周礼订义 - 第 64 页/共 96 页

郑锷曰祭祀朝觐王乗五路建大常服衮冕此礼之至文而盛也又使节服氏六人与王同服以维持大常之旒盖大常十有二旒其长曵地必用人以维持之维者以缕缀连之义每旁三人则法阳数之成而以象天阳俾服衮冕同王之服以尊天之象【○易氏曰王于郊祀服裘冕而节服氏之二人者亦服裘冕王于祭祀朝觐服衮冕而节服氏之六人者亦服衮冕若是何以为节曰是乃所以为节也春秋之法贵贱不嫌于同号以其有节存焉王眡治朝其位亦南乡王族故士虎士在路门之右大仆大右大仆从者在路门之左其位亦南乡则尊卑何以无辨位同乎南乡从王于后也服同乎衮冕裘冕从王于左右也既有前后左右之节矣则位序服饰乃衞至尊而崇威严亦何嫌于同】 　　愚案此便是顾命一人冕执刘一人冕执戣相似 　　诸侯则四人其服亦如之 　　贾氏曰礼纬天子旌九仞十二旒曳地诸侯七仞九旒齐轸大夫五仞五旒齐较士三仞三旒齐首彼或异代法故旒不依命数周诸侯之旌皆交龙为之上公九旒侯伯七子男五今緫云四人则不得两两维之但一畔二人分而维之耳【○郑锷曰诸侯之祀也建交龙之旂亦谓之建常用四人以维之其服与诸侯亦同王六而诸侯四降杀以两又四者隂之数诸侯虽有君道而视天子则臣也故取隂之数焉】 　　郊祀裘冕二人执戈送逆尸从车 　　郑锷曰祀必有尸虽郊祀亦有尸士师言祀五帝则沃尸春秋传曰晋祀夏郊董伯为尸此言郊祀送逆尸则是郊亦有尸也郊祀王服大裘而冕王服大裘则尸亦服大裘尸服大裘故节服氏送逆尸亦服大裘事至尊之神以类求类欲其纯一而不杂如此节服氏八人六人维大常故二人送逆尸也然亦惟郊祀则有裘冕执戈之礼他祀则不用也始焉逆之终焉送之皆从尸所乗之车事尊神者其礼当致其谨也或谓王服衮冕节服氏亦衮冕近于无等差先王制礼必有毫厘之辨何为至尊之衮冕与臣下同耶盖祀天之礼内服大裘则外被冕故曰衮冕又曰裘冕司裘言为大裘以共王祀天之服而不言衮司服言祀天则衮冕而不言裘王服衮则曰衮冕王服裘故云裘冕郊祀以维大常而送逆尸之故乃分而二之使节服氏八人各服其一大常以文为主故服以衮送逆尸以质为主故服以裘服衮者无裘服裘者无衮岂不有毫厘之辨哉王之奉祀也以内则尽质以外则尽文故兼论乎裘衮又以见名官曰节服氏之意 　　方相氏狂夫四人 　　王昭禹曰方相氏者以其相视而攻疫者非一方也月令于季冬命有司大傩则曰旁磔亦以方之所在非一方○郑锷曰或谓每歳有时傩之事所谓季春命国傩仲秋天子乃傩季冬命有司大傩见于月令者是也三时有傩夏则无之方相氏乃为夏官之属何耶盖方相氏以狂夫为之康成谓方相犹放想可畏怖之貌义无所攷殆猖狂之意也因四方而驱疫必狂夫为之盖阳胜则为狂隂慝则为疫狂夫阳之太过者也夏则阳盛而火王阳盛而太过则为狂矣使之索隂慝之鬼亦厌胜之术○贾氏曰执戈盾亦武事故在此 　　緫论 　　薛平仲曰四官之设先王必使世其官者合庶士以衞至尊其事至难使为之长者或更进迭用而非世守之旧则人心涣散不属所关甚大此虎贲旅贲必以氏为名节服氏以衮冕维大常其职与旅贲氏相关非世其官不足以明礼典之冝方相氏以索室驱疫非世其官不能明鬼神之故此节服方相亦以氏为名也 　　掌蒙熊皮黄金四目衣朱裳执戈盾帅百隷而时难【乃多反】以索室敺疫 　　