周礼详解 - 第 18 页/共 28 页
大胥掌学士之版以待致诸子【版音板】
【其体在下作而行之以有相乎上者胥也大胥于国子非教飬之正者掌学事以相乎上而已故谓之胥以对小胥焉故谓 之大掌学士之版以待致诸子者夫公卿大夫士之于其父兄有爵列于国也故谓之国子以其众言之则谓之诸子以其教于学也则谓之学士其实一也版谓其名数之于版者也学士之版大胥掌之其已至者以此待之其不至者则以此致之由此观之则先王之时国子之可以入学者无不在所教也诗曰凢周之士不显亦世则待而致之者与有力也】
春入学舍采合舞秋颁学合声【舍音释采音菜】
【春入学舍采则以始入学礼先儒释采焉礼有释奠有释菜杀牲以祭荐馔酌奠者释奠之礼也苹蘩芹之属用之以荐诚者释菜之礼也释奠所以致其礼之盛释菜所以昭其诚之至始入学所以昭其盛而已非致其味也故舍采无恶其薄也左传所谓苹蘩蕰藻之菜可荐鬼神正谓是也合舞则春颂之时故也盖春于五行为木木主貌舞则蹈厉以动其形容故合舞必以春秋颁学则以春始入学未知其分艺之所宜至秋而后可知也于是分授以所学记曰乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士则士之所学各有所冝矣合声则秋言之时故也盖秋于五行为金金主言乐之声以言为本故秋必合声书曰诗言志歌永言声依永律和声本于言可知矣】
以六乐之防正舞位以序出入舞者比乐官展乐凡祭祀之用乐者以鼓徴学士序宫中之事
【防六代之乐而舞焉谓之六乐之防六乐之防其列众其变繁易乱而难治故必正其舞位使左右有序先后有伦也以序出入舞者则其舞或出入其行缀各有序也乐记曰武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是彊五成而分周公左召公右六成复缀则舞之出入有如此者夫六乐之舞有文舞焉有武舞焉征诛揖逊之序尽于此矣其数则有司皆能陈之其义则有孔子三月而不知肉味者非穷神知化孰能究此哉则先王成人终始于此固其宜也此乐官必比叙其所教之人也展乐器谓展视其所用之器也凡祭祀之用乐者以鼓徴学士则召之使兴舞也言祭祀之用乐则有不用乐者可知矣序宫中之事谓序王宫之中国子之宿卫而学道艺者春秋之所学各有其序如此大胥之所掌是也宫正言比宫中之众寡防其什伍而教之道艺则大胥之序宫中之事者如此】
小胥掌学士之徴令而比之觵其不敬者廵舞列而挞其怠慢者正乐县之位王宫县诸侯轩县卿大夫判县士特县辨其声凡县钟磬半为堵全为肆【觵古横反特本亦作犆堵丁古反】
【大胥掌学士之版以待致诸子小胥掌学士之徴令而比之凡以赞大胥而已有事则徴之有为则令之徴则召之使来令则使之有为比者校序其多寡之数使之类聚而羣分觵其不敬者敬以直内致其敕焉慢期而不时至者则为不敬矣故觵之觵罚爵也觵之所以使中焉廵舞列而挞其怠慢者怠则不勤慢则不敬故挞之挞所以耻之使达焉肆师诛其慢怠者则祭尚敬故以惩慢为先小胥挞其怠慢者则学尚勤故以惩怠为急祭言诛之政也学言挞之教也宫县谓四靣之县以象宫室轩去其一则三靣判又去其一则二靣特县则一靣而已左传所谓曲县即轩县也盖轩县去南面以避王不若宫县之周围故又谓之曲县凡乐皆所以象其功徳王之徳无不周覆也故乐以宫县诸侯虽有君道而不全也故轩县而已轩又以明其已能卫上而固下也卿大夫之徳半于君也故判县士以特立为义故特县此隆杀之辨也凢县钟磬半为堵全为肆者堵如宫墙之一者言合是以为宫也肆如牲体之全陈言全而后可肆也乃若其数则郑氏所谓钟磬二八在一虡谓之堵钟一堵磬一堵谓之肆其数之多寡盖如此】
大师掌六律六同以合隂阳之声阳声黄钟大蔟姑洗防賔夷则无射隂声大吕应钟南吕函钟小吕夹钟皆文之以五声宫商角征羽皆播之以八音金石土革丝木匏竹
【古之神瞽考中声而量之以制纪之以三平之以六而成于十二此律吕所由作也以其述气则谓之律以其如人之吕则谓之吕以其同于阳则谓之同六律阳声也六同隂声也独阳不生独隂不成一隂一阳然后为道故隂阳之声不可以不合易数天数五地数五五位相得而各有合然则以律同合隂阳之声其亦如五行之相合与自形而下则阳尊而隂卑故言律则先同自形而上则隂先而阳后故言阳则先隂阳声左旋故自黄钟顺而序之至于无射所以进之也隂声右转故自大吕逆而序之至于夹钟所以退之也律起于黄钟终于仲吕其长短有度其多寡有数其轻重有权其广狭有量而万法之原理防于是幽以逹天地四时之理深有以通神示祖考之情施于教治足以齐风俗用之战伐足以审胜负而记吉凶律之为用岂不大哉盖律用十二所以象天位八八为位所以象八风五下六上所以象隂阳之中数上益下损所以象隂阳之消长其上左所以象日月之必东损益必三所以体道之所成其相生所以象父子其相所以象兄弟其相合所以象夫妇圣人所以命其名者皆有至意存焉要在考之而已盖肃肃出乎天赫赫乎地子之气方潜于黄钟而复焉黄言隂色之美钟言阳气之聚故命之以黄钟入乎坎者必出乎震否于否者必大于泰寅之气方接乎震泰而泰出滞焉故命之以大蔟物至辰则洁齐其洁齐也非实体也且然而已故谓之姑洗阳至午则尚衰其尚衰也隂已为主则賔之而已故谓之防賔隂至申而夷物刻制而有成则故谓之夷则隂至戍而盛阳至戍而不厌故谓之无射然阳尽变以造始故每律异名隂体常以效法故止于三钟吕而已钟者物所聚也吕者物之正也夘之气夹于阳中而
隂尚聚矣故谓之夹钟未之气阙 谓之应钟气至于已则隂将萌矣萌则可以吕阳阳大而隂小故谓之小吕以其宣阳之中气以防万物而使之相见故又谓之中吕酉之气所以收敛南方散之功而成之故谓之南吕丑之气所以冠六同而首之故谓之大吕六律顺而序之以生之序进之也六同逆而序之以成之序退之也以生之序进之则子之气犹未离乎隂也故谓之黄钟以成之序退之则丑之功固已大矣故谓之大吕夹钟亦谓之圜钟以春主规言之也函钟亦谓之林钟以夏物众多而言之也南吕亦谓之南事则以隂成阳之事而言之也然六律乂谓之六始以其始于隂之隂故也六吕又谓之六同六间盖吕言其体也间言其位也同言其情也縂而言之皆所以述隂阳之气而已故皆谓之十二律也太曰声生于日律生于辰声非十二律不能律非五声不能节五声非变不能尽故一律之中莫不具五声五声之中有所谓五变五声之本生于黄钟黄钟为宫其宫九寸长则其数八十一三分宫而去一下生徴其数五十四三分徴益一而上生商其数七十二三分商去一而下生羽其数四十八三分羽益一而上生角其数六十四多者浊少者大清者细大不逾宫细不逾羽徴之声又清于角角之声又清于商其配则土火木金水也其象则君臣民事物也盖土位于中央有以宅物故为宫而为君金行于南北之间而有以通物故为商而为臣木林之用有以触物而制之故为角而为民火性无常召之则至故为徴而