日讲礼记解义 - 第 7 页/共 45 页
此言曾子初丧之事也士防礼甸人掘坎于阶闲爲垼于西墙下新盆槃瓶造于西阶下乃浴于适室曾子之丧浴于防室是礼之变也或曰此盖不爲垼故浴水自防来耳若迁尸于防室而浴之恐无此理郑注谓曾子见曾元之辞易箦矫之以谦俭殆非也
大功废业或曰大功诵可也
此言遭丧废业之礼也古谓习乐者为业诵者口所习也丧主乎哀居大功之丧理宜废业或曰大功之于乐章口诵可也案朱子云居丧初无不得读书之文业谓簨虡上一片板不受业谓不敢作乐耳古人礼乐不离身唯居丧然后废乐故曰丧复常读乐章此谓废业而可诵者盖专为大功言之若大功以上不但废业诵亦不可矣大功以下不但诵可业亦不废矣
子张病召申祥而语之曰君子曰终小人曰死吾今日其庶几乎
此言子张将终戒朂其子之事也子张病召其子申祥而语之曰自古有生必有死惟君子行合乎道无忝所生故谓之终成就之义也若小人善无可述与物同腐则谓之死澌灭之名也吾今日者持身其庶几矣乎案终以道言则人而无愧于天者也死以形言则人而无异于物者也子张所以语其子者与曾子召门弟子之意畧同则其终身能服膺乎圣人之教从可见矣
曾子曰始死之奠其余阁也与
此论始死奠之所用也阁所以庋置饮食者曾子曰人之始死也奠所不容已其即用阁上所余脯醢以为奠也与案士丧礼复魄毕以脯醢升自阼阶奠于尸东正当死者之肩冀其有所凭依也以礼则未暇从其新以情则未忍易其旧故必用阁之余物于初死之道为宜焉
曾子曰小功不为位也者是委巷之礼也子思之哭嫂也为位妇人倡踊申祥之哭言思也亦然
此言无服为位之事也位哭泣之位委巷犹陋巷也言思子游子申祥妻之昆弟也曾子曰哭小功之丧必须为位其有不为位也者是委巷之人无所见闻而为此礼非古也若子思之哭嫂也则为位于时子思之妇与子思之嫂娣姒也有小功之服故妇人先踊子思则后随之而不以已之无服先之也至若妻之兄弟外丧也外丧而无服宜不得为哭位之主乃申祥哭妻之兄弟言思亦如子思然则非礼矣案张子曰小功情疏疏则容为位而后哭情重者始闻防而哭不暇为位哀甚也叔嫂虽无服而亦为位者马氏睎孟曰无服所以远男女近似之嫌为位所以笃兄弟内丧之亲也哭妻之昆弟当以子爲主以子为主则妇人不当倡踊矣
古者冠缩缝今也衡缝故丧冠之反吉非古也
此言古今之冠制也古谓殷以上今周也缩直衡横也丧制代不相袭冠其一矣殷之时尚存简朴吉冠与丧冠皆前后一一直缝之从其质也周尚乎文吉冠则稍加人力而衡缝之惟丧冠犹是殷冠世因谓古之丧冠亦与吉冠反不知但是周世如此而非古也案冠用布幅顺经爲辟积则少而质缩缝是也顺纬爲辟积则多而文衡缝是也丧冠之反吉起于周而或疑爲古人之制故记礼者不可以无辨
曾子谓子思曰伋吾执亲之丧也水浆不入于口者七日子思曰先王之制礼也过之者俯而就之不至焉者跂而及之故君子之执亲之防也水浆不入于口者三日杖而后能起
此言执亲丧者贵合乎礼之中也曾子尝谓子思曰伋吾执亲之丧也水浆不入于口者至于七日子思曰先王之制礼也中而已矣过之者俯而就不至焉者跂而及故君子之执亲之丧也水浆不入于口者三日杖而后能起毁不灭性盖中制也伋之所闻者如此案亲恩罔极而子之孝思亦无穷故有适中之礼以爲节服衰止于三年哭泣止于三月水浆不入口止于三日曾子过乎哀诚非他人所能及然以言乎礼之中制使过与不至焉者无不可从则子思所称固当不易也
曾子曰小功不税则是远兄弟终无服也而可乎此据小功不税之礼而疑于薄也税者日月已过始闻讣而追爲之服也曾子曰小功之丧所以服其再从兄弟若以服轻而不税然则再从兄弟之死在远地者闻之恒后时是终无服也其可乎案礼大功以上则税降而在缌小功者则税此言小功不税者正服小功也兄弟之恩止于小功而曾子疑其不税乃过乎厚者然记谓远兄弟之防旣除丧而后闻之则袒免哭之成踊据此则不必税而税焉盖亦礼之所不禁也
伯高之防孔氏之使者未至冉子摄束帛乘马而将之孔子曰异哉徒使我不诚于伯高
