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○子曰骥不称其力称其德也 　　骥善马之名德谓调良也　尹氏曰骥虽有力其称在德人有才而无德则亦奚足尚哉 　　○或曰以德报怨何如 　　或人所称今见老子书德谓恩恵也【老子道德经恩始章曰大小多少报怨以德图难于其易为大于其细】 　　子曰何以报德 　　言于其所怨旣以德报之矣则人之有德于我者又将何以报之乎 　　以直报怨以德报德 　　于其所怨者爱憎取舍【上声】一以至公而无私所谓直也于其所德者则必以德报之不可忘也　或人之言可谓厚矣然以圣人之言观之则见其出于有意之私而怨德之报皆不得其平也必如夫子之言然后二者之报各得其所然怨有不雠而德无不报则又未尝不厚也此章之言明白简约而其指意曲折反复【芳服反】如造化之简易易【并去声】知而微妙无穷学者所宜详玩也 　　○子曰莫我知也夫【夫音扶】 　　夫子自叹以子贡之问也 　　子贡曰何为其莫知子也子曰不怨天不尤人下学而上逹知我者其天乎 　　不得于天而不怨天不合于人而不尤人但知下学而自然上逹此但自言其反已自修循序渐进耳无以甚异于人而致其知也然深味其语意则见其中自有人不及知而天独知之之妙盖在孔门唯子贡之智几【平声】足以及此故特语【音御】以之惜乎其犹有所未逹也　程子曰不怨天不尤人在理当如此又曰下学上逹意在言表又曰学者须守下学上逹之语乃学之要盖凡下学人事便是上逹天理然习而不察则亦不能以上逹矣 　　○公伯寮愬子路于季孙子服景伯以告曰夫子固有惑志于公伯寮吾力犹能肆诸市朝【朝音潮】 　　公伯寮鲁人子服氏景諡伯字鲁大夫子服何也夫子指季孙言其有疑于寮之言也肆陈尸也【周礼注有罪旣杀陈其尸曰肆】言欲诛寮 　　子曰道之将行也与命也道之将废也与命也公伯寮其如命何【与平声】 　　谢氏曰虽寮之愬行亦命也其实寮无如之何愚谓言此以晓景伯安子路而警伯寮耳圣人于利害之际则不待决于命而后泰然也 　　○子曰贤者辟世【辟去声】 　　天下无道而隐若伯夷太公是也 　　其次辟地 　　去乱国适治【去声】邦 　　其次辟色 　　礼貌衰而去 　　其次辟言 　　有违言而后去也　程子曰四者虽以大小次第言之然非有优劣也所遇不同耳 　　○子曰作者七人矣 　　李氏曰作起也言起而隐去者今七人矣不可知其谁何必求其人以实之则凿矣 　　○子路宿于石门晨门曰奚自子路曰自孔氏曰是知其不可而为之者与【与平声】 　　石门地名晨门掌晨启门盖贤人隐于抱闗者也自从也问其何所从来也胡氏曰晨门知世之不可而不为故以是讥孔子然不知圣人之视天下无不可为之时也 　　○子击磬于衞有荷蒉而过孔氏之门者曰有心哉击磬乎【荷去声】 　　磬乐器荷担也【按韵书负荷之荷在上声下可反又去声】蒉草器也此荷蒉者亦隐士也圣人之心未尝忘天下此人闻其磬声而知之则亦非常人矣 　　旣而曰鄙哉硁硁乎莫已知也斯已而已矣深则厉浅则揭【硁苦耕反莫己之已音纪余音以揭起例反】 　　硁硁石声亦専确之意以衣涉水曰厉摄衣涉水曰揭【二语见尔雅释水文孙炎曰揭衣褰裳也衣涉濡禅也】此两句衞风匏有苦叶之诗也讥孔子人不知己而不止不能适浅深之冝 　　子曰果哉末之难矣 　　