书纂言 - 第 8 页/共 14 页
箕子乃言曰我闻在昔鲧陻洪水汨陈其五行帝乃震怒不洪范九畴彞伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彞伦攸叙
陻塞汨乱鲧不顺水之性导之就下但为隄防障塞之水失其道泛滥逆流故阴胜火木不能敷荣金不得孕育土不可垦辟五行皆汨乱陈列矣帝即天也以主宰言曰帝震怒谓鲧逆天理得罪于天也与也畴如田之界域斁败也殛死谓放之羽山而死嗣兴谓继鲧而登用锡赐也禹锡洪范九畴谓洛出书也洛书不出于鲧治水之时而出于禹治水之时是天不以鲧而以锡禹也洛书不出洪范不作人不得见此常道之次序所谓斁也洛书出洪范作人皆得见此常道之次序所谓叙也然洛之出书不过背有一二三四五六七八九之文而已五行至六极皆禹所分配则洪范之书禹所自作也今曰天锡禹何也盖禹心得此道前此未尝为书因文有九感触其心遂作洪范九畴虽禹之自为然实因龟文之若天啓其衷云尔故以为天所锡也
此第一章洪范之总序也
初一
数之初为一一洛书文之在后者
曰五行
曰五行禹所分配也下八畴仿此五行五气之运行也不言用者无所待于人而自然也造化万无不本于五行故以五行配数之一
次二
一之次为二二洛书文之在右前者
曰敬用五事
敬者此心常存而为一身之主凡言用者有所待于人而后然也盖主于君人者而言人禀五行之气而成形故以五事配数之二
次三
二之次爲三三洛书文之在左者
曰农用八政
农厚也所以厚于人也先身而后及于人故以八政配数之三
次四
三之次爲四四洛书文之在左前者
曰协用五纪
协谓与天合纪如丝之纪先人而后及于天故以五纪配数之四
次五
四之次爲五五洛书文之在中者
曰建用皇极
建立也皇君也极屋栋之名髙上之至无能过之也尊爲天子徳爲圣人人伦之至四方瞻仰而取则焉是之谓皇极五行顺五事敬八政厚五纪协斯可以建极矣皇极居天下之中洛书之五亦居中故以皇极配数之五
次六
五之次爲六六洛书文之在右后者
曰乂用三德
乂治也德道之得于已者惟皇作极民所视效日迁善而不知无所事乎治也或有未然则治之各有所冝故以三德配数之六
次七
六之次爲七七洛书文之在右者
曰明用稽疑
明谓决其疑也稽古作卜考也谓考之卜筮也德虽应变无方然有疑事非人谋所能决者必须谋之神故以稽疑配数之七
次八
七之次爲八八洛书文之在左后者
曰念用庶徴
念谓反身思省也庶众徴騐也虽听命于神犹不敢自是也必验吾之得失于天故以庶徴配数之八
次九
八之次爲九九洛书文之在前者
曰向用五福威用六极
威畏古字通用向者慕之而欲其有威者畏之而欲其无极者祸之至极者也五福人心所同向慕也君之所向在此而常愿民之此福则凡可以致福者靡不勉矣六极人心所同畏避也君之所畏在此而常恐民之至此极则凡可以致极者靡不戒矣自五行至庶徴皆得其道则协气成象人休祥而五福应之或失其道则乖气成象人罹殃咎而六极应之故以五福六极配数之九而爲九畴之终
此第二章洪范之纲也其下九章洪范之目也
一
洛书文
五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土
天一生水地二生火天三生木地四生金天五生土朱子曰五行质具于地而气行于天以质而语其生之序则曰水火木金土以气而语其行之序则曰木火土金水
水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑此五行之材水能润能下火能炎能上木可曲可直金可从可革土冝稼冝穑稼谓耕治穑谓收获苏氏曰曰者所以名之也土不曰曰而言爰爰于也土无成名无专气无定位言于此稼穑而非所以名之也新安王氏曰土非止于稼穑以民生粒食之用言之也润下用之于灌溉炎上用之于烹餁曲直之斵削从革之镕范用之于宫室器用也
润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘作犹为也水之卤味咸火之焦味苦木之实味酸金之绣味辛土之稼穑味甘五行各有声色气味此独言所作之味以见其余
此第三章
二
洛书文
五事一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思
貌者身所动之容言者口所发之辞视者目所见于外听者耳所闻于内思者心所处运于中
貌曰恭言曰从视曰明听曰聪思曰睿
恭容庄而谨也从辞顺而逹也明所见昭彻聪所闻审详睿通于幽微陈氏曰天生烝民有物有则貌言视听思物也恭从明聪睿则也
恭作肃从作乂明作哲聪作谋睿作圣
貌庄谨则其心齐一而不二故作肃言顺逹则其心理治而不乱故作乂视昭彻则其心知识了悟而不故作哲听审详则其心计虑精当而不苟故作谋思通于幽微则其心可驯至于无所不通故作圣此第四章
三
洛书文
八政一曰食二曰货三曰祀四曰司空五曰司徒六曰司宼七曰賔八曰师
民生所最急者务农重谷以足其食有食则种树阜通以殖其货旣有以养生必有以事死故祀以报本追远养生事死在乎安居故司空掌土以定其居居旣得安不可无教故司徒掌教以导其善教之不从则齐之以刑故司宼掌禁以惩其恶内治举而后及外故賔以亲国往来交际有其礼师以平国立武足兵有其备用师非得已故最后八政或言其事或言其官此一畴该周官六官之事食货天官所总祀春官所掌司空冬官也司徒地官也司宼秋官也賔亦秋官所掌师夏官所掌
此第五章
四
洛书文
