之则不和者欤陈晹云那祀成汤之乐堂上言依我磬声则戛击鸣球搏拊琴瑟之类举矣堂下言鞉鼔管镛则柷敔笙箫之类举矣详于乐而畧于礼者以其祖有功而乐象功故也斁説文云解也钟鼓有斁谓乐阕时也万舞名三代之舞皆名万夏小正曰丁亥万用入学商颂曰万舞有斁逸周书曰万献明明三终孔谓禹以万人以上治水汤以万人得天下何休亦谓武王以万人服天下故其乐舞皆称万也按书传及春秋传疏皆言汤因大旱祷于桑林之社而雨遂作桑林之乐名曰大濩左襄十年宋公享晋侯于楚丘请以桑林舞师题以旌夏而荘子亦言合于桑林之舞或即此万舞也奕説文云大也陈旸云美其缀兆之众大也在商为大濩在周为大武周官皆以大司乐掌之其为众大可知愚按此时乐已阕而将迎牲矣故舞者皆立其行列以待行礼而舞也嘉説文云美也郑云嘉客谓二王后及诸侯来助祭者蔡汝楠云于虞曰虞賔在位扵商曰我有嘉客扵周曰我客戾止圣人御世皆考賔国之化夷説文云平也怿説文云悦也亦不夷怿者言不敢视祭祀为平常之事徒取悦耳悦目以为娱乐而忘敬谨之意也下章言温恭有恪正与此互相发又按易有匪夷所思之文疑此不夷与彼匪夷相类谓嘉客闻乐而悦其悦至甚非比平常之悦也人悦如此神悦可知隠然含有先祖是听之意此烈祖之所以来徦而能绥我思成也是义亦通学者详之】自古在昔【陌韵亦叶药韵息约翻】先民有作【药韵】温恭朝【丰本作鼂】夕【陌韵亦叶药韵祥龠翻】执事有恪【药韵】顾予烝尝【阳韵】汤孙之将【叶阳韵资良翻赋也自从也对今皆谓古在説文存也进古言昔则昔又在古之前礼运篇孔子言后圣有作然后陈其牺】
【牲备其鼎俎列其琴瑟管磬钟鼓修其祝嘏以降上神与其先祖然在在昔之时已是中古之世未为上古而自古之古则不过下古而已先民先軰之人谓圣人也有作陆化熙云作为祭礼也是述作之作温恭者温温其恭葢安行而有常非勉强也朝夕自朝至夕也执事执庙中之事也恪本作愙説文云敬也恭敬之至如见大賔故字于心上施客也言尊祖敬宗万世通谊从我以前之古人存留往昔先圣人所剏造祭祀之礼其于将祭之前期虑事必豫具物必备自朝至夕常存其恭但见其温温然和柔及祭而行礼则一人各执一事致其恪慎不敢懈怠忽畧凡以礼当如是今日汤孙之祭亦犹行古之道耳黄佐云商人尚声牲犹未入乐三阕然后备礼物葢时制也故此诗以乐舞悉数扵前而温恭有恪之言始见焉葢亦因其所尚而然耳是岂后于礼哉鲁语云齐闾丘来盟子服景伯戒宰人曰陷而入于恭闵马父笑景伯问之对曰笑吾子之太满也昔正考甫较商之名颂十二篇扵周大师以那为首其辑之乱曰自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪先圣王之传恭犹不敢専称曰自古古曰在昔昔曰先民今吾子之戒吏人曰陷而入于恭其满之甚也陷而后恭道将何为按马父之意谓以恭立教者犹将令其学古先民之恭而为之今乃以恭为陷于非道然则将以何者为得道乎顾説文云还视也季本云尝秋祭烝冬祭祭以秋冬为备故言祭者必举烝尝以见其余焉愚按曰烝尝者谓烝继尝而举知此乃冬祭也既言予又变称汤孙者意重在一孙字见一气流通不为非类之祀也将朱子云奉也苏云言汤其尚顾予烝尝哉此汤孙之所奉者庻防其顾之也钱天锡云音乐虽盛传恭虽逺先祖虽格而孝子之心犹若有不敢必者至以祖孙一体望之商人之绥我思成即此可想见】
那三章一章四句一章十二句一章六句【旧作一章二十二句今按闵马父引自古四句为辑之乱则非止作一章明矣故正之韦昭云辑成也凡作篇章义既成撮其大要以为乱辞诗者歌也所以节舞者也曲终乃更变章乱节故谓之乱也 郑笺以汤孙为太甲孔云殷本纪汤生太丁太丁生太甲太甲成汤适长孙也孙之为言虽可以闗之后世以其追成汤当在初崩之后太甲是殷之贤主汤之亲孙故知为指太甲也那祀成汤经称汤孙则那之作当太甲时也按此义亦通并存之又韩诗序以此诗为美宋防公也其説与史记宋世家谓宋大夫正考甫作商颂以美宋襄公者合即云宋得用天子礼乐以祀成汤然我有嘉客果宋所宜有乎】
烈祖肜祭成汤也书高宗肜日篇之所为作【朱传以为亦祀成汤之乐与子贡传申培説俱同愚所以定为肜祭者以那巳为祀成汤之诗一祭固不容有二诗耳肜者祭明日又祭之名尔雅云周曰绎商曰肜夏曰复胙孙炎谓绎者祭之明日寻绎复祭也肜者相寻不絶之意邢昺谓复胙者胙是祭日以祭之旦日复陈其祭肉以宾尸也按説文肜字从舟其义则舟行也与祭事无渉古读肜有融音故或通作融左传其乐也融融其乐也泄泄而张衡思赋则曰展泄泄以肜肜是也又马融广成颂云丰肜对蔚肜亦通作融説文训融云炊气上出也炊气上出缕缕不絶之义也但肜本音琛韵书收入侵韵不知何因改读曰融殊不可晓知此诗为高宗诗者以那诗例之其称烈祖同其末章言顾予烝尝汤孙之将同则其为一时之作明矣又知为肜祭事者以申锡无疆一语知之篇中娓娓但以降福为言则高宗勤祀之本意殆可想见当其亮隂三年之后虽既免丧而犹恐徳不类不敢发言诚未知致治之方将安所出因而致孝于鬼神以祈福耳此亦商人尚鬼之习则然故于肜祭之日而有雉雊之异其臣祖己曰惟先格王正厥事乃训于王曰惟天监下民典厥义降年有永有不永非天夭民民中絶命民有不若徳不听罪天既孚命正厥徳乃曰其如台呜呼王司敬民防非天典祀无丰于昵大意谓民受生于天乃天之嗣王之所司者在于敬民而己所谓敬民者惟在务民之义而已此享年有永之道母徒丰于祭祀而欲邀福于昵近之祖宗为也他日傅説之进王也亦曰黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难合此二书及那烈祖二诗以观则高宗早年之失端有在矣竹书载武丁二十九年肜祭太庙有雉来皇王大纪载高宗祭于成汤有飞雉之异王使以雉为扇曰以彰吾过而通志称祖已训王后武丁又责躬思道三年编髪重译来朝者六国孔子曰吾扵高宗肜日见修徳而报之疾也苟繇其道致其仁则逺方归徳焉史记亦载武丁修政行徳天下咸驩殷道复兴帝武丁崩子帝祖庚立祖已嘉武丁之以祥雉为徳立其庙为高宗】
嗟嗟烈祖【麌韵】有秩斯祜【麌韵】申锡无疆及尔斯所【叶麌韵读如数爽主翻 赋也嗟叹声郑云重言嗟嗟美叹之深补传云言烈祖而云嗟嗟以简朴故也若周颂则言于穆于皇乃近于文矣烈祖汤也义见那篇秩积祜福也俱见説文有积斯福即下文言申锡无疆是也惟有无疆之申锡则福斯积矣冀望之辞也申者申束之意故毛传以为重也锡通作赐説文云予也无疆郑云无竟界之期也尔指烈祖也蒋悌生云尔汝其辞如事生觌省相语此质实之至也斯之为此所之为处皆音近也斯所谓烈祖神之所在当指祊而言説文谓门内祭先祖所以彷徨是也葢正祭事毕则神可以归矣孝孙孝子犹未忍其遽归也故扵明日又设祭然不知神之所在扵彼乎扵此乎则扵门内以求之亦意神之尚依依扵门内而未遽去也孔子谓周礼绎祭于祊祊在庙门之西其商肜所在虽无明文但以説文字义求之则门内之祭自古同之也申锡二句是倒文法曰庻其及尔神之尚在此处而重赐我汤孙以无界限之福乎向日正祭固已受厘矣今日又祭则神又当重降之福是所谓申锡也此章葢初求神于祊之辞也】 既载清酤赉我思成【庚韵亦叶阳韵辰羊翻】亦有和【説文通释作盉】羮【庚韵亦叶阳韵卢当翻説文丰氏本俱作鬻】既戒既【申鉴作且】平【庚韵亦叶阳韵皮阳翻】鬷【中庸申鉴丰本俱作奏】假【左传作嘏】无言时靡有争【庚韵亦叶阳韵诸良翻】绥我眉夀黄耉无疆【阳韵 赋也此章言肜祭行礼之事既者已事之辞载谓载之于尊清者清洁之义酟説文云一宿酒也徐錉云谓造之一夜而熟若今鸡鸣酒也愚按酒只用一宿而成者亦见商人尚质处仪礼有司彻篇是周大夫又祭之礼首言司宫摄酒注谓摄酒者挠益整顿之与此首言载清酟同也赉説文云赐也思成义与那篇同祭义云祭之明日明发不寐飨而致之又从而思之是也赉我思成者王肃云先祖赐我思之所欲成也孔頴达云神灵来至我孝子所思得成也蔡汝楠云赉我思成所谓有其诚则有其神谢显道云祖考之精神只聚扵己之精神朱善云酒之清者方载而在樽则未献之时也而烈祖之神已与我以所思而成之人言应之疾也和羮者郑云五味调腥熟得节食之于人性安和荀悦云酸咸甘苦不同嘉味以济谓之和羮曹氏云铏羮也按铏羮肉味之有菜和者以其盛之铏器谓之铏羮有司彻篇所云羊铏豕铏即所以盛羊豕肉之羮者也朱子云仪礼扵祭祀燕享之始每言羮定葢以羮熟为节然后行礼辅广云先酒而后羮亦其序也既戒既平者严粲云其事既戒谨而不苟其味既和平而适宜説文云釜属假通作徦説文云至也愚按此即雍人陈鼎之事也中庸误引作奏与汤孙奏假同文朱子遂谓古声奏族相近族声转平而为鬷此恐不然二诗皆同时作也彼言奏假此言鬷假明是异字何得混鬷为奏乎凡祭则雍人必先陈鼎所以为烹牲体之用也今自鼎初至之时而即皆能秉其肃敬靡有諠哗又各执其事不相夺伦絶无彼此交侵职位以有纷争者此非主祭者之精専于假庙何能使助祭者人人顾化若此故中庸引此诗而申之曰君子不赏而民劝不怒而民威于鈇钺也又左昭二十年齐侯至自田晏子侍于遄台子犹驰而造焉公曰惟据与我和夫晏子对曰据亦同也焉得为和公曰和与同异乎对曰异和如羮焉水火醯醢盐梅以烹鱼肉燀之以薪宰夫和之齐之以味济其不及以泄其过君子食之以平其心君臣亦然君所谓可而有否焉臣献其否以成其可君所谓否而有可焉臣献其可以去其否是以政平而不干民无争心此借辞立义全非诗防而郑笺泥此亦以和羮为喻助祭诸侯有和顺之徳误矣眉夀以眉言黄以发言耉以面言是三者皆夀征也解俱见南山有台篇言庙中之人既皆能致其诚敬举动得礼如此庶乎烈祖绥我汤孙以眉夀黄耉之福至于无有疆竟也】约軧错衡【叶阳韵户郎翻】八鸾鸧鸧【阳韵陆徳明本作锵】以假以享【叶阳韵虗良翻】我受命将【叶阳韵资良翻】自天降康【阳韵】丰年穰穰【阳韵】来假来飨【叶阳韵虗良翻】降福无疆【阳韵 赋也此章言今者之祭非偶然也实繇得人得天故使汤孙得尽其孝耳约軧二句解见采芑篇但鸧鸧彼作玱玱当从之軧衡以诸侯所乘之车言八鸾以诸侯所驾之马言假通作徦至也享献也欧阳修云以假以享者诸侯既至而助享也我指汤孙也刘公瑾云歌工导达主祭者之意自先祖之身而指主祭者则曰汤孙自主祭者之身而言则曰我曰予立言虽殊所指之人则一漙説文云大也将奉也繇我汤孙受天春命故天下之诸侯皆乘其车马以来奉祭事也郑云祭祀助我言得万国之欢心也自从降下康安也嵗大熟而五糓多有曰丰年穰穰糓茂盛之貌解见执竞篇孔云从天下平安之福故获得丰年穰穰吕祖谦云言时和嵗丰祭礼得成所谓可以备物者也曹氏云得万国之欢心以事其先王所谓得人也降康丰年所谓得天也来假来飨指烈祖言飨之为言向也欧阳修云上言以享者谓诸侯来助祭致享于神也下云来飨者谓神来至而歆飨也承上言汤孙之得人得天如此庻乎烈祖之来至其坐来享其祭而下之以无界限之福也邹忠云那以管声磬声厥声相叶烈祖以申锡无疆黄耉无疆降福无疆为节何商文之简质乃尔】 顾予烝尝【阳韵】汤孙之将【叶阳韵资良翻赋也黄佐云上既曰赉我思成矣曰绥我眉夀黄耉无疆矣曰降福无疆矣此又曰顾我烝尝何也葢祖考】