为事水之翕张因时而已故为羽而为物有物然后能生民有民然后有事有事然后立君有君然后有臣有臣然后生物物胜事事胜臣臣胜民民胜君此五行相生相胜自然之理也昔管仲论听音之法而以负豕之骇者喻徴以马之鸣野者喻羽以羊之离羣者喻商以雉之鸣木者喻角以牛之鸣窌喻宫若夷吾者善能知声矣然散五声而出之则各有所宜合五声而总之则莫不互偹方其各有所宜虽一身之理不能一之故肝声角心声徴脾声宫肺声商肾声羽素问所谓五臓相音可以意识者是也方其莫不互备虽一身之中而五声皆存故黄钟主宫而或为徴角商羽大蔟主商而或为宫徴羽角古人所谓五声之变不可胜穷者是也五声必相杂然后成文故曰文之以五声宫商角徴羽律同所以考五声五声所以成八音故言五声而次之以八音八音八风之莭也五声属乎五行八音属乎八卦金钟镈也属乎兊兊正秋也石磬也属乎干干为天故也土埙也属乎坤坤为地故也革鼓鼗也属乎坎阳生于坎而将革隂故也丝琴瑟也属乎离蚕与木同气而资乎大火故也木柷敔也属乎巽巽为木故也匏笙簧也属乎艮艮为果蓏故也竹箫管也属乎震震为苍筤竹故也金石以动之丝竹以行之草木以节之匏以宣之瓦以赞之八音必宣布然后其声器故曰皆播之以八音金石土革丝竹匏木五声八音杂比而后乐作焉然要其声音之所自出皆本于十二律而十二律又无非黄钟之所生也扬子曰黄钟以生之中正以平之殆谓是也】
教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂以六徳为之本以六律为之音【兴虚应反】
【一国之事繋一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅美盛徳之形容以其成功告于神明谓之颂风出于徳性雅出于法度颂出于功业三者诗之体也有述其事而陈之谓之赋以其所类而况之谓之比以其所感发而比之谓之兴三者诗之用也或曰六诗或曰六义即其章而言之则曰六诗即其理而言之则曰六义大师教之以乐章故曰六诗六徳所谓中和祗庸孝友也中以本道之体其义达而为和其敬逹而为祗能和能祗则庸徳成焉庸以本道之用充其爱以为孝充其顺以为友者六徳之所成终始也君子之学诗岂徒诵其空言哉要之本于徳而已盖先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗一本于诗则诵诗三百不明其义虽多亦奚以为盖六徳本于性情所以主于中六律稽诸度数所以正于外以六徳为之本故虽变犹止乎礼义以六律为之音则书所谓声依永律和声也言以六徳为之本则知所谓音者末也言以六律为之音则知所谓本者性情也教六诗虽以六徳为之本然非播之于音则声无所非和之以律则其音无所正先王教人终始于乐欲其両得不一偏故也】
大祭祀帅瞽登歌令奏撃拊下管播乐令奏鼓朄大飨亦如之大射帅瞽而歌射节大师执同律以聴军声而诏吉凶大丧帅瞽而廞作匶諡凡国之瞽蒙正焉【拊音抚朄音】
【先王作乐所以象成堂上之乐象神人之治堂下之乐象万物之治登歌升歌清庙撃拊书曰击石拊石此堂上之乐也故曰登歌令奏撃拊下管播乐器则笙箫之属朄小鼔也诗曰应朄县鼓鼔之以引乐此堂下之乐也故曰下管播乐器奏鼔朄道以无所因而自然为之故升歌于堂上所以贵之也以有所待而使然为下故管播于堂下所以卑之也夔曰于予撃石拊石百兽率舞堂上之乐而曰百兽率舞者此言舜功徳之敏乐之形容有所不逮也方象神人之治而百兽已率舞矣大飨亦如之所以敬诸侯亦如祭祀之礼也大射则择士而助祭王以驺虞为节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节大师则帅瞽而歌之也大师执同律以聴军声而诏吉凶则预使知之有所戒也盖一体之盈虚通于天地应于物类故聴之以同律而必得其详焉易曰师出以律否臧凶殆谓是与然则次律而合音商则胜军士强角则军扰多变失士心宫则军和士卒同心徴则将急数怒军士劳羽则兵弱少威明亦各縁五行之类而求之也师旷曰吾骤歌北风又歌南风南风不竞多死声楚必无功古之人所以望敌而知吉凶先事而知胜负者用此术也然王者之师以仁伐不仁以义伐不义以救无辜以诛有罪有所不出出无不胜而犹聴军声而诏吉凶者盖兵凶器危事圣人不敢轻也死则陈仪物于庭序以兴观者钦则谓之廞以考列其徳行而诔之以言则谓之諡于大丧之廞则帅瞽而作匶諡以瞽掌乐王徳成于乐諡则成徳之名凡国之瞽蒙正焉以瞽蒙皆属于大师故也】
小师掌教鼓鼗柷敔埙箫管歌大祭祀登歌撃拊下管撃应鼓彻歌大飨亦如之大丧与廞凡小祭祀小乐事鼓掌六乐声音之节与其和【埙虡袁反与音预】
【鼔大鼓也所以作乐鼗小鼔也所以导乐柷以合乐深尺有八寸方二尺有四寸尺有八寸二九之数也二尺四寸三八之数也乐由阳来三胜二九胜八此乐之所以作也故合乐则以敔敔以止乐其背则有二十七鉏铻三九之数其栎则长一尺隂十之数也乐以隂止阳三九而隂十胜之此乐之所以止也故止乐则以敔埙烧土为之内虚鋭上火也平底六孔水也隂阳之和声也箫编竹为之其长尺有四寸二七之数也大者二十四管三八之数也小者十六管二八之数也其形则象鳯翼其声则象鳯鸣长二尺有四寸三八木之数也其孔有六水数也管如而小并而吹之也琴瑟也琴瑟皆入乎器而觉乎道琴长三尺六寸有六分以象周天三百六十六度也其广六寸以象六合其有七以象七星也瑟长八尺有一寸九九之数也其广一尺有八寸二九之数也二十七三九之数也虽琴之类而多于琴故其字从八以言丝之分也其音不若琴声之为大故其字从戈以言音之细也歌人声也言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故咏歌之此九者小师掌之以教瞽蒙也鼗埙管箫堂下之乐也歌堂上之乐也柷敔上下各有之以乐不可无作止之节故也书曰戞撃鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格戞击柷敔也此用之于堂上也又曰下管鼗鼓合止柷敔此用之于堂下也大师言大祭祀帅瞽登歌令奏撃拊则登歌者瞽蒙也击拊者小师也大师则令奏之而已下管撃应鼓应鼔应鼙也大射云应鼙在其东则应鼙为朄鼓之和朄鼔为应鼙之引必有应应必有朄互相备也大师大丧帅瞽而廞作匶諡小师相之而已彻歌则有司彻而歌雍也大师大祭祀令奏鼓故小师小祭祀鼓朄掌六乐声音之节与其和则六乐之作也其先后曲直则有节而小大清浊相应而不相陵则和矣国语曰声应相保曰和又曰大昭小鸣和之道也又曰细抑大陵非和也则小师掌六乐声音之和音盖亦如此】
瞽蒙掌播鼗柷敔埙箫管歌讽诵诗世奠繋鼓琴瑟掌九徳六诗之歌以役大师【奠音定系户计反】
