诗所 - 第 16 页/共 22 页

小心昭事其德无邪也是以能来多福而方国至焉 　　天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘文王嘉止大邦有子 　　初载犹言生初也嘉止昬姻之时也 　　大邦有子伣天之妺文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不显其光 　　言行嘉礼而纳币亲迎之事 　　有命自天【与莘协】命此文王于周于京【音疆】纉女维莘长子维行笃生武王保右命尔燮伐大商 　　太姒为莘之长女蒙太任而言故曰纉后思齐篇亦曰嗣徽音也燮和也顺也 　　殷商之旅其防如林矢于牧野维予侯兴【説见小戎】上帝临女无贰尔心 　　陈于商郊其势兴起矣然既无疑惧之心亦无觊幸之意惟知畏上帝俟休命此所以为顺天应人燮伐之师也女者武王自汝 　　牧野洋洋檀车煌煌驷騵彭彭【音旁】维师尚父时维鹰扬凉彼武王肆伐大商防朝清明【弥郎反】 　　燮伐顺也肆伐威也然昧爽防师一戎衣而大定非威之竞实顺之极也 　　大明八章○文王大明緜朱以为皆周公戒成王之诗然惟文王戒义独显此及后篇则陈王业之所以成推王迹之所自基葢使不忘先世而思所守之重中间又及乎列王之德配以至尚父之功四臣之助凡皆至德感致受命之符也大武之舞有总干山立者有发扬蹈厉者夫子推明其意一以为武王之事一以为太公之志葢屹然而不动者正所以传其无贰之心赫然而盛威者乃所以象其鹰扬之烈信乎闻其乐知其德观其舞知其行也 　　緜緜民之初生自土沮漆古公亶父陶复陶穴未有家室 　　述太王居豳时未有家室起下筑立室家之事 　　古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下【音戸】爰及姜女聿来胥宇 　　述太王迁岐之事胥宇犹言同居也 　　周原膴膴堇荼如饴爰始爰谋爰契我龟曰止曰时筑室于兹 　　述周都高平而肥美始谋于众复决于龟遂止是而及时筑室焉 　　廼慰廼止廼左廼右【音以】廼疆廼理廼宣廼畞【满以反】自西徂东周爰执事 　　述居民授田之事始慰安而居止之而分列其左右居民之事也继乃正其经界宣其泉而畞其地授田之事也岐在西以东为表自西至东徧执其事民功修也 　　廼召司空廼召司徒俾立室家【音姑】其绳则直缩版以载作庙翼翼 　　述始作庙之事召司空者度地召司徒者聚役绳直以正其左右缩版以齐其上下 　　捄之陾陾度之薨薨筑之登登削屡冯冯百堵皆兴鼛鼓弗胜 　　捄盛土于器也既将筑而盛土于器陾陾然众矣又度之而绳声薨薨然所谓其绳则直者至此无不正矣既筑之而登登然高矣又屡削之而削声冯冯然所谓缩版以载者至此无不齐矣申言作庙之事 　　廼立臯门臯门有伉廼立应门应门将将廼立冢土戎丑攸行【户郎反】 　　臯门应门毛郑与朱子之説互异郑谓诸侯有臯应路三门天子加以库雉今姑从之以太王贤人无僭制之事如上章司空司徒亦以诸侯备三官之故直至武王誓师时未改也春秋列国徃徃僭逾不足据为明证此言立朝置社之事案周制左宗庙右社稷则庙社俱立于朝中而在库门之内此先言作庙后及门者君子将营宫室宗庙为先庙之既成乃因之而备宫室之制也 　　肆不殄厥愠亦不陨厥问柞棫防矣行道兑矣混夷駾矣维其喙矣 　　此章仍以太王之事言之为是孟子引以为文王之事者犹上以忧心悄悄为孔子葢断章之取且因思齐四章辞义相近也狄人之怒未杀而太王之德愈彰木拔道通形势足恃是以混夷奔窜而伏息也 　　虞芮质厥成文王蹶厥生予曰有防附予曰有先后【音戸】予曰有奔奏【与走字同当音祖】予曰有御侮 　　此乃言文王之事所谓彼作矣文王康之者也德让化于异邦而又内有四臣之助故王迹之基者至此而王业建矣防亲也谓亲为防犹谓治为乱也防附先后以近臣言奔走御侮以逺臣言 　　緜九章○説见前篇周自后稷勤于农事公刘修之太王复修之而又备庙朝社稷之制于播迁之余所谓日不暇给而规模逺矣 　　芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趣【仓九之】之 　　济济威仪之盛也左右趣之助祭者也郑氏曰白桵相朴属而生者豫斫为薪至祭上帝三辰则聚积以燎之 　　济济辟王左右奉璋奉璋峩峩髦士攸宜【鱼何反】 　　申左右趣之之事言助祭者莫非贤士 　　淠彼泾舟烝徒楫之周王于迈六师及之 　　淠舟行貌言文王渉泾有所征伐则众徒奋櫂六军辑和而不相失是文王能尽文武之用而得其和所谓祭则受福战则克者葢得其道矣国之大事在祀与戎故专以两事言之上篇所谓防附先后奔走御侮者于是可见 　　倬彼云汉为章于天周王夀考遐不作人 　　此下两章乃歌咏文王之德文武得贤是作人之效也由其德之彰显天下文明如云汉在天有目者共睹也加以百年后崩教化泽久亲自麟趾贱至兔罝无非待文王而后兴者 　　