【虽享而孝孙之心未敢必其享也故又致其丁宁之意如此苏辙云言其尚顾予烝尝哉此汤孙之所奉也愚按此二语虽与那篇结语相同而意微有别彼重在孙之一字谓以一气感通也此重在烝尝二字谓我扵烝尝之礼相继举行其时时勤于祭祀如此当为烈祖之所鉴念也】
烈祖四章一章四句二章章八句一章二句【旧作一章二十二句今按朱子分为四节扵语意血脉甚明故即依之以定章数 辅广云那与烈祖皆祀成汤之乐然那诗则専言乐声至烈祖则及夫酒馔焉商人尚声岂始作乐之时则歌那既祭而后歌烈祖欤季本以为此必祭成汤而受厘降福之诗按此二説亦皆可通然果祭日所歌似不应有申锡之语序则云祀中宗也朱子谓此诗未见其为祀中宗序但不欲连篇重出又以中宗商之贤君不欲遗之耳邹亦云那烈祖两篇结语皆曰汤孙之将其均为祀成汤明甚商家贤圣代作不止中宗安知不皆有颂但正考父所得仅仅十二篇况至孔子删诗日乎】
鸟高宗报上甲微也【孔丛子论书篇云书曰维高宗报上甲微定公问曰此何谓也孔子对曰此谓亲尽庙毁有功而不及祖有徳而不及宗故于每嵗之大尝而报祭焉所以昭其功徳也公曰先君僖公功徳前行可以与于报乎孔子曰丘闻昔虞夏商周以帝王行此礼者则有矣自此以下未之知也鲁语展禽云有虞氏禘黄帝而祖颛顼郊尧而宗舜夏后氏禘黄帝而祖颛顼郊鲧而宗禹商人禘舜而祖契郊防而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王幕能帅颛顼者也有虞氏报焉杼能帅禹者也夏后氏报焉上甲微乃帅契者也商人报焉高圉大王能帅稷者也周人报焉几郊禘宗祖报此五者国之典祀也按竹书夏帝茫三十三年商侯迁于殷帝泄十二年殷侯子亥宾于有易有易杀而放之十六年殷侯微以河伯之师伐有易杀其君绵臣至殷武丁十二年报祀上甲防沈约注云殷侯子亥宾于有易而淫焉有易之君绵臣杀而放之故殷上甲微假师于河伯以伐有易灭之遂杀其君绵臣中叶衰而上甲微复兴故殷人报焉所以知此诗为报上甲微之乐歌者以宅殷土芒芒殷受命咸宜二语知之自契初封商鲁连子云在大华之阳皇甫谧云今上雒商是也即今陕西西安府之商州以地有商山故得商名契生昭明迁砥石事见世本其地不知所在昭明生相土迁商丘竹书载夏帝相十五年商侯相土作乘马遂迁扵商丘左传所云陶唐氏之火正阏伯居商丘相土因之是也唐为宋州宋为睢阳郡在今为河南归徳府商丘县季本云地称商丘者其亦因契本封而以名丘欤相土生昌若昌若生曹圉曹圉生防竹书载夏少康十一年使商侯冥治河至帝杼十三年商侯防死于河中间计三十四年鲁语及祭法所谓防勤其官而水死者防生振竹书以为殷侯子亥葢振名而子亥其字也实始迁殷计三十七年而为有易之君绵臣所杀国统防絶振生微字上甲乃杀绵臣而以殷兴仍居殷地是则殷之迁虽在子亥而昌殷绪以基王业者乃在上甲故殷人报之也皇甫谧谓微字上甲其母以甲日生故也商家生子以日为名葢自微始白虎通亦云殷道尚质故直以生日名子而谯周则谓死称庙主曰甲葢谓生称其名死则以其生之名为庙主也于理或然微生报丁报丁生报乙报乙生报丙报丙生主壬主壬生主癸主癸生天乙是为成汤竹书载帝孔甲九年殷侯复归于商丘上距微杀绵臣之嵗凡一百单三年不知所谓殷侯者何名也自归商丘之后又二十五年则为桀在位之十五年实成汤为商侯之元年扵是复自商丘迁于亳书序谓自契至于成汤八迁汤始居亳从先王居作帝告厘沃今按所谓八迁者契始居商一也昭明居砥石二也相土居商丘三也防离商丘徃河治水四也子亥迁殷五也孔甲之时复归商丘六也及汤自商丘迁亳不过七迁耳然古今相传皆谓偃师谷熟皆汤所都而景亳则汤会诸侯之处是谓三亳皇甫谧云蒙北亳也谷熟南亳也偃师西亳也蒙即景亳与谷熟相近果汤曾都二亳则信有八迁矣然二亳迁居之先后则经传无文严粲谓汤自南亳迁西亳似为可信葢三亳中南亳北亳相去甚近北亳在今商丘北五十里地有景山故谓之景亳南亳在今商丘东南四十五里竹书载汤于桀十五年迁亳又书二十八年昆吾氏伐商商会诸侯于景亳则知景亳实在商封内不然国既被伐何得越境以会诸侯乎水经注云阚骃曰汤都偃师皇甫谧以为考之事实学者失之如孟子之言汤居亳与葛为邻是即亳与葛比也汤地七十里葛又伯耳封域有限而宁陵去偃师八百里不得童子馈饷而为之耕今梁国自有二亳南亳在谷熟北亳在蒙非偃师也愚谓寜陵与商丘接壌皇甫解汤居亳之义是矣若谓汤未尝都偃师则又不然以书序从先王居之文观之先王孔安国以为指帝喾也今按其书篇名曰帝告厘沃告当是通作喾厘之言来葢谓从帝喾而来居于沃土云耳孔説非谬而水经注言帝喾之墟在禹贡豫州河雒之间今河南偃师城西二十里尸乡亭是也使汤不都偃师何得云从先王居又孔頴达引中候格予命云天乙在亳东观在雒郑亦云今河南偃师县有汤亭地理志又谓尸乡殷汤所都然则汤之居偃师明矣偃师乃周名以周武王克商偃息师徒于此其初名为西亳当是成汤命之汤之创业实始于亳故曰朕哉自亳后虽迁居喾墟而不忘其所自始故亦呼之为亳耳三亳惟亳为本名地在商丘故汤有天下尚仍商旧号若景亳则本名殷地在北蒙特以其近亳故曰景亳又曰北亳当上甲父子之世所谓迁于殷者即景亳也以竹书证之自成汤居亳之后歴外丙仲壬太甲沃丁小庚小甲雍己大戊八君皆仍居亳至仲丁始迁于嚣歴外壬而河亶甲自嚣迁于相继之祖乙元年自相迁于耿二年圮于耿自耿迁于庇歴祖辛开甲祖丁皆居庇及南庚二年迁于奄歴阳甲而盘庚至十四年自奄迁于北蒙曰殷书盘庚篇所谓先王恪谨天命不常厥邑于今五邦者合嚣相耿庇奄而言也自相以下疑皆在河北至盘庚始迁河南书所谓惟渉河以民迁者史记惟言仲丁迁隞河亶甲居相祖乙迁邢与竹书小异然要之竹书为覈矣竹书称北蒙曰殷于此始知殷之所在殷又名北亳故书序言盘庚五迁将治亳殷孔安国谓殷者亳之别名是也而后人皆言盘庚所迁在河南偃师误矣汤在殷以会诸侯而不都殷故不更国号盘庚迁都殷实上甲微旧迹因而更号曰殷其后歴小辛小乙以及武丁又传四世至庚丁皆居殷及庚丁之子武乙始去殷迁河北也武丁修政行徳天下咸驩殷道复兴故于斯时追上甲絶而复续之功而行报祭之礼斯则鸟之诗之所为作故晰乎商殷变更之故则经传史书若合符节古人重稽古之力矢岂诬乎又补传谓殷之得名以溵水按説文无溵字乃濦水耳濦水今在河南开封府郾城县与殷无渉此不可信】
天命鸟降而生商【阳韵】宅殷土芒芒【阳韵三代世表作殷社芒芒】古帝命武汤【阳韵】正域彼四方【阳韵】方命厥后【有韵】奄有九有【韵文选注作域 赋也鸟毛传云鳦也春分鸟降汤之先祖有娀氏女简狄配高辛氏帝帝率与之祈于郊禖而生契故本其为天所命以鸟至而生焉孔頴达云毛氏不信防纬以天无命鸟生人之理而月令仲春云是月也鸟至之日以太牢祀于高禖天子亲往则是以鸟至日祈而得之也鸟以春分而至气候之常非天命之使生契但天之生契将令王有天下故本其欲为天所命以鸟至而生焉记其祈福之时美其得天之命故鸟之来非从天至而谓之降者重之若自天来然月令季春戴胜降于桑注谓言降者若始自天来重之故称降也按鸟生商其语近竒而事甚无怪毛孔之説正矣乃诗纬含神雾则云契母有娀浴于丘之水睇鸟衔卵过而坠之契母得而吞之遂生契中候契握则云鸟翔水遗卵流娀简吞之生契封礼纬则云契姓子氏以其母吞鳦子而生纷纷语怪逓相祖述总不外吞卵一説而甚且以契为无父娀非喾妃如刘向列女传曰契母简狄者有娀氏之长女也当尧之时与其妹姊浴于丘之水有鸟衔卵过而坠之五色甚好简狄与其妹姊竞往取之简狄得而含之误而吞之遂生契焉王嘉拾遗记曰商之始也有神女简狄游于桑野见黒鸟遗卵于地有五色文作八百字简狄拾之贮以玉筐覆以朱绂夜梦神母谓之曰尔懐此卵即生圣子以继金徳狄乃懐卵一年而有娠经十四月而生契祚以八百叶卵之文也虽遭旱厄后嗣兴焉谯周则谓契生尧代舜始举之必非喾子以其父微故不著名罗泌辟之云世本大戴之书言昔帝喾卜四妃之子皆有天下而稷之后为周周人既上推后稷为喾子矣何所疑耶昔有娀氏有二女长曰柬逖次曰建庇柬逖为喾次妃是为简翟故屈原云简翟在台喾何宜乙鸟致贻女何喜又云高辛之灵盛兮遭乙鸟而致贻夫古书之存者其言简翟未尝不及扵喾也若司马迁王逸亦既以简翟为喾妃矣而一则曰三人行浴因吞坠卵一则曰侍帝喾台上嘉坠卵而吞之总无以异于防纬之説乃吕氏春秋更有异焉谓有娀氏有二佚女为之九成之台饮食必以鼓帝令燕往视之鸣若谥隘二女爱而争持之覆以玉筐少选发而视之燕遗二卵北飞遂不反善乎苏洵之言曰史载简狄吞卵生契为商始祖神竒妖滥不亦甚乎使圣人而有异扵众庻也天地必将储隂阳之和积元气之英以生又安用此微禽之卵哉燕坠卵于前取而吞之简狄其丧心乎欧阳修亦云秦汉之间学者喜为异説谓高辛氏之妃陈锋氏女感赤龙精而生尧简狄吞鳦卵而生契姜嫄履大人迹而生后稷高辛四妃其三皆以神异而生子葢尧有盛徳稷契后世皆王天下数百年学者喜为之称述欲神其事故务为竒説也至帝摰无所称故独无説又蔡邕月令章句曰鸟感阳而至其来主为孚乳蕃滋故重其至日因以用事契母简狄葢以鸟至日有事高禖而生契焉故诗曰天命鸟降而生商其説独与毛传合当汉之世而有能持正论如两人者正不多得若禇先生谓诗言契生于卵后稷人迹者欲见其有天命精诚之意耳鬼神不能自成湏人而生奈何无父而生乎禇虽疑无父之説之非而未免惑于神怪感通之事未足称达识也虽然以朱子之