礼记述注 - 第 40 页/共 61 页
集説曰缌与小功服之轻者也殡之后启之前虽有事不免及虞与卒哭则必免不以恩轻而畧于后也
既葬而不报虞则虽主人皆冠及虞则皆免
集説曰前章言赴葬者赴虞今言不赴虞谓以事故阻之也既未得虞故且冠以饰首及虞则主人至缌小功者皆免也
为兄弟既除丧已及其葬也反服其服报虞卒哭则免如不报虞则除之
注曰小功以下
逺葬者比反哭者皆冠及郊而后免反哭
集説曰逺葬谓葬地在四郊之外也葬讫而反主人以下皆冠道路不可无饰也及至郊乃去冠着免而反哭于庙焉
君吊虽不当免时也主人必免不散麻虽异国之君免也亲者皆免
疏曰大敛之前着免大功以上散麻大敛之后着冠不散麻纠其垂也至启殡之后已葬之前亦免大功以上亦散麻君吊虽不当免时必着免不散麻带贬于大敛之前既启之后也异国君来主人既免大功以上亲者俱从免敬异国君也异国尚然已君来吊则亲者皆免可知也
除殇之丧者其祭也必除成丧者其祭也朝服缟冠集説曰谓冠端也殇无虞卒哭及练之变服其除服之祭用冠端黄裳此于成人为释禫之服所以异于成人之防也若除成人之丧则祥祭用朝服缟冠朝服冠缁衣素裳今不用冠而用缟冠是未纯吉之祭服也禫祭始从端知端黄裳者若素裳则与朝服纯吉同若裳又与上士吉服端同故知此为黄裳也
奔父之丧括髪于堂上袒降踊袭绖于东方奔母之丧不括发袒于堂上降踊袭免于东方绖即位成踊出门哭止三日而五哭三袒
集説曰不言笄纚者异于始死时也至即以麻括发于殡宫之堂上袒去上衣降阼阶之东而踊踊毕而升堂袭掩所袒之衣而着要绖于东方东方者东序之东也此奔父丧之礼如此若奔母防初时括发至又哭以后至于成服皆不括发其袒于堂上降踊者与父同父则括发而加绖母则不括发而加免此所异也着免加要绖而即位于阼阶之东而更踊故云绖即位成踊也其即位成踊父母皆然出门出殡宫之门而就庐次也故哭者止初至一哭明日朝夕哭又明日朝夕哭所谓三日而五哭也三袒者初至袒明日朝袒又明日朝袒也此谓已殡而来者若未殡之前而来当与在家同不得减杀也
适妇不为舅姑后者则姑为之小功
注曰谓夫有废疾他故若死而无子不受重者小功庶妇之服也凡父母于子舅姑于妇将不传重于适及将所传重者非适服之皆如庶子庶妇也
礼记述注卷十四
钦定四库全书
礼记述注卷十五
安溪 李光坡 撰
大传第十六
注曰记祖宗人亲之大义
礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之方氏曰此禘也以其非四时之常祀故谓间祀以其及祖之所自出故谓追享以其比常祭特大故谓大祭以其犹事生之有享焉故谓之肆献祼名虽不同通谓之禘
诸侯及其太祖大夫士有大事省于其君干祫及其髙祖
集说曰上言诸侯不得行禘此言诸侯以下有祫祭之礼二昭二穆与太祖而五者诸侯之庙也诸侯之祫固及其太祖矣而不得及太祖之所自出大事者周礼司勲六功中有事功大事即大功也省善也大夫三庙上士二庙下士一庙不敢私行祫礼若有大功善于其君君许之祫亦上及于髙祖干者自下干上之义以卑者而行尊者之礼故谓之干疏云此言支庶为大夫士耳若适亦有太祖有太祖者鬼其百世若有善而得祫则亦祫于太祖庙中徧祫太祖以下也
