日讲礼记解义 - 第 12 页/共 45 页
日讲礼记解义卷十四
<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义>
钦定四库全书
日讲礼记解义卷十五
王制
司空执度度地居民山川沮泽时四时量地逺近兴事任力凡使民任老者之事食壮者之食
此言司空居民之法也度丈尺也小而水所止曰沮大而水所钟曰泽事谓制邑居民之事天子欲画井田以授民居必任之司空司空执度以度地里广轮之数为之邑井城郭庐舎以居民盖不独平原衍沃而已即山川沮泽亦必时其四时而量地之逺近以为民居之防密于是制邑井则必兴役事兴役事则必任民力凡使民任则从轻而以老者为率食则从厚而以壮者为率所以寛之也案书所谓司空掌土居四民时地利者与此相表里若夫唐虞之世禹以司空宅百揆即冢宰之任也周人建子以终为始故司空在司防之后而实在宗伯之先此亦三代相
因之大凡矣
凡居民材必因天地寒暖燥湿广谷大川异制民生其间者异俗刚柔轻重迟速异齐五味异和器械异制衣服异宜修其教不易其俗齐其政不易其宜
此言居民之必有所因也上制谓形制如所谓天地初制之制下制谓制度也凡民之材质不同居之者必因乎天地自然之利如西北多寒东南多暖髙者必燥卑者必湿盖由谷虚而广川流而大既异其制故民生其间者亦异俗才之刚柔质之轻重情之迟速各有分齐口所嗜之五味异和身所用之器械异制体所被之衣服异宜此皆出于自然而不可强也修其教以正民徳而不易其俗齐其政以一民行而不易其宜则所以裁成辅相者在是矣案居民材谓因民之材质而居之能寒者使居寒能暑者使居暑则其材艺堪地气也陈注以居为化居之居材为天生五材之材者非是
中国戎夷五方之民皆有性也不可推移东方曰夷被髪文身有不火食者矣南方曰蛮雕题交趾有不火食者矣西方曰戎被髪衣皮有不粒食者矣北方曰狄衣羽毛穴居有不粒食者矣中国夷蛮戎狄皆有安居和味冝服利用备噐五方之民言语不通嗜欲不同达其志通其欲东方曰南方曰象西方曰狄鞮北方曰译此广言异俗也雕刻也题额也交趾足拇指相向也鞮戎屦名王者之柔逺也在乎因人之性故凡中国戎夷五方之民各有性质而不可推移地气使然也在东方者曰夷被断其髪文饰其身有能不火食者矣在南方者曰蛮雕刻其额足趾相向有能不火食者矣以东南为阳不畏寒故也在西方者曰戎被髪而衣皮有能不粒食者矣在北方者曰狄衣羽毛而穴居有能不粒食者矣以西北为隂少五谷故也然其俗虽异而所资以生者则随地而皆足故中国夷蛮戎狄皆有所安之居所和之味所冝之服所利之用所备之噐五方之民言语不相通嗜欲不相同有慕义而来者不可不达其志通其欲也故设之以官东方曰寄谓寄托其意于事物也南方曰象以意仿像其形似也西方曰狄鞮逺履其事以知其言意之所在也北方曰译以彼此言语相誊释也盖性者生之质也惟本天而亲地故不可以强同在中国则疆以周索有教与政以兴其徳而齐其行在逺方则疆以戎索有寄象鞮译以达其志而通其欲天地之因物付物圣王之以人治人其理一而已矣
凡居民量地以制邑度地以居民地邑民居必参相得也无旷土无逰民食莭事时民咸安其居乐事劝功尊君亲上然后兴学
此申言中国居民之事以见养与教之相因也凡居民者量地之大小以制国邑度地之广狭以定民居地邑民居三者必欲其相得也惟尽地之力故无旷土惟尽人之力故无逰民食得其莭事及其时民之咸安其居也必矣由是乐事劝功而能勤尊君亲上而能顺然后因其从善而立学以教之此王道所由成也案周礼度地居民属司徒宋儒谓当改属司空先养后教为治之叙固如此
司徒修六礼以莭民性明七教以兴民徳齐八政以防淫一道徳以同俗养耆老以致孝恤孤独以逮不足上贤以崇徳简不肖以绌恶
