春秋公羊传注疏 - 第 67 页/共 140 页

○争，争斗之争，下注同。悖，必内反。 　　诸侯遂围许。 　　曹伯襄复归于曹。 　　遂会诸侯围许。曹伯言复归者，天子归之也。名者，与卫侯郑同义。执归不书，书者，名恶当见。本无事，不当言遂，又不更举曹伯者，见其能悔过，即时从霸者征伐也。霸兵不月者，剌文公不偃武脩文以附疏，仓卒欲服许，卒不能降，威信自是衰，故不成其善。 　　○降，户江反。 　　[疏]“曹伯襄复归于曹”。 　　○解云：天子归之，以得天子之命，其罪可以除，故言复归，作入无恶之文矣。上卫侯之下，注云“言复归者，天子有命归之”，不言卫侯。而此处著言曹伯者，正以文承元咺复归之下，辨嫌也。 　　○注“执归”至“言遂”。 　　○解云：正以上二十一年宋公被执而归，经不书之，故知执归不书。今书者，其名之恶当须见之。 　　○注“又不更举曹伯者”。 　　○解云：谓何以不言曹伯遂会诸侯围许，正以言遂，又不更举曹伯，皆是风疾之义，故可以见悔过，即时从霸者征伐也。 　　○注“欲服许”至“其善”。 　　○解云：正以上文温之会，许男不至，是不慕霸者而从于楚，故因而服之。云卒不能降者，正以二十九年春经书“公至自围许”，作不得意之文。庄六年“秋，公至自伐卫”之下，传云“得意致会，不得意致伐”，今此不致会，知卒不能降也。 　　二十有九年，春，介葛卢来。介葛卢者何？夷狄之君也。何以不言朝？据诸侯来曰朝。 　　○介葛，音介，国名。 　　[疏]“介葛卢者何”。 　　○解云：欲言诸侯，文不言朝；欲言大夫，文不书聘，故执不知问。 　　不能乎朝也。不能升降揖让也。介者，国也。葛卢者，名也。进称名者，能慕中国，朝贤君，明当扶勉以礼义。 　　[疏]注“进称名者”。 　　○解云：正以下三十年秋，“介人侵萧”不名，故知此称名是其进。 　　公至自围许。 　　○夏，六月，公会王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人盟于狄泉。文公围许不能服，自知威信不行，故复上假王人以会诸侯，年老志衰，不能自致，故诸侯亦使微者会之。月者，恶霸功之废於是。 　　○故复，扶又反，年未同。恶，乌路反。 　　[疏]注“月者”至“废於是”。 　　○解云：正以月非大信之辞也。 　　秋，大雨雹。夫人专爱之所生。 　　○雨，于付反。雹，步角反。 　　冬，介葛卢来。前公围许不在，故更来朝。不称字者，一年再朝不中礼，故不复进也。 　　○中，丁仲反。 　　三十年，春，王正月。 　　夏，狄侵齐。 　　秋，卫杀其大夫元咺及公子瑕。卫侯未至，其称国以杀何？据归在下。道杀也。时巳得天子命还国，於道路遇而杀之，坐之与至国同，故但称国，不复别也。言及公子瑕者，下大夫别尊卑。 　　○复，扶又反。别尊，彼列反。 　　卫侯郑归于卫。此杀其大夫，其言归何？据未至而有专杀之恶，与入恶同。 　　[疏]“其言归何”。解云：正以归者，是出入无恶也。 　　○注“与入恶同”。 　　○解云：正以复入者，出无恶，入有恶。今此卫侯未至而杀，故宜与入恶同，不合言归，故难之。 　　归恶乎元咺也。卫侯归杀无恶，则元咺之恶明矣。曷为归恶乎元咺？据师还。 　　[疏]注“据师还”。 　　○解云：即庄八年“秋，师还”，传云“还者何？善辞也。此灭同姓，何善尔？非师之罪也”，彼注云“明君之使重在君”。然则彼鲁公遣师灭同姓，归善于师，而归恶于公，此卫侯即归恶于元咺，与彼义违。 　　元咺之事君也，君出则巳入，晋人执卫侯归之于京师，元咺自晋复归于卫，恃晋力以归是也。 　　[疏]注“恃晋”至“是也”。 　　○解云：即彼传云“自者何？有力焉者也”，注云“有力焉者，有力于晋也。言恃晋有属已力以归”是。 　　君人则巳出，卫侯郑自楚复归于卫，元咺出奔晋是也。以为不臣也。故不从犯伯执，为天子所还，言复归，从出入无恶言归，以见元咺有出入罪，卫侯得杀之，所以专臣事君之义。名者，为杀叔武之恶天子归有罪也。执归不书，主书者，名恶当见。 　　○以见，贤遍反，下同。为，于伪反。恶天，乌路反。 　　晋人、秦人围郑。 　　○介人侵萧。称人者，侵中国，故退之。 　　