牧之野武王之大事也既事而退柴于上帝祈于社设奠于牧室遂率天下诸侯执豆笾逡奔走追王大王亶父王季歴文王昌不以卑临尊也
集说曰既事杀纣之后也燔柴以告天陈祭以告社奠告行主于牧野之馆室然后率诸侯以祭告祖庙逡疾也疾奔走言劝事也追加先公以天子之号者盖为不可以诸侯之卑号临天子之尊也 坡谓诸侯太祖而下四亲庙是上及髙祖大夫士干祫及髙祖今追王亦及髙祖盖情礼之极王者不过于此而大夫士亦可以推及于此追王自周公相成王事记者连言耳则程子以服制定上下通得祀及四亲先圣后圣其同符如此疏云此论武王伐纣追王上尊祖祢之事与前相接也
上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲也旁治昆弟合族以食序以昭缪别之以礼义人道竭矣
注曰治犹正也缪读为穆声之误也竭尽也 疏曰上主敬故云尊尊下主恩故云亲亲旁治逾逺疏也合防族人以食之礼又序次族人以昭穆之事所谓旁治也别之以礼义二句总结上 熊氏曰言此三事皆分别之使灿然有礼截然有义人伦之道竭尽无余矣 坡谓此承上文敬所尊而及爱所亲以起下文治天下所因所革之意
圣人南面而聴天下所且先者五民不与焉一曰治亲二曰报功三曰举贤四曰使能五曰存爱五者一得于天下民无不足无不赡者五者一物纰缪民莫得其死圣人南面而治天下必自人道始矣
集说曰民不与焉谓未及治民也治亲即上治下治旁治也君使臣以礼故功曰报行成而上故贤曰举艺成而下故能曰使一得犹皆得也赡赒也物事也纰缪舛戾也民莫得其死言此五事之得失关国家之治乱也人道申言上文之意 坡谓存爱者言天子存二代之后乃斯民之所遗爱也与上四者皆忠厚之道以周礼秋官八议差次之而知其然如陈注则仅有四者似非也
立权度量考文章改正易服色殊徽号异器械别衣服此其所得与民变革者也
集说曰权称锤度丈尺量斗斛也文章典籍也正者年之始朔者月之初服之色随所尚而变易赤白黒也徽旌旗之属徽之号亦随所尚而殊异如殷之大白周之大赤之类也器者礼乐之器械者军旅之器别衣服者周吉服九章虞以十二章殷凶不厌贱周贵则降卑也时王因革不同此七者以立考改易殊异别为言是与民变革者也
其不可得变革者则有矣亲亲也尊尊也长长也男女有别此其不可得与民变革者也
集说曰此天地之常经故不可变革
同姓从宗合族属异姓主名治际防名著而男女有别疏曰此一节论同姓从宗异姓主名明男女有别之事 集说曰同姓父族也从宗从大宗小宗也合聚其族之亲属则无离散陵犯之事异姓他姓之女来归者也礼莫大于分分莫大于名卑者为妇尊者为母以妇与母之名治昏姻交际防合之事名分显著尊卑有等然后男女有别而无淫乱贼逆之祸也
其夫属乎父道者妻皆母道也其夫属乎子道者妻皆妇道也谓弟之妻妇者是嫂亦可谓之母乎名者人治之大者也可无慎乎
集说曰属联也父之兄弟为伯叔父则其妻谓之伯叔母兄弟之子为从子则其妻谓之妇此于昭穆为宜弟之妻不可谓之为妇犹兄之妻不可谓之为母以紊昭穆也故云谓弟之妻妇者是嫂亦可谓之母乎言皆不可也
四世而缌服之穷也五世袒免杀同姓也六世亲属竭矣其庶姓别于上而戚单于下昏姻可以通乎