此言代吊之非礼也摄代也帛五匹爲束四丈爲匹四马爲乘伯高之丧冉子见孔子赙赗之使未至而摄束帛乘马以将之孔子曰伯高之吊礼也但礼以忠信爲本若备物而代行之则无所爲中心之诚矣不亦异哉求徒使我不诚于伯高而已案礼有本有文本之不存文将焉附冉子爲孔子而轻财转不免于重视其财宜乎不爲圣人所取也
伯高死于卫赴于孔子孔子曰吾恶乎哭诸兄弟吾哭诸庙父之友吾哭诸庙门之外师吾哭诸寝朋友吾哭诸寝门之外所知吾哭诸野于野则己疏于寝则己重夫由赐也见我吾哭诸赐氏遂命子贡爲之主曰爲尔哭也来者拜之知伯高而来者勿拜也
此言哭拜之事而见礼义之详审也伯高死于卫赴于孔子孔子曰是丧也吾恶乎哭诸惟兄弟者祖父之遗体哭诸庙父之友与父同志哭诸庙门外师爲成我者哭诸寝朋友辅我者哭诸寝门外所知知我者哭诸野今哭伯高于野而比于所知则太疏于寝而比于师友则太重吾忆伯高之来也由赐而见吾将哭诸赐氏遂命子贡爲之主又诲之拜曰爲尔哭而来知生者也知生者吊而不伤则拜之爲伯高而来知死者也知死者伤而不吊尔非正主则弗拜也案礼生于人情之所安而可以义起权于疏戚重轻之际凡以称乎情而已是故哭诸赐氏义也敎子贡之拜不拜礼也礼义竝得即子于伯高情亦无不至也
曾子曰丧有疾食肉饮酒必有草木之滋焉以爲姜桂之谓也
此论居丧有疾饮食之事也滋旨也姜者草之滋桂者木之滋曾子曰人子居父母之丧不茹荤不饮酒礼也然当其有疾或恐伤生则食肉饮酒又必加以草木之滋焉记者以爲盖姜桂之谓也案居亲丧者至中月而禫然后先饮醴酒食干肉曾子之言特爲有疾者权之恐其不胜防而比于不孝疾已复初可也
子夏丧其子而丧其明曾子吊之曰吾闻之也朋友丧明则哭之曾子哭子夏亦哭曰天乎予之无罪也曾子怒曰商女何无罪也吾与女事夫子于洙泗之间退而老于西河之上使西河之民疑女于夫子尔罪一也丧尔亲使民未有闻焉尔罪二也丧尔子丧尔明尔罪三也而曰女何无罪与子夏投其杖而拜曰吾过矣吾过矣吾离羣而索居亦已久矣
此言子夏过厚于子之事而见朋友相勖之正也洙泗鲁二水名西河龙门至华隂之地也子夏丧其子以哭甚而丧其明曾子徃吊之曰吾闻之也朋友有丧明者礼则哭之于是曾子哭子夏亦哭且曰天乎予固无罪曾不知何以至此也曾子闻而怒曰商女何云无罪也吾与女同事夫子于洙泗之间女退而老于西河之上使西河之民疑女同于夫子者由女不推尊夫子之故尔罪一也昔丧尔亲所以自致于亲者使民未有闻焉尔罪二也今丧尔子遂致丧尔明尔罪三也尚何得自云无罪与子夏乃投杖而拜曰微子言几不自知吾无所辞过矣吾无所辞过矣吾离朋友之羣而散处也亦已乆矣案朋友之交不以情而以义若曾子之责善子夏之引过皆古义也论交者可以知所法矣
夫书居于内问其疾可也夜居于外吊之可也是故君子非有大故不宿于外非致齐也非疾也不昼夜居于内
此言君子之居处当合乎礼也内谓正寝之中外谓中门之外大故丧忧也君子之动静有常出入有度若昼居于内则似有疾矣问其疾可也夜居于外则似有丧矣吊之可也是故君子非有大故不宿于外非致齐与疾不昼夜居于内示有常也案昼主动夜主静惟居防则庐于中门外虽夜亦不入致齐寝疾则处于窔奥及房闼之内虽昼亦不出君子动静惟时是之谓通乎书夜之道也
高子皋之执亲之丧也泣血三年未尝见齿君子以为难
此言居丧过礼之事也高子皋名柴孔子弟子哭不成声曰泣血即泪也由痛出故曰血高子皋之执亲之丧也盖有人所不能及者悲无声而出涕一如血之出如是者三年未尝笑而见齿君子以为难洵然矣案子皋之居丧所谓贤者过之哀至于久而不衰是以难能而可贵也
衰与其不当物也宁无衰齐衰不以边坐大功不以服勤
此言衰制而幷及服衰之礼也物谓升缕及法制长短幅数也边坐偏倚也衰服所以表哀长短之制精麤之宜随轻重而爲之欲其称也若衰不当物等于无衰与其乱礼而疑后世宁并衰去之而礼制犹或可存耳至于服衰者抑又有礼焉齐衰不以边坐以坐宜专席也大功不以服勤嫌于务他事而忘哀也案所云不当物宁无衰者非果谓衰可废乃以深明不当物之不可也言齐衰则斩衰可知言大功则齐衰可知
