五礼通考 - 第 357 页/共 431 页
司市凡会同师役市司帅贾师而从治其市政掌其卖儥之事【注市司司市也儥买也防同师役必有市者大众所在来物以备之 疏贾师知物价故使从王氏昭禹曰如此则师众所聚无贱儥贵买以伤民财之患矣】
贾师凡国之卖儥各帅其属而嗣掌其月凡师役会同亦如之【注儥买也郑司农云谓官有所斥令卖贾师帅其属而更相代直月为官卖之均劳逸】
右会同在路委积及市政
秋官掌客王廵守殷国则国君膳以牲犊令百官百牲皆具从者三公眡上公之礼卿眡侯伯之礼大夫眡子男之礼士眡诸侯之卿礼庶子壹眡其大夫之礼【注国君者王所过之国君也犊茧栗之犊也以膳天子贵诚也牲孕天子不食也祭帝不用也凡宾客则皆角尺令者掌客令主国也百牲皆具言无有不具备】
观承案殷见与殷国是一事殷国与廵守是二事十二年王当廵守如有故不廵守则行殷国之礼是殷国乃廵守之变盖廵守王出廵侯国殷国则诸侯来会京师也今掌客所云似殷国亦王自行者按职方氏疏殷国所在无常或向畿外侯国为之是不必専在京师则王亦有所过之国可知矣
礼记礼器天子适诸侯诸侯膳以犊
郊特牲天子适诸侯诸侯膳用犊贵诚之义也
右会同所过供膳
周礼春官典路凡会同以路从【注王乗一路典路以其余路从行亦以华国疏衣裳之防王乗金路兵车之会王乗革路王虽乗一路典路以其余路皆从惟玉路祭祀之车尊不出其余皆出以华国也】
车仆凡师共革车各以其萃防同亦如之【注廵守及兵车之防则王乗戎路乗车之防王虽乗金路犹共以从不失备也】
司常凡祭祀各建其旗防同宾客亦如之置旌门【注宾客朝觐宗遇王乗金路廵守兵车之会王乗戎路皆建其大常掌舍职曰为帷宫设旌门】
【王氏曰会同宾客各建其旗者众之所防使各视旗而知所从焉】
夏官司兵军事建车之五兵会同亦如之【注车之五兵戈殳防酋矛夷矛也歩卒之五兵则无夷矛而有弓矢】
司戈盾军旅会同授贰车戈盾建贰车之戈盾授旅贲及虎士戈盾【注乗车王所乗车也军旅则革路防同则金路 疏军旅防同皆贰车贰皆有车右故授之以戈盾王所乗车有车右故建戈盾授旅贲氏及虎士戈盾者卫王故也】
戎右会同充革车【注防同王虽乗金路犹以革路从行也充之者谓居左也曲礼曰乗君之乗车不敢旷左 疏尊者左载王既不乗故戎右居左賛王处曲礼注云君在恶空其位也】
【王氏与之曰防同虽以乗车防而革路亦为从车故充革路之右者戎右也郑以充之者为居左殆失之】
齐右掌会同宾客前齐车王乗则持马行则陪乗【注齐车金路王自整齐之车也前之者已驾王未乗之时陪乗参乗谓车右也】
右会同车旗
天官掌舍掌王之会同之舍设梐枑再重【注故书枑为柜郑司农云梐榱梐也柜受居溜水涑槖者也杜子春读为梐枑梐枑谓行马元谓行马再重者以周卫有外内列】设车宫辕门【注谓王行止阻险之处备非常次车以为藩则仰车以其辕表门 疏谓仰两乗车辕相向以表门】
为坛壝宫门【注谓王行止宿平地筑坛又委壝土起楣埓以为宫郑司农云门以防为门杜子春云门或为材门】
为帷宫设旌门【注谓王行昼止有所展肄若食息张帷为宫则树旌以表门】
无宫则共人门【注谓王行有所逄遇若住逰观陈列周卫则立长大之人以表门】幕人凡朝觐会同共其帷幕幄帟绶【注共之者掌次当以张】掌次诸侯朝觐会同则张大次小次【注大次亦初徃所止居小次即宫待事之处 疏若四时常朝在国内今言朝觐防同为会同而来故在国外】