郑康成曰蒙冒也○郑锷曰熊之为物猛而有威百兽畏之蒙熊皮所以为威也金阳刚而有制用为四目以见刚明能视四方疫疠所在无不见也者北方之色天事之武也朱者南方之色地事之文也以为衣所上者武以朱为裳辅之以文【○李嘉会曰鬼神隂物狂夫四目衣朱裳皆象阳气以抑隂气】执戈击刺盾自衞【○黄氏曰执戈盾犹尚勇欤】帅百隷以为之【○王昭禹曰帅罪隷蛮隷之属】贱者之职也○王昭禹曰时傩以时而傩月令季春仲秋季冬是也【○郑锷曰季春仲秋之傩有国之礼庶人不得为季冬之傩谓之大傩孔子于乡人傩则朝服而立于阼阶以安室神谓季冬之傩大傩驱索诸室中而逐之故朝服以安祖先之神尔】○郑康成曰索廋也○王昭禹曰室者隂慝之所藏 　　大丧先匶 　　郑康成曰葬使之道○刘执中曰凶事多邪慝乗之 　　及墓入圹以戈击四隅敺方【音罔】良【音两】 　　郑康成曰圹穿地中也天子之椁栢黄肠为里而表以石焉方良罔两也国语曰木石之恠夔罔两○郑锷曰葬则用木石木石乆而变恠生故始葬则敺之亦厌胜之术【○易氏曰占梦季冬聘王梦遂令始傩敺疫则令此而已】 　　郑锷曰丧则使之为前驱以辟凶邪葬则使之入圹击罔两所以安神灵 　　周礼订义卷五十一 　　钦定四库全书 　　周礼订义卷五十二　　　宋　王与之　撰 　　大仆下大夫二人 　　郑康成曰仆待御于尊者之名大仆其长也○郑锷曰公卿大臣辅王于朝其见王为有时若夫左右仆从于王尤亲昵茍防近小人无以闻正论故先王以下大夫为之所以重其任也【○陈君举曰六官皆有风义之臣如地官师氏保氏春官大史内史夏官射人大仆是也书曰太史友内史友记曰射人师仆人师】○薛平仲曰上而正君心于周旋宻勿之间下而通人情于势分难通之际大仆以之帅其僚庶僚以之佐其长上下交孚内外无壅天下之政此其本也○陈君举曰属之司马不惟宫中部署严肃亦以通遽令也不然则有逗留怠于命之患 　　掌正王之服位出入王之大命 　　项氏曰王之吉服有六大仆正之则动容周旋无不中礼【○黄氏曰此盖朝服非朝服则祭服也燕服小臣正也】王之眡朝有位正之则出入起居罔有不钦 　　王昭禹曰出王之大命则宣之于外入王之大命则纳之于内【○郑康成曰出大命王之教也入大命羣臣所奏行○郑锷曰王之大命则国之大安危民之大利病所以指麾羣臣而号令四方者】大仆之出入王之大命特以其在王之左右为王之侍御掌趋走奉行之事而已若书言龙作纳言诗言仲山甫出纳王命则异于是 　　掌诸侯之复逆 　　郑锷曰诸侯之复上有询乎诸侯而诸侯反报之诸侯之逆诸侯自出所见以告乎上皆掌受之以上逹则无壅遏或谓羣吏之逆庶民之复御仆掌之诸臣之复万民之逆宰夫掌之三公及孤卿之复逆小臣掌之独大仆掌诸侯之复逆何也盖臣民复逆王所日闻故内焉御仆小臣逹之外焉宰夫逹之事之常也若诸侯复逆则非常矣○陈及之曰掌复逆者受羣下书奏也汉之公车司马今之登闻检院皆掌天下章奏乃一官耳大仆掌诸侯复逆小臣掌羣吏之逆及庶民之复而宰夫又掌诸臣之复万民之逆不亦多乎盖官府有尊卑爵禄有髙下大仆大夫也茍下掌吏民之复逆御仆下士也茍上掌诸侯及公孤之复逆则情意不相通官髙则此不肯受官卑则此不肯授于是上下之势悬隔而天下之事壅于上闻今大仆掌诸侯小臣掌孤卿大夫御仆掌吏民则势敌情通不敢逗留章奏矣然其事所系甚大于是复俾大宰之属掌之则当以所言告之冢宰与王谋议其事而行不特是也秦章邯奏事而赵髙为丞相留司马门不进则是与章奏者非王之近臣也若夫大仆小臣御仆皆王之侍御仆从也受章奏而逹于王无所闗决而大臣亦不得自便矣 　　王眡朝则前正位而退入亦如之 　　