【先王作乐必用瞽者以其聴之审因其材而任焉虽疾不废也蒙非无目有防之者瞽下其目以聴为上蒙左其目以聴为右惟壹于聴故皆可使作乐焉国语曰瞽蒙修声此也掌播鼗柷敔埙箫管歌讽盖小师教之而瞽蒙播之也播者而见于声音也讽谓讽諌之词瞽蒙既掌歌又掌讽諌也世奠系当从古书为世帝系诵诗世帝系者瞽蒙掌诵诗及世帝系诗六诗也世帝系古书有谓之帝系者国语曰教之世为之昭明徳而废幽昏则世帝盖古帝王之书名也诵诗则以知民风之厚薄诵世帝系则以知前世之兴衰小史奠系世则定其系世而已非诵之也鼓琴瑟者诵诗与世帝系也则鼓琴瑟以合而和之也九徳之歌六府三事也六诗之歌赋比兴风雅颂也既歌九徳六诗之歌书曰九功惟叙九叙惟歌则以九功之徳皆可歌大师教六诗六律为之首则瞽蒙特歌以人声非以律也以役大师瞽蒙之职取正于大师故也】
眡了掌凡乐事播鼗击颂磬笙磬掌大师之县凡乐事相瞽大丧廞乐大旅亦如之賔射皆奏其钟鼓鼜恺献亦如之【相息亮反鼜音戚】
【眡之明谓之了瞽蒙无所见焉故设三百人以扶工谓之眡了而因使掌乐故曰掌凡乐事瞽蒙掌播鼗而眡了亦播鼗者鼗以导乐所用者众故也然二者皆受教于小师故小师曰掌教鼗鼓磬在东方曰笙东生长之方故也磬在西方曰颂西成功之方故也掌大师之县者为大师县乐器也凡乐事相瞽者瞽无相伥伥然其何之哉眡了之设正谓是也大丧廞乐器则陈乐器于庭序也大旅有大故而祭亦陈乐器而不作故亦如之賔射王与诸侯射奏钟鼓以为之节也鼜及恺献亦眡了奏钟鼓故亦如之】
典同掌六律六同之和以辨天地四方隂阳之声以为乐凡声髙声防正声缓下声肆陂声散险声敛达声赢防声韽回声侈声筰弇声郁薄声甄厚声石凡为乐以十有二律为之数度以十有二声为之齐量凡和乐亦如之【防胡本反陂彼义反韽于瞻反又音闇筰侧百反弇音掩甄音震齐才计反六律六同杂比而和之则小大清浊皆得其和矣取其中声焉以为乐器则天地四方隂阳之声不可以不辨也天地四方各有隂阳之声是为十二声能辨十二声则杂比而和者皆知其所自焉则凡乐器其度之长短其数之多寡其齐之所制其量之所容者可以由此而揆度之矣凡声生于形形异则声异髙则鳬氏所谓钟小而长也小而长则其形髙其声上蔵衮然如里则其也舒故曰髙声防下则鳬氏所谓钟大而短也大而短则其形下其声散疾而短闻故曰下声肆正则上下直其形不髙不下而适于正则其声缓而不速故曰正声缓陂谓钟形偏侈也则其声散而不敛故曰陂声散险谓钟声偏弇也则其声敛而不散故曰险声敛达谓钟形防大也则其声赢而有余故曰达声赢防谓钟形防小也则其声韽小而不成故曰防声韽囬谓钟形微圜也则其声滛衍而无鸿杀故曰囬声侈谓钟形过大也则其声迫筰而出疾故曰侈声筰弇谓中央寛而口狭则其声郁而不故曰弇声郁薄谓钟形适薄也则其声动摇而甄掉故曰薄声甄厚谓钟形过厚也则其声如石而不振故曰厚声石夫天阳也地隂也东南方阳也西北方隂也然隂阳之中复有隂阳焉故髙声防天之阳也正声缓天之隂也下声肆地之隂也陂声散地之阳也险声敛东方之隂也达声赢东方之阳也防声韽西方之隂也囬声衍西方之阳也侈声筰南方之阳也弇声郁南方之隂也薄声甄北方之隂也厚声石北方之阳也凡为乐器皆以此十有二声为之齐量而取中声焉故其声之病者得以审而去之凡播于乐器者无非和声矣数者一二三四之所起也度者分寸尺丈之所总也余见新传数度取之十有二律齐量取之十有二声此乐器之形声所以无过不及而皆得其中和焉非特为乐器如此凡和乐器亦以是焉故曰凡和乐亦如之然则大师掌六律六同以合隂阳之声而已而典同掌六律六同之和以辨天地四方隂阳之声者盖乐之妙固蔵于无形之夷而视之不可见也寂于无声之希而聴之不可闻也古之人散夷之朴以为六律六同之器阐希之妙以为六隂六阳之声其长短则有度其多寡则有数其轻重则有齐其广狭则有量而乐之原毕防于此典同则掌其声以作乐而欲其数度齐量之不乱也故详有及于天地四方之位大师则用其声以施于乐故合十有二声欲其髙下清浊之克谐其合之也则両之以隂阳而已此其言之详畧所以不同与】
磬师掌教击磬击编钟教缦乐燕乐之钟磬凡祭祀奏缦乐【缦莫半反】
【教击磬击编钟皆教眡了也言击磬则凡磬皆击之言击编钟则特县之钟而已盖钟有编有不编者编钟与磬同故使磬师教击之钟之不编则钟师所自撃也记曰不学操缦不能安然则缦者杂声之和乐也比朝祭为慢故谓之缦乐祭祀奏缦乐则备乐故也燕乐谓房中之乐闗睢鹊巢也以其事本于妇人以风喻君子乃燕闲之事故曰燕乐缦乐燕乐皆奏钟磬为节磬师则教之而已】
钟师掌金奏凡乐事以钟鼔奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏凡祭祀飨食奏燕乐凡射王奏驺虞诸侯奏貍首卿大夫奏采苹士奏采蘩掌鼙鼓缦乐【齐侧皆反祴古哀反骜五羔反】
【鼓人曰以晋鼔鼓金奏则此所谓金奏盖击金以为奏乐之节也名官曰钟师则其乐虽用鼓而以金为主凡乐事以钟鼔奏九夏钟师击钟而兼言鼓者钟鼓相为用也夏之为言大也文明也乐歌之大而文明者有九王夏则所谓王出入则奏王夏是也肆夏则尸出入奏肆夏是也昭夏则牲出入奏昭夏是也纳夏章夏齐夏族夏于文无所见而杜子春云四方賔来乃奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏理或然也祴或作陔通用也乡饮酒乡射燕射大射賔醉将出皆云奏陔则陔者陔切之使不失礼也曰祴亦有戒意大射礼公入奏骜夏则诸侯射于四郊自外而入所奏也比九夏惟王夏王得奏之自肆夏以下虽诸侯亦得用故燕礼奏肆夏若大夫之奏肆夏则僣礼也故郊特牲云大夫之奏肆夏由赵文子始所以讥之也凡祭祀享食奏燕乐以钟鼓奏之也大师大射帅瞽而歌射节钟师又云奏驺虞貍首采苹采蘩盖奏者钟鼔也歌者人声也或歌或奏则其节成矣主射节者乐师也故钟师不言节掌鼙鼓缦乐者此官主击鼙于磬师奏缦乐则钟师击鼙以和乏也】
笙师掌教龡竽笙埙籥箫篪管舂牍应雅以教祴乐凡祭祀飨射共其钟笙之乐燕乐亦如之大丧廞其乐及葬奉而藏之大旅则陈之【龡昌垂反竽音于牍大録反】
【掌教吹竽笙埙籥箫篪管舂牍应雅而独以笙师名官者盖东方之乐有始事之意故以名官也竽三十六簧水数也长四尺二寸水火合数也火应而水徃为竽笙匏为之包竹总而直象物生也籥三孔主中声而上下之也篪下有七孔上有一孔曰翘是为不齐矣防牍以竹大五六寸长七尺为之其端有両孔髤画以両手筑地防取声焉应长六尺五寸其中有椎雅状如漆筩长五尺六寸以羊韦鞔之自竽至管皆以气吹之故曰吹防牍应雅皆筑地以为乐节故曰防也小师掌教埙箫管而笙师又教吹埙箫管则小师之教或教以乐节而未必教之吹教吹则事又详于小师矣竽也笙也埙也籥也篪也篴也管也皆乐之所用而防牍应雅三者特用于教诫乐以为行节而已盖賔醉而出奏祴夏故此三者皆防以筑地使賔行不失礼也钟笙之乐郑氏谓钟声相应之笙也】
