月令解 - 第 5 页/共 7 页
南吕者斗建酉之律也仲秋气至则南吕之律应周语云南吕者赞阳秀物【案国语无物字此张氏增成其义】汉志云南任也言隂气旅助夷则任成万物也
盲风至鸿鴈来元鸟归羣鸟养羞
此记八月时候也疾风来至秋寖深矣月令以草木虫鸟纪时候惟鴈则三时有之春也秋也冬也以鴈之知时尤爲可验孟春言鸿鴈来仲秋言鸿鴈来鴈之随阳初无常所南北皆其居也孟春之来自南来也仲秋之来自北来也元鸟燕也与鴈不同春至而秋归归其所也羣鸟养羞羞谓所食也养而蓄之以备冬藏以是知先时而备物犹能之人灵于物可不知有先具邪
天子居总章大庙乗戎路驾白骆载白旂衣白衣服白玉食麻与犬其器廉以深
此当酉上八月位也
是月也养衰老授几杖行糜粥饮食
养老之礼古之盛礼也若指衰老之人则其礼不同矣然授以几杖与致仕之人相似待之亦不薄至于行糜粥饮食毋乃视如饥饿者乎葢饮食所以养其气而为之糜粥焉惟恐有以伤之此其悯老之笃殆与祝哽祝噎之意类未可轻视也
乃命司服具饬衣裳文绣有恒制有小大度有短长【案今本讹作长短据宋本改正】衣服有量必循其故冠带有常
人知九月授衣故先期有司服之命不知古人深意自有在也夫衣服为身之章亦为身之检也筋骸之束肌肤之防所以収敛者衣服也当揫敛之时具饬衣裳岂徒然哉正以合揫敛之义衣裳则盛服也衣服则泛指也上衣下裳此盛服也文绣以为美宜常而不宜异制之小大度之短长一毫不容差也若衣服则泛指矣量犹数也过数则侈非其故矣人情莫不喜新而厌故不循其故则有竒衺不衷之患冠带尤身之所重者亦有常而不变故曰衣服不贰从容有常此诗人所以思故也
乃命有司申严百刑斩杀必当毋或枉桡枉桡不当反受其殃
古人之于刑谨之重之孟秋既命严断刑矣至此又从而申严之刑章有五而曰百刑举罪以言也伤肤毁发古人尚不忍若断者不可复续死者不可复生则斩杀之辟可枉桡而不当乎此章不特戒之而已直以反受其殃警之非设为之辞也观吕刑一篇反覆用刑之道直谓苗民杀戮无辜上帝降咎乃絶厥世则反受其殃信不诬也夫人臣任用刑之责以枉桡而被殃固其所自取有不足念者惟国家以若人而掌刑一夫茹苦三年大旱一妇衔寃六月陨霜怨恨所钟乖气成象至于促国之脉销国之福殃在若人之身而毒流四海之大则掌刑之责其可轻付可不畏哉可不谨哉
是月也乃命宰祝循行牺牲视全具案刍豢瞻肥瘠察物色必比类量小大【案今本讹作大小据宋本改正】视长短皆中度五者备当上帝其飨
季夏养牺牲盖授充人而刍人至此命宰祝又循行之以物至此形成而不变也视其全具知所以养之者皆可用案其刍豢知所以食之者皆已至然后求之五者五者之分当依疏説盖欲求之于牲也瞻肥瘠瞻肥腯与否也察物色察骍黝之别也必比类已行故事曰比品物相随曰类五方异其色是比也大皥配东亦用青其类也量小大大谓牛羊豕成牲者小谓羔豚之属视长短者天地之牛角茧栗宗庙之牛角握之属也惟一一皆中度斯谓备当一有不合非备当也古者圣王奉其祭祀敬之至则无一事不敬故不惮其委曲诚之极则无一物不诚故不嫌其反覆施之于神神其有不飨乎后世视肹蠁为茫昩付幽深于不可测卤莽之患生而怠慢之念起宜乎神之不格也
天子乃难以逹秋气