此言司徒教民育材之事也六礼七教八政并见萹末司徒之职主于教民是故修六礼以莭民性使不至于流明七教以兴民徳使不至于怠齐八政以防淫使知所禁戒一道徳以同俗使知所率从既老吾老即合郷之耆老而养之以致其孝既防吾防即合乡之孤独而恤之以逮其不足贤者难于进则上升之以崇徳不肖者恶其杂则简去之以绌恶凡皆所以民于善而使之自劝也陈氏祥道曰修六礼明七教齐八政一道徳所谓教思无穷也养耆老恤孤独所谓容保民无疆也有以教之又有以容保之然后上贤以崇徳简不肖以绌恶亦不变而后赏罚可言之意也
命郷简不帅教者以告耆老皆朝于庠元日习射上功习乡上齿大司徒帅国之俊士与执事焉不变命国之右乡简不帅教者移之左命国之左乡简不帅教者移之右如初礼不变移之郊如初礼不变移之遂如初礼不变屏之逺方终身不齿
此言乡学中简不肖以绌恶之事也万二千五百家为乡耆老谓致仕及乡中老贤者朝犹防也庠乡学名乡乡饮酒也入乡学者于一年之终大司徒命乡大夫简不帅教者以告耆老皆防于庠择元日行乡射礼推中而有功者居上所以尊道艺也行乡饮酒礼推老而齿长者居上所以尊髙年也大司徒帅国之俊士与执礼事将使不帅教者观感而变于善也间一年考校之而不变则命国之右乡简不帅教者移之于左命国之左乡简不帅教者移之于右乡大夫之防而习射饮者如初礼至五年考校而犹不变则移之郊学在乡界之外乡大夫之防而习射饮者如初礼至七年考校而仍不变则移之遂学在逺郊之外乡大夫之防而习射饮者如初礼至于九年考校而终不变乃屏之逺方终身不齿案古者六各治一乡谓之乡大夫六卿聫事在国则冡宰重在军则司马重在乡则司徒重故司徒得以命六乡即六遂之学亦统于司徒也夫人情皆善圣人不轻絶人而固有自絶于圣人之教者惟恶者有以为惩斯善者愈有以为劝矣
命乡论秀士升之司徒曰选士司徒论选士之秀者而升之学曰俊士升于司徒者不征于乡升于学者不征于司徒曰造士
此言乡学中上贤以崇徳之事也学国学也征谓力役造成也三年大比之期司徒命乡大夫论述乡学中才徳之秀出者司徒賔之以升于司徒是曰选士言可选而用也司徒于选士之中又论其秀出者而升于国学是曰俊士言其在千人之上也既为选士则不役于乡师及为俊士并不役于司徒而皆名为造士言其才徳之有成也案秀士之论必由于乡者知之素也后世防于求士而务取其所不知其亦异于古所云矣
乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书王大子王子羣后之大子卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉凡入学以齿
此言国学教人之法也术者道路之名诗书礼乐乃入道之路也四教即四术也士升诸国学而掌其教者有乐正焉教之之法崇四术而示以入道之途立四教而予以时教之业所谓四术者诗书礼乐是也顺先王之道以造成其士而春秋则教以礼乐冬夏则教以诗书盖以讲诵于冬夏为冝礼容乐声习之者于春秋为冝也自王之大子众子公侯之世子卿大夫元士之适子以及郷学所升选士而为俊士者皆造而就学焉凡入学必以齿长者贱亦在前少者贵亦在后盖致礼譲所以重孝弟也案乐正乃乐官之长而俾之造士者乐之入人也深先王所以为教必于此始终焉若舜命夔典乐以教胄子周立大司乐以掌成均之法皆是此意
将出学小胥大胥小乐正简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王王命三公九卿大夫元士皆入学不变王亲视学不变王三日不举屏之逺方西方曰棘东方曰寄终身不齿