孔子之衞遇旧馆人之丧入而哭之哀出使子贡说骖而赙之子贡曰于门人之丧未有所说骖说骖于旧馆无乃已重乎夫子曰予鄕者入而哭之遇于一哀而出涕予恶夫涕之无从也小子行之
此记圣人行礼称情之事也孔子过衞适遇旧馆舎之主人有丧入而哭之哀旣出命子贡说骖马以赙之子贡曰赐侍夫子久于凡门人之丧未见有说骖以助者今说骖以与旧馆人毋乃太厚乎夫子曰予向者于主人之丧遇一哀而出涕情亦厚矣情厚者礼不可薄今若不赙是于死者无故旧之情而此涕为无自而出也小子其如吾意而行之案礼之行于天下有其情焉有其物焉物至而情不至无为贵物矣若情至而物不至又无爲贵情矣是以圣人之出涕也厚于情其说骖也厚于物外内相称也
孔子在衞有送葬者而夫子观之曰善哉爲丧乎足以爲法矣小子识之子贡曰夫子何善尔也曰其往也如慕其反也如疑子贡曰岂若速反而虞乎子曰小子识之我未之能行也
此言丧礼以哀戚爲本也孔子之在衞也适有孝子送其亲之葬者而夫子观之叹曰善哉爲防乎可以爲事亲者法矣小子其谨识之子贡曰既殡而葬常道也夫子何独善尔也曰女不见其往与反乎当其往也亲柩在前而号呼以从与婴儿之甫离懐抱而追求迫切者无异则如慕焉及其反也亲体在外而奉神以还未知神之来否而徬徨不进则如疑焉此其所以善也子贡曰日中而虞者将以安亲之神与其迟疑于中道曷若急反而行虞祭之礼乎夫子申言曰小子其谨识之毋易我言我未之能此也案孝道之大莫过于送死慕则从亲于途而惟恐不及疑则痛亲在野而如不欲还皆孝子不死其亲之至情也子贡谓如疑则反迟有不若速反而虞者是知礼之常而不察其情之至矣
顔渊之丧馈祥肉孔子出受之入弹琴而后食之此言孔子受祥肉之礼也颜渊之丧祥祭毕馈肉于孔子孔子出而受之既入弹琴而后食盖以和平之声散感伤之情也案此与子哭之恸同一意理程子疑非圣人举动过矣
孔子与门人立拱而尚右二三子亦皆尚右孔子曰二三子之嗜学也我则有姊之丧故也二三子皆尚左此言有丧拱手之事也孔子尝与门人立叉手而以右手加于上二三子见而效之亦皆尚右孔子曰甚矣二三子之嗜学也我之从右以有姊之丧故也二三子其何居乎于是二三子皆反而尚左案左阳也右阴也吉事尚左凶事尚右孔子于手容之细功服之轻而动必合礼如此
孔子蚤作负手曵杖消摇于门歌曰泰山其頽乎梁木其坏乎哲人其萎乎既歌而入当戸而坐子贡闻之曰泰山其頽则吾将安仰梁木其坏哲人其萎则吾将安放夫子殆将病也遂趋而入夫子曰赐尔来何迟也夏后氏殡于东阶之上则犹在阼也殷人殡于两楹之间则与宾主夹之也周人殡于西阶之上则犹宾之也而丘也殷人也予畴昔之夜梦坐奠于两楹之间夫明王不兴而天下其孰能宗予予殆将死也盖寝疾七曰而没
此记圣人知命之学也负手曵杖反于却后而曵其杖也消摇寛纵自适之貎阼阶主位西阶宾位两楹宾主相夹之地孔子蚤起反手曵其杖消摇于门而歌曰泰山其頽圯乎梁木其朽坏乎哲人其萎谢乎歌毕而入当戸而坐子贡闻之曰异哉歌也泰山而頽吾将安所仰頼也梁木而壊哲人而萎吾将安所依放也度夫子殆捋病也遂趋而入子曰赐尔来何迟也吾闻三代之礼制不同故殡馈之所亦异夏后氏殡于东阶则犹在阼以爲主也殷人殡于两楹则夹于宾阶主阶之闲也周人殡于西阶则犹在西以爲賔也而某也殷之后也予畴昔之夜梦坐两楹之闲而见馈食之事是以殷人享殷礼也夫明王不兴时不我与天下其孰能尊予之道者以梦騐之予殆将死也盖寝疾七日而没案鉏商以获麟告孔子曰吾道穷矣至是因梦而歌自知将化盖通乎昼夜之道而知死生之说圣人何容心焉至所谓坐奠于两楹之闲者从后而言之则万世王祀与天无极殆其应与
孔子之丧门人疑所服子贡曰昔者夫子之丧颜渊若丧子而无服丧子路亦然请丧夫子若防父而无服此言孔门弟子爲师之丧制也孔子之丧门人相与议所服疑而未有决也子贡曰师吊之恩犹父子也昔夫子尝行之矣颜渊死哭之恸若防子而无服其丧子路亦然今请丧夫子尊之如父报以三年但不爲衰吊服加麻礼也案师友皆吊服而加麻谓服缌之绖带以麻爲之既则除非五服之正服也孔子以子之丧处其弟门人即以父之丧处其师恩义之重非心丧三年盖有不足爲报者其不为服则亦裁之以礼也
