周礼全经释原 - 第 11 页/共 27 页
司几筵下士二人府二人史一人徒八人
释曰几凭器筵席之别名敷席之灋初在地一重即谓之筵重于上者即谓之席其实一物也诗曰肆筵设席授几有缉御是也
原曰郁人以下五官职至防也而居肆师之下者以在宗伯官府之内也礼莫先于器器莫要于尊彛几筵祭莫重于祼郁鬯所以祼也而鸡之为用莫要焉故各设官以司之宗伯之所役召也故次于此所谓笾豆之事则有司存者也
天府上士一人中士二人府四人史二人胥二人徒二十人
释曰藏物谓之府言天者以藏宗庙祖宗之重器故尊之也不属大府者寳器非货贿可班也
典瑞中士二人府二人史二人胥一人徒十人
释曰典者典守之义瑞玉瑞节信也玉瑞祭时所执玉器所以礼神虽余事以事神为本故次于此也
典命中士二人府二人史二人胥一人徒十人
释曰命谓诸侯羣臣宫室车旗衣服隆杀之等秩典之使不得逾僣皆礼官至要之职故次典瑞二官修则贵贱辨民志定立国之本也郑康成谓命为王迁秩群臣之书盖迁秩羣臣内史防命之有书矣此则据其见在之命而掌其序次之秩礼仪之等使不得逾越也
司服中士二人府二人史一人胥一人徒十人
释曰司王之吉防冕服及羣臣吉防衣服服为身之章等级所存也故次典命之下
典祀中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人
释曰祀国外之祀也其所兆之茔域典祀守之所以防防慢也
守祧奄八人女祧毎庙二人奚四人
释曰五服亲尽谓髙祖以上也天子备礼立祧庙在二昭二穆之上故曰三昭三穆用奄奚守之不言守庙而言守祧者自逺而言之也祧庙守则亲庙无不守矣
世妇每宫卿二人下大夫四人中士八人女府二人女史二人奚十有二人
释曰世妇女官也以女人而加男爵以有职任也其职敎六宫后夫人九嫔以下之礼事所谓傅母也设府于内择内外宗之有齿徳者为之大抵天子立后夫人嫔御便有傅母加以卿大夫士之职与内宰相表里以女宫内小臣奄竖通之故曰凡内事有达于外官世妇掌之
原曰天官九嫔世妇女御无爵秩者天子妃嫔序次自定非官职也何爵秩之有春官世妇有卿大夫士之爵非天子之嫔御乃后夫人以下之傅母有职者也故加以男爵女府史各二人奚各十二人者其职简也然亦可以见其有官府矣若是天子嫔御则府史奚何为哉故知春官世妇为傅母以敎六宫礼事者也或曰内宰以隂礼敎六宫九嫔以妇学之灋敎九御矣春官世妇又诏王后之礼事相王后之事掌达内事于外官者何也曰此正春官世妇施内宰之教者也内宰之属皆男子也岂可以入宫中而施教乎故王内之政虽无不掌而所以教隂礼妇职于嫔御者亦须世妇诏相之也况所以通传教令者内有女宫女奚専属宫卿之用外有内小臣奄竪専属内宰之用乎曰世妇既为傅母今每宫卿二人大夫四人士八人合六宫则八十四人矣不亦多乎曰不惟后夫人有傅母嫔御皆有之况内既有官府则内政亦多矣故曰専掌达内事于外官外官非内宰而何哉曰既非嫔御其人何自取之曰以徳行为本道艺次之或内外宗之有齿徳者或王族之妇人或卿大夫士之妻以齿徳为主耳故明乎春官世妇之职可以无疑于内宰混男女之别可以免奄宦窃柄之祸矣治乱之原有不系于此乎
内宗凡内女之有爵者
释曰内者王族之内也宗者掌祭祀之名凡者无常数之词也女子无爵从其夫之爵今曰内女之有爵者无乃上文世妇宫卿以下大夫士之爵其内外宗之爵乎既有爵则必有职故曰宗然则世妇则尊而为卿者尔
外宗凡外女之有爵者
释曰外女王诸姑姊妹之女有爵者居宫职无爵者各从其夫凡言女者本其所生自其族人言之也虽老犹然今曰内外女则自王族言也老而有徳者举而为傅母则体统尊严而诏相敎导可行矣八十四人之多者内外女多分六宫也府史之简者宫政少也
人下大夫二人中士四人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人
释曰封土为冡象丘垅之髙古者族故天子诸侯各有兆域设官掌之
墓大夫下大夫二人中士八人府二人史四人胥二十人徒二百人