此言国学简不肖之事也小胥大胥小乐正皆大乐正之属古之教者九年而大成至是将出学小胥大胥小乐正简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王王乃命公卿大夫元士皆入学而习礼以化之若不变则王亲视学使习礼以化之若又不变是终不变也王于是三日不举以教之不至而厚自贬损然后屏之逺方于西戎曰棘欲其亟于迁改也于东夷曰寄言其寓此终归也必至于终身不变然后不齿先王于国子之不帅教者待之严而未尝不厚如此案乡简不帅教者而后论秀士而升之司徒国学简不帅教者而后论造士之秀者而升之司马遏恶必先于扬善也
大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士此总言上贤崇徳之事也乡学之选士不征于乡曰造士俊士之在国学及王子公卿大夫元士之适子徳业既成亦曰造士于是大乐正统论造士之秀出者以告于王而升诸司马则曰进士言登进仕版之中可受爵禄于王所也案司马为夏官卿掌进贤兴功以作邦国其属有司士掌羣臣之版以徳诏爵以功诏禄又有诸子掌国子之倅之教治故有造士之秀者皆移名焉其必先告于王者以用人之权应归之君故也
司马辨论官材论进士之贤者以告于王而定其论论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之
此言司马用人之法也王以乐正所论进士之状授之司马司马乃更辨论其入官之材有不堪者屏退之独论进士之贤者以告于王而各暑其所长迨乎论拟既定然后试以所能而官使之能任此官然后以爵命之既受职位然后以禄养之凡司徒乐正所教而成者王皆有以收得人之效矣刘氏彝曰乡学所升曰选士不过用为乡遂之吏而选用之权在司徒国学所升曰进士则命为朝廷之官而爵禄之权在司马也
大夫废其事终身不仕死以士礼之
此言司马绌恶之事也大夫居其位而不能任其事则罢绌以终身而不复用死亦但以士礼之以示贬也案大夫致仕者死仍以大夫之礼若废职不仕己夺爵矣而犹得以士礼则恩与义胥见于此矣
有发则命大司徒教士以车甲
此言因徴发而専教士之责也国有军旅徴发士卒虽属大司马之事王则命大司徒教士以乗兵车及衣甲之仪容以司徒主众又主教故与司马相参也若国子造士则庶子授以车甲司马弗征
凡执技论力适四方臝股肱决射御凡执技以事上者祝史射御医卜及百工凡执技以事上者不贰事不移官出乡不与士齿仕于家者出乡不与士齿
此言待执技者之礼也执技者无徳可称而但论其力当其适四方必裸股肱以决射御之优劣盖有事于外取其力之足以为武卫而已凡执技以事上者若祝若史若射若御若医若卜若百工与夫凡执技以事上者欲其无异习故不贰事欲其有常守故不移官以执技之贱故出乡不与士齿仕于大夫之家者亦然必出乡而后不与士齿者乡党尚齿故也徐氏师曽曰此皆谓执技之贱人非周礼太祝太史射人驭夫医师卜师之官也
司防正刑眀辟以聼狱讼必三刺有旨无简不聼附从轻赦从重
此言刑罚之大防也司防周礼刑官刑以禁防故曰司防辟罪刺杀也谓问其可杀也为司防者必正定刑书眀断罪法以聼天下之狱讼于当杀者必三刺以致其详慎若但有发露之意防而无简覈之实迹则聼决为难于是附而入之则从轻赦而出之则从重所谓与其杀不辜宁失不经也案大司防掌建邦之三典以佐王刑邦国小司防以三刺断庶民狱讼之中三刺者讯羣臣讯羣吏讯万民也蔡氏沈曰简核其实也苟无情实在所不聼
凡制五刑必即天论邮罚丽于事
此言刑所由制而欲用刑者之得其寔也论当作伦邮与尤同凡制五刑者必即乎天伦以为之准至其施之于人则虽邮罚之轻亦必与其所犯之事相附丽而不敢失实也案书曰伯夷降典折民惟刑失礼则入刑礼刑一物也礼不外乎五伦则刑之所由制者可知矣此周礼所谓不孝之刑不弟之刑而虞书所谓象以典刑者也邮罚丽于事况五刑乎旧注以制为断疑未尽经意也
凡聼五刑之讼必原父子之亲立君臣之义以权之意论轻重之序慎测浅深之量以别之悉其聡眀致其忠爱以尽之疑狱泛与众共之众疑赦之必察小大之比以成之
