四书纂笺 - 第 14 页/共 44 页

肉虽多不使胜食气唯酒无量不及乱【食音嗣量去声】 　　食【如字】以谷为主故不使肉胜食气酒以为【去声】人合欢【乐记曰酒食者所以合欢也】故不为量但以醉为节而不及乱耳程子曰不及乱者非唯不使乱志虽血气亦不可使乱但浃洽而已可也 　　沽酒市脯不食 　　沽市皆买也恐不精洁或伤人也与不尝康子之药同意 　　不撤姜食 　　姜通神明去【上声】秽恶故不撤【本草云姜味辛防温久服去臭气通神明】 　　不多食 　　适可而止无贪心也 　　祭于公不宿肉祭肉不出三日出三日不食之矣助祭于公所得胙肉归即颁赐不俟经宿者不畱神惠也家之祭肉则不过三日皆以分赐盖过三日则肉必败而人不食之是防鬼神之余也但比君所赐胙可少缓耳 　　食不语寝不言 　　答述曰语自言曰言范氏曰圣人存心不他当食而食当寝而寝言语非其时也杨氏曰肺为气主而声出焉寝食则气窒而不通语言恐伤之也【素问五脏生成篇诸脉者皆属于目诸髓者皆属于脑诸筋者皆属于节诸血者皆属于心诸气者皆属于肺】亦通 　　虽疏食菜羮祭必齐如也【食音嗣】 　　陆氏曰鲁论作必　古人饮食每种【上声】各出少许置之豆闲之地以祭先代始为饮食之人不忘本也【语録古人祭酒于地桀食豆闲有板盛之卒食彻去】齐严敬貌孔子虽薄物必祭其祭必敬圣人之诚也　此一节记孔子饮食之节谢氏曰圣人饮食如此非极口腹之欲盖养气体不以伤生当如此然圣人之所不食穷口腹者或反食之欲心胜而不暇择也 　　○席不正不坐 　　谢氏曰圣人心安于正故于位之不正者虽小不处【上声】 　　○乡人饮酒杖者出斯出矣 　　杖者老人也六十杖于乡【礼王制五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝九十者天子欲有问焉则就其室以珍从】未出不敢先既出不敢后 　　乡人傩朝服而立于阼阶【傩乃多反】 　　傩所以逐疫周礼方相氏掌之【夏官方相氏掌防熊皮黄金四目衣朱裳执戈扬盾帅百而时傩以索室敺疫】阼阶东阶也傩虽古礼而近于戏亦必朝服而临之者【郊特牲注朝服祭服也】无所不用其诚敬也或曰恐其惊先祖五祀之神欲其依已而安也此一节记孔子居乡之事 　　○问人于他邦再拜而送之 　　拜送使【去声】者如亲见之敬也 　　康子馈药拜而受之曰丘未达不敢尝 　　范氏曰凡赐食必尝以拜药未达则不敢尝受而不饮则虚人之赐故告之如此然则可饮而饮不可饮而不饮皆在其中矣杨氏曰大夫有赐拜而受之礼也未达不敢尝谨疾也必告之直也　此一节记孔子与人交之诚意 　　○廏焚子退朝曰伤人乎不问马 　　非不爱马然恐伤人之意多故未暇问盖贵人贱畜【许又反】理当如此【丛説廏养马之闲也周礼凡牧马之数四马为乗三马为早三皁为系六系为廏一廏二百一十六马牧马之人曰圉良马则匹一人驽马则丽一人良马则乘有圉师皁有趣马系有驭夫廏有仆夫驽马则六丽一师六师一趣马六趣马一驭夫天子十二闲马六种五良一驽诸侯六闲三良三驽此章为邦国之闲总计良驽一千二百八十八马总一千二百七十三人故廏焚夫子问人而不问马又按大夫四闲一良三驽则八百六十四马掌牧者六百八十三人然大国之卿四大夫禄其田不过三千二百亩上农夫可食二百八十八人而已凡祭祀服御宾客皆仰于此不知何以给之陈文子有马十乗已谓其富不知何以有许多马观此则国中亦未必有许多马】 　　○君赐食必正席先尝之君赐腥必熟而荐之君赐生必畜之【畜许六反】 　　食恐或馂【音俊】余故不以荐【曲礼曰馂余不祭】正席先尝如对君也言先尝则余当以颁赐矣腥生肉熟而荐之祖考荣君赐也畜之者仁君之惠无故不敢杀也 　　侍食于君君祭先饭【饭扶晚反】 　　周礼王日一举膳夫授祭品尝食王乃食【见天官膳夫郑注云王日一举者杀牲盛馔曰举授祭授王以祭礼饮食必祭示有所先品尝食者毎物皆尝之导尊者也】故侍食者君祭则已不祭而先饭若为【去声】君尝食然不敢当客礼也 　　