春秋公羊传注疏 - 第 117 页/共 140 页

礼也。以加录卒事，即非礼，但当言去乐而已，若去籥矣，总言乐者，明悉去也。君有事于庙，闻大夫之丧，去乐，恩痛不忍举。卒事。毕其祭事。大夫闻君之丧，摄主而往。主，谓巳主祭者。臣闻君之丧，义不可以不即行，故使兄弟若宗人，摄行主事而往。不废祭者，古礼也。古有分土无分民，大夫不世，已父未必为今君臣也。《孝经》曰：“资于事父以事君而敬同”。 　　[疏]注“主谓”至“臣也”。 　　○解云：谓巳於庙内主其祭事者矣。云古有分土无分民，知如此者，正以《诗》云“誓将去汝，適彼乐土”，《论语》云“四方之民襁负其子而至矣”之言故也。云大夫不世者，谓凡平大夫也，不得以有功德大夫难之。 　　○注“孝经”至“敬同”。 　　○解云：何氏之意，以资为取，言取事父之道以事君，所以得然者，而敬同故也。以此言之，则何氏解《孝经》，与郑称同，与康成异矣。云云之说，在《孝经疏》。 　　大夫闻大夫之丧，尸事毕而往。宾尸事毕而往也。日者，为卒日。 　　○为，于伪反。 　　[疏]注“宾尸”至“往也”。 　　○解云：正以礼，大夫祭谓之宾尸故也。云日者，为卒日者，正以《春秋》之义，失礼鬼神例日。今非失礼，知日为卒。 　　夏，蔡昭吴奔郑。不言出者，始封名言归，嫌与天子归有罪同，故夺其有国之辞，明专封。 　　○昭吴，《左氏》作“朝吴”。 　　[疏]“夏，蔡昭吴奔郑”。 　　○解云：《左氏》、《穀梁》皆言“朝吴出奔郑”，今此作“昭吴”字，又不言出者，所见之文异。案《左氏》、《穀梁》皆以朝吴为蔡大夫，则知此昭吴亦为蔡大夫矣。而旧解以昭吴为蔡侯卢之字者，似非何氏之意。 　　○注“不言”至“专封”。 　　○解云：今此昭吴出奔郑，不言出者，正以其君始封之时名书归，即上十三年“蔡侯庐归于蔡”是也。云嫌与天子归有罪同者，谓书名言归者，乃与天子归有罪之文近相似，故以为嫌，何者？僖公二十八年夏，“六月，卫侯郑自楚复归于卫”，注云“言复归者”，“剌天子归有罪矣”；冬，“曹伯襄复归于曹”，而注云“曹伯言复归者，天子归之。名者，与卫侯郑同义”。然则天子归有罪者，书名言归，向上“蔡侯庐归于蔡”，亦有罪归，故言嫌与天子归有罪同，非谓礭然相似。言故夺其有国之辞者，正以君子之归有所嫌，故夺其昭吴有国之辞，不言其出矣。云明专封者，欲明其蔡侯为楚所专封矣。吴既受诸侯之专封，不合有国，故不言大夫之出，夺其国文以见之。 　　六月，丁巳，朔，日有食之。并十七年食，盖与孛于大辰同占。 　　[疏]注“并十”至“同占”。 　　○解云：谓此文“日有食之”，并十七年“夏，六月，甲戌，朔，日有食之”，皆与十七年“有星孛於大辰”同占也。其占者，则“孛大辰”之下，注云“是后周分为二，天下两主，宋南里以亡”是也。 　　秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。 　　冬，公如晋。 　　十有六年，春，齐侯伐徐。 　　楚子诱戎曼子，杀之。楚子何以不名？据诱蔡侯名。 　　○戎曼，音蛮，又音万，二传作“戎蛮”，哀四年同。 　　[疏]注“据诱蔡侯名”。 　　○解云：即上十一年夏，“楚子虔诱蔡侯般，杀之于申”是也。 　　夷狄相诱，君子不疾也。曷为不疾？据俱诱也。若不疾，乃疾之也。以为固当常然者，乃所以为恶也，顾以无知薄责之。戎曼称子者，入昭公，见王道太平，百蛮贡职，夷狄皆进至其爵。不日者，本不卒。不地者，略也。 　　○见，贤遍反。 　　[疏]注“戎曼”至“其爵”。 　　○解云：上四年申之会，伐吴再见淮夷，五年冬“越人伐吴”，一见越人。所见之世而不进之者，君子因事见义故也，何者？淮夷与越，盖遣大夫会，此是君因可进而进之。且昭公之时，文致大平，实不治定，但可张法而已，宁可文皆进乎？ 　　○注“不日者，本不卒”。 　　○解云：上十一年“夏，四月，丁已，楚子虔诱蔡侯般，杀之于申”，书其丁巳。今亦诱杀而不日者，正以戎曼乃是夷狄之内最为微国，虽於大平之世亦不合卒，是故《春秋》因略之，不书其日矣。云不地者，略也者，正以蔡侯诱杀，经书于申，今此不地，故言略也。 　　夏，公至自晋。 　　秋，八月，已亥，晋侯夷卒。 　　九月，大雩。先是公数如晋。 　　○数如，音朔。 　　季孙隐如如晋。 　　冬，十月，葬晋昭公。 　　十有七年，春，小邾娄子来朝。 　　夏，六月，甲戌，朔，日有食之。 　　秋，郯子来朝。 　　八月，晋荀吴帅师灭贲浑戎。 　　○贲浑，音六；下户门反。 　　冬，有星孛于大辰。孛者何？彗星也。三孛皆发问者，或言入，或言于，或言方，嫌为孛异，犹问录之。 　　○星孛，音佩。彗，息遂反，又囚岁反。 　　[疏]“孛者何”。 　　