集说曰四世髙祖也同髙祖者服缌麻服尽于此矣故云服之穷也五世袒免谓共承髙祖之父者相为袒免而已是减杀同姓也六世则共承髙祖之祖者并袒免亦无矣故曰亲属竭也上指髙祖以上也姓为正姓氏为庶姓故鲁姬姓而三家各自为氏春秋诸国皆然是庶姓别异于上世也戚亲也单尽也四从兄弟恩亲已尽各自为宗是戚单于下也殷人五世以后则相与通昏故记者设问云今虽周世昏姻可以通乎
系之以姓而弗别缀之以食而弗殊虽百世而昏姻不通者周道然也
集说曰周礼大宗百世不迁庶姓虽别而有本姓世系以联系之不可分别也又连缀族人以饮食之礼不殊异也虽百世之逺无通昏之事此周道所以为至而人始异于禽兽者也此是答上文设问之辞坡谓自其夫属乎父道至此皆因异姓主名治际防而推说尽之
服术有六一曰亲亲二曰尊尊三曰名四曰出入五曰长幼六曰从服
注曰术犹道也 疏曰亲亲者父母为首次妻子伯叔尊尊者君为首次公卿大夫名者若伯叔母及子妇弟妇兄嫂之属出入者女在室为入适人为出及为人后者长幼者长谓成人幼谓诸殇从服者下文六等是也
从服有六有属从有徒从有从有服而无服有从无服而有服有从重而轻有从轻而重
集说曰属亲属也子从母而服母党妻从夫而服夫党夫从妻而服妻党是属从也徒空也非亲属而空从之服其党如臣从君而服君之党妻从夫而服夫之君妾服女君之党庶子服君母之父母子服母之君母是徒从也如公子之妻为父母期而公子为君所厌不得服外舅外姑是妻有服而公子无服如兄有服而嫂无服是从有服而无服也公子为君所厌不得为外兄弟服而公子之妻则服之妻为夫之昆弟无服而服娣姒是从无服而有服也妻为其父母期重也夫从妻而服之三月则为轻母为其兄弟之子大功重也子从母而服之三月则为轻此从重而轻也公子为君所厌自为其母练冠轻矣而公子之妻为之服期此从轻而重也
自仁率亲等而上之至于祖名曰轻自义率祖顺而下之至于祢名曰重一轻一重其义然也
疏曰自用也仁恩也率循也亲父母也等差也子孙若用恩爱依循于亲节级而上至于祖逺者恩爱渐轻故名曰轻也义主断割用义循祖顺而下之至于祢其义渐轻祖则义重故名曰重也义则祖重而父母轻仁则父母重而祖轻一轻一重宜合如是故云其义然也按丧服条例衰服表恩若髙曾之服本应缌麻小功而进以齐衰岂非为尊重而然耶至亲以期断而父母三年宁不为恩深乎 坡谓自服术有六至此因上言服穷昏姻之义而推明亲亲尊尊长长男女服术之制
君有合族之道族人不得以其戚戚君位也
集说曰君恩可以下施故于族人有合聚燕饮之礼而族人则皆臣也不敢以族属父兄子弟之亲而上亲于君者一则君有絶宗之道二则以严上下之辨而杜簒代之萌也 石梁王氏曰详注下文以十一字为句然位也当自为句盖族人不敢戚君者限于位也
庶子不祭明其宗也庶子不得为长子三年不继祖也集说曰详见前篇
别子为祖继别为宗继祢者为小宗有百世不迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者别子之后也宗其继别子之所自出者百世不迁者也宗其继髙祖者五世则迁者也尊祖故敬宗敬宗尊祖之义也
集说曰宗其继别子者百世不迁者也之所自出四字朱子曰衍文也凡大宗族人与之为絶族者五世外皆为之齐衰三月母妻亦然为小宗者则以本亲之服服之余并说见前篇
有小宗而无大宗者有大宗而无小宗者有无宗亦莫之宗者公子是也