释曰墓者孝子思慕之处冡茔之地此官主邦墓万民之所也冡与墓异名者贵贱之别也
职丧上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
释曰职主也主诸侯卿大夫士之丧
刘氏曰圣人作五礼以径畛其民俾趋于中者也而防丧之下达万民苟无主执以涖其事则有过中而僭上者有不及中而遗亲者何以俾民率礼于防丧哉故墓大夫者掌庶民之防礼也职丧者掌诸侯卿大夫士之丧礼也是以五服有制尊卑异仪殡敛虞袝祭禭含百礼皆有定灋不可过不可不及也故曰以国之丧礼涖禁令序其事焉
大司乐中大夫二人乐师下大夫四人上士八人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人
释曰大司乐掌成均之敎成均太学也胄子国子天下俊选之士皆入敎之乃大学之总师又为乐官之长古者敎人皆以乐而涵濡之故曰成于乐况入大学者皆成徳之士故惟以乐成就其徳然后司马辨论官材而用之
大胥中士四人小胥下士八人府二人史四人徒四十人
释曰胥有才智之称大胥掌学士之版序帅国子者小胥掌徴令挞罚之事者也
大师下大夫二人小师上士四人瞽蒙上瞽四十人中瞽百人下瞽百有六十人眡了三百人府四人史八人胥十有一人徒百有二十人
释曰此専职乐之官亦属于大司乐谓之师者以其贤知而知音可以教其属也无目曰瞽有目而无见曰蒙先王作乐必用瞽者以其善聴而审于音也瞽有上中下因其艺而等之了视之明者瞽蒙无见矣故有了三百人扶持辅相之因使掌乐焉
典同中士二人府一人史一人胥二人徒二十人释曰同六律六同也孟子曰不以六律不能正五音亦谓之十二同凡制必本于此故曰以十二律为之度数以十二声为之齐量
磬师中士四人下士八人府四人史二人胥四人徒四十人
释曰磬石磬也此主击磬亦击编钟者编钟与磬同律
钟师中士四人下士八人府二人史二人胥六人徒六十人
释曰钟金属此官掌金奏九夏者钟之谱调也
笙师中士二人下士四人府二人史二人胥一人徒十人
释曰笙竹音笙师敎笙者燕礼南陔祟丘由仪白华华黍皆笙谱也
镈师中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
释曰镈小钟也置官司之者多故也国语曰细钧有钟无镈尚大故也大钧有镈无钟尚小故也
韎师下士二人府一人史一人舞者十有六人徒四十人
释曰韎东夷之乐韎赤韦也作其乐舞因使服其服从其宜也乐官亦备四夷之乐
旄人下士四人舞者众寡无数府二人史二人胥二人徒二十人
释曰旄牛尾舞者所持以指麾此官専掌舞故凡以舞仕者属焉
籥师中士四人府二人史二人胥二人徒二十人释曰籥舞者所吹春秋万入去籥王氏曰籥三孔主中声而上下之律吕于是乎生焉
籥章中士二人下士四人府一人史一人胥二人徒二十人
释曰籥章吹豳诗盖民间祈报蜡祭之乐官
鞮鞻氏下士四人府一人史一人胥二人徒二十人【鞮丁奚反鞻九具反】
释曰鞮鞻者四夷乐人所履之屦此官掌敎四夷乐与声歌故以其屦名官
典庸器下士四人史二人胥八人徒八十人
释曰庸功也有功者铸名其功于器犹曰勒功于鼎彛凡铭功之乐器皆此官掌之
司干下士二人府二人史二人徒二十人
释曰干舞者持之谓楯也武舞有之此官主授器兼敎舞
叶氏曰大司乐而下皆乐官也乐师之敎国子小舞大胥之教诸子合舞合声小胥之令学士巡舞列籥师之教国子舞羽吹籥皆乐敎也人皆知周之学政掌于乐官而不知周之乐官属于礼官皆有深意存焉诚以教之以乐徳则可以淑人之心教之以乐语则可以和人之声教之以乐舞则可以善人之形其入人也深其化人也易犹虞之胄子教于典乐殷之太学藏于瞽宗此成均学政所以掌于乐官也然而司乐为大宗伯之属盖教人以礼所以养其未发之中教人以乐所以养其已发之和非中则无以为和故礼乐之相为用而不可偏废也亦如王制乐正掌乐而曰教礼文王世子典乐之学而曰学礼此大司乐所以属礼官也