○解云：欲言星名，星名未有孛；欲言非星，录为星称，故执不知问。 　　○注“三孛”至“录之”。 　　○解云：言三孛皆发问者，即文十四年“秋，七月，有星孛入于北斗”，传云“孛者何？彗星也。其言入于北斗何？北斗有中也。何以书？记异也”；哀十三年“冬，十有一月，有星孛於东方”，传云“孛者何？彗星也。其言于东方何？见于旦也。何以书？记异也”，并此三处皆言“孛者何”，故言三孛皆发问也。所以三处皆问之者，正以文十四年经言“入于北斗”，此经言“于大辰”，哀十三年经言“于东方”，三文甚异，即嫌为孛之不同，是以处处犹发问而详录之，故云或言入，或言于，或言方，嫌为孛异，犹问录之。 　　其言于大辰何？据北斗言入于，大辰非常名。 　　[疏]注“据北斗言入于”。 　　○解云：正以此经不言入，宜言于，北据入而难之。云大辰非常名者，正以东方七宿皆谓之辰，故曰大辰非七宿之常名，而经举之，因以为难也。 　　在大辰也。大辰者何？大火也。大火谓心。 　　[疏]“大辰者何”。解云：正以大辰之名非一而已，不知何者，故执不知问。 　　○注“大火谓心”。解云：《左氏传》“心为大火”是也。而《释天》云“柳，鹑火”者，正以柳在南方，亦可为出火之候故也，不谓心星非大火，然则《尔雅》不言心为大火者，文不备也。 　　大火为大辰，伐为大辰，伐，谓参伐也。大火与伐，天所以示民时早晚，天下所取正，故谓之大辰。辰，时也。 　　○参，所林反。 　　[疏]“大火为大辰”。 　　○解云：即《释天》云“大火谓之大辰”，李氏云“大火，苍龙宿之心，以候四时，故曰大辰”。孙氏、郭氏云“大火，心也。在中最明，故时候主焉”是也。 　　○注“伐，谓参伐也”。 　　○解云：正以伐在参傍，与参连体而六星，故言伐谓参伐，伐与参为一候故也。 　　北辰亦为大辰。北辰，北极，天之中也。常居其所，迷惑不知东西者，须视北辰以别心伐所在，故加亦。亦者，两相须之意。 　　○别，彼列反。 　　[疏]注“北辰，北极”。 　　○解云：即《释天》云“北极谓之北辰”，李氏云“北极，天心，居北方，正四时，谓之北辰”，孙氏、郭氏曰“北极，天之中，以正四时，谓之北辰”是也。云天中也者，以天面言之故也。然则谓之极者，取於居中之义矣。而《春秋说》云“北者，高也。极者，藏也。言大一之星，高居深藏，故名北极也”者，与先儒说违，其何氏两解乎？云常居其所者，谓常居紫微宫所矣。 　　何以书？记异也。心者，天子明堂布政之宫，亦为孛。彗者，邪乱之气，扫故置新之象，是后周分为二，天下两主，宋南里以亡。 　　○邪，似嗟反。 　　[疏]注“心者”至“之宫”。 　　○解云：《春秋说》文。《星经》亦云。云亦为孛者，亦如北斗为彗所孛矣。 　　○注“是后”至“以亡”。 　　○解云：言周分为二，天下两主者，谓敬王在成周，王猛居王城，故下二十二年“秋，刘子、单子以王猛入于王城”，传云“王城者何？西周也”，何氏云“时居王城邑，自号西周王”；经又言“冬，十月，王子猛卒”，二十二年秋，“尹氏立王子朝”。然则王猛卒后，子朝复篡，恒与敬王处据相拒，故云周分为二，天下两主也，是以《运斗枢》云“星孛贼起，守大辰於五堂，乱兵填门，三王争，周以分”是也。然则彼有三王争者，通前后言之。今此云“周分为二，天下两主”者，正以子猛、子朝之篡是一也。言宋南里以亡者，即下二十一年夏，“宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以畔”是也。 　　楚人及吴战于长岸。诈战不言战，此其言战何？据於越败吴于醉李。 　　○槜李，音醉，本或作“醉”。敌也。俱无胜负，不可言败，故言战也。不月者，略两夷。 　　[疏]“诈战”至“战何”。 　　○解云：经文言战，而传以诈战问之者，正以夷狄质薄，不能结日偏战。今此两夷而言战，故以诈战难之。 　　○注“据於”至“醉李”。 　　○解云：在定十四年夏也。彼此皆是两夷，无言战之经，是以据而难之。 　　○注“不月者，略两夷”。 　　○解云：正以《春秋》之例，偏战者日，诈战者月。今此诈战而不月，故言略两夷。 　　十有八年，春，王三月，曹伯须卒。 　　夏，五月，壬午，宋、卫、陈、郑灾。何以书？记异也。何异尔？异其同日而俱灾也。外异不书，此何以书？为天下记异也。《诗》云“其仪不忒，正是四国。”四国，天下象也。是后王室乱，诸侯莫肯救，故天应以同日俱灾，若曰无天下云尔。 　　○为，于伪反。忒，官得反。应，应对之应。 　　[疏]“记异也”。 　　○解云：经言灾者，以其焚宗庙朝廷故也。传云异者，正以四国同日而俱灾。 　　○注“四国，天下象也”。 　　○解云：正以四国得为四方之国，故得谓之天下象。 　　○注“是后王室乱，诸侯莫肯救”。