王氏曰王眡朝眡治朝○易氏曰此经正与司士一职互文见义司士正朝仪之位王南乡则王之位也虽言王位而非正王位之职所正者羣臣之位其曰三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上大仆大右大仆从者在路门之右南面西上羣臣既正其位矣然后大仆自路门之左立于王前故曰大仆前所以正王位又言王入内朝皆退郑氏引玉藻之言曰朝服以日视朝于内朝辨色始入君日出而视之退适路寝听政谓诸侯也言诸侯则天子亦然谓王入路门听政于路寝则羣臣各退向治事之处若据司士所言皆退疑若大仆亦随羣臣而退今攷此经文意则大仆实未尝退所言王眡朝则前正位而退乃是退立于路门之本位以俟朝毕及王入路门而听政路寝则羣臣虽退而大仆复入正路寝之位司士不及此者以其所正者羣臣之位朝毕则退而已大仆掌正王位则无往不从故出入亦如之详略不同亦各其职云 　　吕氏曰如汉成帝临朝之时尊严如神及退朝与张放等所説皆淫辟邪侈之事人君到此不是匡正有人如何防到罔有不钦田地 　　建路鼓于大寝之门外而掌其政以待逹穷者与遽令闻鼓声则速逆御仆与御庶子 　　王昭禹曰路鼓王鼔也必建路鼓示欲四方无所不逹○郑锷曰路鼔王之所执者也大寝王听政之所也建路鼓于大寝之门外使穷寃失职者击焉上急变者击焉欲其近乎王而声必闻事必逹也○季氏曰天子有五门外曰臯门二曰库门三曰雉门四曰应门五曰路门大寝盖在路门之内也考之周礼阍人掌王宫中门之禁则是雉门已有禁矣而路鼓在路门外穷民安得入也盖朝士之职以肺石逹穷民而肺石乃在外朝外朝在臯门之内库门之外则是穷民得至于库门之外而朝士乃为之逹于路门耳然则大仆之所待者乃待朝士之所逹也○黄氏曰郑谓政鼓节与早晏非也经之建鼓所待者逹穷与遽令而已如御仆直事鼓所大仆闻鼓速逆皆其政也穷与遽令皆应亟报故不待眡朝击鼓而奏之更始韩夫人曰帝方与我饮乃以此时奏事抵破案于是百官不敢奏事○王氏曰先穷者欲速逹甚于遽令○郑康成曰御仆御庶子直事鼔所者【○黄氏曰御仆与御庶子各有之通掌其事御庶子士庶子之御于王所者也是于士庶子最为亲近御仆掌王燕令】郑锷曰御仆与御庶子受穷民之诉与遽令之事将以上逹使大仆不迎而受之欲上逹之速亦不可得闻鼓声则速逆之言迎而受之速以上逹 　　孙氏曰命令复逆虽均之为急未若遽令所系于军事者尤急故不领于他官而领于司马既领之司马复叙于小宰何也一相在内无所不统使侍御仆从不由小宰以叙次而纷乱离贰一相不预闻焉则事权分而君听惑故逹以御仆而后上下之情通叙于小宰而后内外之体一 　　祭祀賔客防纪正王之服位诏灋仪賛王牲事 　　王昭禹曰祭祀吉礼之事賔客賔礼之事防纪凶礼之事事既不同王之服位亦异○易氏曰王者祭祀之服六司服之六服是也賔客之服二司服所言乡射则鷩冕眡朝皮弁服是也防纪之服一司服所言凶事服弁服是也其位则随事而立无非大仆之所正○郑锷曰大仆既正王之服位又再言之何也盖上所言者王视朝之时乃若祭祀賔客防纪之服位茍不正之则事神接人之际失其当矣既已正之又诏之以法使王动皆中度诏之以仪使王行而合礼○郑康成曰诏告也○王昭禹曰法见于度数者仪见于动容者皆大仆以言告之○郑康成曰牲事杀割匕载之属【○贾氏曰言杀据祭祀之时亲自射牲也司弓矢云共王射牲之弓矢割者即郊特牲云君肉袒亲割也匕载易震卦注云人君于祭祀之礼匕牲荐鬯也】○王氏曰王之牲事以事鬼神茍外不能治其人内不能治其身虽日用牲祭鬼神犹弗享也大臣众矣所与治其人莫尊于大宰近臣众矣所与正其身莫亲于大仆故賛牲事以此两官 　　王出入则自左驭而前驱 　　