夏官司戈盾及舍设藩盾行则敛之【注藩盾盾可以藩卫者如今之扶苏与】
【郑氏锷曰王之所舍设梐枑再重以为藩又于梐枑之外设藩盾欲以为卫故行则敛而藏之】
右会同次舍
秋官司仪将合诸侯则令为坛三成宫旁一门【注合诸侯谓有事而会也为坛于国外以命事宫谓壝土以为墙处所谓为坛壝宫也天子春帅诸侯拜日于东郊则为坛于国东夏礼日于南郊则为坛于国南秋礼山川丘陵于西郊则为坛于国西冬礼月四渎于北郊则为坛于国北既拜礼而还加方明于坛上而杞焉所以教尊尊也王廵守殷国而同则其为宫亦如此与郑司农云三成三重也尔雅曰丘一成为敦丘再成为陶丘三成为昆仑丘谓三重 疏三成者三重重髙一尺】蕙田案觐礼诸侯觐于天子为宫方三百歩四门坛十有二寻深四尺与此文互相见
陈氏礼书朝觐宗遇之礼行于庙朝防同之礼行于国外国外壝土为宫方三百歩旁各一门中为坛而三成坛十有二寻深四尺旁一门则门矣坛三成则三重矣十有二寻则方九十六尺矣深四尺则一等一尺矣春宫于东夏宫于南秋宫于西冬宫于北加方明于坛上天子既拜日礼月与山川邱陵则祀方明既祀方明则见诸侯诸侯上介奉其君之旂置于宫尚左【左氏曰防有表】郑氏谓诸公中阶之前北面东上诸侯东阶之东西面北上诸伯西阶之西东面北上诸子门东北面东上诸男门西北面东上公侯先伯伯先子子先男而位皆上东然觐礼不言坛堦而郑氏曰前三堦者以其宫四门而位尚左与明堂位相类故也不言侯氏奠玉降拜升拜而郑氏曰公奠玉于上等降拜于中等侯伯奠玉于中等降拜于下等子男奠玉于下等降拜于地升成拜皆于奠玉之处者以其致命王受之玉降拜升拜与觐于庙相类故也掌次王合诸侯张大次小次设重帟重案郑氏谓大次初徃所止居小次即宫待事之处贾公彦谓大次去壝逺小次去坛近其説是也坛域君子所设以行礼者也故去祧有坛凡祭天及日月方望之类皆有坛齐侯为柯之盟有坛公羊曰庄公升坛是也诸侯适隣国有坛左氏曰【襄二十六年】先君适四国未尝不为坛是也大夫士去国为坛位乡国而哭鲁公孙归父聘还及笙坛帷复命于介是也况王者之防诸侯乎司仪言将合诸侯令为坛则凡廵狩于方岳之下皆有坛壝宫矣
右会同坛壝宫
天官太宰大朝觐会同赞玉币玉献玉几玉爵【注助王受此四者大防同或于春朝或以秋觐举春秋则冬夏可知玉币诸侯享币也其合亦如小行人所合六币云玉献献国珍异亦执玉以致之玉几王所依也立而设几优尊者玉爵王礼诸侯之酢爵王朝诸侯立依前南面其礼之于阼阶上 疏诸侯四时常朝不称大今朝觐称大者诸侯为大防同而来故称大朝觐】
小宰以法掌会同之戒具【注法谓其礼法也】
地官师氏凡宾客会同王举则从【注举犹行也】
保氏凡宾客会同王举则从
春官大宗伯朝觐防同则为上相【注相诏王礼也出按宾曰摈入诏礼曰相】肆师大朝觐佐摈【注为承摈 疏谓大会同朝觐时】
鸡人大祭祀夜嘑旦以嘂百官会同亦如之
司几筵大朝觐王位设黼依依前南乡设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯左右玉几【疏此朝觐言大因会同而行朝觐之礼】大史大会同朝觐以书协礼事【注先习録之也】及将币之日执书以诏王【注将送也诏王告王以礼事 疏王与诸侯行礼之时大史执礼书以告王使不错误】小史大会同佐大史
