礼记大全 - 第 5 页/共 56 页

庙中不讳 　　庙中之讳以卑避尊如有事于髙祖则不讳曾祖以下也 　　夫人之讳虽质君之前臣不讳也妇讳不出门大功小功不讳 　　质犹对也夫人之讳与妇之讳皆谓其家先世门者其所居之宫门也大功以下恩轻服杀故亦不讳 　　入竟而问禁入国而问俗入门而问讳 　　马氏曰问禁虑得罪于君也问俗虑得罪于众也问讳虑得罪于主人也 　　外事以刚日内事以柔日 　　甲丙戊庚壬为刚乙丁己辛癸为柔先儒以外事为治兵然巡狩朝聘盟会之类皆外事也内事如宗庙之祭冠昏之礼皆是【广安游氏曰外事以刚日内事以柔日此谓顺其隂阳也圣人之治天下本之以自然行之以至顺如此而已三才之道在天为隂阳在地为柔刚在人为仁义仁者阳与刚之属也义者隂与柔之属也古人以是二端尽三才之理然是二者不可以交相杂也柔者从隂刚者从阳外者从刚内者从柔此谓自然而至顺者也】 　　凡卜筮日旬之外曰逺某日旬之内曰近某日防事先逺日吉事先近日 　　疏曰今月下旬筮来月上旬是旬之外日也主人告筮者云欲用逺某日此大夫礼士贱职防时至事暇可以祭则于旬初即筮旬内之日主人告筮者云用近某日天子诸侯有杂祭或用旬内或用旬外其辞皆与此同丧事谓葬与二祥是夺哀之义非孝子所欲但不获已故先从逺日而起示不宜急微伸孝心也吉事谓祭祀冠昏之属少牢云若不吉则及逺日是先近日也 　　曰为日假尔泰龟有常假尔泰筮有常卜筮不过三卜筮不相袭 　　曰命辞也为字去声读为卜吉日故曰为日卜则命曰为日假尔泰有常筮则命蓍曰为日假尔泰筮有常假因也托也泰者尊上之辞有常言其吉凶常可凭信也此命蓍之辞不过三者一不吉至再至三终不吉则止而不行袭因也卜不吉则止不可因而更筮筮不吉则止不可因而更卜也 　　为卜防为筮卜筮者先圣王之所以使民信时日敬鬼神畏法令也所以使民决嫌疑定犹与也故曰疑而筮之则弗非也日而行事则必践之 　　防蓍也旧说读践为善文义甚迂疏引王氏说践履也必履而行之当读如字○疏曰说文犹兽名与亦兽名二物皆进退多疑人之多疑惑者似之故谓之犹与○吕氏曰凡常事卜不吉则不筮筮不吉则不卜献公卜纳骊姬不吉公曰筮之此相袭也若大事则先筮而后卜洪范有从筮从或龟从筮逆筮并用也晋卜纳襄王得黄帝战阪泉之兆又筮之遇大有之睽亦筮并用也故知不相袭者非大事也信时日者卜筮而用之不敢改也敬鬼神者人谋非不足而犹求于鬼神知有所尊而不敢必也畏法令者人君法令有疑者决之卜筮则君且不敢专况下民乎嫌疑者物有二而相似也犹与者事有二而不决也如建都邑某地可都某地亦可都此嫌疑也如战或曰可战或曰不可战此犹与也卜筮以决之定之此先圣王以神道设教也有疑而筮既筮而不信诹日而卜既卜而弗践是为不诚不诚之人不能得之于人况可得于鬼神乎【金华邵氏曰卜筮之事忽之者则以为不足信泥之者则以为不可不信记礼者虑夫人泥之也则曰不过三不相袭又虑夫人忽之也则曰信时日敬鬼神畏法令是又戒其忽也然则君子之于卜筮将如之何孔子曰敬鬼神而逺之以其为无则在所当敬以其为有则在所当逺惟处之于若有若无之间君子之于卜筮当如是而已】 　　君车将驾则仆执策立于马前 　　此下言乘车之礼策马杖也仆者执之立于马前所以防奔逸也 　　已驾仆展軨效驾 　　已驾驾马毕也軨车之辖头车行由辖仆者展视軨徧即入而效白于君言车驾竟 　　奋衣由右上取贰绥跪乘 　　疏曰仆先出就车于车后自振其衣以去尘从右边升上必从右者君位在左避君空位也贰副也绥登车索也正绥拟君之升副绥拟仆右之升仆先试车时君犹未出未敢依常而立所以跪而乘之以为敬 　　