果哉叹其果于忘世也末无也圣人心同天地视天下犹一家中国犹一人不能一日忘也故闻荷蒉之言而叹其果于忘世且言人之出处若但如此则亦无所难矣 　　○子张曰书云髙宗谅隂三年不言何谓也 　　髙宗商王武丁也谅隂天子居丧之名未详其义【蔡氏模曰丧服四制谅闇三年郑注云谅古作梁楣谓之梁闇读如鹑防之防闇谓庐也即倚庐之庐仪礼翦屏柱楣郑氏注柱楣所谓梁闇是也书云王宅忧谅隂言居丧于梁闇也模按谅隂之义先人得于先师晩年面命者如此】 　　子曰何必髙宗古之人皆然君薨百官緫已以听于冢宰三年 　　言君薨则诸侯亦然緫己谓緫摄己职冢宰大【音泰】宰也百官听于冢宰故君得以三年不言也　胡氏曰位有贵贱而生于父母无以异者故三年之丧自天子逹子张非疑此也殆以为人君三年不言则臣下无所禀令祸乱或由以起也孔子告以听于冢宰则祸乱非所忧矣 　　○子曰上好礼则民易使也【好易皆去声】 　　谢氏曰礼逹而分【去声】定【此句出礼运】故民易使 　　○子路问君子子曰修已以敬曰如斯而已乎曰修已以安人曰如斯而已乎曰修己以安百姓修己以安百姓尧舜其犹病诸 　　修己以敬夫子之言至矣尽矣而子路少之故再以其充积之盛自然及物者告之无他道也人者对己而言百姓则尽乎人矣尧舜犹病言不可以有加于此以抑子路使反求诸近也盖圣人之心无穷世虽极治【去声下同】然岂能必知四海之内果无一物不得其所哉故尧舜犹以安百姓为病若曰吾治己足则非所以为圣人矣　程子曰君子修己以安百姓笃恭而天下平唯上下一于恭敬则天地自位万物自育气无不和而四灵毕至矣【记礼运四灵以为畜许六反故饮食有由也何谓四灵麟凤龙谓之四灵】此体信逹顺之道【礼运云先王能修礼以逹义体信以逹顺故此顺之实也】聦明睿知皆由是出以此事天飨帝 　　○原壤夷俟子曰幼而不孙弟长而无述焉老而不死是为贼以杖叩其胫【孙弟并去声长上声叩音口胫其定反】 　　原壤孔子之故人母死而歌【记檀弓下孔子之故人曰原壤其母死孔子助之沐椁原壤登木曰久矣予之不托于音也歌曰貍首之班然执女手之卷然夫子为弗闻也者而过之】盖老氏之流自放于礼法之外者夷蹲踞【音存据】也俟待也言见孔子来而蹲踞以待之也【古注夷蹲踞蹲即坐也礼揖人必违其位今原壤闻孔子来乃伸两足箕踞以待】述犹称也贼者害人之名以其自防至老无一善状而久生于世徒足以败常乱俗则是贼而已矣胫【按韵书形定反集注云其定反音小异】足骨也孔子旣责之而因以所曳之杖微击其胫若使勿蹲踞然 　　○阙党童子将命或问之曰益者与【与平声】 　　阙党党名童子未冠【去声】者之称将命谓传賔主之言或人疑此童子学有进益故孔子使之传命以宠异之也 　　子曰吾见其居于位也见其与先生并行也非求益者也欲速成者也 　　礼童子当隅坐随行【记檀弓曾子疾童子隅坐而执烛又王制父之齿随行】孔子言吾见此童子不循此礼非能求益但欲速成尔故使之给使令【平声】之役观长【上声】少【去声】之序习揖逊之容盖所以抑而教之非宠而异之也 　　论语纂笺卷七 <经部,四书类,四书纂笺__论语纂笺> 　　钦定四库全书 　　论语纂笺卷八 　　元　詹道传　撰 　　卫灵公第十五 　　凡四十一章 　　卫灵公问陈于孔子孔子对曰俎豆之事则尝闻之矣军旅之事未之学也明日遂行【陈去声】 　　