易氏曰不敢自右以周人尚右尊君也○王氏详説曰夏官以仆名官者有八大仆祭仆驭仆仆仆于王之左右也道仆齐仆田仆戎仆四者仆于车之左右也乗车之仆见于曲礼详矣曰君车将驾则仆执策立于马前已驾仆展軨效驾奋衣由右上取贰绥跪乗执防分辔驱之五步而立君出就车则仆并辔授绥左右攘辟车驱而驺至于大门君抚仆之手而顾命车右就车车之有仆所以兼车右事也效车则奋衣由右车驱则顾命车右此大仆初非预于乗车之仆特为王前驱而已驱者在途御者在车驱不复御焉有并为之乎今曰自左驭而前驱是王未乗车而乗君之乗车者不敢旷左是左驭者乃乗车之仆葢大仆前驱自驭者之左行而驱耳郑氏以为居左自驭失之矣 　　凡军旅田役賛王鼓 　　郑锷曰军旅田役王亲执路鼓路鼓四面王自击其一大仆击其一戎右击其一故二官皆言賛王鼓助王击之以用众也○黄氏曰鼓所令止作也大仆賛王鼓亦左驭居前欤【○易氏曰大司马搜田之礼王执路鼔必待司马辨之而后大仆賛之鼔人于救日月则诏王鼔必待鼓人诏之而大仆賛之王皆为之亲鼔焉其义见于大司马及鼓人】 　　救日月亦如之 　　郑康成曰日月食时春秋曰非日月之不鼓○郑锷曰日食阴侵阳伐鼓以助阳月食阳侵阴亦击鼓者以阳太盛击助阴之鼓也鼓人言以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭雷鼓祀天之鼓属乎阳日食所击者也月食宜击灵鼓欤 　　大防始崩戒鼓逹于四方窆【彼验反】亦如之 　　郑司农曰窆春秋所谓日中而塴礼记谓之封皆葬下棺也 　　易氏曰始崩及窆击鼓以戒众人且逹于四方使四方知防礼也 　　县【音】防首服之灋于宫门 　　郑康成曰首服之法谓免髽筓緫广狭长短之数县其书于宫门示四方○易氏曰小宗伯既已县衰冠之式于路门之外此复县首服之法于宫门者首服则妇人之服衰冠则男子之服○黄氏曰必使大仆掌之者大仆侍御之官王之起居所当知也汉武帝崩燕王使幸臣王孺之长安问帝崩所病执金吾郭广意言待诏五柞宫宫中讙言帝崩诸将军共立太子归以报王王曰上弃羣臣无语言盖主又不得见甚可怪于是为反谋故人主左右无中外共信之臣及平时无法度可使与臣民相闗通缓急之际奸轨遂得妄有窥伺周官王出则大仆前驱居则賛相不眡朝则辞于三公及孤卿大防始崩戒鼓遂出防首服法防防杜渐之意深矣 　　掌三公孤卿之吊劳【力报反】 　　郑康成曰王使往○郑锷曰王于公卿有吊之之礼以致其哀戚之情有劳之之礼以示其闵劳之意三公孤卿近臣之重故遣仆臣以往见其恩厚也 　　王燕饮则相【息亮反】其灋 　　郑锷曰王有燕饮臣下之礼以示慈惠公三燕侯伯再燕子男一燕其燕皆在寝如主人酌賔賔酬主人之类皆有法也大仆侍王左右故相其法燕而有法则无废礼之愆幽王荒废饮酒无度以其无法故欤大仆相其法此其所以用吉士而不敢用便辟侧媚之人 　　王射则賛弓矢 　　郑康成曰賛谓授之受之○郑锷曰射有挟弓执矢之法文承燕饮之下则知因燕而射也先儒以为大射恐不然射以观徳而王者之射尤诸侯臣下之所取法故令大仆賛之后世委任华重渐至于执政而名官以仆射其原盖起于此 　　王眡燕朝则正位掌摈相 　　郑康成曰燕朝朝于路寝之庭王图宗人之嘉事则燕朝○郑锷曰上言正王之服位又言祭祀賔客则正位此又言正位者燕朝之位也王有三朝而燕朝乃安燕之地亲族所聚正其位而且摈之相之则王之见之也以礼而宗人之见王也不敢恃恩以犯分王昭禹曰摈则相賔相则助王皆大仆掌之 　　主不眡朝则辞于三公及孤卿 　　郑锷曰一日二日万几王者不可一日不眡朝王不眡朝是必有故以辞谕诸大臣使知其不视之故若以安燕而废朝当论谏以箴过于未萌三公孤卿大臣也与国共休戚宜以辞告之 　　