执策分辔驱之五步而立 　　疏曰辔驭马索也车一辕而四马驾之中央两马夹辕者名服马两边名騑马亦曰骖马诗云两服上襄两骖鴈行鴈行者言与中服相次序也每一马有两辔四马八辔以骖马内辔系于轼前其骖马外辔并两服马各二辔六辔在手右手执杖以三辔置空手中以三辔置杖手中故云执策分辔也驱之者试驱行之也五步而立者跪而驱马以行五步即止而倚立以待君出 　　君出就车则仆并辔授绥左右攘辟 　　疏曰君出就车则仆并六辔及策置一手中以一手取正绥授于君令登车于是左右侍驾陪位诸臣见车欲进行皆迁郤以避车使不妨车之行也 　　车驱而驺至于大门君抚仆之手而顾命车右就车门闾沟渠必步 　　疏曰车上君在左仆人中央勇士在右既至大门恐有非常故回命车右上车至门闾沟渠而必下车者一则君子不诬十室过门闾必式君式则臣当下也二则沟渠险阻恐有倾覆亦须下扶持之也仆不下者车行由仆仆下则车无御故不下也【蓝田吕氏曰此章言仆御君车之法也仆御君车其节有五将驾执策立于马前一也已驾展軨效驾二也先上车执策分辔驱之五步三也君出就车并辔授绥四也车至大门君抚仆手顾命车右就车五也策者所以驱马仆之所从事也君车将驾仆执策立于马前临而视之则驾者无敢不谨也辖车之所赖以行也既展軨乃敢白君故曰效驾仆在右君位在左升由右便也门闾沟渠必步防有窃发之变倾覆之虞也】 　　凡仆人之礼必授人绥若仆者降等则受不然则否凡为车之仆者必以正绥授人不但臣于君为然也若仆之等级卑下如士于大夫之类则授绥之时直受之而已无辞让也非降等者则不受 　　若仆者降等则抚仆之手不然则自下拘之 　　降等者虽当受其绥然犹抚止其手如不欲其亲授然然后受之亦谦让之道也不降等者已虽不欲受而彼必授则却手从仆之手下而自拘取之也 　　客车不入大门妇人不立乘犬马不上于堂 　　马氏曰客车不入大门所以敬主主人出大门迎之所以敬客故觐礼偏驾不入王门公食大夫礼賔乘车在大门外西方若诸侯不以客礼见王则墨车龙旂可以入大门故觐礼墨车龙旂以朝妇人乘安车故不立乘犬马充庭实故不上堂以犬马献人则执緤靮而已以马合币则达圭而已奉马而觐则授人而已皆不上堂之谓也【蓝田吕氏曰客车不入大门敬主人也妇人不立乘从安也犬马不上于堂贱畜也三者或敬或安或有所贱各从其宜也】 　　故君子式黄发下卿位入国不驰入里必式 　　式黄髪敬老也下卿位敬大臣也礼君出则过卿位而登车入则未到卿位而下车入国不驰恐车马躏轹人也十室犹有忠信二十五家之中岂无可敬之人故入里门必式所谓不诬十室也○郑氏曰发句言故明此众篇杂辞也【严陵方氏曰黄髪则老之尤者诗所谓黄髪儿齿是矣黄土色也形生于土而反于土髪至于黄则形将反本故也○李氏曰国君而下卿位不已过乎曰君子之所以待天下之贤臣其礼有隆而无杀者笃于至诚而已矣】 　　君命召虽贱人大夫士必自御之 　　御读为迓迎也自迎之所以敬君命 　　介者不拜为其拜而蓌拜 　　介甲也○朱子曰蓌犹言有所枝拄不利屈伸也【长乐陈氏曰古者介胄有不可犯之色介者不拜葢介者所以服人服人者无所服于人故不拜也】 　　祥车旷左乘君之乘车不敢旷左左必式 　　疏曰祥犹吉也吉车谓生时所乘葬时用为魂车车上贵左仆在右空左以拟神也王者五路玉金象木革王自乘一余四从行臣乘此车不敢空左空左则似祥车凶也左必式者不敢自安故恒凭式乘车君皆在左若兵戎革路则君在中 　　仆御妇人则进左手后右手 　　疏曰仆在中妇人在左进左手持辔使身微相背逺嫌也 　　御国君则进右手后左手而俯 　　疏曰御君者礼以相向为敬故进右手既御不得常式故但俯俛而为敬 　　