春秋公羊传注疏 - 第 121 页/共 140 页

九月，已亥，公孙于齐，次于杨州。地者，臣子痛君失位，详录所舍止。 　　○杨州，《左氏》作“阳州”。 　　[疏]注“地者”至“舍止”。 　　○解云：地者，即经书次于杨州是也。《春秋》之义，悉皆举重。不举公孙为重，而复书次于杨州者，臣子哀痛公之失位，是以详录公之所舍止之处矣。 　　齐侯唁公于野井。唁公者何？昭公将弑季氏，传言弑者，从昭公之辞。 　　○唁，音彦。将杀，音试，下及注同。 　　[疏]“唁公者何”。 　　○解云：失国见唁，在可讳之限。今而书见，故执不知问。 　　○注“传言”至“之辞”。 　　○解云：君讨臣下，正应言杀。今传云弑，故须解之。而言从昭公之辞者，即下文云“吾欲弑之，如何”是也。季氏为无道者，谓无臣之道。 　　告子家驹曰：“季氏为无道，僣於公室久矣。诸侯称公室。吾欲弑之，何如？昭公素畏季氏，意者以为如人君，故言弑。 　　[疏]注“昭公”至“言弑”。 　　○解云：隐四年传云“与弑公”，何氏云“弑者，杀君之辞”。然则臣下犯於君父，皆谓之弑。今昭公欲讨臣下而言弑，违於常义，故须解之。 　　子家驹曰：“诸侯僣於天子，大夫僣於诸侯久矣。”昭公曰：“吾何僣矣哉？”失礼成俗，不自知也。 　　[疏]注“失礼成”至“知也”。 　　○解云：正以鲁人始僣在春秋前，至昭已久，故不自知。 　　子家驹曰：“设两观，礼，天子诸侯台门，天子外阙两观，诸侯内阙一观。 　　○观，工乱反，注同。 　　[疏]注“礼天子”至“一观”。 　　○解云：在《礼器》文。云天子外阙两观，诸侯内阙一观者，《礼说》文也。 　　乘大路，礼，天子大路，诸侯路车，大夫大车，士饰车。 　　[疏]注“礼天子大”至“饰车”。 　　○解云：《顾命》之文也。云诸侯路车，《诗》云“路车乘马”是也。云大夫大车者，即《诗》云“大车槛槛”是也。云士饰车者，即《书传》云“乘饰车两马，庶人单马木车”是也。 　　朱干，干，楯也。以朱饰楯。楯，食允反，又音尹。玉戚，戚，斧也。以玉饰斧。 　　○玉戚，于戚反，以玉饰斧。以舞《大夏》；《大夏》，夏乐也。周所以舞夏乐者，王者始起，未制作之时，取先王之乐与已同者，假以风化天下天下大同乃自作乐取夏乐者，与周俱文也。王者，舞六乐于宗庙之中。舞先王之乐，明有法也；舞已之乐，明有制也；舞四夷之乐，大德广及之也。东夷之乐曰株离，南夷之乐曰任，西夷之乐曰禁，北夷之乐曰昧。 　　○大夏，户雅反，注同。株离，音诛。禁，音金，又居鸩反。 　　[疏]注“东夷之乐”至“曰昧”。 　　○解云：以下皆《乐说》文。彼注云“阳气始起於怀任之物，名离其株也。南者，任也，盛夏之时，物皆怀任矣。草木毕成，禁如收敛。盛阳消尽，蔽其光景昧然”是也。 　　八佾以舞《大武》，此皆天子之礼也。且夫牛马维娄，系马曰维，系牛曰娄。 　　○佾，音逸。且夫，音扶，下“有夫”并注同。娄，力主反。 　　[疏]“此皆天子之礼也”。 　　○解云：以周公之功，得用四代之乐，而以《大夏》之徒谓之为僣者，剌其群公之庙，若祭周公则备。 　　○“牛马维娄”者。 　　○解云：皆谓系之於厩，不得放逸于郊也。 　　○注“系马曰维”者。即《诗》云“皎皎白驹，絷之维之”是。云系牛曰娄者，正以上言牛马，下言维娄，维既属马，娄属於牛亦可知矣。而文不次者，意到则言矣。旧说云娄者，侣也，谓聚之於厩。 　　委已者也，委食已者。 　　○委已，于伪反，注同。已，音纪。委食，音嗣，下同。