镈师掌金奏之鼓凡祭祀鼓其金奏之乐飨食賔射亦如之军大献则鼓其恺乐凡军之夜三鼜皆鼓之守鼜亦如之大丧廞其乐奉而藏之
【镈小钟也国语曰细钧有钟无镈昭其大也大钧有镈无钟鸣其细也镈师掌金奏之鼓谓之镈师者举小以见大故也与典律同谓之典同守庙祧谓之守祧同意鼓人云以晋鼔鼓金奏掌金奏之鼔则以鼔晋鼓为事也军大献鼓其恺乐则亦以晋鼓鼓之与鼔恺乐掌于镈师者镈师掌金奏之鼔其所掌乐以金为主军以鼔进以金止既胜矣欲戢兵之意所以为夜戒也夜戒之鼔有三故曰三鼜司马法云昏鼓四通为大鼜夜半三通为晨戒旦明五通为昫所谓三鼜皆鼓之者此也守鼜则备守鼓也夜亦三鼔之故曰亦如之】
韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之大飨亦如之【韎师旄人鞮鞻氏皆掌夷乐而命名不同者韎言其所服旄言其所执鞻言其所履明堂位曰韎东夷之乐韎赤也作其乐舞因使服其服从其宜也帅其属而舞之则韎师之属舞者十六人也祭祀飨燕用夷乐焉则中天下而立定四海之民服而役之得其懽心使鼔舞焉以承祭祀其飨燕君子之所乐也】
旄人掌教舞散乐舞夷乐凡四方之以舞仕者属焉凡祭祀宾客舞其燕乐
【记曰比音而乐之及干戚羽旄谓之乐乐师教之舞而有旄舞然则旄乃牦牛之尾舞者所执以舞也四夷之民有执旄以舞者先王因立官以教焉故有旄人之职其官以下士四人为之其舞者则至于众寡无数矣防乐野人之为乐者旄人则掌教之舞师凡野舞则皆教之则此所谓防乐也夷乐四夷之乐鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌旄人教夷乐之舞而已】
籥师掌教国子舞羽龡籥祭祀则鼓羽籥之舞宾客飨食则亦如之大丧廞其乐奉而藏之
【籥以竹为之故字从竹籥二孔主钟声而上下之律吕于是乎生故从三口律度量衡所出册所书集于此籥所不能述册亦不能记也故从今从册音黄帝命伶伦取竹之窍厚约者防両节之间而吹之以为黄钟之宫制十二筩黄钟之宫自此而生则籥为律吕之本也量所谓籥不过一籥之实而已故字通用龠籥师主教国子舞羽吹籥故以籥师名官羽舞文舞也诗曰左手执籥右手秉翟翟则羽也籥主声声静而可闻宜济之以动则无隐伏而翟主容容动而可见宜济之以静则无陵暴而过节左者动作之地故执籥以左右者伏静之地故秉翟以右然文王世子春夏学干戈秋冬学羽籥者何也盖武奋疾而动春夏王而主动文优游而静秋冬隂而主静亦各从其类也国子学以从政宜以文为先故籥师教以舞羽吹籥为主祭祀则鼓羽籥之舞者舞者蹈厉有节不可舛其教国子舞羽吹籥又鼓之以为之节焉故也余见】
籥章掌土鼓豳籥中春昼击土鼓龡豳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之凡国祈年于田祖龡豳雅击土鼓以乐田畯国祭蜡则龡豳颂击土鼓以息老物【豳彼贫反中音仲乐音洛教国子吹籥故名官以籥师吹籥以为诗章故名官以籥章所谓吹豳诗吹豳雅吹豳颂是皆吹籥以为诗章也余见新经夫寒徃则暑来暑徃则寒来寒暑相推而成嵗乃隂阳之进退时行之消息虽天有所不能违而人事何与焉而先王有逆暑迎寒之礼者盖隂阳有不由其道则不能无愆伏之变而财成辅相之事实有俟于圣人也盖圣人先天而天不违后天而奉天时则其所以财成辅相之者固有道矣天之大道在隂阳圣人因隂阳以统天地则在人之事庸讵知其非天耶然阳来而为复其徃也为知险则气至而为主隂出而为姤其蔵也为知阻则气至而为客于暑言逆主之也于寒言迎客之也故逆之字从屰为之主者自外至非其主者内出而逆之也故臣为主逆女谓之逆春秋公自逆女亦谓之逆凡言逆皆尊之也迎之字从卬卬者我也我者主也以我为主自内出而遘之其顺也故迎客谓之迎迎妇谓之迎凡言迎皆卑之也豳诗七月也盖以其诗所言如授衣凿氷之属皆言寒暑以戒事故也祈年者祈丰年也观诗之噫嘻春夏祈谷于上帝而丰年秋冬之报则丰年虽本于天时而所以顺而祈之者亦成乎人事也田祖礼记所谓先啬田畯礼记所谓司啬先啬神农也以其始教天下耕稼故祈之司啬则以其生有功于田畮本始民事施于有政者故吹豳雅击土鼓以乐之老物则老子所谓物壮则老也若物于嵗功之成复本反始故吹豳颂击土鼓以息之夫说乎兊劳乎坎者天劳之也嵗十二月为蜡以息之者人劳之也然则万物之作息虽本于天时而亦成乎人事矣豳雅豳颂谓之雅颂则非七月之诗也先儒以七月之诗分风雅颂之三体是一诗而三用之矣非也然逆暑迎寒先言击土鼔而祈年祭蜡则先言吹雅颂者盖逆暑迎寒者召其气之和也声和则气和故先言击土鼔以声为主也祈则以言通其意蜡则美其成功故先言雅颂以词为主也】
鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌祭祀则龡而歌之燕亦如之
【鞮鞻者四夷乐人所履之履也革而适我所履者为是焉故名官以鞮鞻氏四夷之乐则以其乐舞而言之也声歌则以其所吹倡歌而言之也祭祀于燕则吹其声而倡其歌以明得其懽心而鼓舞咏歌向风承化以服吾中国之役也如是则际天所覆莫不承服薄海内外莫不臣妾蛮夷猾夏非所患矣明堂位曰韎东夷之乐也任南蛮之乐也纳夷蛮之乐于大庙言广鲁于天下也以一侯国之防尚且纳夷蛮之乐以自广焉又况有天下之大者乎】
周礼详解卷二十一
钦定四库全书
周礼详觧卷二十二
宋 王昭禹 撰
典庸掌藏乐庸及祭祀帅其属而设笋虡陈庸飨食賔射亦如之大丧廞笋虡
【典庸器而掌蔵乐器则乐之作也凡以象民功而笋虡则象业故也笋虡所以县钟磬之属也横曰笋植曰虡笋上设板谓之业盖聚众饰焉而措之虡上则以象业也业陈于上然后作乐乎下未有无其业而作乐者也而王业以民功为主故其所掌也如此陈庸噐者盖非以道胜滛不能伐而俘之非以徳服天下不能而守之祭祀飨食賔射皆出而陈之示为先者能俘而之以为荣为之后者能守其以为善也】
司干掌舞祭祀舞者既陈则授舞既舞则受之宾飨亦如之大丧廞舞及葬奉而藏之
【乐有文舞有武舞揖让征诛之义尽此矣文舞则籥师教之武舞则司干掌之夫羽舞干舞皆乐师以教国子矣籥师于羽舞又教之至于司干则特掌舞器而已则先王之于文事尤致其详也然文舞有羽籥而名官则以籥武舞有干戈而名官则以干盖文则优游而静籥则其声静而可闻也干则以有扞而自卫而武事以扞敌自卫为先故也名官之义各有攸趣】
大卜掌三兆之灋一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百