圣人有以顺隂阳之气深虑天邪之得以干正天地之间有不正之气注隂慝不当言隂谓之邪慝可也【案郑注无阴慝二字即他处解释难者亦无之不知何以云然】难之法固所以逐不正也季春之难所以毕春气春气发生有不正者干之则发生之功不遂于是乎难曰毕者令春气得以成功也故在季春仲秋之难所以逹秋气时当仲秋正万寳告成之时有不正者干之则气必抑塞于是乎难曰逹者令秋气得以行也故在仲秋夏则不难当夏之时阳气极盛邪气自销不待乎难至冬则又大难矣难则磔牲唯秋则不磔盖逹秋气则有辅相裁成之意惟天子能之亦不假有所磔也
以犬尝麻先荐寝庙
以犬尝麻以金胜木也月令凡言尝取义亦不同或胜之或生之或合之先荐寝庙麻始熟也
是月也可以筑城郭建都邑穿窦窖脩囷仓
孟秋尝补城郭至是则筑之城郭所以卫民王公设险以守其国此其所设也孟秋民未可役有破壊姑补之是月则可筑矣城郭筑则都邑建矣窦窖所以藏粟穿谓凿土为之脩则理其旧也为国有常经不可一朝废凡此皆敛藏之事顺而行之宜矣
乃命有司趣民収敛务畜菜多积聚乃劝种麦毋或失时其有失时行罪无疑
孟秋尝命百官収敛矣至是令有司以之趣民古者视国如家视民如子惟恐不得其所也菜不熟曰馑诗我有防蓄亦以御冬多积聚则不特菜而已既戒之积其所已有又劝之殖其所未有麦者接乏之谷也于民尤切麦备四时之气当秋而种洎夏而熟一或失时将无以济谷之所不及以失时而得罪亦犹今惰农有刑也夫圣人之爱民甚矣岂肯轻以刑加之至失时之罪惩之不少恕此固所以爱之也后世民自为生上之人反因其有而取之一或犯禁小者鞭扑大者黥隷与古人用刑之意殊矣
是月也日夜分雷始収声蛰虫坏戸杀气浸盛阳气日衰水始涸日夜分则同度量平权衡正钧石角斗甬又记年候也日夜分与仲春同无长短之差也仲春雷出地奋故发声仲秋雷已潜藏故収声雷无声则百蛰皆藏犹人之坏户也杀气秋之正气至是浸盛犹未为极然阴气浸盛则阳气日衰一日霜降水涸天地间肃肃乎严矣至于度量权衡钧石斗甬亦以此时而一其制舜觐羣后于四岳同律度量衡此圣人急先务之也圣人所以一道德而同风俗乃自器用始汉志云凡律度量衡用铜者所以同天下齐风俗也未知舜之所造其亦用铜否乎然舜讲于守朝之日而月令以春秋分者后世政治又详于古周礼质人同其度量壹其淳制犯禁者有罚其所以重之则一也
是月也易关市来商旅纳货贿以便民事四方来集逺乡皆至则财不匮上无乏用百事乃遂
仲夏关市无索矣至秋则万寳告成可以究货贿所从出为斯民之便也关讥而不征市廛而不税此为来商贾之至要先王之时此道未尝不易易也易则无险阻矣此固商贾所以愿出于王之涂所以愿藏于王之市货贿者商贾之所有也上之人待之易则货贿纳于上纳于上则民得所资其事为便其或险阻艰难则货贿隠于下隠于下则民失所资其事多缺矣夫四方之集逺乡之至岂有以号召之哉成周之时司关司市设官分职无非为民也以此理财财若无由而足而君有余财民有余力其道乃出于此然则财不匮而上无乏用百事乃遂盖自易中得之后世设关则为暴于市则防市利岂知易易之义哉
凡举大事毋逆大数必顺其时愼因其类
季夏之月言举大事仲秋之月言举大事季夏则戒之言举大事之殃仲秋则教之言举大事之道此道特言于仲秋者秋令逾半国之大事可举也事虽欲举当有顺而无逆天下之事其成其否自有数默存乎其间谓之大数则尤其不可转移者是乌可逆哉然数不可得而见能察时者是知数也时可为则数亦可为大如汤武之革命非知数也能知时也是谓顺天时既得矣乃因其类而推之圣人作事为万世法岂一一能自料哉亦不过触类而通之故曰以类度类以道观尽
