周礼注疏 - 第 164 页/共 187 页
[疏]注“广深”至“任也”
○释曰：如上所计，则辐之广深各有三寸半，是相应也。至上毂小而长，毂大而短，则不相应，故{执木}也。
辐广而凿浅，则是以大扌兀，虽有良工，莫之能固。（扌兀，凿动貌。
○扌兀，五骨反，或九活反。）
[疏]“辐广”至“能固”
○释曰：此及下经，论毂与辐不得所之意也。
凿深而辐小，则是固有馀而强不足也。（言辐弱不胜毂之所任也。
○强，其良反，刘其尚反。胜，音升。）
[疏]“凿深”至“足也”
○释曰：云“凿深而辐小”者，欲毂大，故凿得深，其辐则应大，是相称。若辐小，则固有馀。固有馀，由毂大凿深固也；而强不足，由辐小故也。
故其辐广以为之弱，则虽有重任，毂不折。（言力相称也。弱，也。今人谓蒲本在水中者为弱，是其类也。郑司农云：“读如纟延之，谓度之。”
○故，获耕反。）
[疏]注“言力”至“度之”
○释曰：云“言力相称也”者，止谓辐广与凿深相称。按史游章云：“蒲兰席。”谓取蒲之本在水者为席，则此经“弱”，亦是辐入毂中者也。
参分其辐之长而杀其一，则虽有深泥，亦弗之氵兼也。（杀，衰小之也。郑司农云：“氵兼读为粘，谓泥不黏著辐也。”
○杀，色界反，刘色例反，注同。氵兼，依字，力簟反；依注，音粘，女廉反。衰，刘初危反，一音如字。著，直略反，下“附著”同。）
[疏]“参分”至“氵兼也”
○释曰：假令辐除入毂之中，其外长三尺，则杀一尺以向牙，以本粗末细，涂则向下刊，故泥不粘著之也。
参分其股围，去一以为围。（谓杀辐之数也。郑司农云：“股谓近毂者也。谓近牙者也。方言股以喻其丰，故言以喻其细。人胫近足者细於股，谓之。羊胫细者亦为。”
○，胡饱，又下教反，李又苦教反。近，附近之近。胫，刑定反。）
[疏]注“谓杀”至“为”
○释曰：云“谓杀辐之数也”者，上经云“杀其一”者，据长短之中杀一分，此经三分杀一，据本粗末细而言。其辐近毂粗处谓之股，若人髀股。近牙细者谓之，谓若人脚近踝之也。假令辐近毂处围六寸也。先郑云“《方言》股以喻其丰”者，方者，止谓方欲言股之时，此股逾其丰，非谓扬雄以异方之语不同方言也。股既喻丰，故言以喻其细，一切粗细相对，细处则言，谓《士丧礼》“缀足用燕几，在南”之类。云“羊胫细者亦为”者，今人犹言之也。
揉辐必齐，平沈必均。（揉谓以火槁之，众辐之直齐如一也。平沈，平渐也。郑司农云：“平沈，谓浮之水上无轻重。”
○揉，而九反，又音柔，李又奴丑反，一音而又反。槁，刘苦老反。渐，子廉反。下同。）
[疏]注“揉谓”至“轻重”
○释曰：云“揉谓以火槁之”者，曲者以火炙之，木则濡可揉戾使直。槁，就也。故云揉谓以火槁之也。云“众辐之直齐如一也”者，谓以火槁之後，直不曲，故云直齐如一也。重者沈多，轻者沈浅，沈重者更去之，则平而轻重等也。
直以指牙，牙得，则无{执木}而固。（得谓倨句凿内相应也。郑司农云：“{执木}，杀也。蜀人言杀曰{执木}。”玄谓{执木}读如涅，从木热省声。
○{执木}，鱼列反，依注音。涅，乃结反，李一音素结反。倨句，音据。内，如税反。杀，素结反。）
[疏]注“得谓”至“省声”
○释曰：云“得谓倨句凿内相应也”者，以辐直者为倨，以牙曲者为句。辐牙虽有倨句，至於凿内必正，正则为得，得则若无{执木}而牢固也。先郑读“{执木}”为“危{执木}”之{执木}，故更转从“杀”也。後郑读{执木}即是{执木}，苏结切。云“{执木}读如涅”，谓涅物於孔中之涅。又解{执木}字，以其用木为{执木}，故从木也。云“热省声”者，热者，去下火取上，与热为声，可谓上声下形，故云省声也。
