周礼订义 - 第 67 页/共 96 页

朝觐宗遇飨食皆乗金路其灋仪各以其等为车送逆之节 　　郑锷曰诸侯之朝也有享王之礼春夏受之于朝秋冬受之于庙虽名不同至于朝毕而飨食则同也朝觐宗遇飨食皆乗金路金西方之义制诸侯者以义为主其礼制与其礼仪各视诸侯爵等之尊卑而为车送逆之节上公九十步侯伯七十步子男五十步或以车逆或以车送初不以意而为轻重兹所以为制诸侯之义攷周家之法春夏受贽于朝无迎賔之礼受享则迎之秋冬朝享皆受于庙则俱不迎此则朝觐宗遇之下言各以其等为车送逆之节岂秋冬之时亦有送逆乎果有送逆则郊特牲谓觐礼下堂而见诸侯为天子之失礼自夷王始何以讥之【○方氏曰天子之待诸侯朝而下堂礼也觐而下堂则失礼矣盖春夏出而与物交秋冬出而与物辨朝觐之别如此周官齐仆各以其等为车送逆之节此朝礼下堂之仪也由夷王而降乃有觐而下堂之仪岂非失礼乎】窃谓此文为飨食设当朝觐宗遇之时王有飨食之礼飨在庙则有送逆故先儒谓因此朝觐宗遇而行享食则有迎賔之法也【○易氏曰大行人言賔主车介步数皆曰朝位是知非特在庙之礼况经言飨食列于朝觐宗遇之后则是数者皆有送逆之法明矣余见大行人及乐师】 　　道仆上士十有二人 　　贾氏曰朝夕在朝往来驾税难而且烦故人最多 　　掌驭象路以朝夕燕出入其灋仪如齐车 　　郑锷曰朝夕者早晚朝见之名也早朝曰朝暮朝曰夕左云百官承事朝而不夕又曰右尹子革夕国语曰朝日夕月凡此皆谓早晚之朝王之早晚朝见羣臣皆乗此路闲暇燕游而出入亦乗是路以道名之使人君知所警也道仆驭之其法仪皆如齐车谓其礼同【○王昭禹曰其法仪如齐车者则朝夕也燕出入也其度数动容亦各以其等为之节也】 　　掌贰车之政令 　　郑康成曰贰亦副也○郑锷曰贰车之出入亦欲其由道也非大路与齐车无贰车也以为燕出入尤当谨其后车故特以掌其政令言之【○易氏曰贰车犹掌其政令则道车之用严矣】 　　田仆上士十有二人 　　贾氏曰人亦多者王有四时之田兼有园囿游猎及取鲜兽之等亦事烦故也 　　掌驭田路以田以鄙 　　郑康成曰田路木路也○郑锷曰王田必乗木路者盖木徳盛于东方仁也王者之田不合围仁也然谓以田以鄙者或以为都鄙王者亦无循行县鄙亲自省耕之理然则或田于三田之地或田于县鄙之地王者循行县鄙不専用田车与田仆而已 　　掌佐车之政 　　郑康成曰佐亦副【○李嘉会曰道仆曰贰车田仆曰佐车曰贰曰佐各有异义佐则所以佐之】○王昭禹曰记曰大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎则佐车于田猎可知矣【○刘氏説见戎仆】○郑锷曰田必有佐车掌其政令使当田者则田当止者则止所以全人君之仁 　　设驱逆之车 　　郑锷曰田必设驱逆车自后驱禽使之就获自前逆禽使不出围 　　令获者植旌 　　郑康成曰以告获也植树也　郑锷曰获者植旌使人望其旌而知其获禽不独为已有也山虞植虞旗泽虞植虞旌为属禽设此则令获禽自植以告获也 　　及献比禽 　　郑锷曰及田者献禽校次而比之则大小各从其类然后大兽可得而公小禽可得而私 　　凡田王提马而走诸侯晋大夫驰 　　郑锷曰田之日天子亲乗木路驾马于所田之处诸侯大夫皆从焉为田仆者当有以号令乎诸侯大夫使知驭马以从王之礼王者提马而走则诸侯当晋诸侯之马既晋则大夫当驰提者挈举之义言提马首以走则马疾驰而前诸侯恶可不进乎易之晋卦云晋进也以进为主有进而无退也诸侯已进大夫乌可以不驰乎诗云载驰载驱言其速也又非特进而已此三者皆行马之节然后尊卑之分定矣田猎虽从禽之乐君臣不可并驱必有先后迟速之等乃所以为田礼先儒以为提迟于驰皆取尊者体促之义深知经者也○王氏曰提节之晋进之驰则亟进之尊者安舒卑者戚速【○刘执中曰田路者将以趋禽而射之也故诸侯则进其事大夫则驰之皆以翼禽致获于王也诗曰悉率左右以燕天子】 　　