孔子之丧公西赤爲志焉饰棺墙置翣设披周也设崇殷也绸练设旐夏也
此记孔门送葬之礼也墙柳衣翣棺饰披持棺者崇崇牙也绸韬也练素锦也旐以缁布爲之广终幅长八尺丧葬之制自夏殷以至于周而礼大备如孔子之丧则公西赤爲之志焉以栁车锦褚爲覆棺之饰而其外爲边障如墙车边置木翣爲障又设披使左右维持以防倾覆此皆周制也其送葬乘车所建旗物之属刻缯爲崇牙则殷制也又缠竿以素锦而于竿首设旐则夏制也案此记者推其制所自出故郑氏云兼用三王谓用三王时所制之礼也爲志盖志古典礼考核精当以施于今非章识之谓也说者以爲孔子有不可及之道故报之以人所不可行之礼岂知所以尊圣人者哉
子张之丧公明仪为志焉褚幕丹质蚁结于四隅殷士也
此记孔子弟子送葬之事也褚覆棺之物蚁结画蚍蜉之形于褚之四角也子张之丧其门人有公明仪者爲之志焉葬礼大夫以上用幄子张士也用褚幕覆棺而以丹质之布爲之复画往来交结如蚁状垂于幕之四角以爲饰盖殷之士礼如此案记有云掘中霤而浴毁灶以缀足及葬毁宗躐行殷道也学者行之则丧礼从殷固孔门之所尚也
子夏问于孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寝苫枕干不仕弗与共天下也遇诸市朝不反兵而鬭曰请问居昆弟之仇如之何曰仕弗与共国衔君命而使虽遇之不鬬曰请问居从父昆弟之仇如之何曰不爲魁主人能则执兵而陪其后
此言亲疏报仇之法也子夏问于孔子曰人子居父母之仇当何如夫子曰恩莫重于父子义莫大于复仇必寝苫而常以丧礼自处枕干而常以兵器自随不暇仕而事人其心直不愿与仇者共生于天下如遇诸市朝兵在于身不待反求而鬭市朝且然他可知矣再问曰设有昆弟之仇将何以处之曰所仕之国弗与仇者同朝若奉君命而出遇之而不鬭以兄弟之恩稍杀于父母故也又问曰设有从父昆弟之仇何以处之曰不爲首难若亲子弟有能自报之则执兵以陪其后而爲之助以恩又杀故也案朝在公门之内阍人掌其禁兵器不得入中门惟大询众庶在外朝则得入又凡野外县鄙乡遂但有公事之处皆谓之朝兵不必是矛防佩刀以上皆是曲礼谓兄弟之仇不反兵此言遇之不闘者专以仕而爲君出使者言耳
孔子之丧二三子皆绖而出羣居则绖出则否
此言吊服有师友之别也绖谓缌麻之绖一股而环也羣谓友也师友以道合其服皆吊服加麻孔子之丧二三子出外而不免绖者所以隆师也若羣弟子之相爲服居则加绖出则否以别于师也或曰羣亦爲孔子盖门人之疏而恩浅者
易墓非古也
此言治墓之事而引古以明之也易谓芟治草木古谓殷以前也者藏也形体消仆合归于土于是乎有墓无事崇高无爲封树乃古之制若墓而时易之则非古也案礼不坟不脩爲骨肉已归于土而魂气则栖于庙庙重墓轻也然亲骸所归岂其则忘之后世重墓虽非古制固得礼之意
子路曰吾闻诸夫子丧礼与其哀不足而礼有余也不若礼不足而哀有余也祭礼与其敬不足而礼有余也不若礼不足而敬有余也
此言丧祭主于哀敬也子路曰吾尝闻之夫子矣礼以丧祭爲大丧祭以哀敬爲本人子之居丧与其哀戚之不足徒制其明器厚其衣衾而礼有余也固不若礼不足而哀有余之爲愈也人子之致祭与其恭敬之不足徒陈其俎豆洁其牲牢而礼有余也固不若礼不足而敬有余之为愈也案礼有本有文哀敬从乎心其本也礼从乎物其文也二者以相称为善然或无其财而礼有不足则哀敬固无不可自尽者孔子言此亦宁俭宁戚之意也
日讲礼记解义卷七
<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义>
钦定四库全书
日讲礼记解义卷八
檀弓上
曽子吊于负夏主人既祖填池推柩而反之降妇人而后行礼从者曰礼与曽子曰夫祖者且也且胡为其不可以反宿也从者又问诸子防曰礼与子防曰饭于牖下小敛于尸内大敛于阼殡于客位祖于庭于墓所以即逺也故丧事有进而无退曽子闻之曰多矣乎予出祖者