国君不乘奇车车上不广欬不妄指 　　奇车奇邪不正之车也○方氏曰不广欬者虑声容之骇人听不妄指虑手容之骇人视也 　　立视五巂式视马尾顾不过毂 　　立谓立于车上也○疏曰巂规也车轮一周为一规乘车之轮髙六尺六寸径一围三得一丈九尺八寸五规为九十九尺六尺为歩总为十六歩半在车上所视则前十六歩半也马引车其尾近车阑车上凭式下头时不得逺瞩但瞻视马尾毂车毂也若转头不得过毂论语云车中不内顾是也【马氏曰先王之时作竒技竒器以疑众者有刑作淫巧以荡上心者有禁车不中度不鬻于市用器不中度不鬻于市则为国君者其可以乘竒车哉葢造车之法轸方以象地葢圆以象天轮辐以象日月葢弓以象星圆者中规方者中矩立者中县衡者中水玉路以象徳之美金路以象义之和象路以象义之辨革路以象义之制木路以象仁之质凡欲人君俯仰而观之则思合天地之徳周旋而视之则思合日月星辰之明出入不逾于规矩权衡言动不离于道徳仁义然后竒邪之志不萌于心而中正之行可律于下此所谓器以藏礼礼以出信者也然则非礼之竒车其可乘哉周官道右诏王之车仪则不广欬口之仪也不妄指手之仪也立视五巂式视马尾目之仪也顾不过毂首之仪也立欲平故视五巂式欲俯故视马尾】 　　国中以策彗防勿驱尘不出轨 　　疏曰入国不驰故不用鞭策但取竹带叶者为杖形如埽帚故云策彗微近马体搔摩之防勿搔摩也轨车辙也行缓故尘埃不飞扬出轨外也○朱子曰策彗疑谓策之彗若今鞭末韦带耳 　　国君下齐牛式宗庙大夫士下公门式路马 　　下谓下车也疏引熊氏说此文误当云国君下宗庙式齐牛【严陵方氏曰齐牛祭牲也嵗时必齐戒以朝之故谓之齐牛国君式齐牛下宗庙所以奉神者则不敢不敬故也】 　　乘路马必朝服载鞭策不敢授绥左必式 　　此言人臣习仪之节路马君驾路车之马也既衣朝服又鞭策则但载之而不用皆敬也君升车则仆者授绥今臣以习仪而居左则自驭以行不敢使车右以绥授已也左必式者既在尊位当式以示敬 　　步路马必中道以足蹙路马刍有诛齿路马有诛步谓行步而调习之也必当路之中者以边侧卑防不敬或倾跌也蹙与蹴同刍草也齿评量年数也诛罚也○马氏曰察马之力必以年数马之年必以齿凡此戒其慢君物也先王制礼图难于其易为大于其细凡以止邪于未形而已耳【清江刘氏曰禁过于微则人乐迁善防患于小则患逺矣齿路马蹴路马刍皆有诛是所以逺其防者也路马者君之路马也路马之可敬况其君乎是以国家之败常必自其小者始焉民无严君之心则无为贵礼矣】 　　礼记大全卷一 　　钦定四库全书 　　礼记大全卷二 　　明　胡广等　撰 　　曲礼第二 　　凡奉【上声】者当心提者当带 　　防曰物有宜奉持者有宜提挈者奉者仰手当心提者屈臂当带深衣之带也古人常服深衣 　　执天子之器则上【上声】衡国君则平衡大夫则绥【读曰妥】之士则提之 　　防曰上高也衡平也平正当心天子器不宜下故臣为擎奉皆高于心诸侯降于天子故臣为奉持器与心平大夫降于诸侯故其臣奉器下于心绥下也士提之则又在绥下 　　凡执主器执轻如不克执主器操币圭璧则尚左手行不举足车轮曳踵 　　大夫称主此则通上下贵贱言之如不克似不能胜也聘礼曰上介执玉如重尚左手谓左手在上左阳尊也踵脚后也执器而行但起其前而曵引其踵如车轮之运于地故曰车轮曵踵○方氏曰左手不如右强尚左手所以为容下右手所以致力【马氏曰容止不有礼则不可观进退不有礼则不可度古人以一威仪之肃慢为利害之所召一执玉之俯仰为祸福之所系则凡见于奉持操执行立屈伸之末者其可忽哉】 　　