素持正论而犹以吞卵为可信况其他哉契为商开基之祖故谓生契为生商宅尔雅云居也商殷解俱见本篇小引下宅殷指上甲微也自微时已改称殷侯其后世反于商丘乃复称商侯耳土土地也芒通作荒尔雅云奄也毛以芒芒为大貌孔云左传称芒芒禹迹画为九州是芒芒为大貌也微既灭有易至帝不防三十五年复灭皮氏事见竹书则殷土地之大可知古朱子云犹昔也程子云天以形体言帝以主宰言武汤朱子云以其有武徳号之也曹氏云书曰惟我商王布昭圣武长发曰武王载斾有防秉钺故此称为武汤也正犹定也域説文云邦也陆燧云正域言四方之封域自我正之使人不得割据而纷扰也黄光升云维时夏桀昏虐诸侯不服相为侵乱汤始正之此商之王业所繇始也方即东西南北之四方厥后谓其方之诸侯也与书舜典篇班瑞于羣后大禹谟篇禹乃会羣后武成篇王若曰羣后义同严粲云汤承帝之命乃随其方以施命令于诸侯朱子云四方诸侯无不受命也愚按此以景亳之命言景亳即殷地自上甲微居殷而国始大其后汤复即其地以命诸侯而王业肇基扵此故诗人详述之非徒阐祖功亦以讃美今日都殷之得地耳竹书载桀二十八年商会诸侯于景亳遂征韦取韦征顾取顾左昭四年楚子合诸侯于申椒举言扵楚子曰臣闻诸侯无归礼以为归今君始得诸侯其慎礼矣霸之济否在此会也夏启有钓台之享商汤有景亳之命谓此命也奄説文云覆也大有余也九有毛云九州也郑云覆有九州为之主也孔云九有是同有天下之辞言分天下以为九分皆为己有也又杨慎云春秋命厯叙人皇氏依山川土地之势度为九州谓之九囿囿古文省作有易氏云殷人九州之制不见于经传是以后世莫详焉尔雅曰两河间曰冀州河南曰豫州河西曰雝州汉南曰荆州江南曰州济河间曰兖州济东曰徐州燕曰幽州齐曰营州其九州之名与夫疆域所至与舜典异又与禹贡异后世皆莫得其説先儒以为殷制其説诚然繇今考之有舜之幽营徐而无舜之青梁并是青入于徐梁入于雍并入于冀也既分禹贡冀州之境而复舜之幽州又并青于徐而复舜之营州殷之九州灿然可考而其山川道里亦以类举至周人则又分冀为并而并营于幽复禹之青州而省徐以入于青王制注云殷汤更制中国方三千里之界分为九州而建千七百七十三国】商之先后受命不殆【叶纸韵养里翻】在武丁孙子【纸韵】武丁孙子武王靡不胜【叶蒸韵书蒸翻】龙旂十乘【蒸韵】大糦是承【蒸韵 赋也商之先后指上甲微也微为诸侯故但称先后不称先王以方命厥后例之可见殆説文云危也微父振为有易氏所杀国已危矣微能受天眷命以复旧物不至危殆故使汤得有所承借以成一统之业至于今传在武丁方且延及子后之孙孙后之子世数莫可限量皆先后微所贻也使尔时中絶而不复续即汤且无繇以兴而又何余庥及于后人之有武丁名昭武丁其字也歌工于祖考之前直呼其字盖古人之尚质如此武王谓汤也史记云汤曰吾甚武号曰武王胜説文云任也此又归美于成汤之辞也凡徳厚者流光徳薄者流卑故曰君子之泽五世而斩夫泽斩而子孙不蒙其庥者则其精神力量至此而尽也商家之命延至武丁孙子未有穷期虽曰先后之垂裕亦繇成汤之丰功厚徳足以堪之故曰武王靡不胜云靡不者对孙子而言龙旂二句指诸侯来助祭也周觐礼侯载龙旂交龙为旂一升一降升象其升朝防象其下复乃建之车上者今按此诗则商礼亦不异耳十乘者郑云二王后八州之大国严云举诸侯之尊者言之顾大韶云若作众诸侯解则不应止十乘也糦本作饎説文云酒食也大糦韩诗云大祭也承説文云奉也夫商祚尚且延及于武丁之孙子则当武丁之时诸侯谁敢不服从所以当时有建龙斾者十乘来助殷祭以为诸侯之领袖扵祭之时皆有事庙中以奉进其酒食焉假使王灵衰替安能得此故孟子曰自汤至于武丁贤圣之君六七作民之归殷乆矣乆则难变也武丁朝诸侯有天下犹运之掌也】 邦畿千里【纸韵】维【大学作惟】民所止【纸韵】肇域彼四海【叶纸韵虎洧翻】四海来假【丰氏本作遐后同】来假祈祈【支韵】景员【古文作云】维河【歌韵陆徳明云或作何】殷受命咸宜【支韵】百禄是何【歌韵左传丰本俱作荷 赋也此章言都殷之得地所以益追思上甲之功也畿毛云疆也虞夏称服殷周称畿王氏云畿言其有界畵服言其服王事邦畿天子之都也王制注云天子所居州界之名殷曰畿汉志殷周因井田而制军赋地方一里为井井十为通通十为成成方十里成十为终终十为同同方百里同十为封封十为畿畿方千里封乃诸侯之大者天子所居则谓之畿所谓邦畿千里也必以千里为畿者见居重驭轻宅中图大之意此指殷都而言止郑云犹居也大学引此而先之曰君子无所不用其极即殷武篇所谓四方之极也肇通作肁説文云始开也尔雅以为始也四海海内之地也严云邦畿之内地方千里维是民之所安止也言民志定也京都诸夏之根本王畿之内人心安定则四海之大皆在统理之内汤本以四方为域今言始以四海为域者殷道中微侯国有畔者故疆土非先王之旧至高宗中兴始复之也王肃云殷道衰四夷来侵至高宗然后以四海为境域也陈际泰云商世以兵起武汤之后而有武丁光复旧物祀夏配天中兴之运若自彼手创之矣虽然武丁所以能此者先据山河之险沃野千里握势重以临诸侯故中兴之业烂焉岂苟而已哉假通作徦説文云至也四海来假谓诸侯也即上章龙旂十乘大饎是承者是也祈通作跂方言云登也重言之者见下国非一也苏辙云夫天子所居畿内千里自足以疆域四方四方诸侯頼之以安故其至者祈祈其多也景山名即今殷所都也以殷武篇陟彼景山证之可见括地志云宋州比五十里大蒙城为景亳汤所盟地因景山而名寰宇记云景山在应天府楚丘县北三十八里玉海云高四文今属拱州按宋之应天府即今归徳府也府城东南有亳城即景亳也拱州今为睢州员朱子云与幅陨义同葢言周也言景山四周皆大河也补传云殷都带河盘庚所谓惟渉河以民迁是也辅广云四周皆大河其形势之盛而居之安如此愚葢尝综商殷先后迁都之故而观之先是仲康时遭后羿之乱命世子相出居商丘依邳侯及相即帝位元年居商而其时为商侯者相土也国既为帝所居则不能有其国而相土又有作乘马之功故帝以前所居之商丘与之再传而使防治河乆于其职不能复居商丘竟以勤事死故又复迁殷此皆奉帝命而迁者也观其前称商侯后称殷侯葢帝悯防以死勤事故录其后人而续封焉殷地负山带河足以有为迁殷之后即能灭有易灭皮氏商业自是复兴故展禽谓上甲微能帅契言其能率循契之功是也然则微之子孙即宜长守此地可矣而何为乎复迁嗟嗟殷于此时固有不得不迁者也其时帝孔甲即位废豕韦迁刘累为诸侯者必皆蹙蹙不安而殷负方张之势当尤为帝所忌故不得已而复归于商丘亦姑以避祸耳至汤而势又浸盛矣然仅能迁于亳未敢问及故封及夏台既释之后诸侯皆宾克有雒灭温势日以大因是会诸侯于旧国而此时桀亦无如之何也然汤终不复迁者以载亳而兴方规进取故不急急于迁都及王业已成则又从先王居而于偃师定鼎焉数传而仲丁迁嚣岂无故而去祖都哉当雍已之时商道衰微诸侯不至大戊在位七十五年殷复兴诸侯归之仲丁大戊子也意必大戊为之经畧以嚣当四方道里之中朝觐会同最为便利又荥阳在成臯岩险之地依山避水故于此图迁焉诚逺计也然无如河决为患何自是而相而耿而庇而奄总受河之虐于是盘庚复迁殷其事载尚书中甚具迁殷之后武丁祖甲复兴七传至武乙徙河北为雷震死自是之后又复居殷迄纣亡乃在朝歌季本谓意必为离宫于此而居之葢乱世之君所为耳殷受命咸宜统前后而賛之也咸皆也宜所安也俱见説文自上甲微以殷兴而能安受不殆之命成汤虽不都殷而曾会诸侯于此用能安受正域之命今盘庚迁殷传至武丁复能安受四海来假之命故曰咸宜也百禄泛言福之多也何説文云儋也徐铉云即负何也殷土之扵受命其相宜如此继此以徃百禄是何端有可为武丁必者葢祝愿之辞也然实自上甲开其先如之何不报或问武丁都殷繇盘庚之迁而无祀盘庚乐歌何也盘庚世数未尽尚列祀于太庙自与上甲之専报祭者不同然商颂所传仅五篇耳亦乌知非本有诗而后乃散轶乎】
鸟三章二章章七句一章八句【旧皆作一章二十二句 序以为祀高宗也然殷武之诗序亦曰祀高宗疑不应有两诗故郑谓祀当为祫祫合也高宗崩始合祭于契之庙歌是诗焉古者君丧三年既毕禘扵其庙而后祫祭于太祖明年春禘扵羣庙自此之后五年而再殷祭一禘一祫春秋谓之大事按郑据春秋之礼以解殷礼己不足信况其所援引者率多附会不经杨氏已辟其有四妄矣朱子谓诗有武丁孙子之句故序得以为据虽未必然然必是高宗以后之诗至其集传但云此亦祭祀宗庙之乐而追叙商人之所繇生以及其有天下之初葢不能知此诗所用之地也亦泛斯甚矣申培説则云此亦禘祀之诗其意葢如春秋所云吉禘者此即丧毕之祭与郑言祫意同但其名异耳殷礼已亡孔子尚苦无征谁能以意定之愚特因诗中言商又言殷颇测其微指所在初疑为高宗祀盘庚而扵诸书无所据不敢自信既而思高宗曾报上甲微复参攷竹书则知兴殷者实上甲与周家之公刘太王同功而此诗为报祭而作其立言之意涣然可寻无复疑义因遂笔之又按上甲为汤之祖大禘追其祖之所自出则此诗及长发篇次皆当居商颂之先而正考父较商颂于周大师乃以那为首何也汤为商室开基之祖四时有祭上甲报于每嵗之大尝及大禘之礼终王而一举皆以义起者耳乌得先】
诗经世本古义卷三
钦定四库全书
诗经世本古义卷四
明 何楷 撰
殷祖庚之世诗一篇