疾君视之东首加朝服拖绅【首去声拖徒我反】 　　东首以受生气也病卧不能着【陟略反】衣束带又不可以防服见君故加朝服于身又引大带于上也 　　君命召不俟驾行矣 　　急趋君命行出而驾车随之　此一节记孔子事君之礼 　　○入太庙毎事问 　　重出 　　○朋友死无所归曰于我殡 　　朋友以义合死无所归不得不殡 　　朋友之馈虽车马非祭肉不拜 　　朋友有通财之义故虽车马之重不拜祭肉则拜者敬其祖考同于己亲也　此一节记孔子交朋友之义 　　○寝不尸居不容 　　尸谓偃卧似死人也居居家容容仪范氏曰寝不尸非恶其类于死也惰慢之气不设于身体虽舒布其四体而亦未尝肆耳居不容非惰也但不若奉祭祀见宾客而已申申夭夭是也 　　见齐衰者虽狎必变见冕者与瞽者虽防必以貌狎谓素亲狎防谓燕见貌谓礼貌余见前篇 　　凶服者式之式负版者 　　式车前横木有所敬则俯而凭之负版持邦国图籍者式此二者哀有丧重民数也人惟万物之灵【出尚书】而王者之所天也【前汉书郦食其曰王者以民为天民以食为天】故周礼献民数于王王拜受之况其下者敢不敬乎【周礼秋官司民掌登万民之数自生齿以上皆书于版男八月女七月而生齿版今户籍也　嵗登下其死生及三年大比以万民之数诏司寇司宼献其数于王王拜受之登于天府】 　　有盛馔必变色而作 　　敬主人之礼非以其馔也 　　迅雷风烈必变 　　迅疾也烈猛也必变者所以敬天之怒记曰若有疫风迅雷甚雨则必变虽夜必兴衣服冠而坐【见玉藻篇】此一节记孔子容貌之变 　　○升车必正立执绥 　　绥挽以上【上声】车之索也范氏曰正立执绥则心体无不正而诚意肃恭矣盖君子庄敬无所不在升车则见【形甸反】于此也 　　车中不内顾不疾言不亲指 　　内顾囘视也礼曰顾不过毂【见曲礼】三者皆失容且惑人　此一节记孔子升车之容 　　○色斯举矣翔而后集 　　言鸟见人之顔色不善则飞去囘翔审视而后下止人之见几【平声】而作审择所处【上声】亦当如此然此上下必有阙文矣 　　曰山梁雌雉时哉时哉子路共之三嗅而作【共九用反又居勇反嗅许又反】 　　邢氏曰【名昺济隂人作论语疏】梁桥也时哉言雉之饮啄得其时子路不达以为时物而共具之【共九用反】孔子不食三嗅其气而起晁氏曰石经嗅作戛【石经笺见大学或问】谓雉鸣也刘聘君曰嗅当作臭古閴反【閴苦璧反】张两翅也见尔雅【尔雅释兽须属兽曰衅又曰挢鱼曰须鸟曰臭】愚按如后两説则共字当为拱执之义然此必有阙文不可强【上声】为之説姑记所闻以俟知者 　　论语纂笺卷五 <经部,四书类,四书纂笺__论语纂笺> 　　钦定四库全书 　　论语纂笺卷六 　　元　詹道传　撰 　　先进第十一 　　此篇多评弟子贤否凡二十五章胡氏曰此篇记闵子骞言行【去声】者四而其一直称闵子疑闵氏门人所记也 　　子曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也 　　先进后进犹言前辈后辈野人谓郊外之民【国外曰郊郊外曰野郊有逺郊近郊四郊之分周礼县师掌郊里之地注郊在国之外载师及司勲职远郊近郊之征役注五十里为近郊百里为远郊小司徒及闾师遂士掌四郊注四郊皆去国百里司马法云畿内千里百里为郊聘礼注云上公五十里侯伯三十里子男十里近郊各半之郊外之地皆称野】君子谓贤士大夫也程子曰先进于礼乐文质得宜今反谓之质朴而以为野人后进之于礼乐文过其质今反谓之彬彬而以为君子葢周末文胜故时人之言如此不自知其过于文也 　　如用之则吾从先进 　　用之谓用礼乐孔子旣述时人之言又自言其如此葢欲损过以就中也 　　○子曰从我于陈蔡者皆不及门也【从去声】 　　