集说曰君无适昆弟使庶兄弟一人为宗以领公子其礼亦如小宗此之谓有小宗而无大宗也君有适昆弟使之为宗以领公子更不得立庶昆弟为宗此之谓有大宗而无小宗也若公子止一人无他公子可为宗是无宗也则亦无他公子宗于已矣此之谓无宗亦莫之宗也前所论宗法是通言卿大夫有大宗小宗以相继属此则专言国君之子上不得宗君下未为后世之宗不可无人主领之义
公子有宗道公子之公为其士大夫之庶者宗其士大夫之适者公子之宗道也
注曰公子不得宗君君命适昆弟为之宗使之宗之是公子之宗道也所宗者适则如大宗死为之齐衰九月其母则小君也为其妻齐衰三月无适而宗庶则如小宗死为之大功九月其母妻无服公子唯已而已则无所宗亦莫之宗 疏曰君尊族人不敢戚故公子不得宗君也齐衰九月者以君在厌降兄弟降一等故九月以为大宗故齐衰与君同母故云母则小君也为其妻齐衰三月同丧宗子之义也死为之大功九月者与寻常兄弟相为君在厌降一等母则庶母妻则兄弟之妻故无服也 熊氏曰此节明有大宗无小宗之意以例其余注疏广言之
絶族无移服亲者属也
集说曰三从兄弟同髙祖故服缌麻至四从则族属絶无延及之服矣移读为施在旁而及之曰施服之相为谓有亲者各以其属而为之服故云亲者属也坡谓自君有合族至此申明同姓从宗合族属之
意
自仁率亲等而上之至于祖自义率祖顺而下之至于祢是故人道亲亲也亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗庙严宗庙严故重社稷重社稷故爱百姓爱百姓故刑罚中刑罚中故庶民安庶民安故财用足财用足故百志成百志成故礼俗刑礼俗刑然后乐诗云不显不承无斁于人斯此之谓也
集说曰亲亲仁也而祖亦不可疏必自仁率亲等而上之至于祖尊尊义也而祢亦不可轻必自义率祖顺而下之至于祢王者亲不遗祖尊不遗祢如此是故人伦之道以亲亲为始而祖则亲之所自出也故尊祖宗乃祖之所继也故敬宗敬宗则族人统于五宗故曰收族收族则有事于宗庙子孙兄弟羣昭羣穆咸在而不失其伦故曰严内严宗庙之事故外重社稷之礼知社稷之不可轻则知百官族姓之当爱官得其人则政清故刑罚中刑不滥而民安其生安生乐业而食货所资上下俱足有恒产者有恒心仓廪实而知礼节故志向为善之念得成就民心淳而行兴故乖争陵犯不作而谦让之俗成刑犹成也如此则协气嘉生薰为太和矣岂不可乐乎诗周颂清庙之篇言文王之德岂不光显乎岂不见尊奉于人乎无厌斁于人矣引此以喻人君自亲亲之道推之而家而国而天下至于礼俗大成其可乐者亦无有厌斁也 坡谓疏云自宗庙严以下并立宗之功也深得此篇总结之大防古人立宗敬祀其要在此亲亲尊尊相维自近及逺自小至大孟子言人人亲其亲长其长而天下平三代所以乆安长治者实心行此而已
少仪第十七
疏曰郑云名少仪者以其记相见及荐羞之小威仪少犹小也此一篇杂文细小威仪不复局以料叚各随文解之 朱子曰小学之支流余裔
闻始见君子者辞曰某固愿闻名于将命者不得阶主适者曰某固愿见罕见曰闻名亟见曰朝夕瞽曰闻名集说曰记者谦言我尝闻之于人云初见有徳有位之君子者其辞云某固愿通闻己名于将命之人固如固辞之固不曰愿而曰固愿虑主人不即见己而假此荐请之辞也将命者通客主言语出入之人也适者宾主敌体之人也则曰某固愿见于将命者罕见谓久不相见也亦曰愿闻名于将命者盖疑疎濶之久未必主人肯见也亟见数见也于君子则曰某愿朝夕闻名于将命者于敌者则曰某愿朝夕见于将命者若瞽者来见无问贵贱惟曰某愿闻名于将命者以无目故不言愿见也 坡谓阶主注疏未明案士相见曰某也愿见无由达某子以命命某见意某子即阶主也盖所因縁之人为阶主