殷武立高宗庙也武丁修政行徳天下咸驩殷道复兴武丁崩子祖庚立祖已嘉武丁之以祥雉为徳立其庙为高宗【自武丁修政下俱出史记】庙既成始祔而祭之之诗【出朱传 武丁祥雉事详见那烈祖二篇小引下沈约云王殷之大仁也力行王道不敢荒宁嘉靖殷邦至于小大无时或怨是时舆地东不过江黄西不过氐南不过荆蛮北不过朔方而颂声作礼废而复起庙号高宗刘歆云天子三昭三穆与太祖之庙而七七者其正法数可常数者也宗不在此数中宗变也苟有功徳则宗之不可预为设数故扵殷太甲为太宗大戊曰中宗武丁曰高宗周公为无逸之戒举殷三宗以劝成王繇是言之宗无数也然则所以劝帝者之功徳博矣或又説中宗高宗者宗其道而毁其庙名与实异非尊徳贵功之意也诗云蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇思其人犹爱其树况宗其道而毁其庙乎迭毁之礼自有常法无殊功异徳固以亲疎相推朱子云刘歆説宗不在七庙数中此説是又云商之三宗若不是别立庙只是亲庙时何不胡乱将三个来立如何恰限取祖甲太戊高宗为之那个祖有功宗有徳天下后世自有公论不以捒择为嫌所以名之曰幽厉虽孝子慈孙百世不能改那个好底自是合当宗祀如何毁得愚按当祖庚时武宗于七庙中正为考庙今如为武丁别立一庙则是考庙虚主也抑岂向之居考庙者尚仍旧而不迁耶然无此理矣若谓祀武丁于考庙又别为武丁自立庙则是武丁有二主尤无此理以愚意之武丁虽自立庙然当世数未尽时必仍居七庙中而虚其新庙及夫亲尽应毁之日乃始迁其主于新庙与七庙同享祀为百世不迁之宗而不与羣祧等列耳又按先儒谓逺庙为祧迁主藏焉周之祧法先公之迁主藏于后稷之庙先王之迁主藏于文武之庙羣穆则藏于文羣昭则藏于武故或谓宗曰世室亦曰祧以此法例之如商之三宗为宗则三宗以下之子孙凡自七庙而祧者必各依其昭穆而分蔵其主于三宗之庙亦礼之可行者也若西汉每帝即世輙立一庙不止于七不列昭穆迭毁东汉宗庙之制代代称宗未尝有祧迁之法此皆失礼之大者刘公瑾云三宗之庙未知立于何所窃意中宗当穆高宗祖甲当昭各随昭穆之位特列其庙扵太祖庙之两旁三昭三穆之上如周文武世室之位也】
挞【説文作□】彼殷武奋伐荆楚【语韵】罙【説文作防】入其阻【语韵】裒荆之旅【语韵】有截其所【语韵】汤孙之绪【语韵旧自章首起至此为第一章】维女【音汝】荆楚【见上】居国南乡【阳韵】昔有【丰氏本作在】成汤【阳韵】自彼氐羗【阳韵】莫敢不来享【叶阳韵虚良翻】莫敢不来王【阳韵】曰商是常【阳韵旧自维汝至此为第二章 赋也挞説文作□赵颐光云从虍达声从虍何威之也今文改作挞殷武毛传云殷王武丁也钱氏云谓殷之有武者莫高宗若也按商自盘庚迁殷始改国号曰殷武丁名昭小乙之子成汤十世孙庙号高宗邹忠云商家贤圣之君惟载斾之汤及奋伐之丁以武特闻其他固有不甚武者夫服叛招携非大武不克大振此殷武所以为赫濯而守文之主不与焉奋説文云翚也从奞在田上鸟鼔翅翚翚然疾也兵兴之迅疾似之伐説文云击也徐光启云奋伐二字有卓然果防人不及谋发不及距意此时积衰之后稍着一分因仍姑待之意便淩夷而不振矣荆楚毛传云荆州之楚国也春秋正义云楚荆一木二名故以为国号亦得二名孔頴达云荆是州名楚是国名周有天下始封熊绎为楚子扵武丁之世不知楚君何人也解颐新语云或谓成王始封熊绎扵荆至鲁僖公元年始有楚号遂疑商时未有荆楚乃欲假此以实韩诗宋襄公时作商颂之説殊不思自帝喾九州已有荆州之名至禹贡有荆州即荆楚也又有荆岐则雍州之荆也诗人以有二荆故以荆楚别荆岐耳孰谓周始有荆楚哉按沈括谓州宜杨荆州宜荆地名因此楚乃荆之别名故二字通用春秋贾氏训诂谓秦始皇父讳楚因亦变楚为荆此通用之证也徐光启云荆楚左控江陵右控黔中南负苍梧北依泾塞险阻之国司马迁云夫荆楚僄勇轻悍好作乱乃自古记之矣李本云诗中称商邑称景山皆北亳也葢盘庚既没而殷道日衰楚人叛之其患之所及必常在淮北如春秋时楚之凌虐陈宋也北亳即宋也王慎中云方城汉水之间地大人众形阻而俗襍介错扵商邑之吭而近不一扵夏而非纯扵夷未能以为内而不可以为外先王固欲梁圉其山川井邑其人民以固威严之势而立长乆之安非如氐羗之荒忽惟其来享来王而已公羊传云楚有王者则后服无王者则先叛夷狄也而亟病中国罙本作防説文云周也阻説文云险也増韵云山巇曰险水隔曰阻若泛言则山水通用愚按罙入其阻当是指鬼方之地易既济九三爻云高宗伐鬼方三年克之未济九四爻云震用伐鬼方三年有赏于大国朱子疑荆楚即鬼方谓荆楚地好鬼自古而然以三苗复九黎之徳家为巫祝民神杂糅是以荆楚旧多淫祠下至战国之际犹尔验诸屈原九歌可见也然竹书载武丁三十二年伐鬼方次于荆至三十四年王师克鬼方则鬼方与荆楚明非一国大抵鬼方在荆州之地其所居者必山水险阻之防能乘间出没为中国患而荆楚慓轻辄附之以俱动故世治则后服世乱则先叛高宗兴兵本为伐鬼方而特言以伐荆楚为名一则使鬼方恬然不复措意而我可以攻其无备一则荆楚俾自为守而不暇与鬼方结连此固已得用兵胜算矣所以能直捣长驱如入无人之境也至是师据腹中地利在我则鬼方与荆楚不复相顾而二丑之势俱孤是故荆楚必服而鬼方必克也易言震用伐鬼方知此举非高宗自行震是臣名于传无考或以震者长子之象借为大将之称如师卦九五言长子帅师之意耳裒尔雅毛传皆云聚也按説文无裒字本作褒通作褎説文云衣袂也裒荆之旅者犹言收拾荆楚之众不使其纷出而为鬼方所用亦聚意也葢此时荆楚已听命矣又吕祖谦云裒荆之旅谓入巢穴其众无所遁逃穷而保聚如句践栖于会稽之类也亦通徐云汉书严助疏云臣闻长老言秦之时尝使尉佗徒睢击越又使监禄凿渠通道越人逃入深山林丛不可攻留军屯守空地旷日持乆士卒劳倦越乃出击之秦兵大败荆楚以南高山深谷藂林宻菁夷人据险负阻鸟举鳞聚不可方物至今犹然高宗伐楚独能裒荆之旅可谓神于用兵矣截説文云断也言截断鬼方与荆楚为二不敢出而相应也一説曹氏云王师所在截然无敢犯之者犹常武所谓截彼淮浦王师之所也亦通汤孙朱子云谓高宗按那及烈祖篇亦皆称高宗为汤孙绪本耑之名事业之有条理亦如之故尔雅训为事又为业也承上文言此非好大喜功乃为汤孙者事业当然必如此而后无愧扵为汤之孙也下文言昔有成汤曰商是常意实本此又按竹书载夏桀二十一年商师征有雒克之遂征荆荆降是则奋伐荆楚固成汤已事耳维女荆楚以下纪高宗因荆旅聴命而谕告之辞也乡毛云所也郑云楚国近在荆州之域居中国之南方陆化熙云见为声教所加正朔所及也郝敬云三代以前王都多在西北楚地据东南半天下王者南面出治失楚则如面墙故曰维女荆楚居国南乡言至近而要也金履祥云商周中叶荆楚每为中国大患葢自豫南偏即逾重山而至邓号为山南而又渡汉水控引云梦江沱是为重险荆楚在其间为九州内之夷狄一出慿陵则北撼中州东矙陈蔡此所以易为中国患也商都河南北周迁雒阳视荆楚为国南而负固若此其为大患宜矣然自文王兴于岐周而其风化行扵江汉秦人恃力亦足以制楚葢自雍南出即山水皆东南趋其下荆楚亦犹建瓴水尔然则荆可以捣豫阚徐而雍梁又足以制荆设险虽守国之末务而亦不可不知也氐羗郑云夷狄国在西方者也山海经云伯夷父生西岳西岳生先龙先龙是始生氐羗氐羗乞姓孔云氐羗之种汉世仍存在秦陇之西地理志云陇西郡有氐道羗道按一统志以陕西临洮府寜夏岷州靖虏衞文县所四川龙州松潘叠溪皆为羗地曰自彼者举絶逺以例其余见不止于氐羗观下文莫敢字可见竹书载汤即位之次年氐羗来宾又八年初廵狩定献令则氐羗其先至者而其后四方诸夷始相继而来故特举氐羗也威之所制者广故曰莫敢享説文云献也逸周书王会解云汤问伊尹曰诸侯来献或无马牛之所生而献逺方之物事实相反不利今吾欲因其地势所有献之必易得而不贵其为四方献令伊尹受命扵是为四方令曰臣请正东符娄仇州伊虑沤深九夷十蛮越沤鬋文身请令以鱼支之鞞魝鲗之醤鲛□利剑为献正南瓯邓桂国损子产里百濮九囷请令以珠玑瑇瑁象齿文犀翠羽菌鹤短狗为献正西昆仑狗国鬼亲枳已阘耳贯胸雕题离丘漆齿请令以丹青白旄纰江歴龙角神为献正北空同大夏莎车沽他旦略貌胡戎翟匈奴楼烦月氏犂其龙东胡请令以橐駞白玉野马騊駼駃騠良弓为献汤曰善按观此则氐羗鬼方荆楚之类各依其方所有之物为贡皆在其中矣郑云世见曰王孔云谓其国父死子继及嗣王即位乃来朝也荀子云诸夏之国同服同仪蛮夷戎狄之国同服不同制封内甸服封外侯服侯衞宾服蛮夷要服戎狄荒服甸服者祭侯服者祀賔服者享要服者贡荒服者终王日祭月祀时享嵗贡终王夫是之谓视形势而制械用称逺近而等贡献是王者之至也彼楚越者且时享嵗贡终王之属也必齐之日祭月祀之属然后曰受制也则未足与及王者之制也季本云曹氏以为氐羗之国近者以时聘享逺者亦来终王以享与王为逺近之差今详诗意则似戎狄之在荒服者世一见王而非来朝之日凡遇嵗贡之时则有贡献故以献先于王葢待戎狄之道礼当如此不必以賔荒分二等也曰述高宗之言也常犹云故事也商之故事则然尔荆楚所稔知今日者我叨为汤之孙安得不纉承先绪而容尔国与鬼方相煽以叛使成汤时来享来王之典遂废耶此章颂高宗之能攘外也贾捐之云武丁成王殷周之大仁也然地东不过江黄西不过氐羗南不过蛮荆北不过朔方是以颂声并作又后汉书云后桀之乱畎夷入居邠岐之间成汤既兴伐而攘之及殷室中衰诸夷皆叛至于武丁征西戎鬼方三年乃克故其诗曰自彼氐羗莫敢不来王而竹书亦载武丁三十四年王师克鬼方氐羗来宾然则武丁固亦有平氐羗之事而此诗乃为欲往平氐羗发与】 天命多辟【叶锡韵普击翻】设都于禹之绩【锡韵】嵗事来辟【见上】勿予祸【丰本作过】适【叶锡韵丁歴翻丰本作谪】稼穑匪解【旧自天命起至此为第三章丰本匪解下有祀事孔力一句按朱子云颂中有全篇句句是韵如殷武之类无两句不是韵到稼穑匪解自是欠了一句丰之増补葢原于此庸妄极矣】天命降监【叶勘韵苦绀翻亦叶陷韵居忏翻朱子云下与滥叶】下民有严【叶阳韵五刚翻】不僭不滥【勘韵亦叶陷韵胡懴翻】不敢怠遑【阳韵左传作皇】命于下国【职韵亦叶屋韵古六翻左传引诗无此句】封建厥福【屋韵亦叶职韵笔力翻左传作命以多福旧自降监起至此为第四章】商邑翼翼【职韵】四方之【后汉书作是】极【职韵后汉书商邑二句作京师翼翼四方是则注云此韩诗之文 