[疏]注“称人者”至“退之”。 　　○解云：正以上二十九年来朝称名，今不名，故知此称人者，退之也。 　　冬，天王使宰周公来聘。与葵丘会同义。 　　[疏]注“与葵丘会同义”。 　　○解云：葵丘之会在上九年，“公会宰周公”以下“于葵丘”，彼注云“宰，犹治也，三公之职号尊名也。以加宰，知其职大尊重，当与天子参听万机，而下为诸侯所会，恶不胜任也”。此宰周公亦职大尊重，当与天子参听万机，而下聘诸侯，恶不胜任，故云与葵丘同义。 　　公子遂如京师，遂如晋。大夫无遂事，此其言遂何？公不得为政尔。不从公政令也。时见使如京师，而横生事，矫君命聘晋，故疾其骄蹇自专，当绝之。不举重者，遂当有本。 　　○桥君，居表反，本又作“矫”。 　　[疏]“大夫无遂事”。 　　○解云：正以臣无自专之道也。 　　三十有一年，春，取济西田。恶乎取之？以不月，与取运异，知非内叛邑。 　　○恶，音乌。 　　[疏]注“以不月”至“叛邑”。 　　○解云：昭元年“三月，取运”，传云“运者何？内之邑也。其言取之何？不听也”，注云“不听者，叛也。不言叛者，为内讳，故书取以起之。月者，为内喜得之，故书月也。此不书月，与彼异，知非内之邑，是以传云“恶乎取之”，犹言何处取之。 　　取之曹也。曷为不言取之曹？据取丛言邾娄田也。讳取同姓之田也。同姓相贪利，恶差重，耻差深。 　　○恶差，初卖反，下同。此未有伐曹者，则其言取之曹何？据伐同姓不讳。即有兵，当举伐曹，下日，若甲戌取须朐。 　　[疏]注“即有兵”至“须朐”。 　　○解云：即文七年“春，公伐邾娄。三月，甲戌，取须朐”，传云“取邑不日，此何以日？内辞也，使若他人然”，注云“使若公春伐邾娄而去，他人自以甲戌日取之”。 　　晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯也。班者，布徧还之辞。 　　○布徧，音遍，下文同。晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯，则何讳乎取同姓之田？据晋还之得为伯。 　　[疏]注“据晋还之得为伯”。 　　○解云：即上二十八年“三月，丙午，晋侯入曹，执曹伯畀宋人”是也，何者？称侯以执，伯讨之文。然此传云“晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯”，正指上二十八年执曹伯以畀宋人之文。言晋还之者，谓执曹伯而还诸侯之田矣。 　　久也。鲁本为霸者所还，当时不取，久后有悔，更缘前语取之，不应以复得，故当坐取邑。 　　公子遂如晋。 　　夏，四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望。曷为或言三卜，或言四卜？三卜礼也，四卜非礼也。三卜何以礼？四卜何以非礼？据俱卜也。 　　[疏]“曷为或言三卜”。 　　○解云：即襄七年“夏，四月，三卜郊，不从，乃免牲”是也。 　　○“三卜礼也”。 　　○解云：案《曲礼上》篇云“卜筮不过三”，是其旧典之遗存，郑玄云“求吉不过三，鲁四卜郊，《春秋》讥之”是也。三卜礼，谓是鲁礼。若天子之郊则不卜，以其常事，但以鲁郊非常，是以卜之，吉则为之，凶则巳之。 　　求吉之道三。三卜，吉凶必有相奇者，可以决疑，故求吉必三卜。 　　○奇，居丑反。 　　[疏]“求吉之道三”。 　　○解云：《周礼》大卜掌三王之龟易，义亦通于此。然三卜是礼，理应不书，襄七年“三卜郊”何以书？正以鲁人之郊，博卜三正，襄七年乃在周之四月，以其不时，是以书也。 　　“禘尝不卜”。郊何以卜？禘比祫为大，尝比四时祭为大，故据之。 　　[疏]“禘尝不卜”。 　　○解云：即僖八年“秋，七月，禘于太庙”；桓十四年八月，“乙亥，尝”之类，皆不见卜筮之文，故言此。 　　○“禘比祫为大”。 　　○解云：禘之与祫虽皆大祭，但禘及功臣，於祫则否，故以禘为大，是以文二年“大事於大庙”之下，传云“五年而再殷祭”，彼注云“谓三年祫，五年禘。禘所以异於祫者，功臣皆祭也。祫，犹合也。禘，犹谛也，审谛无所遗失”。《盘庚》曰：“兹予大享于先王，尔祖其从与享之。”义亦通于此也。