仲秋行春令则秋雨不降草木生荣国乃有恐行夏令则其国乃旱蛰虫不藏五谷复生行冬令则风灾数起収雷先行草木蚤死
行春令则仲秋之时似春秋而多雨禾头生耳雨可畏也然或不降则无以助阴气之肃所以草木荣而不枯国之有恐杀气不行人有玩心也行夏令则仲秋之时似夏旱则絶无雨矣甚于不降也虫当藏而不藏谷不当生而复生皆非正也行冬令则仲秋之时似冬秋而多风田野间尤畏之或有数起其伤必多雷已収声谓之収雷而先行者非时而发也草木未当死而死如冬时夫时正仲秋万宝告成万民之所説也一失其正则在天之时或旱或风草木将归根复命或生或死所以裁成辅相之道不可不谨也
<经部,礼类,礼记之属,月令解>
钦定四库全书
月令解卷九 宋 张虙 撰
季秋之月
季秋者斗建戌之辰也汉志云毕入于戌则戌毕也夏正为九月
日在房
九月之中三统歴云日在房五度元嘉歴云日在氐七度日与斗建常相合戌与卯合故九月斗建戌则日在卯房正属卯也房四星
昬虚中旦栁中
虚二星北方之防柳八星南方之防虚与柳正相望也
其日庚辛其帝少皥其神蓐収其虫毛其音商律中无射其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝
无射者月建戌之律也季秋气至则无射之律应周语云无射所以宣布喆人之令徳示民轨仪汉志云射厌也言阳气究物而使隂气毕剥落之终而复始亡厌已也
鸿鴈来宾爵入大水为蛤鞠有黄华豺乃祭兽戮禽鴈当仲秋自北而来至是则如宾言来而得所如宾之授馆也造物之妙或变或化难以理诘爵入大水为蛤既非可以形求又非可以色求所可得而言者当春发生则鹰化为鸠鼠化为鴽其化者亦不自知其化此春时也当秋冬之时爵之为蛤雉之为蜃非化也入大水为之此由得水而然也草木雕零鞠始茂盛物皆黄而落鞠独黄而华此其异也豺之性贪而忍祭兽知有先矣以兽为未足又用禽而戮之凡此用物以纪时也
天子居总章右个乗戎路驾白骆载白旂衣白衣服白玉食麻与犬其器亷以深
此当戌上九月位也
是月也申严号令命百官贵贱无不务内以防天地之藏无有宣出
国之号令何尝不严至是又申之使无懈惰皆所以顺时也前乎此命百官始收敛今则命百官贵贱无不务内盖人之品有贵贱其具天地之性则无贵贱当天地严肃之时务自收敛岂惟贵者当然贱者亦当然季春言不可以内至季秋则言无不务内皆因时也天地之气有发亦有藏人岂能自异于天地藏则不复宣出矣防犹参也以是而观人之一身与天地并立而为三顷刻之中或呼或吸皆有隂阳一日之中或作或息必顺昼夜则一嵗之中或出或内岂能离春秋之舒惨乎
乃命冢宰农事备收举五谷之要藏帝借之收于神仓祗敬必饬
仲秋趣民收敛犹未备也至是始备收言无一物之不收也冢宰于此时可以举五谷之要要如宰夫之治要司防之月要多寡之总数也冢宰将以制国用不举其要国用何由而制然此特举其要而已汉文帝问宰相一嵗钱谷出入之数防何周勃辞以不知是失举要之职陈平辞以有主者又失举要之义唐至以宰相领度支领盐铁失之益逺矣帝借者借田所种之谷以供粢盛也仓谓神仓重粢盛之所委不敢待以常用曰祗曰敬而又饬之无或忽也古人事神之道寜过乎恭毋失之忽
是月也霜始降则百工休乃命有司曰寒气总至民力不堪其皆入室