夏官虎贲氏掌先后王而趋以卒伍军旅防同亦如之【注虎贲氏居前后虽羣行亦有局分】
旅贲氏凡会同宾客则服而趋【注服而趋夹王车趋也防同宾客王亦齐服服衮冕则此士之齐服服元端】
秋官大司冦凡朝觐会同前王【疏司冦在王前为导也】
司仪诏王仪南乡见诸侯土揖庶姓时揖异姓天揖同姓【注谓王既祀方明诸侯上介皆奉其君之旂置于宫乃诏王升坛诸侯皆就其旂而立诸公中阶之前北面东上诸侯东阶之东西面北上诸伯西阶之西东面北上诸子门东北面东上诸男门西北面东上王揖之者定其位也庶姓无亲者也土揖推手小下之也异姓婚姻也时揖平推手也天揖推手小举之也 疏诏告也谓诸侯各就位立王在坛亦立司仪乃告王降坛南向见诸侯乃揖之先疎后亲为次按周之宗盟异姓为后今此先庶姓后同姓者直据揖之仪容从下至髙不据盟之先后也】
及其摈之各以其礼公于上等侯伯于中等子男于下等【注谓执玉而前见于王也摈之各以其礼者谓摈公者五人侯伯四人子男三人上等中等下等谓所奠玉处也坛三成深四尺则一等一尺也坛有十二寻方九十六尺则堂上二丈四尺每等丈二尺与诸侯各于其等奠玉降拜升成拜明臣礼也既乃升堂授王玉疏堂上二丈四尺王立之处并祀方明之所公奠玉于上等降拜于中等侯伯奠玉于中等降拜于下等子男奠玉于下等降拜于地乃升成拜皆于奠玉之处知有降拜升成拜者约燕礼臣得君酬酒皆降拜君使小臣辞之乃升成拜明此王礼亦然也王既受玉约聘礼亦当侧授宰玉】
其将币亦如之其礼亦如之【注将币享也礼谓以郁鬯祼之也皆于其等之上】诗小雅车攻驾彼四牡四牡奕奕赤芾金舄防同有绎【传言诸侯来防也诸侯赤芾金舄舄达屦也时见曰防殷见曰同绎陈也】
论语宗庙之事如防同端章甫愿为小相焉【注郑曰诸侯时见曰防众类曰同端元端也衣元端冠章甫诸侯日视朝之服小相谓相君之礼】
右行礼之节
周礼天官宰夫以牢礼之法掌其牢礼委积膳献饮食宾赐之飱牵与其陈数【注牢礼之法多少之差及其时也三牲牛羊豕具为一牢委积谓牢米薪刍给宾客道用也膳献禽差俶献也饮食燕飨也飱客始至所致礼凡此礼陈数存可见者惟有行人掌客及聘礼公食大夫】
秋官掌客王合诸侯而飨礼则具十有二牢庶具百物备诸侯长十有再献【注飨诸侯而用王礼之数者以公侯伯子男尽在是兼飨之莫适用也诸侯长九命作伯者也献公侯以下如其命数 疏如其命数者大行人云上公九献侯伯七献子男五献是也】
【蔡氏徳晋曰十二牢牛羊豕各十二也庶羞之具百物之品咸备即膳夫六谷六清八珍羞百有二十品醤百有二十罋也凡飨诸侯亦设王之席如燕礼设公席于阼阶西向是也専飨之礼则王之献数亦如宾之献数记所谓降尊以就卑也合飨之礼则以诸侯长一人为宾其献数亦如王之献数此则以尊而从卑也】
蕙田案飨礼见前
右会同牢礼
天官外府凡会同共其财用之币赍赐予之财用
右会同赐予
天官玉府若合诸侯则共珠槃玉敦【注敦盘类珠玉以为饰古者以槃盛血以敦盛食合诸侯者必割牛耳取其血防之以盟珠槃以盛牛耳尸盟者执之郑司农云玉敦防血玉器疏祭祀之时有黍稷故敦中盛黍稷今盟无黍稷敦中宜盛血牛耳宜在盘】
地官封人大盟则饰其牛牲【注大盟防同之盟】