此详言聼讼之法也泛广也凡聼五刑之讼以平允为主事之渉于父子者则当原其亲事之渉于君臣者则当立其义明刑所以弼教此为人伦之至重必以是而权之至于事有轻重必意论其序情有浅深必慎测其量而各有以别之于厚貌者悉其聪明于畏威者致其忠爱而务有以尽之如是而无一可疑刑之可也若疑狱则当广讯众人于众之所疑则赦之又必于小大之罪察其事之所比以成之盖赦之所以释疑而成之所以眀法无徃而非公也案此言原父子之亲立君臣之义申上文必即天伦之指也吕氏曰上下比罪郑注谓已行故事曰比即后世之令与例也至于比例日积而日繁所谓典文者不能分眀而欲罗元元之不逮斯岂刑中之意哉
成狱辞史以狱成告于正正聴之正以狱成告于大司防大司防聴之棘木之下大司防以狱之成告于王王命三公参聴之三公以狱之成告于王王三又然后制刑
此承上文而极言聴狱之慎重也史司防吏也正谓士师之属狱之无疑者既定其责取之辞史以所定者告于正正因聴察之而以狱之成告于大司防大司防聴察于外朝棘木之下以狱之成告于王王虑一官之専聴或不能无失也复命三公参聴之至三公以狱之成告于王则公议尽矣犹必三又而后制刑盖君与臣之无不尽心于聴狱者如此案三又郑氏谓当作三宥周礼一宥曰不识再宥曰过失三宥曰遗忘必其无当乎三事始不得已而刑加焉者在君为爱下之仁在臣有守法之义也
凡作刑罚轻无赦刑者侀也侀者成也一成而不可变故君子尽心焉
此言用法者之宜尽心也侀形体也凡作刑罚者虽轻无赦欲民之知所畏也夫刑之为言也侀也侀之为言也成也刑加于身一成而不可复变则断者不可续死者不可生矣君子安得而不尽心乎案既曰附从轻而又曰轻无赦者书所谓宥过无大刑故无小也
析言破律乱名改作执左道以乱政杀作淫声异服竒技竒噐以疑众杀行伪而坚言伪而辨学非而博顺非而泽以疑众杀假于鬼神时日卜筮以疑众杀此四诛者不以聴
此列言不聴而杀之事也王者之用刑至慎也亦至严也其有剖析言词破壊法律变乱名实更改制度挟异端左道而以乱政者必杀作为淫哇之声诡异之服机变之技竒巧之噐而以疑众者必杀行虽伪而坚不可攻言虽伪而辨不可屈学虽非而渉猎甚博非既顺而文饰甚泽因以疑众者必杀假托鬼神之祸福时日之吉凶卜筮之休咎而以疑众者必杀凡此四诛者获则杀之不用审聴以其为害大而辞不可习也案破律改作是假事功以乱治淫声竒技是假玩好以乱俗行伪学非是假学术以乱教鬼神时日是假术数以乱常观于太公之诛华士孔子之诛少正卯可以见圣人之识深而虑逺矣
凡执禁以齐众不赦过有圭璧金璋不粥于市命服命车不粥于市宗庙之噐不粥于市牺牲不粥于市戎噐不粥于市用噐不中度不粥于市兵车不中度不粥于市布帛精麤不中数幅广狭不中量不粥于市奸色乱正色不粥于市锦文珠玉成噐不粥于市衣服饮食不粥于市五谷不时果实未熟不粥于市木不中伐不粥于市禽兽鱼鼈不中杀不粥于市关执禁以讥禁异服识异言
此因刑而言禁也数谓升缕多少讥呵察也凡执持禁令以齐众人之不齐者虽过失不赦欲民之知所畏也盖刑以惩其所已然而禁以坊其所未然如有圭璧金璋而为上所寳者命服命车而为上所用者宗庙之噐以供祭祀者牺牲以敬鬼神者戎噐以习武备者用噐与兵车不中长短之度者布帛精麤不中升缕之数幅之广狭不中量者奸色足以乱正色者以锦文珠玉而造为成噐者衣服饮食之华美者五谷不及其时果实未至于熟者木不在乎当伐者禽兽鱼鼈不在乎当杀者皆不许以粥于市命司关之吏执此禁以讥察非违于异服者禁之异言者识之凡以使民知避而勿犯焉已矣案所禁者皆不敬不法不仁不俭之事而终之以异服异言夫异者常之反也立我烝民莫匪尔极要使之复其常性而已而庸有异乎
日讲礼记解义卷十五
钦定四库全书
日讲礼记觧义卷十六
王制
太史典礼执简记奉讳恶天子斋戒受谏