总论 　　李嘉防曰大仆与王最亲无一事不正乎王无一动不賛其礼不惟正眡朝之服位至入于燕朝亦如之不惟正賔祭防纪之服位而位在燕朝者亦正之王有牲事则賛法仪王有燕饮则相其法师田则賛王鼓王射则賛弓矢穆王以此职命伯冏谓其出入起居罔有不钦其见大仆有闗于王身者如此其重 　　小臣上士四人 　　黄氏曰地愈近则事愈防而职愈卑故名大仆曰大小臣曰小 　　郑锷曰小臣掌王之小命王有所行则诏相其法仪之小者疑若卑防以上士为之何耶盖所谓士者以徳行道艺考选而进者在王左右必不王为非矣故穆王命伯冏慎简乃僚其惟吉士正谓此也春官之内小臣掌王后之小事者尚以奄上士为之况事王乎否则近而不逊遂至假命擅权奉使四方则光焰赫赫用事宫中则废立皆出其手强蕃悍镇出其门下如唐末之祸 　　掌王之小命诏相王之小灋仪 　　郑康成曰小命时事所勑问【○王昭禹曰大仆言出入王之大命则小臣掌王之小命其出入亦可知】小法仪趋行拱揖之容【○王昭禹曰小法若行以肆夏趋以采荠之类小仪若天揖同姓时揖异姓土揖庶姓之类小臣言小法仪则大仆所谓诏法仪者乃其大者也大仆言诏而小臣言诏相非特诏以言又相以力也】 　　掌三公及孤卿之复逆 　　郑锷曰诸侯之复逆大仆掌之为其入朝则有賔道也三公孤卿日以事闻乎王以其亟也故小臣掌之非有所轻重也 　　正王之燕服位 　　郑锷曰王自路寝听朝而退适小寝则正其燕居之服位大仆正于外小臣正于内此所以无适不正也○王氏详説曰案玉藻天子以龙衮祭以冕听朔以皮弁眡朝以端燕居诸侯以冕祭以禆冕朝以皮弁听朔以朝服眡朝以端燕居夕深衣祭牢肉天子诸侯虽燕居同于端然天子初无夕深衣也是诸侯适小寝释服而端与天子同夕深衣又与天子异 　　王之燕出入则前驱 　　郑锷曰燕出入若今游于诸观苑○又曰朝觐防同祭祀军旅之时大驾雷动百司骏奔仪卫无所不备若夫燕游之观不备百司则小臣掌前驱之仪盖虽燕游亦不可以不正王体也 　　大祭祀朝觐沃王盥 　　王氏详説曰郁人云凡祼事沃盥此云大祭祀朝觐沃王盥者盖大飨不入牲其他皆如祭祀九献七献五献皆须盥也郁人之沃盥但于盥献事耳其朝觐馈献卒食之献所以沃盥者小臣也 　　郑锷曰事神待賔其法则同第所掌有小大耳 　　小祭祀賔客飨食賔射掌事如大仆之灋 　　郑康成曰賔射与诸侯来朝者射○黄氏曰大仆王射则賛弓矢此外不见掌事之法是则賔射小臣賛弓矢也○郑锷曰虽掌其小而法如大仆也 　　掌士大夫之吊劳凡大事佐大仆 　　郑锷曰掌小事故掌吊劳于士大夫凡有大事则为大仆之佐而已 　　总论 　　易氏曰小臣佐大仆者也大仆出入王之大命此则言辞告语之末故掌王之小命大仆诏王之法仪此则趋行拱揖之容故诏相王之小法仪大仆于眡朝及礼之大者正其服位此则正王之燕服位大仆于王之大礼路车出入则曰左驭而前驱此于王燕出入则前驱以至大仆掌诸侯之复逆而此则掌三公及孤卿之复逆大仆掌三公孤卿之吊劳而此则掌士大夫之吊劳凡此无非大仆掌其大而小臣掌其小也小臣所得而専者大祭祀沃王盥而已然先王设小臣之职亦犹后之有内小臣而内小臣所掌反同于大仆何也大仆正王之服位而内小臣亦正后之服位大仆出入王之大命而内小臣亦掌王后之命大仆于王之出入则曰左驭而前驱内小臣于后之出入亦前驱大仆于祭祀賔客防纪则诏法仪于眡燕朝则掌摈相内小臣亦摈诏后之礼事盖内小臣之于大仆则内外之辨小臣之于大仆则大小之辨 　　祭仆中士六人 　　