夏官戎右盟则以玉敦辟盟遂役之【注郑司农云敦器名也辟法也谓将防血者先执其器为众陈其载辞使心皆开辟也役之者传敦血授当防者】赞牛耳桃茢【注郑司农云赞牛耳春秋传所谓执牛耳者元谓尸盟者割牛耳取血助为之及血在敦中以桃茢拂之又助之也耳者盛以珠盘尸盟者执之桃鬼所畏也茢苕帚所以扫不祥】
射鸟氏祭祀以弓矢敺乌鸢凡宾客会同亦如之【注乌鸢善钞盗便汗人 疏防同有盟诅之礼杀牲之事故须敺乌鸢】
秋官大司冦凡邦之大盟约涖其盟书而登之于天府【注涖临也天府祖庙之藏 疏大盟约者谓王与诸侯因大防同而与盟所有约誓之辞】
大史内史司防及六官皆受其贰而藏之【注六官六卿之官也贰副也】
【郑氏锷曰大盟约所以结诸侯之信司盟掌其书刑官不亲涖之则人无所畏大史掌邦之典法则之贰以待逆者也内史掌八枋之法以诏王治者也司防掌邦之典法则之贰以逆治者也六官六卿之长皆使受盟书之贰重其事故藏之也谨备其失坠故贰之者众】
司盟掌盟载之法【注载盟辞也盟者书其辞于策杀牲取血坎其牲加书于上而埋之谓之载书】凡邦国有疑防同则掌其盟约之载及其礼仪北面诏明神既盟则贰之【注有疑不协也明神神之明察者谓日月山川也觐礼加方明于坛上所以依之也诏之者读其载书以告之也贰之者冩副以授六官】
蕙田案明神觐礼所云方明谓上下四方之神
陈氏礼书司盟曰凡邦国有疑会同则掌其盟约之载书左氏曰不协而盟又曰不协之故用昭乞盟于尔大神则凡会同不必皆盟也郑氏以会同必盟方明之设为盟而已其説拘矣方明之制方四尺之木设上下四方之色上圭以象天神之制用下璧以象地示之居体东圭而南璋西琥而北璜各象其方而体之天子拜日礼月与四渎山川丘陵毕则升坛以祀方明既而退方明以朝诸侯其或盟则复加方明于坛上而以载辞告之汉律厯志引书伊训曰太甲元年伊尹祀于先王诞资有牧方明以冬至越弗祀先王于方明以配上帝其文与今书不同不可考也
右会同盟约
春官小宗伯凡王之防同军旅甸役之祷祠肄仪为位【注肄习也故书肄为肆仪为义杜子春读肆当为肄义为仪若今时肄司徒府也小宗伯主其位 疏祷祠须豫习威仪而为之当习威仪之时则小宗伯为位】
右会同祷祠
夏官射人会同朝觐作大夫介凡有爵者【注诸侯来至王使公卿有事焉则作大夫使之介也有爵者命士以上不使贱者疏作使也王使公卿有事于会同则射人使大夫为上介使凡有爵者命士以上为众介也】
蕙田案此因会同而行宾射之礼故有介大夫为上介士为众介礼之常也
右防同而射
秋官象胥凡军旅会同受国客币而宾礼之【注谓诸侯以王有军旅之事使臣奉币来问】
钦定义疏此谓王有军旅会同之事而诸侯不从者王或在京师或在畿外诸侯各使卿大夫劳问于王所则受其币而宾礼之
右诸侯来问
春官小祝凡小会同掌事焉【注小会同谓诸侯遣臣来王使卿大夫与之行防同之礼】
夏官小司马凡小会同掌其事如大司马之法【疏小会同谓诸侯使卿大夫来聘王使卿大夫与之会同】
右小会同