五纪一曰歳二曰月三曰日四曰星辰五曰厯数岁自冬至至来歳冬至凡三百六十五日四分日之一日行天一周也以分至启闭定歳之四时是爲一歳之纪月自合朔至来月合朔凡二十九日六辰有竒月与日一会也以晦朔朢定月之大小是爲一月之纪日自日出至来日日出厯十二辰日绕地一匝也以晨昏出没定昼夜长短是爲一日之纪星谓二十八众经星辰谓天之壤因日月所会分经星之度爲十二次观象测以验天之体也是爲星辰之纪厯谓日月五纬所厯之度数谓一二三四五六七八九十百千万七政行度各有盈缩疾迟立数推算以步天之用也是爲厯数之纪
曰王省惟歳卿士惟月师尹惟日歳月日时无易百谷用成乂用明俊民用章家用平康日月歳时旣易百谷用不成乂用昏不明俊民用微家用不宁
五纪虽有专官掌之然王与羣臣亦自加省察恐其测候推算之或差所以钦天也卿士师尹不言省者省文师尹众尹谓大夫士也尊者所省者大而简卑者所省者小而繁王省一岁之四时卿士省每月之大小师尹省每日之长短易谓与天不相合而差殊所省一岁一月一日之时皆与天协则物产收熟政治光显贤人之未用者用羣臣之有家者安其或一日一月一歳之时皆与天殊则其应反是此申言嵗月日之纪
庶民惟星星有好风星有好雨
庶民之所省者惟观星而已星有好风者有好雨者观星则知将有风雨而避就之以耕种获敛也此申言星辰之纪
日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨
日之行冬至道极南度极盈冬至后渐北渐缩夏至道极北度极缩夏至后渐南渐盈月之行春从青道夏从朱道秋从白道冬从黒道青朱出阳道白黒出隂道月从箕度则风从毕度则雨凡此皆用厯数推算而知之此申言厯数之纪
此第六章
五
洛书文
皇极皇建其有极
释皇极二字言皇极者谓人君建立其有极也
凡厥庶民无有淫朋人无有比德惟皇作极
庶民在下之民淫谓沈浸爲恶朋也人在官之人比谓阿党徇私民无恶人无私心皆君之德有以爲之标准也
凡厥庶民有猷有爲有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之惟时厥庶民于汝极锡汝保极【念叶音狃】有猷谓工于谋事有爲谓敢于作事有守谓操持不变时是也庶民之中其有有谋爲操守者固当念之而勿忘其有虽未合于善道而亦未陷于罪戾者亦且容之而勿责则是庶民皆有得于汝之极而使汝长保此极矣
人之有能有爲使羞其行而邦其昌无虐防独而畏高明时人斯其惟皇之极【行叶音杭明叶音芒】
人之有才能有作爲者使进其行务令才徳兼全而国可赖之以昌防独立无援者高明势位崇显者不以其无援而困沮之不以其有势而尊敬之但论其才行之何如耳是则人亦有得于君之极也
曰皇极之敷言是彞是训于帝其训凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光曰天子作民父母以爲天下王【言叶干斤切训叶平声行音杭】
敷广布也人君立极者所敷之言即此常道而敎训之皆以天理而敎训也庶民于立极者所敷之言即此敎训而践行之斯能亲近天子道德之光矣又言天子能使庶民近其光斯可作民之父母而爲天下之王矣此一节申言庶民无有淫朋之意
无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直会其有极归其有极【陂旧作颇义叶音防】
偏谓不正陂谓不平遵循也义天理之宜也好恶有当然之理不容以私意作爲考工记千夫有道万夫有路此言道路互辞取韵叶耳道路即义之可通行者也党谓阿比偏者私于已党者私于人也荡荡广大貌平平夷易貌反侧皆谓不正正谓不偏直谓不枉其正会如会同之会归如归家之归遵义遵道遵路会其极也荡荡平平正直归于极也此一节申言人无有比德之意
此第七章
六
洛书文
三徳一曰正直二曰刚克三曰柔克
正直不偏于刚不偏于柔刚柔适中径直行之而无所枉也克胜也刚克刚胜于柔也柔克柔胜于刚也
平康正直彊弗友刚克燮友柔克
平谓平均不彊不弱也康安而无事也彊弗友谓刚彊不相顺助也燮友谓柔和相顺助也平康者治之以正直如周官所谓刑平国用中典也彊弗友者治之以刚克如周官所谓刑乱国用重典也燮友者治之以柔克如周官所谓刑新国用轻典也或寛或猛或寛猛适中各随其时俗而施之有不同焉
沈潜刚克高明柔克
沈谓沈抑下而不上潜谓潜藏内而不外高谓高亢上而不下明谓明显外而不内沈潜者易至于卑晦故以刚克治之进之于高明也高明者易至于浮露故以柔克治之退之于沈潜也各因其资质而待之有不同焉
此第八章
七
洛书文
稽疑择建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霁曰防曰驿曰克曰贞曰悔凡七卜五占用二
钻曰卜揲蓍曰筮选择知卜筮之人而建立之以爲卜筮之官及有疑事之时乃命之使卜命之使筮卜兆有五雨水兆霁火兆蒙土兆驿木兆克金兆筮卦有二贞内卦悔外卦卜筮皆有占此占字专言筮
衍忒立时人作卜筮三人占则从二人之言
三人句絶衍忒未详朱子曰衍是多剰忒是差错或曰卜筮若止一人则或有差错无从正救故多剰其人数俾之参互推究其或有差错者立是人爲卜筮之官各三人人各一法三卜三筮所占或皆吉或皆不吉若一不吉二吉则作吉用一吉二不吉则作不吉用故曰占则从二人之言
汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮新安王氏曰大疑谓国有非常之事未能决者周官有大事众庶得至外朝与羣臣以序进而天子亲问焉朱子曰卜筮处末者占法先断人志后命蓍