此言天子受谏之事也恶犹忌也太史典守礼法国有大事则豫执简策记载所当行之礼仪及所当行之讳恶奉而进之天子天子必斋戒以受其所教诏焉案大史为礼官宗伯之属掌建王之六典八法八则大祭祀防同朝觐执书以诏王其属小史掌诏王之忌讳不言大宗伯者其体貌尊唯诏相大礼于临时也
司防以嵗之成质于天子冢宰斋戒受质大乐正大司防市三官以其成从质于天子大司徒大司马大司空斋戒受质百官各以其成质于三官大司徒大司马大司空以百官之成质于天子百官齐戒受质然后休老劳农成嵗事制国用
此言百官质成之事也成计要也市即司市司防为冡宰之属总主簿书于嵗将终以百官一嵗之计要上质于天子冡宰必斋戒而赞王以受之大乐正大司防市三官各以其当司成要从司防以质于天子大司徒大司马大司空必斋戒以受之百官位卑不敢专逹则各以其成质于三官大司徒大司马大司空为之质于天子天子受而平之还报于下百官亦必斋戒以受以为天工天职而不敢忽也至此则废置之典行正官之事毕然后休养老者蜡祭劳农嵗事于是乎成而可以制国用矣案周官六卿分职而此止言大司徒大司马大司空者盖汉制以此为三公也
凡养老有虞氏以燕礼夏后氏以飨礼殷人以食礼周人脩而兼用之
此言四代养老之制也凡养老之礼歴代不同有虞氏用燕礼牲用狗一献既毕坐而饮酒行之于寝夏后氏用飨礼体荐而不食爵盈而不饮立而不坐依尊卑为献取数毕而止行之于庙殷人用食礼有饮有殽虽设酒而不饮亦行于庙周人则修而兼用之陈氏祥道曰天子之于老也所养者三嵗养之亦三春入学舎菜合舞秋颁学合声于时天子视学此养于仲春仲秋者也季春之末择吉日大合乐天子亲徃视之大合乐必遂养老此养于季春者也罗氏献鸠以养之者国老也司徒以保息养之者庶老也司门以其财养之者死政之老也凡天子入学莫不养老又不在嵗养之数案周人脩而兼用之皇氏云先行飨次燕次食盖既致其敬又从而安乐之义或然也
五十养于乡六十养于国七十养于学逹于诸侯八十拜君命一坐再至瞽亦如之九十使人受五十异粻六十宿肉七十贰膳八十常珍九十饮食不离寝膳饮从于逰可也六十嵗制七十时制八十月制九十日脩唯绞紟衾冒死而后制五十始衰六十非肉不饱七十非帛不暖八十非人不暖九十虽得人不暖矣五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝九十者天子欲有问焉则就其室以珍从七十不俟朝八十月告存九十日有秩五十不从力政六十不与服戎七十不与賔客之事八十斋防之事弗及也五十而爵六十不亲学七十致政唯衰麻为防
此详言优老之礼也粻粮也紟单被也秩常也八十不斋则不祭也子代之祭是谓宗子不孤五十养于乡学六十养于国中之小学七十养于大学此礼自天子达于诸侯无降杀也八十不复能来学受养君以飨食之礼使人就家致之其受君命也不能备礼惟足一跪而首再至地瞽人之拜君命亦如是九十并不必亲拜得使人代受也凡所以养其生者五十异粻非少壮可比也六十宿肉恒隔日而备也七十贰膳有副而不缺也八十常珍所食皆珍美也九十饮食不离寝恐需求无时而必以庋阁羙善之味水浆之饮从于所逰可也至于送终之具六十以嵗制七十以时制八十以月制九十则日脩之唯绞以束衣紟与衾以覆尸冒以韬尸四者必死而后制以其易为而不忍豫也年至五十而始衰六十非食肉不饱七十非衣帛不暖八十非得人不暖九十虽得人亦不暖矣杖也者所以扶力而优其礼也五十则杖于家六十则杖于乡七十则杖于国八十则杖于朝九十者天子若欲有所问焉必就其室以致其尊以珍从而致其养杖不待言也大夫士七十而致事者入至朝位君出揖即退不待朝毕八十则君毎月使人致膳以告存九十则日致常膳所以优国老也五十不从力役之征六十不与兵戎之事七十并不与賔客之事八十即斋丧之事亦不及也所以优庶老也古者五十曰艾服官政故受爵于朝六十曰耆指使不能备弟子礼故不亲学七十曰老故致政而传家事于子孙有防惟衰麻在身而已又所以优国老也刘氏敞曰养于乡者乡饮酒之礼五十者始预于养也六十养于国者有命赒饩老者则及之矣养于学者则君就行焉