大卜下大夫二人卜师上士四人卜人中士八人下士十有六人府二人史二人胥四人徒四十人
释曰卜灼以占吉凶也卜实兼筮与梦其官之长只名太卜者筮短长而梦又非卜筮之比故总之于太卜也
人中士二人府二人史二人工四人胥四人徒四十人
释曰専掌天下之工者所以攻
菙氏下士二人史一人徒八人【菙时髓反】
释曰菙荆木也灼用荆故名官
占人下士八人府一人史二人徒八人
释曰占人占蓍之卦兆吉凶易曰以卜筮者尚其占葢占事知来以视兆吉凶则谓之占人
簭人中士二人府一人史二人徒四人【簭与筮同】
释曰揲蓍曰簭簭灵草也史记曰天下平和王道得而蓍茎长丈丛生满百茎
占梦中士二人史二人徒四人【本又作防】
释曰梦宵所感也人之精神通乎天地故夜之所梦而祸福妖祥成败得丧徴焉此占梦之官所以设也
眡祲中士二人史二人徒四人
释曰郑氏曰祲隂阳相祲渐成祥者鲁梓慎云吾见赤黒之祲王氏曰易曰观乎天文以察时变又曰天垂象见吉凶天人同流相应而不相逺先王于天象必立官以观妖祥辨吉凶所以和同天地之际使之无间此眡祲之官所由设也
原曰卜筮设官之详如此圣人精意之所存也盖古人恭敬不敢自専每有大事必求诸天意而后敢行事虽出于至公犹恐涉于自擅是以虞庭譲位武周征伐迁都必稽之卜而后决系曰圣人是兴神物以前民用礼曰虽有明知之心必进断其志焉示不敢専以尊天也卜筮之重如此圣人为此而作经不亦宜乎至于春秋犹存其法故左氏所载筮之繇多名言后世卜筮之灋流为术数朝廷不设其官万民左道是信令梦之书俱亡汉司马迁尝为防传亦亡矣禇氏所补繁芜可厌梦经无传焉今惟有易经赖孔子翼传而存然亦殽于众说晦于纬书惟朱子独出千载之见以为易本因卜筮而作着筮仪本义以发其防可谓盛矣夫古圣为卜筮而作易孔圣因其书赞之以明道设敎则今之易用于卜筮者轻用于设教者重固其所也愚谓易有圣人之道三焉曰理曰数曰占数者易之体占者易之用理则兼体用者也皆圣人精蕴在焉学者曷可偏废也宋之大儒程主理卲主数朱主占皆得圣人之意于千载之上者也学者其可不尽心乎
大祝下大夫二人上士四人小祝中士八人下士十有六人府二人史四人胥四人徒四十人
释曰祝者陈其词于鬼神又致鬼神之辞于主人之称也大祭祀用大祝小祭祀用小祝言祝兼言史者以其能作六辞也
原曰大祝作六辞以通上下远近亲疎曰辞命曰诰誓曰祷诔皆出于大祝所制者今书经之中半皆其辞焉盖史有四曰太史曰内史曰外史皆辞命之职也而祝史亦居其一焉可以见大祝之官为不轻矣故以下大夫为之也
丧祝上士二人中士四人下士八人府二人史二人胥四人徒四十人
释曰丧祝辨乎丧礼者也别立官者吉凶不可同事也
甸祝下士二人府一人史一人徒四人
释曰甸之言田也田猎之祝官
诅祝下士二人府一人史一人徒四人
释曰大事曰盟小事曰诅誓也
司巫中士二人府一人史一人胥一人徒十人
释曰巫所以降神司巫巫官之长
男巫无数女巫无数其师中士四人府二人史四人胥四人徒四十人
释曰国语曰在男曰觋在女曰巫今男女皆谓之巫者其通称也王氏曰祝则以辞而通神巫则神所降而依之故巫所以佐祝
原曰先王之世王道明邪说息安有巫祝诅盟之事乃建太祝之官以司羣巫而员之广秩之髙何也曰此所以为三代之世与古语曰何谓治鬼道微人道显何谓乱人道微鬼道显又曰国将兴聴于人国将亡聴于神是鬼神之道无以治之治乱之所由分也古之时民神杂揉黄帝命南正重司天以属民北正黎司地以属神是以絶地天通鳏寡无盖言至治之极神人各得其所也后世正道不明民心易惑淫祠謟凟在在有之是以妖邪行其威福惑乱愚民故异端左道之术是以骋其计而民生日用遂以为异端真不可阙者大儒君子莫不病之不知先王所以理天下之幽者固自有道立大祝之官以下大夫为之司巫之属王畿邦国在在有之司祈祷以治神祗又制为礼度辞命以通上下逺近亲踈是以邪诞之说不行而神人各得其所也儒者未通幽明之故一切鬼神皆目为邪至所以礼神之事又濶畧空踈故异端得以窃其机而用之所求少效愚民靡然从之异端之术遂深锢而不可救盖由先王礼教不明祝史之官不立民心无所执持而然也苟能复先王之礼教朝野皆立巫祝之官以理天下之鬼神则异端何自而生哉