【大卜以下大夫为之而其官属为甚众盖先王重其事故也卜之字从丨从一卜之所通非特数也致一所以卜也夫木之有火明矣不致一以鑚之则不出亦何以异此物生而后有象象而后有滋滋而后有数蓍者阳中之隂也故植而后知数龟者隂中之阳也故动而知象先王成天下之亹亹定天下之吉凶莫大乎蓍而名官谓曰大卜者以龟为主也左所谓蓍短长不如从长者是也掌三兆之法者皆以火灼龟其象可占谓之兆三兆先儒以为其象似玉瓦原之璺罅是也玉兆阳也瓦兆隂也原兆隂阳之半也阳精之纯者玉也兆之象色如玉故以为玉兆隂物之陶者瓦也兆之象色如瓦故以为瓦兆尔雅曰髙平曰原左传曰原田毎毎则原于城为中是隂阳之半也兆之象色如原故以为原兆其兆不同与所命之名亦异焉经常也其经兆之体则龟常兆之故也三兆之体皆百有二十颂谓繇也乃占兆之书常兆之体百有二十毎体十繇故颂皆千有二百】
掌三易之灋一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四
【龟动物也占其象蓍植物也占其数象之所造为精而数之所索者为粗故以三兆之法为先而三易之法次之夏曰连山言如山之出纳气相连而不絶也商曰归藏言万物归而藏乎其中也周曰易者言其体出于无体其用出于无用变易而未始有穷也夏得人统连山以艮为首而交乎寅故也商得地统归藏以坤为首地主藏故也周得天统周易以干为首而干主变故也夫开物成务以冐天下之道者易也则易之道未尝不一寂然不动感而遂通天下之故者易也则易之用未尝不殊以未尝不一之道而求于未尝不殊之用此所以随时制名而有三易之法也其实则一而已其经卦皆八则易八卦是也其别皆六十有四易六十四卦是也】
掌三梦之灋一曰致梦二曰觭梦三曰咸陟其经运十其别九十
【梦之字从瞢从夕向隂而梦则有梦也又或从从状从□从一穴之下状之上若反一也然方向隂而梦有妄见焉夫形接为事神遇为梦神凝者想梦自消则圣人宜若无梦也然圣人方其渉世而为徒于人梦亦不能无也故髙宗梦得说文王梦臧丈人武王梦帝予九龄孔子之梦周公则昼想夕梦虽圣人亦不能免也然梦者精神之运也人之精神徃来常与隂阳流通而祸福吉凶皆通于天地应于物类则由其梦以占之固无所逃矣周官所以有占梦之官而大卜掌三梦之法盖谓是矣三梦之道法虽不可考然三者不过乎精神之所交感而已一曰致梦者致者有所使而至也盖道则不可致命则莫之致致则出于思虑之间而已然则致梦者非出于自至也二曰觭梦者角一一仰为觭人之昼俯仰于事为之间夜则感而成梦虽非出于思虑而至亦有所因也三曰咸陟者以心咸物为感无心感物为咸咸则以虚受物因时乗理无所偏系陟之为言升也升则无所拘滞焉则其梦非干于思虑非因于事为一出于自然而已谓之咸陟义盖如此三者之梦虽或不同然皆精神之所交感故以经运占之经则占梦所谓嵗时日月星辰是也运则嵗时日月星辰之运也经以占其常运以占其变先王占梦之法亦縁人情以考吉凶而已曷尝区区以狥乎哉彼幽王废本逐末乃召彼故老讯之占梦宜乎诗人之所刺】
以邦事作龟之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五曰果六曰至七曰雨八曰瘳
【所作谓之事邦事者凡邦之事也夫时运无穷事变亦不一得失成败之不同是非可否之不决古之作事者不惮一己之思虑明则谋之人幽则谋之鬼谋之人所以尽其智谋之鬼所以尽其神其所以作龟而命事者有八焉征谓小行役征讨之事而命龟也象谓卜天象变动而命龟也与谓与人共事卜其得失也谋谓图事于人卜其信否也果谓有为而卜其果否也至谓有行而卜其至与否也雨谓卜时之雨与不雨也瘳谓卜疾之瘳与不瘳也凡此八者于卜也皆以辞命龟大卜则作其命龟之词而已故曰以邦事作龟之八命也征事大起众故一曰征征人事之大也象天事之大也天道逺人道迩由迩以及逺故二曰象与则人事之次不及征与象之大故三曰与有所与宜慎甚于有所谋故四曰谋谋者指事而圗之宜先于果与至盖果既有为也卜其果而已至既有行也卜其至而已故五曰果六曰至雨则天事之小故七曰雨瘳不及众私忧而已故八曰瘳】
以八命者赞三兆三易三梦之占以观国家之吉凶以诏救政
【吉凶之变休戚之情见于蓍龟动于四体见于蓍龟故取于朽骨之象枯茎之数动于四体故取于精神之寓魂气之交则龟蓍梦三者未尝不相湏以为用焉洪范大疑谋及卜筮両眡其从违以防吉凶而武王曰朕梦协朕卜戎商必克大卜以八命赞三兆三易三梦之占则亦以龟蓍梦合而占也八命者邦事之八命也以邦事卜之龟故用三兆之法以占之以邦事筮之蓍故用三易之法以占之以邦事考之梦故用三梦之法以占之作八命非特占之于龟亦騐之于筮协之于梦而后已故有赞其占者焉盖以三兆三易三梦为正以言词之命赞而已如是则国家之吉凶可以前知凶则诏王正厥事以救之也所谓救正之者修政以救凶灾也盖吉凶之变虽出乎天而以其所以感召之者实自乎人知凶而修政以救之则可以转祸而为福矣古之人固有以君人之言三而致荧惑之退舍孰谓救正之不可为与】
凡国大贞卜立君卜大封则眡髙作龟大祭祀则眡髙命龟凡小事涖卜国大迁大师则贞龟凡旅陈龟凡丧事命龟
【贞之字从卜从贝吉凶以贞胜者也从卜从贝则以言利贞也大贞谓大事卜于龟而以正之也立君以定嗣天下之本也大封以命诸侯一国之本也无为人事之大非可茍故也作龟谓以火灼之作其兆也大祭祀所以事神也命龟以所卜之事也大迁谓迁国也大师谓征伐之大者也贞龟谓以象正定吉凶作龟命龟皆眡龟者则以龟天产其兆象天事也眡髙谓眡龟骨髙可灼处作之命之也凡小事涖卜者盖大事大宗伯涖卜矣故宗伯之职事大神享大鬼祭大示帅执事而卜日大卜卑于宗伯故凡卜事涖卜旅谓卜旅祭也其事轻于大祭祀特陈龟而已凡丧事用龟重丧礼故与大祭祀命龟同然则士丧礼有筮宅卜日天子卜兆之类亦大卜以事告龟也】
卜师掌开龟之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四曰弓兆凡卜事眡髙火以作龟致其墨凡卜辨龟之上下左右隂阳以授命龟者而诏相之
【卜师以上士四人为之所以教卜官之属而赞大卜也开龟之四兆谓开出其占兆之书也其经兆之体百有二十今此有四兆则分之而为四部也先儒谓若易之二篇金縢开籥见书是也然其书则不可得而考矣凡卜事眡髙则以龟天产其兆象天事也大卜尊于卜师故国大贞大祭祀则眡髙卜师卑于大卜故凡小事眡髙以尊者其事畧而卑者其事繁也火以作龟致其墨者如火烈具之谓其火也其火灼之以明其兆墨谓兆广之大小也龟有上下左右隂阳之不同卜则不可以不辨也上谓仰也下谓俯也左左倪也右右倪也隂后弇也阳前弇也卜师辨之以授命龟者谓授大卜也诏谓告以言相谓赞其事】
龟人掌六龟之属各有名物天龟曰灵属地龟曰绎属东龟曰果属西龟曰靁属南龟曰猎属北龟曰若属各以其方之色与其体辨之