驭夫中士二十人下士四十人 　　王昭禹曰自大驭以至田仆皆王五路之驭者也驭夫则驭贰车从车使车而已其车既众非多其员则有所不给故驭夫以中士二十人下士四十人为之【○李嘉防曰戎副曰倅田副曰佐其驭与右皆不常任惟贰车从车使车则常设故通使六十人乗之与】○贾氏曰驭夫总六十人案校人三乗为皁皁一趋马三皁为系系一驭夫则马三十六匹一驭夫计良二千一百六十匹则六十驭夫又驽六丽一师六师一趋马六趋马一驭夫主驽四百三十二匹驽共千二百九十六匹则驭夫三人并前为六十三人与此不合者此序官脱三人也 　　掌驭贰车从车使车 　　王氏曰贰车副车从车谓属车也使车谓使者所乗之车○王氏详説曰尝攷巾车五路之外而道右有从车戎仆有倅车田仆有佐车又有驱逆之车此曰贰车从车使车以经攷之初不相重复也曰从车者谓驾玉路则余路为从若驾金路等路则玉路不复出此典路所谓以路从是已曰倅车者倅戎车之倅有五与从车之四则属车九乗矣此车仆所谓戎车之倅阙车之倅革车之倅是已曰佐车者田车之佐也少仪所谓乗贰车则贰佐车则否是已曰驱逆之车乃逐兽之车大司马所谓既陈乃设驱逆之车是已曰使车则宫中给繇役之车巾车所谓良车散车者是已大率公车从车之外天子朝祀之副车曰贰戎车之副曰倅田车之副曰佐诸侯田车戎车之副则并曰佐矣若大夫又以驱逆之车为佐车王制所谓大夫杀则止佐车是已郑氏以贰车为象路之副以从车为戎路田路之副以使车为驱逆之副失之 　　分公马而驾治之 　　郑锷曰五路之马曰种曰戎曰齐曰道所驾有定法此三等之车凡在官之马皆可驾也驭夫分而驾之且治其事焉【○王昭禹曰三者皆公车故分公马而驾治之○刘氏曰驾而调治之俾闲习齐一安于五御而去其惊奔○贾氏曰趣马自主驾説故知此是调习六种三马也】 　　周礼订义卷五十四 <经部,礼类,周礼之属,周礼订义> 　　钦定四库全书 　　周礼订义卷五十五　　　宋　王与之　撰 　　校人中大夫二人上士四人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人 　　郑锷曰用木相交为圈槛以制禽兽之出入者谓之校校人掌马官之长制马必以校字从木不从才从才则音教或谓校比其数非也 　　薛平仲曰自戎右至驭夫凡九职掌五路之车自校人至圉人凡七职掌五路之马先王时国马足以共军公马足以称赋周制六军所谓马牛车辇者皆因嵗时以数之若校人而下所谓颁马者非分颁于民颁之卿大夫之从军旅也是以王马之政校人必以中大夫而较视之趣马则趣走以养乗之巫马则相医而攻治之阜蕃于牧师计数于廋人圉师既教圉人以养马矣圉人则役圉师以教事焉马有驽良之不齐人有多寡之不一官有崇卑之不同事有详宻之不类其养之也至其教之也悉此马政之在周为不可及也 　　总论马政 　　吕氏曰自黄帝尧舜观象立制服牛乗马自此马始为用攷三代之制天子万乗诸侯千乗大夫百乗立国制赋之法莫不以马为本所以乗马之法在古今最为精宻然大而天子次而诸侯下而大夫乗马之数多寡不同细攷当时之数所谓牧养之马有养之于官有藏之于民如丘甸嵗取马一匹之类皆是藏之于民不仰国家刍秣如有事田猎征伐临时征召在天子之都诸侯之国大夫之家未尝不自蓄马此是养之于官者举此一件论之便可见天子十有二闲先儒论数谓不过三千余匹卫文公承夷狄所灭之后新造之国末年亦至騋牝三千若以制度论之卫以诸侯之国又当残乱之余其他固未及论如何便及成周全盛乗马之数所谓天子十有二闲是养之于官者卫文公所谓騋