陈谓军师行【音杭】伍之列爼豆礼器尹氏曰卫灵公无道之君也复【扶又反】有志于战伐之事故答以未学而去之【史记世家孔子适卫主蘧伯玉家他日灵公问兵陈于孔子云云明日与孔子语见蜚鴈仰视之色不在孔子遂行复如陈是嵗鲁哀公三年孔子年六十矣】 　　在陈絶粮从者病莫能兴【从去声】 　　孔子去卫适陈兴起也 　　子路愠见曰君子亦有穷乎子曰君子固穷小人穷斯滥矣【见贤遍反】 　　何氏曰滥溢也言君子固有穷时不若小人穷则放溢为非程子曰固穷者固守其穷亦通　愚谓圣人当行而行无所顾虑处【上声】困而亨无所怨悔于此可见学者宜深味之 　　○子曰赐也女以予为多学而识之者与【女音汝识音志与平声下同】 　　子贡之学多而能识矣夫子欲其知所本也故问以之 　　对曰然非与 　　方信而忽疑葢其积学功至而亦将有得也 　　曰非也予一以贯之 　　说见第四篇然彼以行言而此以知言也　谢氏曰圣人之道大矣人不能徧观而尽识【如字】宜其以为多学而识之也然圣人岂务博者哉如天之于众形匪物物刻而雕之也故曰予一以贯之徳輶如毛毛犹有伦上天之载无声无臭至矣尹氏曰孔子之于曽子不待其问而直告之以此曽子复【扶又反】深喻之曰唯若子贡则先其疑而后告之而子贡终亦不能如曽子之唯也二子所学之浅深于此可见愚按夫子之于子贡娄【音屡】有以之而他人不与【音预】焉则顔曽以下诸子所学之浅深又可见矣 　　○子曰由知徳者鲜矣【鲜上声】 　　由呼子路之名而告之也徳谓义理之得于己者非已有之不能知其意味之实也　自第一章至此疑皆一时之言此章盖为【去声】愠见也 　　○子曰无为而治者其舜也与夫何为哉恭已正南面而已矣【与平声夫音扶】 　　无为而治【去声】者圣人徳盛而民化不待其有所作为也独称舜者绍尧之后而又得人以任众职故尤不见其有为之迹也恭已者圣人敬徳之容既无所为则人之所见如此而已 　　○子张问行 　　犹问达之意也 　　子曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉【行笃行不之行去声貊亡百反】 　　子张意在得行于外故夫子反于身而言之犹答干禄问达之意也笃厚也蛮南蛮貊北狄【周礼夏官职方氏四夷八蛮七闽九貉五戎六狄郑司农注东方曰夷南方曰蛮西方曰戎北方曰貉狄】二千五百家为州【笺见第六篇】 　　立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也夫然后行【参七南反夫音扶】 　　其者指忠信笃敬而言参读如毋往参焉之参【记曲礼离坐离立毋往参焉】言与我相参也衡軶【音厄】也言其于忠信笃敬念念不忘随其所在常若有见虽欲顷刻离【去声下同】之而不可得然后一言一行【去声】自然不离于忠信笃敬而蛮貊可行也 　　子张书诸绅 　　绅大带之垂者书之欲其不忘也　程子曰学要鞭辟近里着【直路反】己而已【金氏曰辟音辟如行辟人之辟谓犹前驱者以鞭拦约人使开而一边也】博学而笃志切问而近思言忠信行笃敬立则见其参于前在舆则见其倚于衡即此是学质美者明得尽查滓【壮里反】便浑化却与天地同体其次惟庄敬以持养之及其至则一也 　　○子曰直哉史鱼邦有道如矢邦无道如矢 　　