赋也自章首至封建厥福皆纪高宗戒勑诸侯之辞与上章荆楚事无渉多郑云众也辟毛云君也多辟谓众诸侯也傅説告高宗曰明王奉君天道建邦设都树后王君公不惟逸豫惟以乱民是则诸侯分封虽命于天子而实皆天之所命矣设都犹言建国绩説文云缉也九州平治皆禹所积累而成犹之缉麻然也设都于禹之绩者曹氏云诸侯设都之地皆禹之功也郑云禹平水土弼成五服而诸侯之国定是以云然嵗事如周礼春朝夏宗秋觐冬遇之类其来以时故曰嵗事即朝觐述职也与来享来王不同辟与多辟之辟同勿之言毋亦音近也予通作余尔雅云我也高宗自谓也祸説文云害也刘熙云毁也言毁灭也适通作谪説文云罚也祸重而谪轻钟惺云以祸适为言商道先罚后赏也种之曰稼敛之曰穑匪通作非解通作懈説文云怠也言尔为嵗事而来之诸侯其必毋为我所祸谪如能勤于民事使民稼穑不怠则祸谪可免矣李氏云观孟子载天子廵守惟以土地田野为庆让之主诚以农事为重也天命即上文之天命降下监临也严教命急也俱见説文言天既命尔为诸侯则时时下而临视之而下民之督责更有严于天之降监者臯陶所谓天聪明自我民聪明天明畏自我民明威达于上下敬哉有土即此意也不僣不滥二句高宗自表其待诸侯之法也僣説文云假也徐锴云按左传惟名与器不可以假人是僣也滥説文云汜也愚按左传云淫刑以逞淫即滥之义也左襄二十六年蔡声子引此诗曰善为国者赏不僣而刑不滥赏僣则惧及淫人刑滥则惧及善人按观此可得僣滥二字之义入其疆土地辟田野治则有庆何僣之有入其疆土地荒芜则有让何滥之有怠説文云慢也遑説文云急也不敢怠遑者言不敢过寛而失之慢若僣于赏而无罚是怠也不敢过急而失之猛若滥于罚而无赏是遑也或赏或罚总之以民事为主而已下国与长发篇之下国义同指众诸侯也我以此命尔下国之诸侯诚欲凡在封建之列者其皆有福慎毋废朕命哉一説林尧叟云封建厥福者福禄巩固如封建之永世也亦通又左哀五年郑驷秦富而侈嬖大夫也而常陈卿之车服扵其庭郑人恶而杀之子思曰不守其位而能乆者鲜矣商颂曰不僣不滥不敢怠皇命以多福此以不僣二句指有位者言其解又异商邑二句合成汤与高宗而共赞美之也翼鸟两羽也汤都南亳其后屡迁至盘庚迁殷改都北亳即高宗所都也以其地在商丘故统曰商邑二亳对峙如鸟之有两羽故曰翼翼也极説文云栋也按极者屋脊之栋屋脊居屋之中故郑训为中也昔成汤所居乃四方诸侯之所取中今高宗所居亦能与之嫓美则以其赏不僣而罚不滥故也史记载成汤既绌夏命还亳作汤诰其文曰维三月王自至扵东郊告诸侯羣后毋不有功于民勤力廼事予乃大罚殛女毋予怨曰古禹臯陶乆劳于外其有功乎民民乃有安东为江北为济西为河南为淮四渎已脩万民乃有居后稷降播农殖百谷三公咸有功于民故后有立昔蚩尤与其大夫作乱百姓帝乃弗予有状先王言不可不勉曰不道毋之在国女毋我怨以令诸侯此诰辞与高宗之命下国先后一揆故书无逸篇曰其在高宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃或亮隂三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖殷邦至于小大无时或怨所谓言乃雍者当即此命下国之言而小大之国无时或怨者亦即不怨其不僣不滥欤孟子有言武丁朝诸侯有天下犹运之掌也非无故也此章颂高宗之能安内也】 赫赫厥声【庚韵】濯濯厥灵【青韵】寿考且寜【青韵】以保我后生【庚韵此四句用韵法与车攻篇决拾四句同旧自商邑起至此为第五章】陟彼景山【叶先韵翰旃翻】松栢丸丸【叶先韵胡圆翻】是断是迁【先韵】方斲是防【先韵尔雅作榩】松桷有梴【先韵】旅楹有闲【叶先韵向甄翻】寝成孔安【叶先韵扵防翻旧自陟彼起至此为第六章 赋也赫火盛貌厥声承上章命于下国言五事言属火故曰赫赫濯説文云澣也灵孔云尊敬为神灵也毛苌云神之精明称灵厥灵承首章奋伐荆楚言中衰之后气象更新如新沐新浴者然故曰濯濯郑云赫赫乎其出政教也濯濯乎其见尊敬也夀乆考老也俱见説文书无逸篇曰肆高宗之享国五十有九年可谓夀考矣寜通作寍説文云安也季本云天下治安也我后生主时王作寝庙者而言谓后高宗而生者也身夀考则经营必周世治安则灵长未艾此高宗之中兴所以为烈而子孙崇报之所以不容己与陟彼景山以下言作庙事也陟説文云登也景山解见鸟篇括地志云宋州北五十里大蒙城为景亳汤所盟地因景山为名按据此则高宗所都在景亳明矣景亳者北亳也丸説文云圜倾侧而转者字从反仄徐锴云仄者一面欹而不可囘也是故仄而可反为丸丸可左可右也按毛传训丸丸为易直孔谓言其滑易而调直意亦同此葢指松栢之本身言也下文为桷为楹皆取诸松栢也义亦见閟宫篇断説文云截也迁尔雅云徙也截之所生之地徙之造作之处方朱子云正也正以绳墨也斲説文云斫也削以斧斤也方斲联下松桷言尚书大传云其桷天子斲之大夫达棱士首本庻人到加谷梁传云天子之桷斲之砻之加宻石焉诸侯之桷斲之砻之大夫之桷斲之士斲本防毛云敬也解见长发篇孔云工匠皆敬其事不惰慢也松桷解见閟宫篇梴説文云长木也孔云桷者椽也椽以长为善旅毛云陈也朱子云众也二义皆通楹説文广雅皆云柱也闲説文云阑也陈列众柱似处处皆有闲阑也一说闲者不过其度之意亦通寝毛云路寝也孔云王之所居路寝是寝之尊者故知谓路寝也按閟宫篇咏新庙亦但举路寝则此可例推矣朱子云此葢特为百世不迁之庙不在三昭三穆之数寝成孔安者高宗功徳盛大今特为别设寝庙与太宗太甲中宗太戊号为三宗既成则人心甚安也犹閟宫篇言万民时若之意万尚烈云高宗之寝庙其成与不成闗系非小倘不成则一切俱不相安今寝成如是乃甚相安也见得此寝庙之作乃报功追逺之典万万非所得已者也诗言微婉深厚如此一説孔安就百世不迁言之亦通又罗苹云孔子删诗録商颂五章岂无意哉景山商坟墓之所在也商邑之大岂无贤材哉松栢丸丸在扵断而迁之方斵而敬承之以用之耳松栢小材有抱而整布众楹大材有闲而静别既各得施则寝成而孔安矣抚成羣材而任以成国则人君高拱仰成矣是绸缪牖户之义也此似借题立论要非诗防】
殷武三章二章章十三句一章十一句【旧作六章三章章六句二章章七句一章五句 序及子贡传皆云祀高宗也今按此诗明为立高宗新庙而作或于祭祀时仍歌此诗则不可知耳申培説则云帝乙之时武丁亲尽当祧以其中兴功高存而不毁特新其庙称为高宗而祀之故作此歌此葢掇袭疏义之説愚初亦以为然及诵史记武丁之庙已立于其子祖庚之时此昭然有据者何得以臆揣易之乎又古文引此诗皆以为咏成汤左襄二十六年蔡声子曰商颂有之曰不僣不滥不敢怠皇命于下国封建厥福此汤所以获天福也前汉书匡衡曰道德之行繇内及外自近者始然后民知所法迁善日进而不自知是以百姓安隂阳和神灵应而嘉祥见诗曰商邑翼翼四方之极寿考且寜以保我后生此成汤所以建至治保子孙化异俗而懐鬼方也皆为昔有成汤之一句所误】
诗经世本古义卷四
<经部,诗类,诗经世本古义>
钦定四库全书
诗经世本古义卷五
明 何楷 撰
殷武乙之世诗五篇
关雎太姒之德也太姒将归文王思得淑女爲媵故作此诗【胡安国云诸侯有三归嫡夫人行则以侄娣从三国来媵亦以侄娣从凡一娶九女所以广继嗣左传云凡诸侯嫁女同姓媵之异姓则否愚按关雎之诗太姒思求媵于他国之辞也求媵之事自有主之者太姒特思之如是耳于以见赋性之能不妬也故序云关雎后妃之徳也忧在进贤不淫其色哀窈窕思贤才而无伤善之心焉是关雎之义也大戴礼云春秋之元诗之关雎礼之冠婚易之干巛皆慎始敬止云尔韩诗外传子夏问于孔子曰关雎何以爲国风之始也孔子曰关雎之大仰则天俯则地幽幽冥冥徳之所藏纷纷沸沸道之所行如神龙变化斐斐文章大哉关雎之道也万物之所系羣生之所悬命也子其勉之思服之天地之间生民之属王道之原不外此矣子夏喟然叹曰大哉关雎天地之基也又论语子曰关雎乐而不淫哀而不伤或问朱子是诗人性情如此抑诗之词意如此朱子云是有那性情方有那词气声音郑樵云人之情乐者闻歌则感而爲淫哀者闻歌则感而爲伤惟关雎之声和而平乐者闻之其乐不至于淫哀者闻之其哀不至于伤此关雎所以爲美也又云夫子喜鲁太师之乐音莭中度故曰乐矣而不及于淫哀矣而不及于伤皆从乐奏中言之非以别其文义按序云关雎风之始也所以风天下而正夫妇也故用之乡人焉用之邦国焉所谓用之乡人者乡饮酒礼是乡大夫三年宾贤能之礼其经云乃合乐周南关雎是也燕礼是诸侯饮燕其臣子及宾客之礼其经云遂歌合乐周南关雎是也黄佐云燕礼乡饮升歌三终笙入三终间歌三终乃合乐三终以爲乱乱者乐之末章也关雎虽爲风始以合乐在升歌间歌之后则末也是以孔子曰师挚之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉刘防孟云尝谓今世所存之诗特其辞与义耳诗之词未尝亡也其声亡也】
关关雎【韩诗尔雅左传俱作瞗】鸠【尤韵】在河之洲【尤韵説文丰氏本俱作州】窈窕淑【丰本作叔】女君子好逑【尤韵礼记缁衣陆徳明释文前汉书俱作仇丰本作求 兴也关通作説文云织绢以丝贯杼也盖象众鸟飞翔往来之状如穿梭之形也雎鸠尔雅云王睢也郭璞云雕类也今江东呼之爲鹗好在江邉沚中亦食鱼陆玑云雎鸠大小如鸱深目目上露骨幽州人谓之鹫左传郯子云少皡氏以鸟名官瞗鸠氏司马也杜预云以其鸷而有别故爲司马主法制俗云雎鸠交则双翔别则立而异处是爲鸷而有别列女传曲沃负云妾闻男女之别国之大莭夫雎鸠之鸟人未尝见其乘居而匹处也又阴阳自然变化论云雎鸠不再匹刘昼云关雎兴于鸟而爲风之首美其鸷而有别也鹿鸣兴于兽而爲雅之端嘉其得食而自呼也以夫鸟兽之丑苟有一善诗人歌咏以爲美谈矣况人之有善而可弃乎河季本云大河之近洽阳者冯复京云太姒生于洽阳正在河西临河之境洲本作州水中髙土也尔雅云水中可居者曰洲刘熙云洲聚也人及鸟物所聚息之处也徐铉云雎鸠常在河洲之上爲俦偶更不移处盖鹗性好跱故每立更不移处所谓鹗立义取诸此严粲云雕鹗皆抟击之鸟故曰鸷或见经有河洲之言遂以爲疑今大雕翺翔水上扇鱼令出沸波攫而食之一名沸河淮南子所谓鸟有沸波是也以此言之不可谓鸷鸟不近河洲也然此诗不取其鸷取其别窈深逺也窕深肆极也俱见説文指女子之所居也孔颖达云淑女已爲善称则窈窕宜爲居处杨雄王肃谓善心曰窈善容曰窕者非也按楚辞云眴兮窈窕孔静幽墨鲁灵光殿赋云旋室便娟以窈窕诸葛颖诗云窈窕神居逺乔知之诗云窈窕九重闺皆此义也淑通作俶説文云善也女者未嫁之称君子谓文王好美也逑通作仇匹也怨耦曰仇反言之也与公侯好仇同义汉书杜钦説王凤云礼壹娶九女所以极阳数广嗣重祖也必乡举求窈窕不问华色所以助徳理内也娣侄虽缺不复补所以养寿塞争也今圣主富于春秋宜因始初之隆建九女之制详择有行义之家求淑女之质爲万世大法匡衡云闻之师曰妃匹之际生民之始万福之原婚姻之礼正然后品物遂而天命全孔子论诗以关雎爲始言太上者民之父母后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之统而理万物之宜故诗曰窈窕淑女君子好仇言能致其贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪宴私之意不形乎动静夫然后可以配至尊而爲宗庙主此纪纲之首王敎之端也邓元锡云后妃广于求助情在得贤忘身之爲逑也若曰之淑女也慎固幽深是君子之好逑也吾何德以配君子也云尔后汉书应奉以田贵人微贱不宜超登后位上书曰臣闻周纳翟女襄王出居于郑汉立飞燕成帝嗣绪冺絶宜思关雎之所求以逺五禁之所忌】 