牝三千举通数言之又以当时春秋战国论之如郑西宫之乱子国为盗所杀子产以车十七乗出讨贼子产当时谓之百乗之家若是征求马于郊野之间盗贼卒至如何便得集所谓十七乗之马乃是育之于家者以此数事论之三代马政固有在官者必有在民者数之多者在民平时无刍秣之费数之少者在官征伐无不至之虞当时法度最为详备到汉家所谓三十苑之马亦是官司所养之马若是其他郡国民间养马虽多亦是养之于民如卫青霍去病之徒伐匈奴有所谓官马有所谓私马则其制尚存到后周隋唐之闲治兵之制天子闲廐监牧马非不盛然府兵未尝给马初不过给之以钱使府兵自买马若是不过众人共出钱买马以此知尚有古人遗法后来府兵之法渐壊府兵贫不足以买马然后方以监牧之马给之乃是制度之壊如此 　　掌王马之政 　　孙氏曰车曰公车马曰王马以别其在民者先王寓兵于农隐武于国凡征行调发车马器械所至必具县师受法于司马作而赴之不待仰给于官然散于闾里未易猝集畜之官府当为豫防盖不特祭祀賔客之须使命出入君恩赐予之用校人等驭夫之禄且曰宫中之稍食则十二闲在宫中矣【○郑锷曰校人所掌自天子而下有邦国之闲有大夫之闲特以掌王马之政为言是乃尊王之义】○郑锷曰王马之多必有政以治之辨其物色使之勿杂而养之必有其所乗之必有其人是之谓政【○郑康成曰政谓差择养乗之数月令曰班马政】 　　辨六马之属种马一物戎马一物齐马一物道马一物田马一物驽马一物 　　郑康成曰种谓上善似母者【○郑锷曰种马者马之最善育其种类使生生不穷】以次差之玉路驾种马【○郑锷曰于戎齐道田则以车名马独玉路之马不名则种马者驾玉路之马特以种言之见其最尊非可以常马驾也】戎路驾戎马金路驾齐马象路驾道马田路驾田马驽马给宫中之役【○郑锷曰马有良有驽驽者马之卑下奴在人下者也以供凡乗载之任不可与良马比】○王昭禹曰其毛其足其力皆所谓物也司马法曰宗庙齐毫尚纯也田事齐足尚疾也戎事齐力尚强也此其物不可不辨【○郑锷曰六马之属用各不同或欲其毫之齐或欲其足之齐宜以类相从可也故名一物而使不杂】 　　凡颁良马而养乗【绳证反】之乗马一师四圉三乗为皁【才早反】皁一趣【仓走反】马三皁为系【音系】系一驭夫六系为廏廏一仆夫六廏成校校有左右驽马三良马之数丽马一圉八丽一师八师一趣马八趣马一驭夫 　　郑康成曰良善也善马五路之马○王昭禹曰颁良马则颁之于圉师圉人趣马驭夫仆夫也○郑锷曰养之兾其繁盛乗之兾其调良乗马一师而四圉之则牧马之仆也师则教圉以养乗之法也四马为一圉则养之必専四圉为一师则教之必审合三乗为十二匹则同一皁曰牛骥同皁皁言皁之所掌也○王氏曰趣马下士皁一人○郑锷曰合三皁而三十六匹则同一系系则系属于此而不散之义○王氏曰系一驭夫则中士一人【○贾氏曰案驭夫中士二十人下士四十人正充此良马之驭夫】○郑锷曰合六系而二百一十六匹则同一廐廐则数至于此而已终既也先儒谓干之策二百一十有六于易干为马天子之马应爻之防其数尽于此故以廐名之○易氏曰郑以仆夫为上士非也玉路之仆曰大驭金路之仆曰齐仆象路之仆曰道仆木路田仆也革路戎仆也总而名之为仆夫五仆中惟道仆田仆为上士大驭戎驭为中大夫齐仆为下大夫岂皆上士乎不然则良马五种既以驾五路所谓仆夫者非五路之仆而何○郑锷曰合六廐而成一校而六廐又分为左右则十二闲矣○刘氏曰以中大夫二人为校人是谓马六种十二闲○易氏曰六廐成校则一千二百九十六匹也校有左右则二校为十二廐凡马之数当计二千五百九十二匹郑氏谓校变言为成者明六马各一廐而王马少备也由此观之则良马五种分为十廐驽马一种分为二廐一廐之马凡二百一十六匹则二廐之马为四百三十二匹矣以良马一种而在二廐者四百三十二匹则五种十廐合二千一百六十匹外二廐为驽马一种当四百三十二匹正合十二廐二千五百九十二匹之数 　　