不得，则有{执木}，必足见也。（必足见，言{执木}大也。然则虽得，犹有{执木}，但小耳。
○见，贤遍反，注同。）
[疏]注“必足”至“小耳”
○释曰：云“必足见，言{执木}大也”者，足乃据{执木}而言。言足见，故知{执木}大乃足见也。云“然则虽得，犹有{执木}，但小耳”者，上经云“无{执木}而固”，即是无{执木}。郑必知上文有{执木}但小者，郑更无异文，直以文势反之可知。知然者，此经云“不得，则有{执木}，必足见”，言{执木}大，则知上经得不足见无大{执木}，有小{执木}可知。故郑云“虽得，犹有{执木}，但小耳”。郑非直以文势反之，知有{执木}，以意量之，辐人牙中，无有不用{执木}而固者也。
六尺有六寸之轮，绠参分寸之二，谓之轮之固。（轮则车行不掉也。参分寸之二者，出於辐股凿之数也。
○绠参，方颖反，下七南反，又音三。掉，徒吊反。）
[疏]注“轮”至“数也”
○释曰：止由轮有，车不掉，不掉则得轮之固也。云“参分寸之二者，出於辐股凿之数也”者，凿牙之时，孔向外侵三寸之二，使辐股外，故云辐股凿之数也。
凡为轮，行泽者欲杼，行山者欲侔。（杼，谓削薄其践地者。侔，上下等。
○杼，直吕反。侔，亡侯反，刘莫豆反。）
[疏]注“杼谓”至“下等”
○释曰：凡为车之法，各顺其所宜，是以行泽者欲杼，知是“削薄其践地”者，下文云“是刀以割涂”，故知削薄之。行山欲上下等者，下文云“是搏以行石”，虽不动於凿旁，恐石伤之，故欲上下等而得久长也。
杼以行泽，则是刀以割涂也，是故涂不附。（附，著也。）侔以行山，则是抟以行石也，是故轮虽敝，不<瓦>於凿。（抟，圜厚也。郑司农云：“不<瓦>於凿，谓不动於凿中也。”玄谓<瓦>亦敝也。以轮之厚，石虽之，不能敝其凿旁使之动。
○抟，徒丸反，李又丈转反。<瓦>，本又作邻，音吝，李一音鳞。）
[疏]注“搏圜”至“之动”
○释曰：先郑以<瓦>为动，而不动於凿中。後郑以<瓦>亦敝，不能敝於凿旁，不从先郑者，以其动者先动於旁，乃及於中，不可先动於中，故不从也。
凡揉牙，外不廉而内不挫，旁不肿，谓之用火之善。（廉，绝也。挫，折也。肿，<疒鬼>也。
○挫，作卧反，李又祖加反。<疒鬼>，胡罪反。）
[疏]“凡揉”至“之善”
○释曰：此一经论用火揉牙，使之圆正之意。古者车罔屈一木为之，要当木善，火齐又得，乃可圆而得所也。
○注“廉绝”至“<疒鬼>也”
○释曰：凡屈木，多外廉绝理，内挫折中，旁肿负起。无此三疾，是用火之善也。是故规之以视其圜也，
是故规之以视其圜也，（轮中规则圜矣。
○中，丁仲反，下同。）
[疏]注“轮中规则圜矣”
○释曰：谓轮成，以绳规之，中规则不枉也。
{艹禹}万之以视其匡也，（等为{艹禹}蒌，以运轮上，轮中{艹禹}蒌，则不匡刺也。故书“{艹禹}”作“禹”。郑司农云：“禹读为{艹禹}，书或作矩。”
○{艹禹}，姜禹反，李又音俱，注同。蒌，良主反，刘音流，下文同，李又里俱反。）
[疏]注“等为”至“作矩”
○释曰：云“等为{艹禹}蒌，以运轮上”者，见令车近{艹禹}蒌於轮一边，置於轮上，是等为{艹禹}蒌以运轮上也。轮一转一匝，不高不下，中於{艹禹}蒌，则轮不匡刺。
县之以视其辐之直也，（轮辐三十，上下相直，从旁以绳县之，中绳则凿正辐直矣。
○县，音玄，後皆同。直，音值。）
[疏]注“轮辐”至“直矣”
○释曰：此以轮侧於一边，轮辐三十两，两上下相直，从旁以绳县之，两两中县，则凿正而辐直矣。
水之以视其平沈之均也，（平渐其轮无轻重，则斫材均矣。
○斫，陟角反。）
[疏]注“平渐”至“均矣”