此言反柩之失礼也负夏卫地祖谓移柩车去载处为行始也填池郑注作奠彻谓彻祖奠也多犹胜也曽子吊于负夏时主人既祖柩车南出妇人自堂降阶而祖奠设于柩车西矣因荣曽子之来遂彻奠推柩而反还阶间于妇人之以柩反而升堂者复降之而后行受吊之礼此盖示死者将出遇賔而反疑亦事死如生之意也从者问曰礼与曽子曰夫祖者且
也且则未成行何为其不可以反宿也从者又问于子防曰礼果若是与子防曰丧有常礼饭含则于西室牖下小敛在户内大敛在东阶殡于西阶祖于祖庙之中庭而后于墓以次渐逺故丧事有进前而往无退后而还若之何推柩而反之也曽子闻之乃曰多矣乎胜于我之所说出祖者陆氏佃曰池殡坎也既祖则填之孔丛子埋柩谓之肂肂坎谓之池胡氏铨曰池以竹为之丧行之饰填与县同鱼以实之谓将行也案诸经无以殡肂为池者又饰柩一池在祖奠前胡氏移之既祖后亦非且填亦不可训为县也仍依郑注为是
曽子袭裘而吊子防裼裘而吊曽子指子防而示人曰夫夫也为习于礼者如之何其裼裘而吊也主人既小敛祖括发子防趋而出袭裘带绖而入曽子曰我过矣我过矣夫夫是也
此言同吊异服之事礼有得失也袒露臂也夫夫上语辞下指子防吊丧之礼于主人之变服不变服也有辨乃曽子袭裘子防裼裘皆在未变服之前曽子但知临丧去饰因以子防之裼裘为非指而示人曰夫夫也是宿昔所称娴习于礼者如之何其竟裼裘而吊也迨主人既小敛变服而袒以麻括发子防于是趋而出袭裘带绖而复入曽子见之爽然自失曰是我之过矣是我之过矣夫夫之裼裘诚是也案礼主人未变服吊者服朝服羔裘冠缁衣以裼之此裼裘而吊是也主人既变服吊者服朝服以衣袭之加武以绖友则加以带此袭裘带绖是也葢丧事为凶始死则尚从吉所以曽子子防之吊因之而异张子云曽子子防皆圣门髙弟其分契与常人殊使一人失礼必靣相告岂有私指示于人而不告之者谓此一叚为可疑故尽信乎记者常失之
子夏既除丧而见予之琴和之而不和弹之而不成声作而曰哀未忘也先王制礼而弗敢过也子张既除丧而见予之琴和之而和弹之而成声作而曰先王制礼不敢不至焉
此言除丧与琴之事善其各中于礼也子夏既除丧而见于孔子予之琴以散其哀子夏和之而不调弹之而不终曲起而曰哀未忘也以先王所制之礼有弗敢过也子张既除丧而见于孔子予之琴以散其哀子张和之而调弹之而终曲起而曰丧之除也于先王所制之礼不敢不至焉案四制祥之日鼓素琴示民有终也商也哀有余而不敢过乎礼师也哀适至而不敢不及乎礼是皆能以礼自制者也
司宼惠子之丧子防为之麻衰牡麻绖文子辞曰子辱与弥牟之弟防又辱为之服敢辞子防曰礼也文子退反哭子防趋而就诸臣之位文子又辞曰子辱与弥牟之弟防又辱为之服又辱临其丧敢辞子防曰固以请文子退扶适子南靣而立曰子辱与弥牟之弟防又辱为之服又辱临其丧虎也敢不复位子防趋而就客位此言子防以非礼之服正惠子之失也司宼惠子卫大夫名兰文子惠子弟名木即弥牟皆灵公孙牡麻绖以雄麻为绖司宼惠子之丧子防与惠子为友宜着吊服加缌麻带绖而已子防为之麻衰牡麻绖是齐衰之服也葢惠子废适子虎而立庶子故子防特为非礼之服以讥之文子辞曰子辱与弥牟之弟防又辱为之重服敢辞子防答曰是礼也文子不觉其讥退而反哭于丧次子防趋而就家臣之位文子又辞曰子辱与弥牟之弟防又辱为之重服而又辱临其丧敢辞子防曰固以请于是文子悟其意退扶适子虎正丧主之位而言曰子辱与弥牟之弟防又辱为之重服而又辱临其丧虎也敢不复位以承子之志子防于是趋而就客位从礼之正也案子防重为之服卑为之趋自为非礼而因以正人之非礼与檀弓问公仪仲子立孙之事同皆所以行权权而不失其正于礼固不为无补矣
将军文子之丧既除丧而后越人来吊主人深衣练冠待于庙垂涕洟子防观之曰将军文氏之子其庶防乎亡于礼者之礼也其动也中