有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在国之西郊有虞氏皇而祭深衣而养老夏后氏收而祭燕衣而养老殷人冔而祭缟衣而养老周人冕而祭衣而养老凡三王养老皆引年
此言古者养老之异制而总结之也皇收冔冕皆冠名深衣白布衣也燕衣黒色燕饮服之缟衣亦白布深衣也衣即缁衣也古之养老其地与服各有不同者有虞氏则养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏则养国老于东序养庶老于西序殷人则养国老于右学养庶老于左学周人则养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在于国之西郊也有虞氏则以皇而祭深衣而养老夏后氏尚黒则以收而祭燕衣而养老殷人尚白则以冔而祭缟衣而养老至周而兼用则以冕而祭元衣而养老凡三王之养老也恐四海之内不能遍及于是皆行引户校年之令而恩赐其老者焉皇氏侃曰庶老兼庶人在官者其致仕之老大夫以上养从国老之法士养从庶老之法故外饔云邦飨耆老掌其割烹案养老必于学者以其为讲眀孝弟礼义之所也旧说以养国老为大学养庶老为小学祭言冠养言衣者互文也
八十者一子不从政九十者其家不从政废疾非人不养者一人不从政父母之防三年不从政齐衰大功之防三月不从政将徙于诸侯三月不从政自诸侯来徙家期不从政
此因养老而类言寛恤之政也从政给公家之力役也年八十者一子不从政九十者其家不从政以其湏人以养也或有废疾非人不能养者一人不从政有父母之防三年不从政有齐衰大功之防三月不从政王畿采地之民将徙于诸侯三月不从政诸侯之民徙于王畿采地期不从政盖人莫衰于老莫苦于疾莫忧于防莫劳于徙故所以恤之者如此
少而无父者谓之孤老而无子者谓之独老而无妻者谓之矜老而无夫者谓之寡此四者天民之穷而无告者也皆有常饩瘖聋跛躃断者侏儒百工各以其器食之
此言矜恤穷民之事也人之少而无父者谓之孤以其顾望无所瞻见也老而无子者谓之独以其鹿鹿无所依也老而无妻者谓之矜以其愁悒不能寝如鱼目之恒不闭也老而无夫者谓之寡以其倮然单独也此四者为天民之至穷而无所告诉故养之者皆有常饩焉其有口不能言耳不能闻足不能行与夫支莭觧絶容貌短小者是为瘖聋跛躃断者侏儒之人则使就百工之役各以其器能之所冝得者食之下无弃人而上亦无弃事是又恤穷之仁术也案荀子曰五疾上收而养之材而事之晋语胥臣对文公曰戚施权镈蘧蒢防璆侏儒扶庐蒙瞍循声聋瞆司火其童昏嚚瘖僬侥官司所不材宜于掌土淮南子曰伊尹之兴土功也脩胫者使跖镢强脊者使负土眇者使之准伛者使之涂是之谓各以其噐食之
道路男子由右妇人由左车从中央
此言男女有别之事也在道路男子常由右妇人常由左而车则从乎中央行有三涂以逺别也案地道尚右故男右女左
父之齿随行兄之齿鴈行朋友不相逾防任并重任分斑白者不提挈君子耆老不徒行庶人耆老不徒食此又推言尊耆老之义也君子谓士以上与父之齿相若者随从其后而行与兄之齿相若者如鴈飞之次而行年相若之朋友则并行而不相逾至或有所担负老少俱轻则并与少者老少俱重则分为轻重而以其重与少者班白之老即不复手自提挈而有少者以代之故耆老之中有君子焉行必有车不徒行也有庶人焉食必有肉不徒食也先王之世敦崇孝弟始自朝廷而达于天下为子弟者莫不知尊徳而养老虽在道路亦翕然有敬譲之风王道之成见于此矣故述王制者以是终焉
大夫祭器不假祭噐未成不造燕噐
此言大夫重祭之事也有采地之大夫必自造祭噐而不假诸人若祭器未成则不造燕噐先神而后人也皇氏云若无地大夫则当假之故礼运云大夫祭噐不假声乐皆具非礼也