【夫龟所以卜不预修焉则无以共卜事故先王立龟人之官取龟则用秋时攻龟则用春时所以预偹而待之也六龟则天地四方之属也名所以命之物所以色之以龟之类不一也尔雅曰俯者灵仰者绎前弇果后弇猎左倪不类右倪不若天龟曰灵属则尔雅所谓俯者灵是也盖其形如天下俯而向地天神而地灵下俯向地则神降而为灵故曰天龟曰灵属地龟曰绎属则尔雅所谓仰者绎是也盖其形如地上仰而向天天造始而地续终绎则有续终之义故地龟曰绎属东龟曰果属则尔雅所谓前弇果是也以其形前长而弇则有进取之意东阳作而生故曰果西龟曰雷属则尔雅所谓左倪不类是也以其形左倪则左有余而向乎阳雷阳物以隂而成阳也故曰雷南龟曰猎属则尔雅所谓后弇猎是也以其形后弇则后长而其行猎地南相见于有事之地故曰猎北龟曰若属则尔雅所谓右倪不若是也以其形右倪则右有余而向乎隂隂为柔顺故曰若西龟曰雷属而尔雅言左倪不类者盖西隂之所而左为阳方阳衮而隂众围之相薄而成雷是以隂而成阳也故龟人于左倪之西龟则命之雷属尔雅言不类乃所以甚言其类也以西龟为隂方今反左倪而向阳故言其甚类于阳也以此观之则北龟曰若属而尔雅曰右倪不若亦所以甚言其若也与诗言不显乃所以言其显同意先儒谓东南龟长前后在阳象经也西龟北龟长左右在隂象纬也天龟俯地龟仰东龟前南龟却西龟左北龟右其说是也各以方之色与其体辨之者盖天地黄东青西白南赤北黒其方之色也天俯地仰东前南却西左北右此其龟之体也先辨体色然后可以用之】
凡取龟用秋时攻龟用春时各以其物入于龟室上春衅龟祭祀先卜若有祭祀则奉龟以徃旅亦如之丧亦如之
【取龟用秋时者以隂中也攻龟用春时者以阳中也凡物以阳熈以隂凝取龟于隂中欲其凝而坚攻龟于阳中欲其熈而觧物至秋而成实用是时以取之则不夭矣物至春而甲拆用是时以攻之则不耗矣各以其物入于龟室则六龟各有室也祭祀先卜则祭祀始用卜者夫耕则祭先啬马则祭先牧食则祭先饭不忘本也况卜者以吉凶前民用安可忘之乎祭祀先卜所以仁之也天言祀地言祭先卜兼言祭祀者盖天神地明而不测卜能通之在所尊焉天地之道也】
菙氏掌共燋契以待卜事凡卜以明火燋遂龡其焌契以授卜师遂役之【燋音爵】
【菙荆木也灼龟用荆犹捶之类以下士二人共其事故名官以菙氏燋即荘子所谓爝火之爝盖灼龟之木也契即诗所谓爰契我龟之契盖开龟之凿也卜则用燋以灼龟凿以开龟菙人则共之以待事也故曰掌共燋契以待卜事凡卜必以明火者明火谓以阳遂取火于日取其洁而明之至也盖火生于木縁物以为气古之人或取于榆栁或取枣杏或取槐檀或取桑柘随所取而得之非不明也然非明之至非不洁也然非洁之至惟日为阳精之纯取于阳精则为至明隂精之纯则为至洁惟致其明洁之至然后可以钻精神相知休咎则明火之用不为小补矣烧也用所取之明火以烧灼龟之木故曰以明火燋契之鋭头谓之焌曲礼曰进戈者前其鐏盖以契之鋭头火而吹之其头若戈鐏焉故曰遂吹其焌契焌契既燃乃授卜师以卜师火作龟以致其墨焉菙氏因而赞相其事为卜师之所役也】
占人掌占龟以八簭占八颂以八卦占簭之八故以眡吉凶
【易曰以卜筮者尚其占盖占事知来以视兆吉凶则谓之占人占之字从口者占必有言占人占龟以八筮占八颂以八卦占筮之八故岂徒占之哉必析之以言也书言三人占则从二人之言者谓是也然言无当必如所占而已故从口不从言占非特卜也而尚卜焉八筮知数而已卜之所通非特数也故从卜盖以龟为主也故占人亦先言掌占龟然以八筮占八颂以八卦占筮之八故以眡吉凶则龟筮合而占焉筮有八故龟有八命命言所以令龟故言所以令筮或言故或言命相偹也八筮则八故之筮八颂则八命之颂八卦则八筮之卦由此而推之则占人虽以占龟为主亦合筮而占焉两眡其从违以防吉凶也】
凡卜簭君占体大夫占色史占墨卜人占坼凡卜簭既事则系币以比其命终则计其占之中否
【卜以龟筮以蓍占体占色占墨占坼皆占龟而曰凡卜筮则筮亦占体故也诗曰尔卜尔筮体无咎言筮占体于此见矣君占体谓占其体兆之吉凶言体则色墨坼皆偹如四体之体矣大夫占色则色有善否史占墨则墨有贞明卜人占坼则坼有大小卜之事龟坼而后墨见墨见而后色着色着而后体偹卜人先占坼史占墨次之大夫占色又次之众占偹焉而后君占体以防吉凶事之序也先言君占体则以尊卑之序言之周官之法如此而玉藻乃谓卜人定龟史定墨君定体者周官之言尊卑之序也玉藻所记先后之序也凡卜筮既事则繋币以比其命谓礼神之币也比其命谓书其命龟筮之词而比之嵗终则计其占之中否则以考官箴之得失而进退其人故也既廪称事使能者劝不能者勉此所以驭卜筮之官与】
簭人掌三易以辨九簭之名一曰连山二曰归藏三曰周易九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫参九曰巫环以辨吉凶凡国之大事先簭而后卜上春相簭凡国事共簭
【易以卦言筮以数言定数然后成卦则筮定数于始卦成体于终系词蓍之徳圆而神卦之徳方以智以蓍始于数而数无定名卦成于爻而爻有定体也易有三则所立之名不同也筮有九则所筮之事不一也自一曰巫更至九曰巫环郑氏皆读作筮理宜然也九筮之名盖古有其书如逸书之类其书既不存于后世则其爻不可得而考矣特先儒以意縁防而推之筮更谓迁都邑也筮咸谓筮众欢否也筮式谓筮制作法式也筮目谓事众筮其要所当也筮易谓民众不説筮所改易也筮比谓与民和比也筮祠谓筮牲与日也筮参谓筮御与右也筮环谓如环人筮可致师否也凡国之大事先筮而后卜者兼用卜筮而尊龟焉故后之吉凶取断于龟故也夫物生先象而后数卜筮则先筮而后卜者盖先象而后数者自幽而出乎明也先筮而后卜者自明而稽乎幽也上春相筮则筮有美恶亦如龟矣龟用元龟则筮亦相而择其善者焉】
占梦掌其时观天地之防辨隂阳之气以日月星辰占六梦之吉凶一曰正梦二曰噩梦三曰思梦四曰寤梦五曰喜梦六曰惧梦
【列子曰神遇为梦形接为事故昼想夜梦神形所遇一体之盈虚消息皆通于天地应于物类盖人之生受命于天地赋形于隂阳则其精神徃来与隂阳相为流通而祸福妖祥成败得丧之见于吉凶者由梦以占之固无所逃矣掌其时者掌占梦之时也时之所建固不同矣或在寅或在夘之类是也时之所运固不同也或曰为春或曰为夏之类是也其者指物之词指其所梦之时故曰掌其时天地之防先儒谓建厌所处之辰也隂阳之气先儒谓休王前后也然则天地之防有升降徃来隂阳之气有盈虚消息之所建时之所运既有常数矣然后天地之防可以观隂阳之气可以辨日月之运星辰之次可由之以占梦之吉凶焉此占梦之官所以掌其时观天地之防辨隂阳之气而以日月星辰占六梦之吉凶与正梦者谓平安自梦以其非噩非思非喜非惧而神非有所变故谓正也以平安自梦为正则噩思寤喜惧者变也噩如周书噩噩之噩辨察之意也谓心有所辨而后梦也思梦谓心有所思而后梦也寤梦谓寤时而梦如狐梦太子申生也喜梦谓心有所喜而后梦惧梦谓有恐惧而后梦夫六梦虽有正变之不同然皆精神之所感格故吉凶皆可预以占之于其吉也则由正道以应之于其凶也则修正道以禳之先王设官使之占梦岂徒然哉将以避凶而之吉永正厥事如此而已此其所以识感变之所赴而事至则知其所由然也与日月星辰在天者也六梦在人者也在人之梦必以日月星辰占之而后知其吉凶者所谓在人者庸讵知其非天耶惟逺者知通为一而后可以语此】