适有丧者曰比童子曰听事
集说曰前明吉礼相见此明凶礼相见者也适往也其辞云某愿比于将命者丧不主相见来欲比方于执事之人也童子未成人其辞则云某愿聴事于将命者谓来听主人以事见使令也
适公卿之丧则曰听役于司徒
集说曰前往敌丧此适贵者丧也孟献子之丧司徒旅归四布则公卿之丧司徒掌其事也故云某愿听役于司徒
君将适他臣如致金玉货贝于君则曰致马资于有司敌者曰赠从者
集说曰前明吉凶相见之礼此以下明吉凶相遗送之礼此明送吉也适他谓以朝防之事而出也马资谓资给道路车马之费也
臣致襚于君则曰致废衣于贾人敌者曰襚亲者兄弟不以襚进
集说曰此明送凶也以衣送死者谓之襚襚者遂彼生时之意也称废衣者不敢必用之以敛也贾人识物价贵贱而主君之衣物者也敌者则直以襚言矣凡致襚若非亲者则湏摈者传辞将进以为礼若亲者兄弟之类但直将进而陈之不须执以将命故云不以襚进也士丧礼大功以上同财之亲襚不将命即陈于房中小功以下及同姓等皆将命
臣为君丧纳货贝于君则曰纳甸于有司赗马入庙门赙马与其币大白兵车不入庙门
集说曰纳入也甸田也臣受君之田邑此纳者田野所出故云纳甸也以马送死曰赗赗副亡者之意也既送亡者故可入庙门赙马与币所以助主人丧事之用故不入庙门大白革路之旗周礼建大白以即戎兵车即革路也虽并为送丧之用以其本战伐之具故亦不可入于庙门此谓国君之丧邻国有以此为赗者亦或本国自有之也
赙者既致命坐委之摈者举之主人无亲受也
注曰丧者非尸柩之事则不亲也举之举以东 疏曰吉时若人馈物主人皆自拜受丧主于哀戚凡以物赙已悉不得拜受故使摈者受举之而已
受立授立不坐性之直者则有之矣
集说曰受人之物而人立与以物授人之立者皆不跪此皆委曲以尽礼之当然耳然直情径行之人亦或有跪者故曰性之直者则有之矣
始入而辞曰辞矣
集说曰宾始入门主人当辞让令宾先入故摈者告主人曰辞矣谓当致辞以让宾也至阶亦然此不言者礼可知也
即席曰可矣
集说曰及宾主升堂各就席摈者恐宾主再辞故告之曰可矣言可即席不须再辞也
排阖说屦于户内者一人而已矣有尊长在则否集说曰阖门扇也推排门扇而说屦于户内者一人而已言止许最长者一人如此余人不可也若先有尊长在堂或在室则后入之人皆不得脱屦于户内故云有尊长在则否也
问品味曰子亟食于某乎问道艺曰子习于某乎子善于某乎
方氏曰人之情品味有偏嗜道艺有异尚问品味不可斥之以好恶而昭其癖故曰子亟食于某乎问道艺不可斥之以能否而暴其短故曰子习于某乎子善于某乎
不疑在躬不度民械不愿于大家不訾重器
集说曰于卿大夫之家见彼富大不可愿效之也非分而愿必有乱心也訾鄙毁之也重器之传寳之久矣乃从而毁之岂不起人之怒乎 坡谓不疑在躬犹云不亿不信械机械也不度民械犹云不逆诈也不疑在躬则直道而行不度民械则诚心待物
汜埽曰埽埽席前曰拚拚席不以鬛执箕膺擖
集说曰汜埽广埽也拚除秽也鬛帚也席上不可用帚膺胸也擖箕舌也执箕而拚则以箕舌向己胸前不可持向尊者也