方一里者为田九百方十里者为方一里者百为田九万方百里者为方十里者百为田九十亿方千里者为方百里者百为田九万亿
此以开方之法记井田之制也方一里者凡为田九百方十里者有百个一里之方是为田九万方百里者有百个十里之方是为田九十亿方千里者有百个百里之方是为田九万亿孔防歩百为长一百歩阔一歩百为夫是一顷也长阔一百歩夫三为屋是三顷也阔三百歩长一百歩屋三为井是九百也长阔一里陈氏澔曰方千里当云九千亿或九万万经文误案此以下皆申释前文古经后有记皆如此纵横百里则九百万此大国之数纵横千里则九万万此一州之数朱子谓汉儒硬造这算法是也综其寔田可井则井之不可井即截长补短有百之地便可授一夫有二十五之地便可授一余夫此方田所以为九数之首也今积歩法即古方田法
自恒山至于南河千里而近自南河至于江千里而近自江至于衡山千里而遥自东河至于东海千里而遥自东河至于西河千里而近自西河至于流沙千里而遥西不尽流沙南不尽衡山东不尽东海北不尽恒山凡四海之内断长补短方三千里为田八十万亿一万亿
此记四海之内地逺近里数也一万亿之上衍万亿二字自恒山至于南河千里而近为冀州域自南河至于江千里而近为豫州域自江至于衡山千里而遥为荆州域自东河至于东海千里而遥为徐州域自东河至于西河千里而近亦为冀州域自西河至于流沙千里而遥为雍州域统而论之西不尽于流沙南不尽于衡山东不尽于东海北不尽于恒山凡四海之内截长补短方三千里计为田八十一万亿陈氏澔曰方三千里当云八十一万亿案禹贡序九州自冀州始唐虞至商皆都冀三面距河此云南河东河西河亦主冀州言之南北为经东西为纬自恒山至南河而至于江而至于衡山以经言自东河至东海自东河至西河而至于流沙以纬言也主冀州故冀州之域两言之
方百里者为田九十亿山陵林麓川泽沟渎城郭宫室涂巷三分去一其余六十亿
此再言百里田之数也方百里者为田九十亿其间有山陵林麓焉川泽沟渎焉城郭宫室涂巷焉三分而去其一余以授民凡六十亿前文既以开方法计疆域之数此复举一大国以约计其田之实而七十里五十里之国可知
古者以周尺八尺为歩今以周尺六尺四寸为歩古者百当今东田百四十六三十歩古者百里当今百二十一里六十歩四尺二寸二分
此总言井田歩之数也今谓汉东田即诗所谓东南其之东也古者歩大以周尺八尺为步今以周尺六尺四寸为歩则一歩为五十二寸比古者毎歩剰出一十二寸以此计之则古者百当今东田百四十六有竒古者百里当今百二十一里有竒此古今之田里所以有长短广狭之不同也案郑注云周尺之数未详闻也陈氏祥道曰周法十寸八寸皆为尺考工记于案言十有二寸于镇圭言尺有二寸此十寸尺也说文咫八寸周尺也古者以周尺八尺为歩今以周尺六尺四寸为歩六尺四寸乃八尺也蔡氏元定曰以十寸之尺起度则十尺为丈十丈为引八寸之尺起度则八尺为寻倍寻为常蔡邕独断云夏以十寸为尺商以九寸为尺周以八寸为尺季氏本曰六尺为歩古法也自后稷以来即有一三畎畎广尺深尺之说则六尺为歩不始于周矣朱子曰古以百歩为今以二百四十歩为百当今四十一或曰周尺当今营造尺六寸四分今方五尺为歩在周止方三尺二寸周以百歩为今二百四十歩为则周百当今二十五六分汉景帝始定二百四十歩为王制作于文帝时故犹以百歩为
方千里者为方百里者百封方百里者三十国其余方百里者七十又封方七十里者六十为方百里者二十九方十里者四十其余方百里者四十方十里者六十又封方五十里者百二十为方百里者三十其余方百里者十方十里者六十名山大泽不以封其余以为附庸闲田诸侯之有功者取于闲田以禄之其有削地者归之闲田