而柔焉。柔，顺。 　　[疏]“委已者也，而柔焉”。 　　○解云：言牛马之数，犹顺於已之人，而季氏作赏，有年岁矣，民从之，固是其宜矣。 　　季氏得民众久矣，季氏专赏罚，得民众之心久矣，民顺从之，犹牛马之於委食已者。君无多辱焉。”恐民必不从君命，而为季氏用，反逐君，故云尔。子家驹上说正法，下引时事以谏者，欲使昭公先自正，乃正季氏。 　　[疏]注“子家驹上说正法”者。 　　○解云：即谓上文“朱干，玉戚”之属是也。云“下引时事”者，谓“牛马维娄”是也。 　　昭公不从其言，终弑而败焉，果反为季氏所逐。 　　[疏]“终弑之”者。 　　○解云：谓陈兵欲往攻杀之也。 　　走之齐。齐侯唁公于野井，吊亡国曰唁，吊死国曰吊，吊丧主曰伤，吊所执紼曰絻。 　　○紼，音弗。絻，音问。 　　[疏]注“吊亡国曰唁”者。 　　○解云：此文是也。 　　○注“吊丧”至“曰絻”。 　　○解云：皆当时之制也。 　　曰：“奈何君去鲁国之社稷？”昭公曰：“丧人自谓亡人。 　　○丧，息浪反，亡也。不佞，不善。失守鲁国之社稷，执事以羞。”谦自比齐下执事，言以羞及君。 　　[疏]“执事以羞”。 　　○解云：言已之尊卑，比齐之执事也，而举措不善，失守社稷，由是之故，以羞及君。 　　再拜颡，颡者，犹今叩头矣。谢见唁也。 　　○再拜颡，息党反，见而稽颡也。庆子家驹，庆，贺。曰：“庆子免君於大难矣。”子家驹曰：“臣不佞，陷君於大难，君不忍加之以鈇锧，赐之以死。”鈇锧，要斩之罪，即所锡之以死。 　　○大难，乃旦反，下同。鈇，音甫，又方干反。锧，之实反。要，一遥反。再拜颡。谢为齐侯所庆。高子执箪食，箪，苇器也。圆曰箪，方曰笥。食，即下所致糗也。 　　○箪，音丹，苇器。食，音嗣，注同。苇，于鬼反。笥，思嗣反。糗，丘九反，又昌绍反。 　　[疏]注“箪，苇器也”至“方曰笥”。 　　○解云：《释器》无文，盖以时事言之。云食即下所致糗也者，即下文云“敢致糗於从者”是也。 　　与四脡脯，屈曰朐，申曰脡。 　　○脡，他顶反，又大顶反。朐，其俱反。 　　[疏]注“屈曰朐，申曰脡”者。 　　○解云：正以脡是伸舒之名，则知朐是屈叠之称矣。郑注《曲礼》上篇云“屈中曰朐”，义通於此。 　　国子执壶浆，壶，礼器。腹方口圆曰壶，反之曰方壶，有爵饰。 　　[疏]注“壶，礼器”。 　　○解云：即《燕礼》云“司宫尊于东楹之西，两方壶，左玄酒，南上”是也。云“腹方”至“爵饰者”，《释器》无文，盖用旧说，或以时事知之，言有爵饰者，谓刻画盏爵之形，饰其壶体。 　　曰：“吾寡君闻君在外，馂饔未就，馂，熟食。饔，熟肉。未就，未成也。解所以致糗意。 　　○馂，音俊。 　　[疏]注“馂熟食饔熟肉”。 　　○解云：《聘礼曰》“宰夫朝服设飧，饪一牢，在西鼎九”，是飧为熟食也；又云“归饔饩五牢，饪一牢”云云，上文对饩，下文有“饪一牢”之言，故知熟肉明矣。 　　敢致糗于从者。糗，糒也。谦不敢斥鲁侯，故言从者。 　　○于从，才用反，注及下皆同。糒，音备。 　　[疏]注“糗，糒也”。 　　○解云：言糗糒，若今之糒米也。 　　○糗，姝绍反，又羌九反。糒，平祕反。 　　昭公曰：“君不忘吾先君，延及丧人，锡之以大礼。”再拜稽首，以衽受。衽，衣下裳当前者。乏器，谦不敢求索。 　　○衽，而甚反，又而鸠反，掩裳际也。索，所白反。 　　[疏]“锡之以大礼”，上文糗是也。 　　○注“衽衣”至“乏器”。解云：所以衽受之者，而以行客之人於器物乏故也。