此言除丧受吊而能中乎礼之变也将军文子即弥牟主人谓其子简子瑕也深衣既祥之麻衣练冠未祥之练冠庙神主所在也自目曰涕自鼻曰洟将军文子之丧既除丧矣而越人来吊逺而后至也维时主人着深衣首练冠不纯吉亦不纯凶也待于庙不复迎賔也不哭而垂涕洟哀之时已过而哀之情未忘也子防观之而叹曰将军文氏之子其庶防乎亡于礼者之礼也无此礼而为之礼其举动也中乎节矣案礼虽制于先王而可以义起义所以权乎礼之变变而不失其节者也礼无吊人于除丧后者亦无除丧后受人吊者文子之子庶防其当于义矣
幼名冠字五十以伯仲死諡周道也绖也者实也掘中霤而浴毁灶以缀足及毁宗躐行出于大门殷道也学者行之
此言殷周异尚之事学礼者各有所本也礼有殷周之不同幼则称名冠则称字五十服官则专称伯仲既死则称諡此周道也麻在首曰绖绖也者明孝子有忠实之心也人死则掘室中之地作坎以牀架其上浴尸令浴汁入坎中又用毁灶之甓连缀其足令直可着屦及而柩出则毁庙门西邉之墙践行神之坛出于大门如生时为坛告神而出之事此殷道也凡若此者学者其行之方氏慤曰生以文为尚故名字之制学礼者行周道死以质为尚故丧之制学礼者行殷道
子桞之母死子硕请具子桞曰何以哉子硕曰请粥庶弟之母子栁曰如之何其粥人之母以其母也不可既子硕欲以赙布之余具祭噐子栁曰不可吾闻之也君子不家于丧请班诸兄弟之贫者
此言治丧循理之事也子栁子硕兄也具谓噐物粥谓嫁之也布钱也班犹分也子栁之母死子硕请治丧事合用之噐物子栁曰无其财何以为用哉子硕曰请粥庶弟之母子栁曰人孰不孝其母奈何粥人之母以吾母也不可既毕子硕又欲以赙钱之余者具祭享之噐子栁曰不可是因亲丧以为利也吾闻之君子不家于丧请以丧事之余分诸兄弟之贫不自立者案丧具称家有无若粥人之母以其母欲尽乎孝而实非孝也无田禄者不设祭噐若以赙布之余具之欲尽乎敬而实非敬也如子栁者其知礼矣乎
君子曰谋人之军师败则死之谋人之邦邑危则亡之此言谋事者当以危败自戒也闻之君子曰谋人之军师以制胜也故败则与之俱死谋人之邦邑以图存也故危则与之俱亡夫惟有死之亡之之心而后能豫善其谋是故任大事者立大节者也
公叔文子升于瑕丘蘧伯玉从文子曰乐哉斯丘也死则我欲焉蘧伯玉曰吾子乐之则瑗请前
此言徇己害人之事而得风刺之正也公叔文子名拔蘧伯玉名瑗皆卫大夫公叔文子升于瑕丘之上时伯玉从之逰文子曰乐哉斯丘也今我逰于斯死则欲于斯焉蘧伯玉曰吾子而诚乐之则瑗请前行以去子矣葢不欲与闻其事又不欲直指其非故微言以示讽也案公叔文子固当日所谓时然后言乐然后笑义然后取者乃即一事以观而已见其言非所言乐非所乐取非所取矣孔子曰其然岂其然乎葢知文子之未闻乎道也
弁人有其母死而孺子泣者孔子曰哀则哀矣而难为继也夫礼为可传也为可继也故哭踊有节
此言过哀之宜有节也弁地之人有其母死而泣若孺子声无节者孔子闻之曰居母之丧固以哀为主矣然哀而过焉抑恐继之者之难也夫所贵乎礼者前者为其可传后者为其可继故哭踊皆有节若无节则不可传而继矣案杂记曽申问于曽子曰哭父母有常声乎曰中路婴儿失其母何常声之有义与此异者孔氏谓曽子所言是始死之时悲哀志懑未可为节此之所言在袭敛之后可以礼制也
叔孙武叔之母死既小敛举者出户出户袒且投其冠括发子防曰知礼
此记武叔失礼之事也武叔名州仇遭丧者小敛毕主人于户内袒括发乃彻帷奉尸夷于堂葢为欲奉尸故祖而括发是袒括发当在小敛之后奉尸夷于堂之前也乃叔孙武叔之母死既小敛举者皆出户矣既出户乃袒且投其冠而括发是失哀节也子防以为知礼殆反言以嗤之与案上出户谓举尸者下出户谓武叔也陈氏澔改上户字为尸非是
扶君卜人师扶右射人师扶左君薨以是举
此言亲臣之有常职也卜当为仆左右左体右体也周礼大仆掌正王之服位射人掌公卿大夫之位及王举动悉随之遇君有疾必资扶助则卜人之长扶其右射人之长扶其左不幸而君薨仍以是人迁尸以其为平日亲近之人不忍变也案防氏桂曰古者宫中之治总以大宰参以六卿人君出入起居常从事于礼故疾病死丧内之人不得与焉所以防微杜渐者如此则夫在寝在朝日于君之左右而为卜人射人之师者平时之不可不慎其选也亦明矣
从母之夫舅之妻二夫人相为服君子未之言也或曰同爨缌