季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之乃舍萌于四方以赠恶梦遂令始难殴疫【萌亡耕反难乃多反】
【占梦王官也其所占者以王为主王者乐以天下忧以天下者也吉凶与民同患而已王之于民吉与之同患惟恐其弗得季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受所以与天下同其乐也以凶与民同患惟恐其弗去故舍萌于四方以赠恶梦遂令始难殴疫所以与天下同其忧聘问也主梦而占之吉则献于王也吉梦在王而所以祐其吉者则在天拜而受之所以尊天舍萌于四方谓舍菜以祭四方之神也盖吉凶之萌寔兆于梦因舍菜以祭焉故谓之舍萌于恶梦而舍萌以祭所以求其吉而欲其和也故谓之赠赠送也难者所以难鬼神之为厉疫者而殴之也于季冬既舍萌而赠恶梦然后令始难而殴疫者盖内无衅然后自外而至者可索而殴故也方相氏掌以时难则占梦所令者方相氏也夫占卜祈禳人情之所不能免也先王因人情而制礼则献吉赠梦礼所不可无然教在其中矣盖人之精神徃来与天地隂阳相为流通故其梦与天地隂阳日月星辰相应而为吉凶各以其类而至诗以熊罴为男子之祥以虺蛇为女子之祥以鱼为年之丰以旟旐为室家之众而其意为若合符节所谓以其类至者也知此则可以言性命之理矣然礼有先后有缓急缓其所先而急其所后区区梦卜此召彼故老讯之占梦所以见刺与】
眡祲掌十煇之灋以观妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三曰防四曰监五曰闇六曰瞢七曰弥八曰叙九曰隮十曰想掌安宅叙降正则行事终则其事【防思随反隮子兮反】
【易曰观乎天文以察时变又曰天垂象见吉凶圣人则之盖自其异而观之则天人异位宜相逺而不相及自其同而观之天人同流宜相应而不相逺先王于天象必立法以观妖祥辨吉凶所以和同天人之际而使之无间此眡祲之官所由设也贾氏谓日旁气为煇十煇自一曰祲至十曰想大率皆由旁之气也故总以十煇言之煇之字从火从军以合并为光晖散为煇离为日为火故也物反为妖兆见为祥妖祥者吉凶之方萌吉凶则妖祥之成事故观妖祥然后吉凶可辨焉气祥谓之祲以日旁之气相侵也形本谓之象谓气在日旁未成形也镌如童子佩镌之镌谓旁气刺日也监如王启监厥乱之监谓云气在日而临日也闇谓昼晦成日蚀也瞢谓日无光也弥如弥缝之弥谓气贯日叙如时叙之叙谓云有次序在日上也隮如朝隮于西之隮谓虹气见日旁也想谓杂气有似可形想也十煇虽皆日旁之气而其状貌不同而妖祥吉凶所繋有不同不可以不辨此眡祲掌之所以又有法也掌安宅叙降者谓人睹妖祥之气则有不安其居者眡祲则掌以其法为之安其居处也又为叙其妖祥而降之使知偹其凶而应之吉若保章氏降丰凶之祲象是也正则行事者行安宅叙降之事以豫告于下也终则其事者盖十煇之法以天占人也其正所行之事以考其占之中亦所以既廪称事与然言而不言防则不可防之而已】
大祝掌六祝之辞以事鬼神示祈福祥求永贞一曰顺祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰防祝【人尚其口以接鬼神示谓之祝大祝祝官之长也大宗伯事鬼神示以其礼故曰以吉礼事邦国之鬼神示大祝事鬼神示以其辞故曰掌六祝之辞以事鬼神示若夫王则事鬼神示以其道者也然道非体不立非辞不通此宗祝之职皆所以佐王事鬼神示者也先王中心陈信于鬼神示而其诚不可见大祝以辞荐信于鬼神示然后可以祈福祥求永贞矣夫天所祐为福福所兆为祥鬼神示之所为也大祝则祈之祈求有所防也盖福莫长于无祸能防然后可以延故曰祈福祥歴年之永得正命谓之贞歴年正命人之祈禀也大祝则求之求者彼有所祐而此求之也盖天命明哲命厯年皆在人修之而已则有可祐之道然后可求也福祥出于神永贞本乎命先王所以祈求之者虽曰因人情所不能免然亦不可以茍矣则所以祈福祥求永贞固有道矣福祥者天事也永贞者人事也故先之以祈福祥而继以求永贞圣人之所以和同天人之际而使之无间者也余见】
掌六祈以同鬼神示一曰类二曰造三曰禬四曰禜五曰攻六曰
【鬼神示之于人幽明则异域彼此则异疑若不可同也然与人异域而同理与人异而同情大祝掌六祝之词以祈之其词之所祈可以使同无异也此所以谓之同鬼神示与左氏曰鬼神聪明正直而壹者也依人而行聪明依人而行则神之视聴与人同矣正直依人而行则神之好恶与人同矣又且壹焉则与人同道人之所取舍神亦取舍焉视聴之理好恶之情取舍之道既与人同则吉凶不违于人矣六祈之词何为而不能同乎自非通幽明之故知鬼神之情状乌能与于此盖凶祸灾变人之所恶也祈求鬼神示而去之福祥永贞人之所欲也祈求鬼神示而降之鬼神示去其所恶从其所欲虽幽而无异于明虽无形而无异于人此所谓同之也然而先王于鬼神合其吉则同鬼神固有道矣大祝之六祈其以陈信于鬼神示而已类合其类而祭之若类上帝之属造即其所而祭之若造于祖之属禬以防福若禬国之凶荒民之札丧之属禜灾若春秋祭禜之属攻以治去其害若翦氏以攻禜攻之之属以词责之谓之说若庶氏以攻说禬之之属先王所祈如此亦以吉凶与民同患而已彼于祸福之际固未数数然也】
作六辞以通上下亲踈逺近一曰祠二曰命三曰诰四曰防五曰祷六曰诔
【以言达意之谓辞易曰辞也者各指其所之太曰观其施辞则其心之所欲者见矣盖礼之文待辞而后着礼之情待辞而后见明以通乎人幽以通乎神皆有待乎辞则上下亲踈逺近皆待辞以通此大祝所以作六辞也上下以分言亲踈以情言逺近以言幽而神明而人皆有上下亲踈逺近故也求福之祭曰祷祷求有所延赛祷之祭曰祠与春祠同词为主故也命以言命之使禀也诰以言告之使从也防谓词之施于防众之时也诔谓言其实而诔之也命诰诔言其事之辞祠防祷言其词之事然则命用于祠故一曰祠二曰命诰用于防故三曰诰四曰防诔用于祷故五曰祷六曰诔词之有命者若少牢馈食礼筮尸命曰孝孙某用荐事至于嘏主人则曰皇尸命工祝致多福于汝孝孙是也防之有告则若士师五戒二曰诰用之于防同是也祷之有诔若子路请祷诔曰祷尔于上下神祗是也虽然有非祠而命事者若行人协词命是矣有非防而告者若伊尹申告于王是矣有非诔而祷者若张老善祷者矣故分言六词焉】
辨六号一曰神号二曰鬼号三曰示号四曰牲号五曰齍号六曰币号【齍音咨】