参【説文作槮】差荇【陆徳明本作防尔雅説文同】菜左右流【尤韵】之窈窕淑女寤寐求【尤韵】之求之不得寤寐思服【叶职韵鼻墨翻】悠哉悠哉辗【释文丰本俱作展】转反侧【职韵楚辞章句作则丰本作仄 兴也参者二十八宿之一其宿有三星故借用爲参伍之义差説文云贰也差不相值也陆佃云三相参爲参两相差爲差荇説文作防云菨余也亦作接余尔雅云荇接余其叶苻陆玑云茎白叶紫赤色正圆径寸余浮在水上根在水厎与水深浅等大如钗股上青下白鬻其白茎以苦酒浸之肥美可案酒顔氏家训云今是水悉有之黄华似莼茎根极长江南人亦呼爲猪莼罗愿云猪莼与莼并一种春夏细长肥滑爲莼至冬短爲猪莼此与鳬葵殊不相似叶卷渐开虽圆而稍羡不若莼之极圆也叶皆随水髙低平浮水上花则出水黄色六出今宛陵陂湖中弥覆顷畆日出炤之如金俗名金莲子状既似莼又猪好食或因是得猪莼之名但非莼菜耳郑樵云今谓之水荇蔓铺水上故杜诗水荇牵风翠带长凡草之可食者皆以菜名之故荇亦名菜严粲云参差训不齐凡菜皆不齐何独荇也今池州人称荇爲莕公须盖细荇乱生有若须然诗人之词不苟矣程大昌云菨余拟淑女也予于是疑汉之婕妤取此义以名也左右言非一方也流尔雅云求也荇菜丛生水中盖顺水之流而求之也案天官醢人陈四豆之实无荇菜意必别有所宜及或爲芼羮之用耳季云荇可爲茹其性柔顺故以起兴寤觉寐寝或寤或寐言无时也后妃寝兴之间无时不思求淑女与之供己职也祭统曰官备则具备蚕缫衣服酒醴粢盛荐豆和羮之事皆后妃主之而内官左右相之也服郑云事也求贤女而不得则思己职事当谁与共之乎悠説文云忧也尔雅云思也辗本作展説文云转也转説文云运也愚按展转并言义当有别展之爲言舒也转则运动之义反覆也侧旁也俱见説文因展转而至于反至于侧也总之卧不安席之意后妃自述其未得淑女则内职乏人而宾祭无所托故忧劳之甚至于如此其辗转反侧乃以思服之故所谓得性情之正者也】 参差荇菜左右采【叶有韵此苟翻】之窈窕淑女琴瑟友【有韵】之参差荇菜左右芼【叶药韵慕谷翻】之窈窕淑女钟鼓乐【叶药韵厯谷翻】之【兴也采説文云捋取也求而得之于是采之也琴瑟皆音吕氏春秋云朱襄氏之王天下王建作五之琴髙诱云王建朱襄臣也又琴操云伏羲作琴世本説文皆云神农所作未详孰是广雅云神农氏琴长三尺六寸六分伏羲氏琴长七尺二寸上有五曰宫商角征羽文王増二曰少宫少商琴论云伏羲氏削桐爲琴面圆法天底方象地龙池八寸通八风凤池四寸合四气琴长三尺六寸象三百六十日广六寸象六合前广后狭象尊卑也五象五行大爲宫小爲臣加二以合君臣之恩又尔雅大琴谓之离郭璞云二十七白虎通云琴者禁也以禁制淫邪正人心山海经云晏龙始爲瑟世本云伏羲作瑟五十弦或云四十五后黄帝使素女鼔瑟哀不自胜破爲二十五又乐书云朱襄氏使士达制五之瑟后瞽瞍判五瑟爲十五舜复益以八爲二十三礼图书云雅瑟长八尺一寸广二尺八寸二十三其常用者十九其余四谓之番番赢也颂瑟长七尺二寸广一尺八寸二十五尽用又尔雅大瑟谓之洒郭璞云长八尺一寸广一尺八寸二十七应劭云今瑟长五尺五寸非正器也释名云瑟施张之瑟瑟然也张萱云郭注瑟二十七邢疏据礼图二十三此二少三变之説误之也夫五爲中声三于五爲不足七于五为有余中声何繇得乎世或言朱襄氏使士达爲瑟五瞽瞍判之爲十五夫五十五小瑟也二十五中瑟也五十大瑟也多与寡皆不失五也汉武祠太乙作二十五之瑟宋太常乐瑟亦二十五其有意复古乎故余因瑟而知舜之琴五者亦其正也世传伏羲蔡邕以九孙登以一郭注以二十二颂琴十三今世所用以七亦二变二少之説误之耳先儒谓七之琴存之则有害古制削之而可白虎通云瑟者啬也闲也所以惩忿窒欲正人之徳也孔云性情之和上下相亲与琴瑟之音宫商相应无异若与琴瑟爲友然故曰琴瑟友之芼説文云草覆蔓也徐锴云犹冒也盖得之之多则以草覆冒而藏之犹包裹之意又尔雅云搴也邢昺云择菜也谓求而得之多则可以择而用之也二义皆通钟金音山海经云炎帝之孙鼓延始爲钟许慎云古者埀作钟吕氏春秋云黄帝命伶伦铸十二钟和五音又传云黄帝命伶伦与营援作十二钟鼓革音乐书云鼓之制始于伊耆氏少昊氏夏后氏加四足谓之足鼓商人贯之以柱谓之楹鼓周人县而击之谓之县鼓周礼鼓人职云掌敎六鼓而辨其声用以雷鼔鼓神祀以灵鼔鼓社祭以路鼓鼓鬼享以鼖鼓鼓军事以鼛鼓鼓役事以晋鼓鼓金奏陈祥道云郑氏谓房中之乐不用钟磬关雎之诗曰钟鼓乐之而周礼敎燕乐以磬师则房中之乐非不用钟磬也风俗通云钟秋分之音鼓春分之音琴瑟之声有婉娩媚顺意则云友钟鼓之声有宣蹈厉意则云乐言各有当也荀子曰国风之好色也盈其欲而不愆其止其诚可比于金石其声可纳于宗庙其是之谓与冯时可云庸人好贤则志有懈倦中道而废兹能寤寐而求之反侧而思之不得不已至于既得则先以瑟琴继以钟鼓有加而无倦其好贤切矣其性情正矣张纲云求而后采采而后择者共荇菜之序也寤寐求之然后琴瑟友之钟鼓乐之者得淑女之序也琴瑟常御之乐也故鹿鸣燕羣臣则曰鼓瑟鼓琴钟鼓至大之乐也故彤弓飨诸侯则曰钟鼓既设此盖燕礼小而飨礼大所用之乐亦从以异今后妃之待淑女始则欲以常御之乐友之而通其交际之心终则欲以至大之乐乐之而极其欢欣之意此所谓至诚有加而无已也陈云古者后妃有房中之乐是诗特取琴瑟钟鼓者得无意乎曰虞书以琴瑟爲堂上之乐以鼓镛爲堂下之乐后妃之于淑女不无上下之分焉故诗人取之所以寓名分也荀卿谓君子以琴瑟乐心以钟鼓道志后妃之于淑女不无心志之交焉故诗人取之所以寓交际也后妃之于淑女至诚乐与以共图职业忧勤以始之不倦以终之内则心志交而不疑外则上下辨而不越夫然虽友以敬之而不敢慢乐以爱之而不敢恶而淑女终不失事后妃之道此所以爲乐而不淫其于配文王之孝也何有崔铣云美哉周之后妃广于求助精在得媛未得而求之已得而乐之协彼众善以事一人志在相夫尔忘其躬也乐乃未与尔畧于色也夫公其心则合异以爲同诗曰白华菅兮白茅束兮心苟私则判戚而爲敌易曰列其夤厉薰心古帝之圣曰尧舜事咨岳牧好察迩言比其化也岳孙帝位九官让能及乎主泽大熄爝存秦穆悔过求臣犹称一介是则一言而治者其好善乎一言而亡者其妬才乎是关雎之义也张纲又云关雎所言乃后妃求淑女以配君子之事而説者止称其无妬忌之行此未足以尽关雎之义盖治外者莫急于人材治内者求淑女以爲助固其理也文王之所以兴周诗称棫朴之官人书美五臣之迪敎济济多士并列于疏附先后奔走御侮之职固未始不以人材爲先务是以其化刑于寡妻而后妃于是乎有关雎之徳观其求淑女也寤寐反侧而不能自已盖以爲不如是不足以配文王而成内外之治夫惟文王得多士而立政于外后妃得淑女而辅佐于内则自闺门而达之朝廷宜无一事之不理所以协济大业而卜世卜年之永者其本实基于此】
关雎三章一章四句二章章八句【毛郑本作五章章四句今从朱传 子贡传云文王之妃姒氏思得淑女以共内职赋关雎子曰关雎哀而不伤乐而不淫能正其心则无怨嫉邪辟之思心正而身修身修而家齐家齐而国治国治而天下平故用之乡人用之邦国其奏乐也必歌关雎以乱之所以风天下也按传谓此诗太姒所作爲得之其依附拟托孔子数言反觉其鄙申培説谓文王之妃太姒思得淑女以充嫔御之职而供祭祀宾客之事故作是诗则似惑于毛郑共荇菜爲葅之説亦可谓不识比兴之义者矣若诸书引关雎者多以爲讽刺之诗列女传曲沃负云周之康王夫人晏出朝关雎起兴思得淑女以配君子路史云康王一晏朝而暴公作关雎之诗以讽鲁诗亦云后夫人鸡鸣佩玉去君所周康王后不然故诗人叹而伤之后汉书皇后纪序康王晏朝关雎作讽盖用此也及前汉书杜钦云佩玉晏鸣关雎叹之知好色之伐性短年故咏淑女防以配上忠孝之笃仁厚之作也后汉书明帝诏云应门失守关雎刺世注引春秋説题辞曰人主不正应门失守关雎故歌以感之宋均云应门聴政之处也言不以政事爲务则有宣淫之心关雎乐而不淫思得贤人与之共代修应门之政者也杨赐传云昔周王承文王之盛一朝晏起夫人不鸣璜宫门不撃柝关雎之人见防而作薛君云诗人言关雎贞洁慎匹以声相求隐蔽乎无人之处故人君退朝入于私宫后妃御见有度应门击柝鼓人上堂退反燕处体安志明今时大人内倾于色贤人见其萌故咏关雎説淑女正容仪以刺时而司马迁亦云周道缺诗人本之袵席关雎作杨雄云周康之时颂声作于下关雎作乎上习治也故习治则伤始乱也冯衍显志赋云美关雎之识微兮愍王道之将崩此其説必有所本朱子非之据仪礼以关雎爲郷乐又爲房中之乐谓周公制作之时已有此诗其非出于康王明甚又无故而播其先祖之失于天下不可以爲风化之首于论正矣愚又读后汉书注云康王晚朝内人诵关雎诗以刺王郑樵奥论亦云古人以声诗奏之乐后世有不能法祖怠于政者则取是诗而奏之以申警讽故曰作非谓其始作于衰世也是説盖近之而朱子直以爲文王求得圣女爲配宫中之人于其始至见其有幽闲贞静之徳而作是诗则愚不能无疑夫所谓宫中之人者果何人欤考大纪称昌爲世子娶于有莘曰太姒则太姒至时王季故在如以爲王季之宫人则古者命士父子皆异宫彼淑女之得与否亦何预于王季宫人之忧乐也如以爲文王之宫人则古者诸侯一娶九女格之同时者盖必嫡夫人至而侄娣从之未有夫人未至而先有宫人者也且大明之诗曰文王初载天作之合文王嘉止大邦有子何待宫人寤寐求之展转反侧而后得耶至于琴瑟友钟鼓乐若指文王则近于妉若指宫人则近于媚又何以风耶朱説既无据而又不可以爲文王之作则非归之太姒安属乎愚之从序传之説者以此他若张超蔡邕又以爲毕公作要皆传讹不足信程子谓序言后妃之徳非指人而言凡爲王后妃者当如是冯元成亦以爲周公制房中之乐追称后妃思得淑女以共理内治所谓忧乐皆设言其事播诸管以代箴铭者于理亦近似并存之】