此言相为服之事而推乎礼之变也从母母之姊妹舅母之兄弟夫音扶二夫人犹言此二人也从母之夫与谓吾从母之夫者舅之妻与谓吾舅之妻者此二人相为服是礼之所无故君子未之言也或以为既同爨而食合有缌麻之亲此亦原其情之不可已葢礼之变焉耳案张子曰此是甥自幼居于从母之家或舅之家孤稚恩飬直如父母不可以无服所以为此服也非是从母之夫与舅之妻相对为服朱子曰先王制礼父族四故由父而上为从曽祖服缌麻姑之子姊妹之子女子子之子皆由父而推之也母族三母之父母之母母之兄弟恩止于舅故从母之夫舅之妻皆不为服推不去故也张子朱子之言深得礼意
丧事欲其纵纵尔吉事欲其折折尔故丧事虽遽不陵节吉事虽止不怠故骚骚尔则野鼎鼎尔则小人君子盖犹犹尔
此言吉凶之异而君子得行礼之中也纵纵急貎折折止貎骚骚谓太疾鼎鼎谓太舒犹犹则疾舒之中也丧事主哀不尚脩饰欲其急而趋事则纵纵尔吉事主敬不宜率略欲其缓而合礼则折折尔故丧事虽遽而不至于陵节吉事虽止而不至于怠慢若遽而无序则骚骚尔而近于野若止而不前则鼎鼎尔而类于小人君子则不然不太疾不太舒葢见其犹犹尔案防氏桂曰君子处吉凶之际以失礼为惧故疾徐之节常得其中然非素范于礼临事未有不失之过与不及者容貎仪度夫岂细故哉
丧具君子耻具一日二日而可为也者君子弗为也此言君子爱亲之心也丧具棺衣之属丧具所以厚终而君子以悉具为耻故一日二日之间可以猝办者君子弗豫为也案王制有曰六十歳制七十时制八十月制九十日脩盖虑仓猝之变致有送死之憾耳若一日二日可为之物而无不为是不以乆生期其亲非孝子之道也
丧服兄弟之子犹子也盖引而进之也嫂叔之无服也盖推而逺之也姑姊妹之薄也盖有受我而厚之者也此言丧服轻重之义也丧服所以表哀哀有浅深故服有轻重己子期兄弟之子当降服大功今乃服期盖以恩为可亲引而进之也昆弟相为服期其妻应降服大功今乃无服葢以义为可嫌推而逺之也姑姊妹在室与兄弟侄皆不杖期出适则皆降服大功而从其薄者葢以其夫为之杖期有受我而厚之者也程子曰其夫属乎父道者妻皆母道也其天属乎子道者妻皆妇道也上有父有母下有子有妇伯父叔父父之属也伯母叔母则母之属故服与伯父叔父同兄弟之子子之属也兄弟之子之妇则妇之属故服与兄弟之子同若兄弟则己之属也难以妻道属其嫂此古者所以无服只为无属今之有服亦是岂有同居之亲而无服者葢礼以义起若继父之同居者甥于从母之夫舅之妻同爨者皆为之服则嫂叔之服小功今虽异古其义一也案周道亲亲至重者莫如兄弟兄弟之子进而为期其服同于子父之兄弟进而为期其服同于祖父故曰死丧之威兄弟孔怀
食于有丧者之侧未尝饱也
此言临丧之哀心不在乎食也有丧者以哀为本故临丧必助其哀食于其侧未尝饱也案有丧而执其役不食则废事饱食则忘哀皆非礼也或曰食字上疑脱孔子字
曽子与客立于门侧其徒趋而出曽子曰尔将何之曰吾父死将出哭于巷曰反哭于尔次曽子北靣而吊焉此言旅次闻丧之礼也其徒谓客之旅曽子与客立于门侧见客之从者疾趋而出曽子问曰尔今将安之曰闻吾父死将出哭于巷因命之曰尔还哭于尔所次舍之处其可矣于是曽子自居北靣而以賔礼吊之焉案礼馆人使专之若其自有然又士丧礼主人西靣其賔在门东北靣葢同国之賔则然曽子既许其反哭于次因以同国賔礼吊之尔次徒之室不于客之正室客非丧主亦避尊也
孔子曰之死而致死之不仁而不可为也之死而致生之不知而不可为也是故竹不成用瓦不成味木不成斵琴瑟张而不平竽笙备而不和有钟磬而无簨虡其曰明噐神明之也
此言送死之事当以神明之道求之也之往也谓以物往送死者也味当作沬谓黒光之沬也簨虡悬钟磬之格横曰簨直曰虡孔子曰死生亦大矣惟明乎死生之理者而后可与言仁知若往送死者而极以死者之礼待之是无爱亲之心不仁而不可为也往送死者而极以生者之礼待之是无烛理之明不知而不可为也故古人送死未尝不备物而不必其适于用竹噐则编而无縢缘瓦噐则粗而无光泽木噐则朴而无雕斵琴瑟虽张而不平调竽笙虽备而不和协虽有钟磬无簨虡以为悬挂其谓之明噐者乃先王酌于有知无知之间而以神明之道待之也案死生不异者虽人子不忍忘其亲之情而事生事死终不可以无辨惟神而明之斯仁知之理尽矣