太史下大夫二人上士四人小史中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人
释曰太史史官之长掌典灋则以逆朝廷邦国都鄙之治大事执书读礼协事掌颁告朔于邦国祭祀卜日大师抱天时从又藏六官之所登冯相保章皆属大史盖其职纪述国事计书礼灋星厯卜祝皆在所掌矣
冯相氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人释曰冯乗也相视也言其世登髙台以观天文之次序
保章氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人释曰保守也章文章天之文也刘氏曰冯相氏考诸厯数以知天道者也保章占天象以观时变者也
内史中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人
释曰黄氏曰内史掌八柄与冡宰同地愈亲任愈重故其爵秩髙置员广皆先王精意自汉始以尚书总朝事自后离为中书又离为门下而朝廷日以卑非成周建官之意 史之官有二太史掌天时与礼者故以冯相保章为属内史掌治灋防命者故以外史御史为属然皆掌书史文字之事故各称史其实二官不同
外史上士四人中士八人下士十有六人胥二人徒二十人
释曰外史掌书外令并掌经籍四方之志书经书乃公器也故掌于外史
御史中士八人下士十有六人其史百有二十人府四人胥四人徒四十人
释曰御犹侍也其史百有二十人者掌朝廷赞书用人多也史冩书其専职也故居府之上 吕氏曰御史之名见于周礼以中下士为之特小臣之传命令者耳至于战国其职益亲故献书多云献书于大王御史渑池之防各命御史书事淳于髠亦曰御史在前执灋在后是掌记事纠察之任也至秦其势益重遂与丞相分权矣
叶氏曰周之史职有二等太史下大夫为之小史等官之长也内史中大夫为之外史御史之长也然皆以史名官则皆史也今观太史所掌典灋则以逆邦国官府都鄙之治即太宰之所掌者内史所掌八柄之灋以诏王治亦太宰之所掌者太史内史虽为宗伯属官其权则与大臣相峙矣灋则有所辨而不信者刑之约剂有所藏而不信者诛之太史实得以刑诛百官矣灋令政事防计则攷逆之公侯孤卿大夫则防命之制禄赏罚则赞为之内史实得以禄命百官矣此史氏之权所以重也语曰古者天子有史官言则右史书之动则左史书之今太史内史等官曽无一言及言动之书其所书者内史有王命则书之外史有外令则书之是策命掌之内史外令掌之外史所书者此二事而已御史一官掌赞书谓凡治者来受灋于冡宰则赞书之周人制诰诏文出于内外史非御史也或曰周史掌为制诰而史籍何独又藏之史氏乎曰此则史官之所掌也小史掌邦国之志外史掌四方之志世系昭穆三皇五帝之书皆藏于小史邦国之盟书太史内史贰之藏之故韩宣子聘鲁观书于太史氏岂非以书籍为史官所掌乎王国之书侯国之志皆藏之史氏则作史非史官之职而谁与夷攷周之史职自太史至御史凡七官冯相保章之掌天文犹星厯也内史外史之书命令犹制诰也诏王也有言责之寄掌志有书籍之藏虽名为史而实丛是四者之职于以见史官之为任重矣后世置史徒知有左右言动之记而已其他则有星台有秘阁有谏垣有翰苑之别职分而意不相属名别而事不相干成周史馆之任不如是之狭也
巾车下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人工百人胥五人徒五十人
释曰巾车为车官之长巾设饰之物巾车所掌以设饰为主也 王氏曰有车必有马有马必有仆有仆必有右王之五路其马六其仆五其右三其职见校人大驭戎右三官然三官皆属夏官而五路独见于春官者盖春官所以为礼夏官所以为兵车旗之物属于礼而马与仆右属于兵所以重其事也