郑锷曰自圉师而上则有趣马有驭夫有仆夫有校人各掌其养马之事○黄氏曰康成谓六马各一廏校有左右则良马一种者四百三十二匹驽马三之则为千二百九十六匹盖欲牵就诗之騋牝三千非也马官列职圉师趣马驭夫仆夫仆夫盖自田仆而上至大驭是也良马六系为廏廏一仆夫大驭戎仆齐仆各二人道仆田仆各十二人通三十人六系马二百十六匹三十仆夫则六千四百八十匹也种戎齐品贵难得通六廏耳然六廏成校校有左右则一仆兼二廏也良马合左右校为一万二千九百六十匹左右各五校也戎仆二人则戎马四廏矣戎马不止四廏此盖选马材力絶品以驾王路者○薛氏曰驽马三良马之数则二校之马独有一千二百九十六匹故六种十二闲而其数三千四百五十六匹此驽马之在廏者亦三倍于良马之在廏者也何者良马驾五路之马养之不可不専故二廏之数虽止乎四百三十二而不为寡驽马其用甚微故二廏之数虽极于一千二百九十六而不为多【○黄氏曰良马之数因仆之列官而可计也马三皁为系系一驭夫良马当三百六十驭夫而列官六十人盖以选取贰车从车使车合六十乗故以六十人列职其余则与趣马圉师因马而计其数为可见也】○郑锷曰必三其数者盖驽力之所驾服者其事不一惟多然后于事不乏 　　黄氏曰驽马八丽八师八趣马郑皆改为六未必然自八丽积而为一驭夫为马一千二十四匹三十八驭夫则三万八千九百十二匹三良马之数多三十二匹耳良马共王驽马给乗国马者与辇挽驽马无仆仆御王也廏养马之庌闲置廏处若今监牧也良驽分居十二闲其或多或寡不可知而良驽必异处良马占地狭是为可知者此皆据经文不改字于义为安 　　王昭禹曰良马自圉师至于校人则以中大夫为之其官为稍尊驽马自圉师至驭夫而止者以其材下于良马故掌养乗之者兼其数而掌其事则官至于中士之驭夫而已然八趣马则一驭夫掌之亦兼总于校人矣 　　天子十有二闲马六种邦国六闲马四种家四闲马二种 　　郑锷曰闲防也不曰防防以防其外入闲以闲其内出防马者使之无自内而逸出耳○郑康成曰凡马每廏为一闲○易氏曰天子有十二闲谓六廏成校而校有左右故十二也邦国六闲家四闲直谓一厢不分左右耳邦国六闲马四种者谓良马三闲为齐马道马田马【○黄氏曰四种郑谓齐道田驽亦谓同姓之国异姓象路何用齐马四卫革路何用道马】而驽马三良马之数亦三闲是三闲良马为六百四十八匹三闲驽马亦六百四十八匹总六闲为一千二百九十六匹也家四闲马二种者谓良马一闲而驽马三良马之数亦三闲是一闲良马为二百一十六匹三闲驽马为六百四十八匹总四闲为八百六十四匹 　　郑锷曰周制自上而下礼之降杀各以两独诸侯之于天子不止于两而已天子六军诸侯则三军天子之马十二闲诸侯则六闲而已其降杀不止于两者为其地近而嫌也故曰成国半天子之军则马之闲半乎天子岂不宜哉天子法天之大数故马六种分为十二闲每一种而分两闲故也诸侯有齐马道马田马驽马四种分为六闲半天子之制也大夫有田马驽马二种分为四闲又半诸侯也赵商以为十二闲三千四百五十六匹六闲二千五百九十二匹四闲千七百二十八匹以司马法论之甸方八里有戎马四匹长毂一乗大夫采地四甸一甸供王其余三甸才有马十二匹谓与校人之职甚异康成以为司马法为民出军赋无与于天子国马之数余以其説攷之古者天子有国马有民赋之马民马出于井田之赋如所谓提封万乗马四万匹提封千乗马四千匹者是也若乃国马则国所自养牧以待用者即此校人以下所云是也盖养于国者为车路之备出于民者为用兵之防此所以各足其事而不相伤也陈氏曰周制天子十二闲闲马不过三千四百五十六匹而已春秋时晋悼公使程郑为乗马御六驺属焉彼卫之騋牝三千齐之有马千驷三千近于十二闲之数千驷又过之是皆僣侈而逾礼也 　　