工居四民之中亦居六职之中国之器用所资也霜降则休注谓寒而胶漆之作不复坚好此未尽古人之意盖当休老劳农之时凡终嵗勤动者无不休矣百工之役使之少息此亦圣人顺时之政也夫积隂成寒其气总至嵗时之所同也民生畏寒入此室处亦其情之所同也又何待上之人谆命之而后知所避哉圣人之于民不啻父母之视其子有害必使之逺惟恐或罹其害也有灾必使之去惟恐或陷于灾也痒痒疾痛甚于在己民未尝以力之不堪告于上也而上之人探其情言之为是恩勤之教呜呼仁哉
上丁命乐正入学习吹是月也大飨帝尝牺牲告备于天子
上丁上旬之丁丁取文眀之盛习吹则以是月将大飨也春习舞秋习吹注谓春夏重舞秋冬重吹诸解则谓各举其一相备之辞窃谓舞之为艺其缀兆疾舒之节当春习之熟矣惟有声者隔而不习则声必涩古诗所谓久不吹之涩欲无所以仲春之月上丁乐正习舞矣至仲丁又命习乐注习乐者习歌与八音岂非有声者不可遽已邪然则飨帝之前俾之习吹正为此耳矧秋属金金有声者亦因其时大飨帝者言徧祭五帝也尝者宗庙之秋祭也以秋祭之牺牲告备于天子以物成可尝之时尤所重故也仲秋视全具至此又告备古人于祭祀诚防如此不厌其烦也尝与烝秋冬祭名不当别求义秋而尝【案原本而尝上脱秋字今补】则月令季秋有尝牺牲之文冬而烝则月令孟冬有大饮烝之文周之尝以仲此言于季者彼取时之仲此取时之盛饮烝则烝祭毕而饮也
合诸侯制百县为来岁受朔日与诸侯所税于民轻重之法贡职之数以逺近土地所宜为度以给郊庙之事无有所私
疏云诸侯谓畿外国百县谓乡遂是则畿外诸侯以在逺故合之县内诸侯则径施制焉皆欲令受正朔也秦以建亥为正故于九月言来嵗之礼百县在畿内取民之法一定此郑氏言周礼畿内用贡法是也诸侯则如周礼邦国用助法所以上之人从而制之轻重之法诸侯所取乎下者贡赋之法诸侯所共乎上者逺近所宜则若周礼男服贡器物衞服贡财物之类土地所宜则若禹贡徐州贡土五色州贡金三品之类以此为度昭然可考夫人君享四海九州之奉岂为一己之私哉盖以给宗庙之事为主也大宰以九贡致邦国之用而一曰祀贡则天下之用未尝先于祀事者
是月也天子乃教于田猎以习五戎班马政命仆及七驺咸驾载旌旐授车以级整设于屏外司徒搢扑北面誓之天子乃厉饰执弓挟矢以猎命主祠祭禽于四方周礼大司马中秋教治兵遂以狝田彼以中秋而此以季秋中秋则以顺时气季秋则以农隙也夫田猎之教非观美也正所以习武备也马政有国之急务如周礼趣马巫马之简治校人廋人之乗阜圉师牧师之牧养莫不有政焉平时讲之熟矣至田猎之时又从而班之周礼夏官司马则凡马职皆属夏官故仲夏班马政所以顺天时也今季秋又班马政则以田猎故也仆掌车驺掌马咸驾以马驾车也旌旐所以为表识授之以级自上而下不可乱行此整设也屏外则天子师田张幕有幕故亦有屏司徒设教八曰以誓教恤则民不怠誓以犯田法之罚搢扑于带以示有事于教无事于刑北面则又以教兵本主杀也饰戎服之饰也从而厉之所以振其威武亲执弓挟矢以猎以万乗之尊而从事于弓矢以天光之穆穆而周旋于驰逐之乐则武事日以张军容日以壮此田猎之礼古人之所重非若后世视为观美也主祠典祭祀者得禽则以祠四方之神周礼秋致禽以祀祊郑康成云祊当为方秋田主祭四方报成万物
是月也草木黄落乃伐薪为炭蛰虫咸俯在内皆墐其戸
炭以御寒人所资非不急也必待草木黄落之后始取之物既归根用亦随宜斧斤以时入山林此亦王政之一也蛰虫知避杀气使其首向内向知坏戸而已今又墐其戸坏益也谓稍小之也墐涂闭之虫知畏杀气如此人灵于物可不谨所避哉