【以实命物使有所辨则谓之名因名命物使无相害则谓之号是名为实之宾而号为名之美称也致其美称所以尊之乃礼之敬文也神号所谓皇天上帝也鬼号所谓皇祖烈祖也示号所谓后土地示是也牲号牛曰一元大武之类是也齍号黍曰芗合之类是也币号币曰量币之类也神示鬼为之号者所以致其尊也牲齍币之为号者所以致其敬文也】
辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩祭七曰絶祭八曰缭祭九曰共祭【衍音延炮白交反擩而泉反缭音了又音料共音恭注同】
【饮食必有祭先王所以仁鬼神而不敢忘也盖饮食者人之大欲存焉昔上古之时未有火化食草木之实鸟兽之肉饮其血茹其毛非所以养生也后圣有作然后修火之利以炮以亨以炙以为醴而养之具实始乎此而先王岂忘本哉孔子言君子无终食之间违仁而况于王乎则大祝之辨九祭皆祭食之法而先王所以仁鬼神者尤致其详矣命祭玉藻所谓若赐之食而君客之则命之祭然后祭也衍祭取尸祭之余尊而祭之也少牢馈食云下佐食取牢一切肺以授上佐食以绥祭所谓绥祭即堕也盖尸祭之余将受嘏亦尊而祭之也炮包物火之如封人所谓毛炮之豚而八珍亦有炮豚牂则炮祭盖取是而祭也周祭曲礼所谓祭食祭所先进殽之序徧祭也徧祭则周矣故谓之周祭然亦有所谓不祭者焉鱼腊醤湆以其非物之盛则在所不祭也振祭仪礼所谓取肝擩于盐振祭也擩祭仪礼所谓取菹擩于醢祭于豆间也絶祭仪礼所谓取肺坐絶祭也缭祭仪礼所谓右取肺左却手执本坐弗缭右絶末以祭也然则缭祭以手从肺本循之至于末非若絶祭真絶之而不循其本也共祭膳夫之授王祭肆师飨食之授賔祭也凡此九祭其度数固不同而先王用之无遗礼者以有大祝之官辨之而已】
辨九一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉六曰凶七曰竒八曰褒九曰肃以享右祭祀【音拜稽音启褒音报】
【其体众出而进退以自通于所致者拜也故卑之于尊贱之于贵与夫自敌以上欲通其致敬之诚未有不用拜者矣非特是也舜拜臯陶之歌禹闻善言则拜太甲之拜首稽首伊尹武王之拜首稽首周公以至献民数献吉梦献贤能之书而王皆拜而受之此又自尊自贵以屈服其体而通致敬之诚于其下也礼之情大小轻重固不一则拜之仪多寡低昂有不同大祝因其事以辨之而已此所以有九辨之别也稽首拜而头至地也顿首拜而首叩地也空首拜而头至手也振动谓栗变动之拜也吉拜谓吉事之拜拜而后稽颡也凶拜谓凶事之拜稽颡而后拜也竒拜一拜君所以答臣褒拜褒音报报谓再拜拜神与尸享献也肃拜谓俯下手军中拜也成十六年却至三肃使者是也凡此九拜或用之于接人或用之于接神享尊在已上者右尊在已右者此用之于接人或偹物以祭或致道以祀此用之于接神故曰以享右祭祀】
凡大禋祀肆享祭示则执明水火而号祝【禋音因】
【大禋祀事天神之大者也致其精以祀故谓之禋祀大肆享事人鬼之大者也致其敬以享故谓之肆享大祭示事地示之大者也致其察以祭故谓之祭示于地言示则天神人鬼可知矣王于天神人鬼地示所致如此则大祝之陈信于鬼神宜有以摄之故使执明水火而号祝明水以鉴取水于月明火以遂取火于日至洁而清明者也惟洁为能革汚而物莫能染惟清为能察物而物莫能浊惟明为能烛理而物莫能蔽以此而号祝则禋祀而天神降肆享而人鬼格祭祀而地示出岂特王之致精致敬致察之效与大祝陈信而无媿词不为无补矣所谓号则六号之属是也先号而后祝则号致焉而后祝也鬼神示之号则尊神而致之也牲齍币之号则敬神而致之也禋祀肆享祭示皆礼之大者其事特严焉先期于致鬼神示而后以祝通其意故先号而后祝若夫小祝甸祝诅祝之类皆是也祝号者盖小祝掌侯禳祷祠之祝号甸祝掌表貉之祝号诅祝掌盟祝类造攻说禬禜之祝号皆其事之小者故先祝而后号然则小祝大师掌衅祈号祝亦先号后祝同也盖大师亦国之大事故与禋祀肆享祭示之大礼同也】
隋衅逆牲逆尸令钟鼓右亦如之来瞽令臯舞相尸礼既祭令彻大丧始崩以肆鬯渳尸相饭赞敛彻奠言甸人读祷付练祥掌国事【隋许规反渳弥尔反】
【国有大故天烖弥祀社稷祷祠隋尸祭之余守祧所谓蔵其隋是也衅以牲血御妖衅若小子衅邦器是也逆牲则二祼之辰王出庙门而迎牲则大司乐所谓牲出入则奏昭夏是也逆尸则向祭之晨王出庙门而迎尸则大司乐所谓尸出入则奏肆夏是也隋衅迎牲逆尸皆以钟鼔为节大祝则令钟鼓而已右谓尸食而侑之大祝亦令钟鼓故亦如之大司乐言尸出入先于牲而大祝逆尸在迎牲之后者盖先逆尸而后迎牲事之序也大祝以词事神所以接神而亲之也牲以天产致味行吾爱敬而亲神者也故以牲而先于尸来瞽令臯舞者来瞽则乐师诏之大祝来之也相尸礼则延其出入诏其坐作也既祭令彻盖九嫔赞后荐彻豆乐师帅学士歌彻内宗及以乐彻则佐传豆然则大祝令彻者令九嫔之属而已大宗伯曰凡大祭祀王后不与则摄荐豆彻盖后虽不与而九嫔之属亦与彻事焉言甸人读祷者甸师丧事代王受烖必有祷词也大祝于甸人读祷则言于匶使知焉以生事死以存事亡也付练祥掌国事者付音祔凢丧虞卒哭而有祔祭也十三月小祥而练二十五月而大祥祔也练也祥也皆大祝掌国事国有大故天烖弥祀社稷所遭谓之故大故则兵冦之大者也天烖谓之烖则水旱疫疠之类也大祝则弥祀社稷祷祠弥与小祝弥烖兵同弥所以止之也方其祈之则有祷及其赛祷则有祠皆大祝掌之也】
大师宜于社造于祖设军社类上帝国有事于四望及军归献于社则前祝大防同造于庙宜于社过大山川则用事焉反行舍奠【造七报反舎音释】
【宜造类皆祭名求有所利则谓之造合聚众神之类而祭之谓之类宜于社造于祖在国内之礼也设军社类上帝在国外之礼也国有事于四望则军行所过山川之礼也及军归献于社则反而献功之时也前祝则大祝前羣祝也大防同造于庙宜于社过大山川则用事焉以王之合诸侯于国外故也反行舍奠所以告知与然大师隂事也故先社而后祖大防同阳事也故先庙而后社此其序也】
建邦国先告后土用牲币禁督逆祀命者颁祭号于邦国都鄙
【大宗伯曰王大封则先告后土今此言建邦国则惟建邦国为大封矣故诗之赉言封建诸侯亦曰大封于庙也先告后土则后土大示故先告之也诗言封于庙则先告后土后封于庙也用牲则以天产致味所以祭之也用币则以人事致敬所以礼之也大宗伯不言用牲币则以大祝见之也然必以大祝言之者则以大祝辨牲币之号故也礼莫差于僣莫僣于祭故有其举之而莫敢废有其废之而莫敢举凡邦国都鄙之祀皆命于王焉故禁督逆祀命者命之祀而弗祀非所命而祀焉皆谓之逆祀命非所命而祀则在所禁命之祀而茆祀则在所督也颁祭号于邦国都鄙则颁其所得用之祭号也盖名位不同礼亦异数而名号者先王所以命其实者也又安可以假于人哉故天子之所用者诸侯不得僣诸侯所用者大夫士不得僣所以严其分也后世曲礼既废季氏之旅泰山三家之以雍彻孔子所以病之也】
周礼详解卷二十二