立则磬折垂佩主佩倚则臣佩垂王佩垂则臣佩委偻折如磬之背而玉佩从两邉悬垂此立容之常然臣之于君尊卑殊等则当视其高下之节而倍致其恭敬之容可也防俛则倚于身小俛则垂大俛则委于地皆于佩见其节【马氏曰玉藻曰足容重手容恭立容徳又曰立容辨卑毋謟曲礼曰立如齐则自奉者当心以至尚左手者手容恭也行不举足车轮曵踵者足容重也磬拆垂佩者立容徳而辨卑如齐也】 　　执玉其有借者则裼【锡】无借者则袭 　　古人之衣近体有袍襗之属其外有裘夏月则衣葛或裘或葛其上皆有裼衣裼衣上有袭衣袭衣之上有常着之服则皮弁服及深衣之属是也掩而不开谓之袭若开而见出其裼衣则谓之裼也○又聘礼注云曲礼云执玉其有借者则裼无借者则袭所谓无借谓圭璋特逹不加束帛当执圭璋之时其人则袭也有借者谓璧琮加于束帛之上当执璧琮时其人则裼也曲礼所云专主主璋特而袭璧琮加束帛而裼一条言之先儒乃以执圭而垂缫为有借执圭而屈缫为无借此则不然窃详经文裼袭是一事垂缫屈缫又别是一事不容混合为一说 　　国君不名卿老世妇大夫不名世臣侄【迭】娣士不名家相【去声】长妾 　　不名不以名呼之也○防曰上卿贵故曰卿老世妇两媵也次于夫人而贵于诸妾也世臣父在时老臣也侄是妻之兄女娣是妻之妹从妻来为妾也大夫不世爵此有世臣者子贤袭父爵也家相助知家事者长妾妾之有子者【金华应氏曰所谓故国者非乔木之谓也有世臣之谓也古者立国必有世家大族以培防其本根且有世臣大老以隆固其栋干人君常宠异而尊礼之所以存忠厚养恭敬也气脉不坠乎先世典刑可厉乎后来国之卿老家之世臣士之家相尊卑不同而辅賛则一敬之而不名所以示夫外之有所统也若夫内助之贤而旧者如世妇如侄娣如长妾虽其分不敌于女君其贵实隆于诸御敬之而不名所以示夫内之有所统也内外皆有所敬而不名则受其所敬者莫不竭其忠而尽心覩其可敬者莫不知所畏而禀命然后国政家事有所统一而缓急有所凭藉而倚重矣】 　　君大夫之子不敢自称曰余小子大夫士之子不敢自称曰嗣子某不敢与世子同名 　　列国之君与天子之大夫其子皆不敢自称余小子避嗣天子之称也列国之大夫与士之子不敢自称嗣子某避嗣诸侯之称也○吕氏曰世子君之适子也诸臣之子不敢与之同名亦避君也若名之在世子之前则世子为君亦不避谷梁传曰衞齐恶衞侯恶何为君臣同名也君子不夺人名不夺人亲之所名 　　君使士射不能则辞以疾言曰某有负薪之忧 　　吕氏曰射者男子之所有事不能可以疾辞不可以不能辞也负薪贱役士之所亲事者疾则不能矣故曰负薪之忧也【吴郡范氏曰射者男子之事一艺而文武之道备焉其为法也内志欲正外体欲直容止欲比于礼节度欲比于乐有揖让之仪有反求诸己之道古人进徳修业射盖其一端也是以人人能之而不能者以为耻故君使之射而偶未习焉则不敢以不能对而以疾辞】 　　侍于君子不顾望而对非礼也 　　吕氏曰顾望而后对者不敢先他人而言也○应氏曰有察言观色之意 　　君子行礼不求变俗祭祀之礼居丧之服哭泣之位皆如其国之故谨修其法而审行之 　　言卿大夫士有徙居他国者行礼之事不可变其故国之俗皆当谨修其典法而审慎以行之【蓝田吕氏曰孔子去鲁曰迟迟吾行也去父母国之道也子路去鲁谓顔渊曰何以赠我曰去国则哭于墓而后行古之君子重去父母之国如此则其去也岂得已哉道合则从不可则去君臣之义也故以道去其君者君所以待之者三有礼焉故臣为旧君反服而君未之絶也乐乐其所自生礼不忘其本吾于父母之国夫岂不懐况以道去君君待之有礼则舍故从新仁人君子有所不忍此行礼所以不求变俗也俗者吾父母之国俗也虽去而之他国至于祭祀之礼居丧之服哭泣之位皆如其旧谨修审行而不轻改者不忍忘吾父母之国也】 　　