鹊巢亦太姒之德也太姒来嫁于同与媵俱来诗人美之【序云关雎后妃之徳也又云鹊巢夫人之徳也郑云初古公亶父聿来胥宇爰及姜女其后太任思媚太姒嗣徽厯世有贤妃之助文王刑寡妻至兄弟以御于家邦故二国之诗以后夫人之爲首称孔颖达云后妃夫人皆太姒也一人而二名各随其事立称以周南王者之化故称后妃召南诸侯之化故称夫人愚于此诗主其説与关雎同意关雎在未嫁之时志在广求淑女共事君子鹊巢在方嫁之时将侄娣以俱来其不妬忌已早见于此非太姒之徳而何诗之二南似易之乾坤系关雎于周南者以其主君子以立言若鹊巢则苐咏之子而已故系之召南也二诗皆咏鸠意亦相类雎鸠以有别爲徳此鸠以壹宿爲徳又按禽经云一鸟曰佳二鸟曰雔三鸟曰朋四鸟曰乘五鸟曰雇六鸟曰鶂七鸟曰□八鸟曰鸾九鸟曰鸠十鸟曰鸠字从九其以是与诸侯一娶九女文王位当爲诸侯故有取于鸠也旧説皆以鹊比国君鸠比夫人若然则末章维鸠盈之一句爲不通矣又按文王以中身受命以初载作合今姑即竹书年数定之计其娶太似当在武乙之世】
维鹊有巢维鸠居【鱼韵亦叶御韵居御翻】之之子于归百两御【韵亦叶鱼韵语居翻陆本作讶又作迓】之【兴也郑云鹊之作巢冬至架之至春乃成孔頴达云推度灾曰鹊以复至之月始作室家复于消息十一月卦故知冬至加功也月令十二月鹊始巢则季冬犹未成也故云至春乃成也顾起元云冬至天元之始至后二阳已得来年之莭气鹊遂可爲巢知所向也陆佃云鹊知人喜作巢取在木杪枝不取隳地者皆传枝受卵故一曰干鹊而庄子云鸟鹊孺鹊以传枝少欲故曰孺也淮南子谓太隂所建蛰虫首穴而处鹊巢向而爲户又云蛰虫鹊巢皆向太乙盖鹊巢开户向太乙而背歳故博物志云鹊背太歳也先儒以爲鹊巢居而知风蚁穴居而知雨鹊嵗多风则去乔木巢傍枝故能高而不危也然则疆而不淫又能知风之自知歳之所在盖鹊之爲徳与才如此俗説鹊巢中必有梁见鹊上梁者必贵今二鹊共衔一木置巢中谓之上梁又旧説云鹊巢中必有棘盖棘性暖故也鸠拙鸟也直谓之鸠者即鵻也今之鹁鸪方言云鸠自关而西秦汉之间谓之鵴鸠其大者谓之鳻鸠其小者谓之鸠或谓之防鸠或谓之防鸠梁宋之间谓之鵻一名荆鸠一名楚鸠一名乳鸠尔雅以爲鳺□壹宿鸟也壹宿者壹于所宿之木又名夫不陆佃云壹宿妇之正也夫或不然故孔子欲多识鸟兽草木之名一曰祝鸠或曰鵻与尸鸠皆壹鸟也故有尸祝之号尸鸠性壹而慈祝鸠性壹而孝故一名尸一名祝也按周礼罗氏中春献鸠以养国老不噎之鸟也古之养老祝鲠在前祝噎在后欲老人不噎赐杖以鸠爲饰故名爲祝鸠也亦曰孝鸟杜预云鵻鸠孝故曰司徒禽经云拙者莫如鸠巧者莫如鹘今鸠累巢止于数枝才能载身而已天将雨则逐其雌霁则呼而反之人常闻其声故谓之鸣鸠欧阳脩云鸠不能作巢多在屋瓦间或于木上架结木枝初不成窠便以生子往往坠雏今鹊作巢甚坚既生雏散飞则弃而去容有鸠来处彼空巢方宏静云间居数年墙之东嘉树如盖有鹊巢焉每年修巢必以小雪日其梁之上必吉日也门之向岁必更四月中雏能飞矣鸠则逐而居之五六月鸠将雏去小雪鹊乃复来畧无爽也夫巢居知风穴处知雨自古志之良知良能乃不假卜筮不俟推测也神妙物耶物自妙耶五行家言所谓虽小道有可观者耶邹忠云鹊鸠殊种喻二姓之好族类名位之相称欧阳云诗人取鹊之成巢以比夫人起家来居已成之周室尔愚按如欧阳説则鹊乃比王季而鸠则以比太姒及媵也意者太姒嫁时适当方春鸟兽孳尾之候诗人偶见鹊巢鸠居遂即之以起咏与之子谓太姒也百两百乘也汉书注云车一乘曰一两言其轮辕两两而偶也风俗通云车有两轮马有四匹故车称两马称匹御迎也言夫家以百两之车往迎之大明之诗曰亲迎于渭是也孔颖达云士昏礼从车二乘其天子与大夫送迎则无文朱公迁云百两不过极其盛而言之诸侯迎送车数未必如是之多士从车二乘等而上之亦恐不及百乘左传赵孟入于郑郑伯享之穆叔赋鹊巢赵孟曰武不堪也是盖以鹊有巢而鸠居之喻晋君有国而赵孟治之】维鹊有巢维鸠方【阳韵】之之子于归百两将【叶阳韵资良翻】之
【兴也方郑云犹向也正义云诸言方者皆谓居在他所人向望之故云犹向也上章主迎之而言故曰居之此章主送之而言故曰方之言向其巢之所在而将往居之也将送也孔云左传曰凡公女嫁于敌国姊妹则上卿送之公子则下卿送之于大国虽公子亦上卿送之太姒自莘适周必上卿送之又云夫人之嫁自乘家车宣五年齐髙固及子叔姬来反马何彼秾矣美王姬之车郑箴膏肓谓礼虽散亡以诗义论之天子以至大夫皆有留车反马之礼故泉水云还车言迈笺谓还车者嫁时乘来今思乘以归是其义也知夫人自乘家车也言迓之者夫自以其车迎之送之则其家以车送之故知壻车在百两迎之中妇车在百两将之中矣】维鹊有巢维鸠盈【庚韵】之之子于归百两成【庚韵】之【兴也盈满也维鸠盈之喻众媵侄娣之多孔云诸侯一娶九女二国往媵之以侄娣从凡有八人是其多也胡安国云古者诸侯一娶九女必格之同时者所以定名分窒乱源也首章亲迎之礼男先女也次章同归之礼女从男也在夫家则以百两迓在父母家则以百两将而婚礼于是乎成故总之曰百两成之】
鹊巢三章章四句【子贡传以爲公子归于诸侯国人观焉申培説亦云诸侯嫁女其民观焉不斥言其爲太姒也今按序以鹊巢爲夫人之徳与以关雎爲后妃之徳同意明乎其指太姒矣然继之曰国君积行累功以致爵位夫人起家而居有之徳如鸣鸠乃可以配焉则于诗人寄兴之意全无所发明若陈乐书引古琴曲以爲邵国男悦正女而作殊鄙浅无义齐鲁韩三家又以爲康王时诗皆不足信】
桃夭美太姒能脩妇道也【申培説以爲此周人美后妃终始妇道之诗盖始于宜夫妇终于宜一家之人所谓始终妇道也知爲美太姒诗者以大学引此释齐治知之】
桃之夭夭【説文作枖又作□】灼灼其华【麻韵】之子于归宜其室家【麻韵 兴也桃木名春秋运斗枢曰玉衡星散爲桃祧者五木之精仙木也而家语则曰六果桃爲下祭祀时不用不登郊庙案周官饮食之笾曰其实枣栗桃干防榛实则桃仅祭祀不用而已陆佃云桃有之盛者其性早又华于仲春故周南以兴女之年时俱当谚曰白头种桃又曰桃三李四梅子十二言桃生三嵗便放果早于梅李故首虽已白其子之利可待也然皮束茎干颇急四年以上宜以刀其皮不然皮急则死故周南复取少桃以兴所谓桃之夭夭是也夭通作祅説文云木少盛貌徐锴谓草木始生未防得地力而能先长大也灼説文云炙也曰灼灼者盖言其色盛如火炎也江东呼爲荂俗作花亦作蘤尔雅木谓之草谓之荣然此对文尔若散文则草亦名也严粲云夭夭以桃言指桃之木也灼灼以言指桃之也孔颖达云桃或少而未或而不少此诗夭夭灼灼并言则是少而有者故辨之木少壮则其盛譬妇人盛年则容色丽故此以兴后妃始嫁之时也又按周礼仲春防男女郑云仲春阴阳交以成昏礼顺天之时也意古制如此后妃始嫁时或当桃始故诗人本而咏之也尔雅云之子者是子也孔云之爲语助桃夭爲嫁者之子汉广则贞洁者之子东山言其妻白斥幽王各随事而名之愚按此诗言之子两字最有力他人于归者未必皆然此以知其专指后妃也邹忠云以之子目后妃或嫌于亵然是固风体也即周公作爲大雅以述先徳而緜之篇曰爰及姜女大明之篇曰长子维行亦未有訾其亵者何疑于桃夭归説文云女嫁也字从止从妇省妇人谓嫁曰归于归犹言于其来归也室家谓夫妇也男以女爲室女以男爲家左传谓女有家男有室孟子谓丈夫生而愿爲之有室女子生而愿爲之有家是也方来归而夫妇即相宜同心一徳不特容色之美而已文王以肃肃雝雝之徳刑于寡妻向使太姒之徳不能与文王相配何宜之有】 桃之夭夭有蕡【丰稷云一作蕃不知何据】其实【质韵】之子于归宜其家室【质韵兴也罗愿云麻实谓之蕡故古者朝事之笾熬麻麦以实之谓之麷蕡麻于植物中最爲多子诗言桃色】
【既盛又结子之多如麻子然説文亦云萉枲实或作□音虽异而意同实者富实之义故以爲虚之对凡草木之结子皆曰实也取蕡实以兴后妃者毛传言非但有色又有妇徳是也首章先言室后言家易恒卦之义也次章先言家后言室易防卦之义也至是而夫妇之相宜爲益深矣又陆云桃性更七八年便老老则子细此言少桃故曰有蕡其实言非但有色又嫁而有子夫妇之道成焉亦通】 桃之夭夭其叶蓁蓁【眞韵通典作溱丰本作□】之子于归宜其家人【眞韵 兴也蓁説文云草盛貌故毛传训蓁蓁爲至盛貌李氏云桃之少壮则结实必大其叶亦蓁蓁然盛若非少壮则虽结实不复大虽有叶不复蓁蓁矣陆云桃性叶齐生至于有蕡其实然后其叶蓁蓁故其序如此抑阴青繁合休息者赖之又在夏之时也家人谓一家之人上而舅姑中而妯娌下至媵妾童竪之属皆处之得其道故不特夫妇相宜而一家之人尽以爲宜也取兴于其叶蓁蓁者陆谓能成其家又以芘其所赖是也大学引此章而申之曰宜其家人而后可以敎国人夫文王不出家而成敎于国实太姒之贤内助有以成之味此则非泛咏民间之女而爲美后妃之徳抑又明矣又钟惺云三宜字妙只是停当相安意女子无非无仪一停当相安便是求加焉遂失之矣】
桃夭三章章四句【子贡传云周人美后妃之徳终始妇道赋桃夭子曰宜其家人而后可以敎国人见君子之修其身矣此扵诗意得之其缀以夫子之言则赝也圣言而可赝将何所不赝耶序则谓桃夭后妃之所致也不妬忌则男女以正婚姻以时国无鳏民也朱子讥其意狭而説疎是矣然据集传谓诗人因婚姻之得时而叹其女子之贤知必有以宜其室家则何所许之易也岂凡女及时而嫁者皆足称贤耶】
螽斯祝太姒子孙众多也【序云后妃子孙众多也言若螽斯不妬忌则子孙众多也愚按后妃子孙众多也言若螽斯宜絶句读谓后妃之子孙有如螽斯之众多耳郑读连下文云凡物有阴阳情欲者莫不妬忌惟蚣蝑不尔抑凿矣通篇皆祝愿之辞以子孙二字知之时太姒尚未有孙安得径指其多故知爲祝辞也朱子以爲众妾所作亦通】
螽【尔雅作蜤丰氏本作】斯羽诜诜【眞韵陆徳明云説文作今按説文无字】兮宜尔子孙振振【叶眞韵之人翻】兮【兴也毛传云螽斯蚣蝑也朱子云诗中固有以斯爲语辞者如鹿斯露斯之类然七月诗乃云斯螽动股则恐螽斯是名也孔颖达云螽斯斯螽文虽颠倒其实一也一名舂黍幽州人谓之舂箕愚谓螽斯蚣蝑舂黍舂箕音皆相似直转而讹耳益知螽斯是名也蔡邕月令云其类乳于土中深埋其卵陆佃云字盖从冬冬终也至冬而终故谓之螽鲁十月而有螽孔子曰火伏而后蛰者毕今火犹西流再失闰也朱子谓一生九十九子苏辙谓一生八十一子未知孰是陈少南云言羽者螽斯羽虫也无羊之诗羊言角牛言耳状物多如此严粲云螽生信宿即羣飞因飞而见其多故以羽言之喻子孙之众多也愚按蕃育之最多者莫如螽斯故诗借以兴子孙非咏其母或以螽斯比后妃不伦甚矣戴岷隠亦如此説诜通作甡孔云诜即甡字説文云众生并立之貌宜犹当也祝愿之辞言宜乎其如此也尔指后妃也繇后妃不妬故众妾得以生子子多则孙亦多矣故兼言子孙也振奋也谓奋起也重言之者见子孙众多也风人賛美后妃意在言外但言宜其子孙如此使人自思其所以宜者何故而不明言之谓由后妃不妬忌而致此也】螽斯羽薨薨【蒸韵丰本作】兮宜尔子孙绳绳【蒸韵】兮【兴也薨薨博雅】