乃趣狱刑毋留有罪收禄秩之不当供养之不宜者趣之为言督之也为政无取于督趣为狱刑则恶乎淹滞不恶乎督趣自入秋来孟则严断刑仲则申严百刑至季则趣狱刑无一时不为刑虑古人以刑为重事谆谆于告戒之间易曰山上有火旅先王以明谨用刑而不留狱旅为不处而圣人以不留狱象之信矣桎梏之苦棰楚之痛望而畏之此岂可留也禄秩之不当供养之不宜皆从而收之亦以顺天时也夫禄秩之不当无时不可收岂独严于秋令天下犹一家耳一家之内凡所给予岂无幸得者岂无过受者予之于前而收之于后予之于平日而收之于秋此亦政也供养之物亦犹是也月令之所食多取乎时之生尅内则之所食多取乎时之肥美不宜则虑其反为己害尤严于秋也大抵三秋之政虽条画有不同然其大指惟务于严肃不欲其弛玩而无度惟务于收敛不欲其散漫而无统圣人因时而出政不如是则防于逆天
是月也天子乃以犬尝稻先荐寝庙
稻即周礼稻人掌稼下地所生者至是始熟故荐之谷之种最多惟稻之熟最晚荐新于孟秋之月荐晚于季秋之月或蚤或晚无不荐也
季秋行夏令则其国大水冬藏殃败民多鼽嚏行冬令则国多盗贼邉竟不寜土地分裂行春令则暖风来至民气解惰师兴不居
季夏水潦盛昌故行夏令则为大水然其害犹未即见而殃败乃成于冬大水所积也鼽嚏之疾亦水气所成欤盗贼隂类也秋尽则为冬令今未尽而行冬令所谓重隂盗贼之起亦时使然四境之不安土地之分裂皆生于盗贼之多也秋气肃杀而行春令则风为暖风民失揫敛之义则有懈惰之情师兴不居师兴则劳民矣又迁徙无常民愈劳也此皆非时之灾也
钦定四库全书
月令解卷十 宋 张虙 撰
孟冬之月
孟冬者斗建亥之辰也汉志云该阂于亥则亥该也夏正为十月
日在尾
十月之中三统歴云日在箕七度元嘉歴云日在尾十二度日与斗建常相合亥与寅合故十月斗建亥则日在尾尾属寅也尾九星
昬危中旦七星中
危三星北方之宿七星南方之宿危与七星相望
其日壬癸
壬癸属冬注壬之言任也癸之言揆也时万物懐任于下揆然萌芽因以为曰名
其帝颛顼其神元防
据经惟言其帝其神初不言祀正前汉魏相传言北方之神颛帝乗坎执权司冬者颛之为言専也隂盛则静而専顼之为言正也冬气升而其位正故帝曰颛顼春为苍天知冬为元南为明方知冬为防故神曰元防
其虫介
介亦谓之虫所谓介虫三百六十为之长注介甲也象物闭藏地中鼈之属
其音羽
疏谓冬时调和乐以羽为主羽聚也聚藏宇覆之也
律中应钟
应钟者月建亥之律也孟冬气至则应钟之律应周语云应钟均利器用俾应复汉志云言隂气应无射该藏万物而杂阳阂种也
其数六
水数一得土五数故为成数六
其味咸其臭朽
水润下作咸凡咸朽者皆属焉气若有若无为朽
其祀行祭先肾
冬与夏为对人之生不在家则在路夏祀灶赖其养于家冬祀行资其庇于路然行祀于冬者冬嵗之终役车其休故冬祀行也祭用牲之藏时各有所先惟冬先肾为本属若春夏秋与中央皆非本属当以人六脉之次第求之自右手起以命脉为主于是为脾为肺乃入左手为心为肝为肾故冬先肾也
水始冰地始冻雉入大水为蜃虹藏不见
此纪十月时候也水流物也至是成冰隂气凝沍也地坚物也至是合冻亦隂气凝沍也造物之妙或变或化难以理诘雉入大水为蜃既非可以形求又非可以色求所可得而言者当春发生则鹰化为鸠鼠化为鴽其化者亦不自知此春时也当秋冬之时爵之为蛤雉之为蜃非化也入大水为之此由得水而然也虹天地之淫气见于春乗阳也藏于冬伏隂也天地之间无非气也其曰温厚严凝之气此正也或为愆或为厉或为淫皆非正也
天子居堂左个乗路驾铁骊载旂衣黒衣服玉