去国三世爵禄有列于朝出入有诏于国若兄弟宗族犹存则反告于宗后去国三世爵禄无列于朝出入无诏于国唯兴之日从新国之法 　　去夲国虽已三世而旧君犹仕其族人于朝以承祖祀此人往来出入他国仍诏告于本国之君其宗族兄弟犹存则必有宗子凡冠娶妻必告死必赴不忘亲也若去国三世朝无仕宦之列出入与旧君不相闻其时已乆其义已絶可以改其国之故矣然犹必待兴起而为卿大夫乃从新国之法厚之至也【马氏曰人臣有旧君之服不过齐衰三月而已去国三世出入犹诏于国吉凶犹告于宗后何也旧国者人之所不能宗族者人之所不可絶今夫鸟兽之过故乡犹回翔蹢躅而后去狐之将死犹正丘首而后毙况于人乎故太公封于齐世葬于周君子以为不其本则去国三世而恩义不靳理固然也盖爵禄有列于朝则是不弃其后也出入有诏于国则是不絶其好也如此则吾之所以反告者其可已乎夫爵禄有列于朝则有宗后以合其族爵禄无列于朝则无宗后之法无宗后则不特不反告而已故唯兴之日从新国之法盖方其未仕也虽守旧国之法可也及兴而仕人则有所矣其可复为未仕之所为乎】 　　君子已孤不更【平声】名 　　名者始生三月之时父所命也父没而改之孝子所不忍也 　　已孤暴贵不为【去声】父作諡 　　文王虽为西伯不为古公公季作谥周公成文武之徳亦不敢加太王王季以谥也○吕氏曰父为士子为天子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士服是可以已之禄养其亲不敢以己之爵加其亲也父之爵卑不当谥而以己爵当谥而作之是以己爵加其父欲尊而反卑之非所以敬其亲也 　　居丧未葬读丧礼既葬读祭礼丧复常读乐章居丧不言乐祭事不言凶公庭不言妇女 　　复常除服之后也乐章歌之诗也○吕氏曰读是书非肄业也当是时不知是事不以礼事其亲者也吉凶之事不相干哀乐之情不可以贰故丧凶事也不言乐祭吉事也不言凶公私之事不可相干私事不可言于公庭故公庭不言妇女【长乐陈氏曰非丧而读丧礼则非人子之情居丧而不读丧礼不失之过则失之不及未葬而读祭礼则非孝子之情既葬而不读祭礼不失之黩则失之怠丧未除而读乐章则哀不足丧复常而不读乐章则乐必崩】 　　振书端书于君前有诛倒防侧于君前有诛 　　人臣以职分内事事君每事当谨之于素文书簿领己至君前乃始振拂其尘埃而端整之卜筮之官防其所奉以周旋者于君前而有颠倒反侧之状此皆不敬其职业而慢上者故皆有罚【严陵方氏曰防有本末故曰倒有背面故曰侧倒防侧与振书其过非大然皆有诛疑若已甚盖以羣臣之众而奉一人之尊不可不谨也抑所以防其渐欤】 　　防几杖席盖重【平声】素袗【轸】絺绤不入公门 　　防所以问吉凶嫌豫谋也几杖所以优髙年嫌自尊也席所以坐卧盖所以蔽日与雨絺绤所以凉体袗单也单则见体而防此三者宴安之具也重素衣裳皆素也以非吉服故亦不可以入公门 　　苞【白表反】屦扱【揷】衽厌【于渉反】冠不入公门 　　苞读为藨以藨蒯之草为齐衰丧屦也扱衽以深衣前衽扱之于带也盖亲初死时孝子以号踊履践为妨故扱之也厌冠丧冠也吉冠有纚有梁丧冠无之故厌帖然也此皆凶服故不可以入公门 　　书方衰【催】凶器不以告不入公门 　　方版也书方者条録送死物件于方版之上也衰五服之衰也凶器若棺椁墙翣明器之属不以告不入公门谓告则可入者盖臣妾有死于宫中者君亦许其殡而成丧然必先告乃得将入也 　　公事不私议 　　马氏曰季孙使冉有访田赋于仲尼仲尼不对而私于冉有何也季氏用田赋非孔子所能止其私于冉有岂得已哉 　　君子将营宫室宗庙为先廐库为次居室为后