蕙田案会同之礼或在境内或在境外其在境外则先期职方氏戒于四方令各修其职事及将出天子造于庙宜于社大司马帅士庶子以从王县师以司马之法作其众庶马牛车辇稍人以县师之法作其同徒輂辇俱听令于司马牛人共兵车之牛以载公任器司右合车之卒伍而比属之校人毛马而颁之司弓矢颁弓弩各以其物王举则师氏保氏从司士作士诸子作羣子以从过大山川宗祝以黄金勺前马而用事焉在道则廪人治军人之粮食遗人掌道路之委积司市及贾师治其市政所过之国膳王牲犊令百官百牲皆具王所舍设梐枑再重其外设藩盾有险则设车宫辕门平地则为坛壝宫棘门及会同之所前期度宫方三百歩旁各一门中为坛三成坛十有二寻深四尺幕人共帷幕幄帟掌次张大次小次诸侯上介皆奉其君之旂置于宫尚左其日鸡人夜嘑旦以嘂百官司几筵设黼依莞筵左右玉几天子乗金路典路及车仆以余路从司常建大常虎贲氏先后王而趋旅贲氏礼服以从天子冕而执镇圭搢大圭帅诸侯朝日于东门外【此谓春会同也夏则礼日于南门外秋则礼山川邱陵于西门外冬则礼月于北门外其余并同】反祀方明于坛上礼毕乃觐诸侯天子负黼依而立大司冦前王大宗伯为上摈肆师为承摈士摈三人诸侯各就其旂而立司仪诏王南乡见诸侯土揖庶姓时揖异姓天揖同姓摈者延侯氏升侯氏升奠玉降拜升成拜其仪如觐礼三享亦如之大史执书诏王礼事小史佐之大宰赞王受玉币玉献王礼诸侯太宰赞玉爵事毕若有盟约之事封人饰牛牲玉府共珠槃玉敦射鸟氏以弓矢敺乌鸢乃进加方明于坛上司盟北面读载书诏明神大司冦涖之戎右执玉敦赞牛耳桃茢诸侯既防血毕大史内史司会及六官之长受载书之贰藏之若会同在国内者则当朝之诸侯先行朝觐于朝庙已乃为坛于郊外合诸侯其仪与上同
五礼通考卷二百二十四
钦定四库全书
五礼通考卷二百二十五
刑部尚书秦蕙田撰
宾礼六
三恪二王后
蕙田案礼记郊特牲云天子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代而春秋传又有以备三恪之文后之说者各不同有以二王之前复立三恪并三与二为五代者郑康成刘熹崔灵恩之说也有以二王之前止立一代二王即在三恪之内者杜预魏收杜佑之说也汉魏以前多主郑说唐宋以后多主杜解案乐记武王克商未及下车而封黄帝尧舜之后下车而封夏殷之后则蓟祝陈为三恪而先封杞宋为二王后而后封其礼盖有别矣然二王之后得用其先代之礼乐正朔服色天子以宾礼待之爵为上公而三恪则否故孔子学夏殷之礼必征诸杞宋又谓杞宋为天子之事守春秋传皇武子称宋先代之后于周为客而蓟祝陈诸国不闻别有异数也三恪以代逺故先封而其礼数从杀二王后以代近故后封而其礼数从厚郑氏之说固不可易也然后世多主三代为三恪者盖成周之世去古尚近而始祖后稷又出自黄帝仕于尧舜之时故求其后而立之后世去古寖逺其先代之逺者又无如轩辕唐虞之功徳则追三代之后而封之已足致尊崇之意三恪之封固难行之近代也而犹欲沿三恪之名此所以从杜而不从郑也今采经传诸书以见三代以上之礼而后世追封先代之事附焉
礼记郊特牲天子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代【注过之逺难法也二或为三 疏天子继世而立子孙以不肖灭亡见在子孙又无功徳仍须存之所以存二代之后者犹尚尊其往昔之贤所取法象案异义公羊说存二王之后所以通夫三统之义引此文古春秋左氏说周家封夏殷二王之后以为上公封黄帝尧舜之后谓之三恪许慎谨按云治鲁诗丞相韦元成治易施讐等说引外传曰三王之乐可得观乎知王者所封三代而已而与左氏说同郑駮之云所存二王之后者命使郊天以天子之礼祭其始祖受命之王自行其正朔服色恪者敬也敬其先圣而封其后与诸侯无殊异何得比夏殷之后如郑此言公羊自据二王之后左氏兼论三恪义不乖异也熊氏云周之三恪越少昊髙辛逺存黄帝者取其制作之人故易繋辞云神农氏没黄帝尧舜氏作义当然也】