凡马特居四之一 　　郑锷曰説者谓特为牡马也诗曰实维我特又曰百夫之特则特者雄而特立之义四马而特居其一盖三牝则育必多一特则气必同如是而育马其性必相似矣【○陈蕴之曰此言养之时若防言驾之时牝牡杂则不可御矣】 　　春祭马祖执驹 　　郑锷曰马未尝有祖此言马祖者贾氏谓天驷也以天文考之天驷房星也房为龙马马之生者其气实本诸此则马祖为天驷可知于春则祭春者万物始生之时驹始生之马血气未定不可通淫顺春祭祖之时则执而维絷之以驯其始生之气【○郑司农曰执驹无令近毋犹攻驹也二嵗曰驹三嵗曰駣】 　　夏祭先牧颁马攻特 　　郑锷曰先始教人以放牧者也【○郑康成曰先牧始养马者其人未闻】夏草方茂马皆出而就牧思其始教以养牧之法故祭于夏夏者放牧之时可以就牧故颁而牧养之夏火方盛马者火畜又况马之特乎至夏而气益盛不可制畜故祭先牧之时则攻而治之使皆调伏○王氏曰攻特者驹之不可习者廋人攻之矣及成焉而不可习则校人攻之【○郑康成曰夏通淫之后攻其特为其蹄齧不可乗用】 　　秋祭马社臧仆 　　王昭禹曰马社廏中之土凡马日中而出日中而入秋马入廏之时故祭马社【○郑锷曰皁廏所在必有神焉赖乎土神以安其所处故祭马社】○王昭禹曰仆御五路之仆○王氏曰臧仆则简驭者简其臧亦简其或不臧【○郑司农曰谓简练驭者令皆善也○郑锷曰简仆夫以待他日之用】 　　冬祭马步献马讲驭夫 　　郑康成曰马步神为灾害马者○郑锷曰寒气总至马方在廏必存其神使不为灾唐人之颂曰冬祭马步存神也【○王昭禹曰马步为马祷行冬则大阅之时故祭马步○贾氏曰马神称步若冥之步人鬼之步之类与酺字异音同义】○郑锷曰及冬之时自春所养乗者至是皆见其良矣乃择其良者以献于王如物至冬成而可献也于是之时则讲驭夫谓讲论其知驭车之法能与不能也与臧仆之意同讲必以冬驭夫则主驭者将使之驭使车贰车佐车之人五驭必有法安可不讲其艺乎于冬讲之一年之事也○黄氏曰驭夫员多于是讲习而选之【○刘执中曰讲驭夫一嵗之功过而上下之焉】 　　郑锷曰马之难育也必祈诸神以为之助故春祭马祖夏祭先牧秋祭马社冬祭马步四时各有所祭之神顺其时各有蕃马之法 　　凡大祭祀朝觐防同毛马而颁之 　　郑康成曰毛马齐其色也颁授当乗之【○王昭禹曰如诗之六月所谓比物四骊有駜所谓駜彼乗黄凡此皆齐毫也尔雅言宗庙齐毫此于朝觐防同亦毛马者承賔如承神故也】○郑锷曰王者非特资马以为乗驾及其用各称事而颁之祭祀朝觐防同以文为主马欲其色之纯而可观故毛马所以为文军旅以力为主马欲其足之齐而并进故物马所以为力或谓宗庙齐毫尚纯而朝觐防同亦毛马而后颁何也賔客之来尤以华国为先【○李嘉防曰以其毛色物马而颁之使各从其类】 　　饰币马执扑而从之 　　郑锷曰天子之于诸侯亦有以马为礼而赐之者谓之币马加文饰以致其华美【○郑司农曰校人主饰之也币马以马遗人当币处者也聘礼曰马则北面奠币于其前士防礼下篇曰荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之驭者执策立于马后】执棰扑以驭其奔逸 　　凡賔客受其币马 　　郑锷曰賔客行朝享之礼有庭实之马以为币亦谓之币马则受而养乗以待用 　　大防饰遣车之马及葬埋之 　　郑康成曰言埋之则是马涂车之刍灵【○贾氏曰古以泥涂为车以刍草为人马神灵】 　　田猎则帅驱逆之车 　　郑康成曰帅犹将也○郑锷曰统御长以进退【○黄氏曰田习战于是知其可用不可用】○贾氏曰驱逆之车田仆设之校人帅领田仆而已 　　凡将事于四海山川则饰黄驹 　　