有子问于曽子曰问丧于夫子乎曰闻之矣丧欲速贫死欲速朽有子曰是非君子之言也曽子曰参也闻诸夫子也有子又曰是非君子之言也曽子曰参也与子防闻之有子曰然然则夫子有为言之也曽子以斯言告于子防子防曰甚哉有子之言似夫子也昔者夫子居于宋见桓司马自为石椁三年而不成夫子曰若是其靡也死不如速朽之愈也死之欲速朽为桓司马言之也南宫敬叔反必载宝而朝夫子曰若是其货也丧不如速贫之愈也丧之欲速贫为敬叔言之也曽子以子防之言告于有子有子曰然吾固曰非夫子之言也曽子曰子何以知之有子曰夫子制于中都四寸之棺五寸之椁以斯知不欲速朽也昔者夫子失鲁司宼将之荆盖先之以子夏又申之以冉有以斯知不欲速贫也
此明圣人言各有当而非智足知圣者不能知也丧谓失位桓司马名魋敬叔即南宫縚也有子问于曽子曰汝闻失位去国之礼于夫子乎曰闻之矣失位则欲速贫既亡则欲速朽有子曰贫朽非人所欲是非君子之言也曽子曰参乃闻之夫子也有子又曰是固非君子之言也曽子曰参葢与子防共闻之有子曰然然则夫子非徒言必有所为而发也曽子因以有子之言告子防子防曰甚哉有子之言似夫子也昔者夫子居宋见桓司马豫为石椁功至三年而犹不成夫子曰若是其费而无益也转不知速朽之为愈也死之欲速朽为桓司马一人言之也南宫敬叔既失位去鲁比其反也必载宝以朝君夫子曰若是其贿而求得也转不如速贫之为愈也丧之欲速贫殆为敬叔一人言之也曽子爰以子防之言告有子有子曰然吾固知非夫子之言也曽子曰子何以知之有子曰夫子为中都宰为民定制用四寸之棺五寸之椁而务从其厚以斯知不欲速朽也昔者夫子失鲁司宼将应昭王之聘而适荆葢曽先以子夏又使冉有相继而往期于见用以斯知不欲速贫也案人之生死有分而得丧无常若肆其侈心而至伤财肆其利心而至害义诚为君子所深嫉然欲其速朽欲其速贫抑又非情理之常有子闻曽子之所闻既以为有为而发复证以中都之荆两事可谓智足知圣矣
陈庄子死赴于鲁鲁人欲勿哭缪公召县子而问焉县子曰古之大夫束脩之问不出竟虽欲哭之安得而哭之今之大夫交政于中国虽欲勿哭焉得而勿哭且臣闻之哭有二道有爱而哭之有畏而哭之公曰然然则如之何而可县子曰请哭诸异姓之庙于是与哭诸县氏
此言哭邻国臣之事见礼所由变也陈庄子陈恒之孙名伯问遗也齐大夫陈庄子死赴告于鲁君无哭邻国大夫之礼鲁人议欲勿哭缪公疑而不决问于县子县子对曰古之为大夫者外无私交即束脩之微不越竟而问遗是故死不相赴虽欲哭之安得而哭之若今之大夫既专盟防之事而与国君相交接虽欲勿哭将安得而勿哭乎且臣闻之哭有二道焉有爱而哭之者义出于不能已也有畏而哭之者势出于不得已也公曰然然则当如何县子曰于异姓之赴者而哭其哭诸异姓之庙焉而可于是遂哭诸县氏以其为礼所由起也案春秋之世政在大夫既君弱而臣强又齐强而鲁弱故于陈氏不惟生畏之而死亦畏之其哭诸异姓之庙者以哭其非所当哭之人故哭于非所当哭之地盖周礼之衰而世变为之也
仲宪言于曽子曰夏后氏用明噐示民无知也殷人用祭噐示民有知也周人兼用之示民疑也曽子曰其不然乎其不然乎夫明噐鬼噐也祭噐人噐也夫古之人胡为而死其亲乎
此言送终之噐各有因时之制也仲宪孔子弟子原宪名思古谓夏时也仲宪尝言于曽子曰三代之送也制噐不同而各有其义夏后氏所用则为明噐盖示民以死者之无知也殷人所用则为祭噐盖示民以死者之有知也周人则明噐祭噐兼而用之盖不以为有知亦不以为无知示民疑也曽子重言以非之曰其不然乎其不然乎夫明噐不可用鬼噐也祭噐适于用人噐也因时定制故殷异于夏若谓示民无知而用明噐夫古之人胡为而有死其亲之心以出于此乎案文质之尚三代不相袭即送亦可见也若如宪言则夏用鬼噐有致死之不仁殷用人噐有致生之不智二者胥失其义矣曽子深讥示民无知之说而不及于殷则以不忍死其亲者人之同心其失尤为易晓也