史官名鱼卫大夫名防【音秋】如矢言直也史鱼自以不能进贤退不肖既死犹以尸谏故夫子称其直事见家语【家语困誓篇史鱼病将卒命其子曰吾在卫朝不能进蘧伯玉退□子瑕是吾生不能正君死无以成礼我死汝置尸牗下于我毕矣礼饭于牖下小敛于户内大敛于阼殡于客位也其子从之灵公吊而问焉其子以父言告公公曰是寡人之过也于是命之殡于客位进蘧伯玉退弥子瑕孔子闻之曰死而尸谏可不谓直也】 　　君子哉蘧伯玉邦有道则仕邦无道则可卷而怀之伯玉出处【上声】合于圣人之道故曰君子卷【古转反】收也怀蔵也如于孙林父【音甫】殖【常职反】放弑之谋不对而出亦其事也【左襄十四年卫献公与孙文子惠子有隙文子告蘧伯玉曰君之暴虐子所知也大惧社稷之倾覆将若之何对曰君制其国臣敢奸之虽奸之庸知愈乎遂行从近关出公出奔齐卫人立公孙剽孙林父殖相之二十年惠子卒二十六年卫献公求复谓喜曰苟反政由氏祭则寡人喜告蘧伯玉伯玉曰瑗不得闻君之出敢闻其入遂行五月喜攻孙氏克之杀卫侯剽】　杨氏曰史鱼之直未尽君子之道若蘧伯玉然后可免于乱世若史鱼之如矢则虽欲卷而怀之有不可得也 　　○子曰可与言而不与之言失人不可与言而与之言失言知者不失人亦不失言【知去声】 　　○子曰志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁志士有志之士仁人则成徳之人也理当死而求生则于其心有不安矣是害其心之徳也当死而死则心安而徳全矣　程子曰实理得之于心自别实理者实见得是实见得非也古人有捐躯陨【羽敏反】命者若不实见得恶【音乌】能如此须是实见得生不重于义生不安于死也故有杀身以成仁者只是成就一个是而已 　　○子贡问为仁子曰工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者 　　贤以事言仁以徳言夫子尝谓子贡恱不若已者故以是告之欲其有所严惮切磋以成其徳也【家语孔子曰吾死之后则商也日益赐也日损曽子曰何谓也子曰商也好与贤已者处赐也好与不若已者处云云】程子曰子贡问为仁非问仁也故孔子告之以为 　　仁之资而已 　　○顔渊问为邦 　　顔子王佐之才故问治天下之道曰为邦者谦辞 　　子曰行夏之时 　　夏时谓以斗柄初昏建寅之月为嵗首也【金氏曰此古厯也沈括云今正月斗柄指丑矣葢嵗差也但以冬为亥子丑舂为寅夘辰不必因斗建也】天开于子地辟于丑人生于寅故斗柄建此三辰之月皆可以为嵗首而三代迭用之夏以寅为人正商以丑为地正周以子为天正也【语録邵子皇极经世书以元统防十二防为一元一万八百年为一防以防统运以运统世三十年为一世十二世为一运三十运为一防初开一万八百年而天始开又一万八百年而地始成又一万八百年而人始生邵子于寅上方注一开物字葢初开未有物只是气塞及天开些子后便有一块查滓在其中渐渐凝结而成地初则溶软后渐坚实今山形自髙而下便如水漾沙之势以此知必是先有天方有地有天地交感方始生人物出来子丑寅皆天地人之始故三代建以为正夫子以寅月人可施功故从其时丛说又详经世书戌防闭物而消地亥防消地而消天至子又生天】然时以作事【四字出左氏传】则歳月自当以人为纪故孔子尝曰吾得夏时焉而说者以为谓夏小正之属【记礼运子曰我欲观夏道是故之杞而不足征也吾得夏时焉　夏小正夏时书名今存戴徳注】葢取其时之正与其令之善而于此又以告顔子也 　　乘殷之辂【辂音路亦作路】