蕙田案五经异义所引左氏说与杜解不同盖刘歆贾逵诸儒之说在杜征南以前
孙氏曰立前代之后以统承先王者自古有此法也有虞氏之时弃为髙辛之后故得祭天诗所谓后稷肇祀是也丹朱为唐尧后作宾于虞书所谓虞宾在位是也至夏后时则丹朱商均之子孙皆为二王后汤为夏氏立后经传虽不载然有商之兴固当以禹之裔为二王后无疑矣仲虺之诰称汤之徳有曰兹率厥典言其能率循旧典不易故常也岂其于崇徳象贤之事独不稽古乎至周则封微子于宋至封舜后于陈封东楼公于杞亦必因成汤封舜禹之后于陈杞可以推知也
周礼春官司几筵筵国宾于牖前左彤几
蕙田案国宾马融以为二王后
【何氏休曰王者存二王之后使统其正朔服其服色行其礼乐所以尊先圣通三统师法之义恭让之礼于是可得而观之】
通典王者立三恪二王之后者欲通师法之义其前代之后使之郊天以天子礼祭其始祖受命之王自行正朔服色此得通三正也
通典三恪议三恪二王之义有三说焉一云二王之前更立三代之后为三恪此据乐记武王克商未及下车封黄帝尧舜之后及下车封夏殷之后通已用六代之乐一云二王之前但立一代通二王为三恪此据左传但云封胡公以备三恪明王者所敬先王有二更封一代以备三恪存三恪者所敬之道不过于三以通三正三云二王之后为一恪妻之父母为二恪夷狄之君为三恪此据王有不臣者三而言之【不臣二王后者尊敬先王通三正之义故书有虞宾在位诗云有客有客亦白其马明天下非一家所有敬让之至故封建之使得服其正色用其礼乐以事先祖故孔于云夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾能言之宋不足征也不臣妻父母者妻之言齐与已齐体共承先祖故尊其父母春秋左氏传云纪季姜归于京师称字者子尊不加父母妻与已齐体故夫不得臣之四夷之君不臣者尚书大传曰越裳氏献白雉周公辞不受曰正朔不施则君子不臣也】案梁崔灵恩云三义之说以初为长何者礼记郊特牲云存二王之后尊贤不过二代又诗云二王之后来助祭又春秋公羊说曰存二王之后所以通三正以上皆无谓二王之后为三恪之文若更立一代通备三恪者则非不过二代之意左传云封胡公以备三恪者谓上同黄帝尧舜下同殷夏为三恪也按二王三恪经无正文崔灵恩据礼记陈武王之封遂以为通存五代窃恐未安今据二代之后即谓之二王三代之后即谓之三恪且武王所封盖以尧有则天之大人莫能名黄帝列序星辰正名百物自以功齐万代师范百王故特封其后偶契三二之数实非厯代通法故记云尊贤不过二代示敬必由旧因取通已为三正也其二代之前第三代者虽逺难师法岂得不録其后故亦存之示敬其道而已因谓之三恪故左传云封胡公以备三恪足知无五代也况厯代至今皆以三代为三恪焉蕙田案崔灵恩之议正矣杜君卿不从之者因唐世以周隋为二王后并后魏为三恪不用郑氏义故也其称武王所封非厯代通法良然
右通论
书益稷虞宾在位羣后徳让【传虞宾丹朱也二王后故称宾】
竹书纪年帝子丹朱避舜于房陵舜让不克遂封朱于房为虞宾三年舜即天子之位