【云飞声按赵颐光云薨当通作轰説文云羣车声也韩愈诗云丝竹徒轰轰绳説文云索也绳绳者言如绳索之相续不防也一説韵会云绳绳有纪貌盖状子孙之长防森然各得其序亦如螽斯之羣飞行列不乱也又按韩诗外传引此皆曰言贤母能使子贤也】 螽斯羽揖揖【缉韵丰氏石经本作缉】兮宜尔子孙蛰蛰【缉韵】兮【兴也揖通作辑晋语君辑大夫就车辑或爲揖故知二字通也车和辑曰辑故爲和集之义三章亦有次第诜诜自未飞之时言也薨薨自方飞之时言也揖揖自飞而下集之时言也张氏云物生而后有象象而后有滋滋而后有数螽斯形仅寸余而滋数之多凡物皆不能及有亲见其子之类聚者大小不一与他类不乱亦不相轧且有大字小小依大之状蛰説文云藏也物伏藏则安静故尔雅又训爲静也曰蛰蛰者安静而各得其所也振振但言其奋起而已绳绳则有继续未艾之意蛰蛰则又见其安静以处式相好无相犹也胡宏曰深逺哉周南之义后妃之能助其夫者事亦多矣圣人惟取不妬忌之诗至于四五者何欤愚读史至隋文帝独孤后然后知妇人之恶以妬忌爲大也自汉而下后妃之妬忌者有矣何独至于独孤后而知之吁妇人之妬妬其夫已爲非义独孤后肆其妬心不独妬文帝使不得有异生子又妬及其子焉太子勇有宠妾曰云昭训独孤怒曰睍地伐渐不可耐専宠阿云有如许豚犬遂内啓贼子广行簒夺东宫之谋外赂奸臣素造反黜储君之事而文帝亦不得其死曰独孤误我卒至宗祀絶灭生灵涂炭开皇之中天下户八百九十万唐兴抚绥三十余年至永徽初始及三百八十万戸耳吁独孤一行妬忌于宫阃之间而灭天下之戸五六百万圣人删诗立周南之义敎训万世后妃专以无妬忌为大美也意深且逺矣夫専以无妬忌爲大美则必以妬忌爲大恶矣考诸独孤后其爲大恶岂不深切着明也哉愚是以知王者欲齐其家措之天下而周南不可不学也】
螽斯三章章四句【子贡传及申培诗説皆谓周人庆文王之多男而赋螽斯理亦无害然咏子及母更爲亲切故思齐之诗曰太姒嗣徽音则百斯男不以美文王也】
葛覃太姒自叙治葛毕而欲归省其亲见其能勤俭孝敬也【出季本诗説解頥 此诗盖专爲归宁而作太姒在父母家所习者惟女功之事今虽已出嫁犹不变其素履不如是则不敢归见父母盖所得于家敎者居多故序谓葛覃后妃之本也本之于其父母也申培説云此诗亦太姒所自作】
葛之覃【陆徳明本作蕈】兮施于中谷【丰氏本作逵】维叶萋萋【叶支韵此移翻与下喈喈隔三句爲韵】黄鸟于飞集于灌木其鸣喈喈【叶支韵坚夷翻 赋也葛艸名罗愿云生山泽间其蔓延盛者牵其首以至根可二十步毛传云葛所以爲絺绤女功之事烦辱者覃毛传云延也施本训爲旗逶迤之貌借以爲附丽纒绕之义中谷谷中倒其言者古人语多有之如螽斯曰斯螽苦曰苦之类萋説文云艸盛也故毛传以萋萋爲茂盛之貌黄鸟黄鹂留也或谓之黄栗留又作黄栗流尔雅名皇诗又名仓庚一名商庚一名鵹黄一名楚雀幽州人谓之黄鸎齐人谓之抟黍亦或谓之黄袍秦人谓之黄流离常葚熟时来在桑间故里语曰黄栗留看我麦黄葚熟否亦是应莭趋时之鸟也格物总论莺大胜鸲鹆黒眉嘴尖红脚青遍身黄色羽及尾又有黑毛相间三四月间鸣声音圆滑集説文云鸟在木上也灌木尔雅云丛木又云木族生爲灌族即丛也未详其义喈説文云鸟鸣声徐锴云声众且和也今曰喈喈者言不一鸣也言葛而及黄鸟者状初夏之景此时葛方盛而未可刈也然已足见其动女红之思而有念念不忘之意矣万时云首章要体认初夏光景人到意念难忘处时过景销耳目经厯似意中眼中一一活现此便是服之无斁根子】 葛之覃兮施于中谷【首二句不用韵如上章例下一句一韵】维叶莫莫【药韵】是刈【陆本作艾丰本作乂】是濩【药韵】爲絺爲绤【陌韵亦叶药韵去畧翻】服之无斁【陌韵亦叶药韵弋灼翻礼记尔雅丰本俱作射 赋也莫本古文暮字今曰莫莫者盖取稠宻隂暗之义刈芟取也濩説文云雨流需下貌释文以爲瀹也按瀹者治也盖以水治之也絺绤皆葛之成布者曲礼云爲天子削巾以絺诸侯巾以绤玉藻云浴用二巾上絺下绤以絺精而绤麤故贵絺而贱绤也刈濩理之有序絺绤成之有等皆亲董其事如三缫之类服之者以之爲服也斁説文云解也毛云厌也此言盛夏之时葛既成矣于是治以爲布而服之无厌盖预道其心之所期如此虽异日垢不忍废弃也夫知稼穑之勤者饮食则念农功知麻之勤者衣服则思女功然亦后妃淑性自尔非徒惜劳惜福念使之然也缁衣记云苟有衣必见其敝而引葛覃服之无射爲言要以古之人无斁尽如此服矣张纲云后妃之于女功志焉而不敢忘故往来于中谷以观葛之渐长而采之方其初往也葛茂盛而未成但见黄鸟飞鸣于灌木之上顔色之美声音之好有可以悦其耳目及其继往也葛成就而可采矣于此无暇及于耳目之所闻见惟知刈葛而濩之以潙絺绤専心致志服之而无厌斁焉陆佃云夫礼后织紞今乃亲葛事如此者亲蚕以劝女功之正事亲葛以劝女功之余事麻者本事也防葛者余事也张敬夫云周自后稷以农事爲务迄于今其君子则重稼穑之事其室家则重织纴之勤相与服习其艰难咏歌其劳苦此实王业之根本也夫治常生于敬畏而乱常起于骄肆使爲国者每念稼穑之劳而其后妃又不忘织纴之事则心之不存者寡矣此心常存则骄矜放恣何自而生故诵服之无斁之章则知周之所以兴诵休其蚕织之章知周之所以衰】言告师氏言告言归【微韵】薄污我私薄澣我衣【微韵】害【音曷】
【丰本作曷下同】澣害否【有韵丰本作不】归宁【丰本作寍】父母【有韵 赋也古者诸侯之女嫁于诸侯父母在则嵗一归宁此章乃言将归宁之事盖女功成矣时已暇矣言辞也如言采言念薄言驾言之类皆语辞也师氏者女师也礼记云古者女师敎以妇 徳妇言妇容妇功白虎通云国君取大夫之妾士之妻老无】【子者而明于妇道又禄之使敎宗室五属之女何休云选老大夫爲傅老大夫妻爲姆昏礼注云妇人五十无子出而不复嫁能以妇道敎人者爲姆女出嫁姆随之故有女师内则云大夫以上立师慈保三姆言告师氏是自已告于师氏也言告言归使师氏以己欲归宁之意转告于舅姑与夫子也白虎通云妇人所以有师何学事人之道也张敬夫云后妃之贵亦必立师傅以训之法家拂士非惟人主不可一日无后妃亦然也王安石云有天地此有男女岂以女子而可无敎乎古者设师傅保姆之官以敎王六宫故葛覃之有师氏宋姬之待傅姆民间之有女师主女敎也以今观祭祀賔客之礼琴瑟钟鼔之乐房中之诗彤史之书非学何以能之此古者后妃夫人所以能上奉神灵之统下理万物之宜也后世之君既无修身齐家之学而吕武之使监宫中者遂使人疑而不复信可哀也夫薄季云不敢大肆之辞犹楚辞言蹇言羗之类污毛传云烦也郑云烦撋之用功深阮孝绪云烦撋犹捼莏也朱子云烦撋之以去其污犹治乱而曰乱也私燕服也妇人有副袆盛饰以朝事舅姑接见于家庭进见于君子其余则私也澣説文云濯衣垢也衣谓袆衣以下至褖衣礼服也薄污以下皆后妃自审之辞非告师氏之语污私服者以服之常而垢多也澣礼衣者以服之少而垢少也盖因女工暇而归因归而治服本与絺绤无关非服既成而即澣濯之也此后妃之俭徳而服之无斁之意亦即于此处可想见矣害通作曷音之近也説文云何也害澣害否蒙上文而言何者已澣何者未澣也朱子谓审其何者当澣何者可以未澣亦通白虎通云父矩也以度敎子也广雅云母牧也育养子也释名云父甫也始生己也母冒也含生己也宁通作寍説文云安也归宁者归而问安之义吕大圭云父母在则归宁葛覃称归宁父母是也殁则使卿宁楚子庚聘于秦爲夫人宁是也周昌年云此治葛后事与七月之亟乘屋同意趂治葛之暇亟爲归宁计见过此而萋萋喈喈之景又催人矣孔頴达云在家本有此性出嫁修而不改妇礼无愆当于夫氏可以归问安否于父母张子厚诗云葛蔓青长谷鸟迁女功兴念忆归安不将贵盛骄门族容使亲心得尽欢张纲云斯干之卒章祝其女子无诒罹于父母观后妃之归宁然后知其父母免于忧也】
葛覃三章章六句【序云葛覃后妃之本也后妃在父母家则志在于女功之事躬俭莭用服澣濯之衣尊敬师传则可以归安父母化天下以妇道也朱子谓此诗之序首尾皆是但所谓在父母家者一句爲未安若谓未嫁之时即诗中不应以归宁爲言况未嫁时自当服勤女功不足称述爲盛美子贡传则云太姒将归宁而赋葛覃子曰贵而能勤富而能俭疏而能孝可以观化矣按传谓将归宁而赋者得之惟僞増夫子之言爲狂妄可厌耳若朱传苐谓此诗后妃既成絺绤而赋其事虽亦无害但言告师氏一莭反无着落恐非诗意齐鲁韩三家又以爲康王时诗皆不足信】
诗经世本古义卷五
钦定四库全书
诗经世本古义卷六
明 何楷 撰
殷文丁之世诗五篇
采薇劳戍役也周公季歴以戍役伐戎获防而归代为述征之辞以劳之【据诗中有一月三防之语以竹书考之文丁十一年周公季歴伐翳徒之戎获其三大夫来献防其事与三防合即此诗之所为作也翳徒当是猃狁别号或其君长之名汉书匈奴传云匈奴其先夏后氐之苖裔曰淳维唐虞以上有山戎猃狁薰粥居于北邉随草畜牧而转移顔师古谓山戎猃狁薰粥皆匈奴别号然则翳徒以戎名正所谓山戎耳又竹书于季歴献防之后即书王杀季歴沈约注云王嘉季歴之功锡之圭瓒秬鬯九命为伯既而执诸塞库季歴困而死因谓文丁杀季歴竹书小注亦云执王季于塞库覊文王于玉门鬰尼之情辞以作歌其来乆矣季歴有劳而不见察鬰邑不得志而死非文丁杀之也而曰王杀者所以深着文丁之失耳虽于他书无所见而此事或者不诬季歴死于文丁十一年则文王嗣位当即在文丁之世而孔丛子载子思述子夏之言谓殷王帝乙之时王季以九命作伯于西受圭瓒秬鬯之锡故文王因之得专征伐后之编史者如皇王人纪通鉴前编诸史防编之类因孔丛之言谓王季于帝乙时尚在遂系文王嗣位于帝乙之世今以意防之正谓帝乙命文王为西伯实仍王季九命作伯之旧耳非指王季为帝乙所命也古人文字质直不善读者鲜不以疑似失之徃徃类此】