追琢其章金玉其相勉勉我王纲纪四方 　　上章言德之显此则言德之修有雕琢之功故成金玉之质生安而不已于亹勉之勤故能为纲纪而大成其作人之化 　　棫朴五章○序谓文王能官人朱传谓歌文王之德兼之而义备矣 　　瞻彼旱麓榛楛济济岂弟君子干禄岂弟 　　旱山之麓高平泽润则所生之榛楛必盛矣君子有岂弟之德则所受之福禄必多矣其干禄也以岂弟干之而已其诸异乎人之求之与 　　瑟彼玉瓉黄流在中岂弟君子福禄攸降【户工反】 　　申干禄岂弟之意朱传之説美矣 　　鸢飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不作人 　　岂弟之德莫大乎作人易言享于西山享于帝则克享神明亦莫大于此者此葢由其德之感通类之向应易曰本天亲上本地亲下则各从其类也韩子曰志同而气合鱼川泳而鸟云飞也葢此章之义矣 　　清酒既载骍牡既备以享以祀以介景福【方墨反】 　　上二章皆受福之本此则受福之事也 　　瑟彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳矣 　　木之性火附丽之而不去君子之德神凭依之而不离 　　莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不囘 　　葛藟蔓生者未必皆直也然附于条枚则皆直矣福之在人未必皆正也惟君子以岂弟之德求之则正而无邪此两章承介景福而终首篇之意 　　旱麓六章○序言受祖朱传谓歌文王之德亦兼之而义始备但祭祀皆然不专受祖又序以为太王王季者徒以圭瓉一句不足据也 　　思齐太任文王之母【满以反】思媚周姜京室之妇【房以反】太姒嗣徽音则百斯男 　　言文王上有圣母内有贤配○专以内德言者凡人修身其于显明之地莫不齐束闺门牀箦而放逸之心生矣文王之德之纯固其性与天合而母教内助之所成者实多故探本而言之 　　惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟以御于家邦【博工反】 　　又推本文王之德言先世之德实文王有以顺之也太姒之德实文王有以刑之也 　　雝雝在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保 　　刑于寡妻故雝雝在宫惠于宗公故肃肃在庙雝雝在宫则暗室而未尝防慢不显亦临也肃肃在庙则致敬而尚惧有失无射亦保也 　　肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不谏亦入【无韵】 　　文王上有王室之防外有敌国之忧其疾也大矣在常人处此宜亦有所警戒然而文王光大之德益以无亏者葢其性焉安焉不待有所闻而后依于法有所诫而后入于善也○上章见文王之敬以直内也此章见文王之义以方外也虽于五伦之间有顺有逆而处之如一矣 　　肆成人有德小人有造古之人无斁誉髦斯士【无韵】德既备矣而功业莫大于作人作人者亦惟是上文无斁之德有以成就而彰显之尔德造成就其材也誉髦彰显其身也 　　思齐五章○歌文王之德者此篇为至葢求福不囘之实也 　　皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此二国其政不获维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅 　　莫定也二国商奄也耆爱也憎増也式廓大也言天欲求民之安定而二国政乱天之所恶故究度于四国之逺有当乎天心者则増而大之以为受命之基西顾于周与以岐山而居焉 　　作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵啓之辟之其柽其椐攘之剔之其檿其柘【古音之恕反】帝迁明德串夷载路天立厥配受命既固 　　菑翳木之枯芜者则拔除之灌栵木之丛襍者则疏治之柽椐木之可用者则开出之檿柘木中蚕桑者则芟耘之帝迁明德于此向之昆夷满路而去是配天受命已于是而固其基也以上言太王之事 　　帝省其山柞棫斯拔松柏斯兑帝作邦作对自太伯王季维此王季因心则友【音以】则友其兄则笃其庆【音羗】载锡之光受禄无丧奄有四方 　　襍木既芟治则省其山者惟见柞棫挺擢而松柏疏通尔作对亦上章立配之义今日之作邦也异日之作对也大伯虽让且逃然兄弟之间友德敦至皆所以笃厚家庆而増其光故能守国不失以至于奄有天下也 　　维此王季帝度其心貊其德音其德克明克明克类克长克君王此大邦克顺克比比于文王其德靡悔既受帝祉施于孙子 　　貊当作莫清静也天命自度是帝度其心也口无择言是莫其德音也其德之昭著则有明察分辨之善尽师长君上之职成和顺亲附之化传之文王其德尤无遗憾厯代帝眷至此而实受其福矣以上言王季之事而遂及文王 　　帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸宻人不恭敢距大邦【博工反】侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂旅以笃周祜以对于天下【音户】 　　文王性合天德事顺天心故若天之谓之也畔者相携贰援者相牵引歆者相贪羡者相慕文王处君臣隣友之间既无携贰又无牵引无利已之心无贪人之意所以当商末世乱流滔滔而独先登于岸喻其所立之高不沦于俗而又足以拯捄沈溺也言此以起伐宻之事者明其无衅无私一为义动以救民也 　　依其在京侵自阮疆陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池【音陀】度其鲜原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王 　　言伐宻而无敌也文王伐宻后而徙都此徙于程而后乃迁于丰 　　帝谓文王予怀明德不大声以色不长夏以革【音棘】不识不知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉 　　文王之德怀于帝心惟其潜修之厚声色不形虽身任方伯为诸夏之长专尚文德不以兵车故其声色之泯然也若无所识知然者临事而动顺天之法有所命讨奉而行之于我无私焉言此以起伐崇之事者崇有谮害之仇疑于斯师然其助虐无道葢亦天命诛之非文王厉其声色之威而动此兵革也 　　临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安安是类是祃【古音慕】是致是附四方以无侮临冲茀茀崇墉仡仡是伐是肆是絶是忽四方以无拂 　　言伐崇而亦无敌也文王伐崇之后大邦畏其力是无侮也小邦懐其德是无拂也 　　皇矣八章○棫朴之诗言文王祭祀则多士攸宜征伐则六师恐后故旱麓言其祭之受福也而继以太任太姒修文德者本内教也皇矣言其战之必克也而先以太王王季纉武功者重先烈也 　　经始灵台经之营之庻民攻之不日成之经始勿亟庻民子来 　　灵台之制所以迎日月望祲氛书云物以为备周官眂祲冯相保章氏之所司也文王伐崇之后作邑于丰而立灵台台高可以望逺灵则以其占候天道察知祅祥而取名尔孟子启诱时君而以为百姓之所谓非正训也 　　王在灵囿【古音肄】麀鹿攸伏【古音蒲北反】麀鹿濯濯白鸟翯翯王在灵沼于牣鱼跃 　　台下有囿有沼王者时游观焉上章言民情之乐此章言物情之遂也 　　虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于乐辟廱 　　辟廱学名也辟璧也廱壅也四面壅水环之周圜如璧也文王既作灵台又立辟廱乃肄礼乐养老观射之处古人立学以乐为主虞之典乐夏殷之乐正周之大司乐皆学职也文王修古制而肄乐于其中虡业崇牙既设钟鼓咸备鼓之考之无相夺伦故叹美而言辟廱之可乐也 　　于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逢逢【古音蒲工反】蒙瞍奏公鼓钟之得其伦者由蒙瞍之得其职 　　灵台四章○文王大明緜自文王而上推于太王王季下及武王葢统创述之全体故居大雅之首而用之乐歌为最重棫朴以下亦有祖妣功德焉然大致皆为文王作也而终于此篇德之精微若思齐皇矣至矣语其节目之大则敬天也作人也格于上下德之大端也诸篇之指不离乎此而此篇之灵台则其昭事上帝对时而省验之事也辟廱则其誉髦斯士建官以育成之事也周自太王已备庙朝之制此二者实至文王始兴不独着其文武既修礼乐明备而首篇所谓陟降左右思皇 　　济济者知文王之无一日而不勤其心也 　　下武维周世有哲王三后在天王配于京【音疆】 　　下武言上文也武王虽以武显然非所上也其累世皆修德行仁是务一戎之后偃武修文故曰下武世有哲王如三后者德当天心其神既已在天矣今王方受命而在京德美实与之配此诗不着諡号应是武王在时羣臣颂美之辞也 　　王配于京世德作求永言配命成王之孚【音浮】 　　德配三王者由其能思世德以求合之也配三王即所以配天命孚物之凝于中而成象者天祖二者永言不忘参前倚衡若或见之此之谓成王之孚 　　成王之孚下土之式永言孝思孝思维则 　　有孚则可以化邦矣下土之式也维其永言孝思故人皆动其秉而法式之 　　媚兹一人应侯顺德永言孝思昭哉嗣服【蒲比反】 　　孝者百顺之本则而式之则所以应一人者皆顺德矣维其永言孝思故有以通乎神明施于四海而光昭其嗣服 　　昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