郑锷曰若有祭祀于四海山川则必择黄色之驹加文饰以将事焉此皆校人之职或谓大宗伯以沈貍祭川泽而祭祀之牲各放其色四海山川乃均用黄驹何耶以玉人之职攷之王巡守过大山川所用之璋不同然皆以黄金勺前马则知均用黄驹者海与山川均为地道黄者地之中色若夫用驹则以巡守而行四方驹有千里之足而行地莫如马驹虽马之小者礼以小为贵饰黄驹乃郊用犊之意【○项氏曰一曰土神尚黄校人饰贵诚也】 　　凡国之使者共其币马 　　贾氏曰王使之下聘诸侯王行礼后更以此币马私与主君相见谓之私觌聘礼私觌是也【○王昭禹曰或以赐诸侯非特私觌也】 　　凡军事物马而颁之 　　郑康成曰物马齐其力【○王昭禹曰尔雅言戎事齐力田猎齐足戎事非不齐足以齐力为主田猎非不齐力以齐足为主也】 　　陈及之曰周制甸出革车一乗马四匹则是马亦民自备也校人云凡军事物马而颁之者亦颁于官府共军事者耳不然校人六廏凡三千四百匹安能及庶民乎自井田既壊凡征战则国家赋马与民汉时大仆牧师诸苑三十六所分布西北边养马三十万头武帝时天下亭亭有马自是以来未尝俾民自养马也虽唐府兵之制有井田遗意而当给马者予其直市之每匹予钱二十五千刺史折冲果毅嵗阅不任战事者鬻之以其钱更市不足则一府共之熙宁间介甫罢祖宗马监令民自养马每一都限马十五匹十五年而足谓之保马郡县茍阿上意不二三年而足于是天下骚然病矣 　　等驭夫之禄 　　黄氏曰驭夫中士趣马下士良马三百八十驭夫列员者六十其余盖选趣马摄之马有良有驽于良驽之中又有等马故其禄不同使校人等之亦足见古人升选之法未尝不各因其事【○郑康成曰驭夫于趣马仆夫为中举中见上下】 　　宫中之稍食 　　郑锷曰养天子马于宫苑之中者亦当为之等其稍食嫌其特厚于宫中牧圉故特言等其稍食于驭夫之下【○郑康成曰师圉府史以下○项氏曰厩库皆近王宫一云马有养于内非也】 　　趣马下士皁一人徒四人 　　郑锷曰趣马以下士为之马十二匹为皁每皁一趣马而爵之卑则下士其职之微则养马而已周公作立政以戒成王与任人准人牧夫偕言之大夫之刺幽王与司徒卿士师氏内史连言之其微如此而所系反重以其近王故也 　　李嘉防曰自趣马而下至圉人不曰下士止曰人数皆官长所除然必特置官名何也盖不可以胥徒为之惧其太卑亦不以命士为之惧其太防特立官名使其上自辟除之职有所统矣 　　掌賛正良马而齐其饮食简其六节 　　郑康成曰賛佐也佐正者谓校人臧仆讲驭夫之时○郑锷曰良马所以驾玉路然驾玉路之种马不可以驾田戎之车驾田戎者不可以为齐道之用校人虽辨之犹恐其不正趣马又賛而正之【○项氏曰賛正者賛校人之政】驾路虽不同而饮食不可不齐或摧之或秣之摧之所以养之也【○刘执中曰养之使无饥渴害之也】○郑康成曰简差也节犹量也差择王马以为六等【○王昭禹曰所以闲之分十二闲六种之等也诗曰比物四骊闲之维则四牡脩广其大有颙以养而闲之如此　刘执中曰目以知其瞻之不惊口以知其性之不悖耳以知其力之不殚鬛以知其血之有余毛以知其气之不暴蹄以知其行之不跲六者简马之大节也节同然后信为良马】 　　掌驾说【始锐反】之颁 　　王昭禹曰驾以行说以止有劳佚之节【○郑锷曰使久劳者必佚久息者必行】故以叙而颁之【○刘执中曰马虽良而驾御御不得其方或奔踶者非其性然也故颁其说于三圉师十二圉人焉所以养成其材也】 　　辨四时之居治以听驭夫 　　郑康成曰居谓牧庌所处【○贾氏曰牧庌者放牧之处皆有庌厰以荫马二月以前八月以后在廐二月以后八月以前在牧故云四时】○郑锷曰四时所居自日中而入之后所居者闲廏日中而出之后所居者牧庌执驹攻特之事则春夏治之臧仆献马之事则秋冬治之皆不可以不辨○王昭禹曰以听驭夫惟驭夫之所役也