黄氏曰仆本燕闲之官祭尊燕防不敢以亵于尊故専设官 　　掌受命于王以眡祭祀而警戒祭祀有司纠百官之戒具 　　王昭禹曰前期有戒既戒供具有纠焉所以约其缓散【○郑康成曰纠谓校録所当共之牲物】○郑锷曰小宗伯而下専主祭祀之事又设祭祀官亲受王命以视祭祀何耶盖人君为神民之主礼重于祭茍祭不亲非所以事神此所眡之祭祀乃王所当躬临者也王偶有故不获躬亲必命有司摄事故特设祭仆之职使掌察眡之事受命而临观之又以言而警戒之有不戒不具者皆得而纠举之则祭事益严无以异于王之躬亲矣【○刘执中曰王之于祭祀也冢宰振其纲宗伯正其职六官之属各祗其事先期警戒择贤执事十日涖牲斋戒涤濯可谓尽其诚敬备乎礼文矣而具脩之初王不可得以躬眡之也乃设祭仆之职専受王命以眡祭祀而警戒祭祀有司纠百官之戒具是代王躬眡于其事也】 　　既祭帅羣有司而反命以王命劳之诛其不敬者郑锷曰祭毕则帅羣有司而反命乃以王命劳其勤者而诛其不敬者则羣有司知所惩劝矣○王氏曰肆师诛其慢慢谓不肃也祭仆诛其不敬则非不肃之谓也 　　大防复于小庙 　　贾氏曰大防王防也王生时所有事之处皆复祭仆复小庙夏采复大庙仆复大寝小寝也○黄氏曰夏采复于大祖不曰大庙然则总谓之大庙犹大社大稷也故夏采复于大祖不言庙祭仆复于小庙避夏采大祖之文髙祖以上犹有二祧○王氏曰祭仆掌受命于上以眡祭祀仆掌五寝扫除粪洒之事王皆以故习而亲焉故也既置夏采掌复之正事又以二仆参焉复尽爱之道求所以生之不以方而已 　　凡祭祀王之所不与【音预】则赐之禽都家亦如之 　　黄氏曰祭王之所不与者山川在畿内地逺王不行公卿百辟之有功徳于民者秩卑王不行然皆国之命祀故赐之禽【○王昭禹曰赐之禽亦以出于王命故也】都家祭祀皆命于国王不亲祭各使其主者祭之 　　凡祭祀致福者展而受之 　　郑锷曰诸臣之祭致胙于王谓之致福必受而膳之然胙自外来将以奉王讵可轻焉必度而省之知其非可疑然后致膳先儒谓展其牲之体数大牢则牛左肩九个少牢则羊左肩七个之类则所展者曷止此观晋申生归胙而骊姬毒以献其事有不可不防者展而受之之意岂止于体数而已哉○易氏曰凡祭祀受胙谓之受福言神锡之福而君受之也都宗人家宗人与国之祭祀有司皆致其福于王祭仆则展而受之膳人则受而膳之则祭祀之诚至矣 　　御仆下士十有二人府二人史四人胥二人徒二十人贾氏曰大仆至御仆四官列职同官故同府史 　　掌羣吏之逆及庶民之复与其吊劳 　　易氏曰御仆所掌复逆视大仆小臣有尊卑小大之异视宰夫有甚不同者此谓庶民非万民之众所谓羣吏则府史胥徒之在官者亦非诸臣也诸臣则诸侯羣臣咸与非御仆所得而并言然宰夫于诸臣言复此于庶民言复宰夫于万民言逆此于羣吏言逆所谓复逆者盖通上下言之○王氏曰庶民之复大司防所谓逺近惸独老幼之欲有复于上者故大仆言建路鼓以待逹穷者闻鼓声则速逆御仆也李嘉防曰羣吏庶民安有吊劳观阳门之介夫死而子罕哭之哀汉征民宿卫及其去也天子亲享之羣吏庶民或有吊劳宜也 　　郑锷曰于吏民有哀则吊有劳则劳未尝以其贱而遗也使御仆掌吊劳见恩意之厚○易氏曰以大仆掌三公孤卿之吊劳小臣掌大夫士之吊劳推之此亦羣吏之吊劳也 　　大祭祀相盥而豋 　　郑锷曰祭祀以匕登牲体于俎王盥手乃登之○王氏曰王盥而登御仆相之【○王昭禹曰相盥非沃也若仪礼所谓奉盘授巾是也】 　　大防持翣 　　郑康成曰翣棺饰也持之者夹蜃车○易氏曰此防祭之冗事故御仆掌令 　　掌王之燕令 　　郑锷曰燕居之令非视朝时所出羣臣不预闻故掌其导也