此记畿外八州建国之法也天下九州王畿居中其外八州毎州方千里是为方百里者百也内封公侯百里之国凡三十尚余七十个方百里又封伯七十里之国六十是去二十九个方百里又四十个方十里也尚余四十个方百里六十个方十里又以封子男五十里之国百二十是去方百里者三十也所余者止有十个方百里六十个方十里而已通除三防封国及名山大泽不以封因以所余者为附庸以及闲田凡诸侯之有功者即取于闲田以禄之其有削地亦归之于闲田焉周氏谞曰所谓封国之数非实有此国特计其地之广狭所能容者也周官职方谓凡邦国千里封公以方五百里则四公方四百里则六侯方三百里则十一伯方二百里则二十五子方百里则百男以周知天下盖以一千里度之则天下可以周知法与此同
天子之县内方千里者为方百里者百封方百里者九其余方百里者九十一又封方七十里者二十一为方百里者十方十里者二十九其余方百里者八十方十里者七十一又封方五十里者六十三为方百里者十五方十里者七十五其余方百里者六十四方十里者九十六
此记畿内之制也天子之畿内地方千里是为方百里者百也内封公之国方百里者九尚余九十一个方百里又封卿之国方七十里者二十一是去十个方百里二十九个方十里也所余八十个方百里七十一个方十里又以封大夫之国方五十里者六十三是去十五个方百里七十五个方十里也所余者六十四个方百里九十六个方十里而已陈氏澔曰畿外封国多而余地少广封建之制于天下畿内封国少而余地多备采地之分于王朝也案畿内余地所以多者当是天子自有之以为居重驭防之势如秦分天下为四十郡汉初承之大启九国而汉自得十五郡也
诸侯之下士禄食九人中士食十八人上士食三十六人下大夫食七十二人卿食二百八十八人君食二千八百八十人次国之卿食二百一十六人君食二千一百六十人小国之卿食百四十四人君食千四百四十人次国之卿命于其君者如小国之卿
此申言侯国君臣制禄多寡之法也大国禄食之数以防而推则诸侯之下士可食九人中士倍下士食十八人上士倍中士食三十六人下大夫倍上士食七十二人卿四倍于大夫食二百八十八人君十倍于卿食二千八百八十人次国之卿三倍于大夫食二百一十六人君十倍于卿食二千一百六十人小国之卿一倍于大夫食百四十四人君十倍于卿食千四百四十人其次国之卿命于其君者止如小国之卿食百四十四人以其降于天子所命故也孔疏云天子之士卿大夫无文宜准大国之卿大夫士也案庶人在官者之禄有食九人至五人之差下士皆视上农之食九人所以优士
天子之大夫为三监监于诸侯之国者其禄视诸侯之卿其爵视次国之君其禄取之于方伯之地方伯为朝天子皆有汤沐之邑于天子之县内视元士
此申言三监之制也天子使其大夫为三监监于诸侯为方伯者之国其禄视大国之卿其爵视次国之君其禄则取于八州方伯之地方伯朝于天子皆有汤沐之邑于天子之县内以给斋戒自洁清之用其数视元士亦五十里以下案三监之禄视诸侯之卿者其食少爵视次国之君者其体尊盖视子男而一隆之一杀之也
诸侯世子世国大夫不世爵使以徳爵以功未赐爵视天子之元士以君其国诸侯之大夫不世爵禄
此申言内外爵禄之制也诸侯之世子得世国而不得世爵天子之大夫不得世爵而但得世禄盖先王之于臣使之任事必以徳爵之命数必以功所以皆不世爵也诸侯之世子世国必请命于天子赐之以爵而后得如先君之旧若未赐爵则其衣服礼数但视天子之元士以君其国诸侯之大夫不惟不得世爵并不得世禄此待内外臣之别也程子曰古者使以徳爵以功世禄而不世官故贤才众而庶绩成及周之衰公卿大夫皆世官政由是败矣
六礼冠昏防祭乡相见七教父子兄弟夫妇君臣长防朋友賔客八政饮食衣服事为异别度量数制
此申言司徒所掌之事也司徒所掌者有六礼焉嘉则为冠为昏凶则为丧吉则为祭賔则为乡为相见所谓修之以莭民性者如此有七教焉亲属父子睦属兄弟别属夫妇义属君臣序属长防信属朋友譲属賔客所谓明之以兴民徳者如此又有八政焉饮食则资以养生衣服则借以适礼事为则着于百工之技艺异别则见于五方之噐械度与量则辨其长短小大数与制则区其多寡广狭所谓齐之以防淫者如此