孔子尝厄于陈蔡之间【史记哀四年孔子在陈蔡之间楚使人聘孔子孔子将往陈蔡大夫谏曰孔子贤者久留陈蔡用事于楚则陈蔡危矣于是徒役围孔子于野不得行絶粮七日乃使子贡至楚楚昭王兴师迎之】弟子多从之者此时皆不在门故孔子思之葢不忘其相【如字】从于患难【去声】之中也 　　徳行顔渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏 　　弟子因孔子之言记此十人而并目其所长分为四科孔子教人各因其材于此可见【后汉郑传仲厄之门教以四科邢昺疏夫子门徒三千达者七十有二而此四科唯举其翘楚者耳集注本此】　程子曰四科乃从夫子于陈蔡者尔门人之贤者固不止此曽子传道而不与【音预】焉故知十哲世俗论也【唐开元八年国子司业李瓘奏四科弟子宜参配享制曰顔生等十哲宜为坐像悉令从祀此十哲之论所从始也】 　　○子曰囘也非助我者也于吾言无所不说【说音恱】助我若子夏之起予因疑问而有以相长【去声】也顔子于圣人之言黙识心通无所疑问故夫子云然其辞若有憾焉其实乃深喜之　胡氏曰夫子之于囘岂真以助我望之葢圣人之谦徳又以深賛顔氏云尔 　　○子曰孝哉闵子骞人不闲于其父母昆弟之言【闲去声】胡氏曰父母兄弟称其孝友人皆信之无异辞者葢其孝友之实有以积于中而着于外故夫子叹而美之【朱子或问曰韩诗外传子骞早丧母父娶后妻生二子恶子骞衣以芦花父察知之欲逐后妻子骞启曰母在一子寒母去三子单父善之而止母改悔遂成慈母此其事实也夫子于弟子未尝称字或集语者之误】 　　○南容三复白圭孔子以其兄之子妻之【三妻并去声】诗大雅抑之篇曰白圭之玷【丁忝丁念二反】尚可磨也斯言之玷不可为也南容一日三复此言事见家语【家语弟子行篇云独居思仁公言思义其于诗也则一日三复白圭之玷是宫縚之行也孔子信其能仁以为异士】葢深有意于谨言也此邦有道所以不废邦无道所以免祸故孔子以兄子妻之　范氏曰言者行【去声下同】之表行者言之实未有易【去声】其言而能谨于行者南容欲谨其言如此则必能谨其行矣 　　○季康子问弟子孰为好学孔子对曰有顔囘者好学不幸短命死矣今也则亡 　　范氏曰哀公康子问同而对有详畧者臣之告君不可不尽若康子者必待其能问乃告之此教诲之道也 　　○顔渊死顔路请子之车以为之椁 　　顔路渊之父名无繇【音由】少【去声】孔子六嵗孔子始教而受学焉【见家语】椁外棺也请为椁欲卖车以买椁也 　　子曰才不才亦各言其子也鲤也死有棺而无椁吾不徒行以为之椁以吾从大夫之后不可徒行也 　　鲤孔子之子伯鱼也先孔子【如字】卒【家语孔子三嵗而父叔梁纥卒葬于防至十九娶于宋开官氏一嵗而生伯鱼鱼之生也鲁昭公以鲤鱼赐孔子荣君之贶故因以名鲤年五十先孔子卒】言鲤之才虽不及顔渊然已与顔路以父视之则皆子也孔子时已致仕尚从大夫之列言后谦辞　胡氏曰孔子遇旧馆人之丧尝脱骖以赙【音附】之矣【礼檀弓篇孔子之卫遇旧馆人之丧入而哭之哀使子贡说骖而赙之】今乃不许顔路之请何邪【俗作耶】葬可以无椁骖可以脱而复【扶又反】求大夫不可以徒行命车不可以与人而鬻【余六反】诸市也【记礼云大夫赐命车　王制曰命服命车不粥于市】且为【去声】所识穷乏者得我而勉强【上声】以副其意岂诚心与直道哉或者以为君子行礼视吾之有无而已夫【平声】君子之用财视义之可否岂独视有无而已哉【金氏曰考其时则顔渊之死且葬适当厄陈蔡之后自反陈之余此正夫子之穷也夫防事称家之有无夫子既以此处其子安得不以此处顔渊乎夫子遇旧馆人之丧尝脱骖以致赙矣而不能为顔子之椁彼一时此一时贫富不同也胡氏之说虽善然不考于事而其流少恩矣】 　　○顔渊死子曰噫天丧予天丧予 　　噫伤痛声悼道无传若天丧已也 　　○顔渊死子哭之恸从者曰子恸矣【从去声】 　　恸哀过也 　　曰有恸乎 　　哀伤之至不自知也 　　非夫人之为恸而谁为【夫音扶为去声】 　　夫人谓顔渊言其死可惜哭之宜恸非他人之比也胡氏曰痛惜之至施当其可皆性情之正也 　　○顔渊死门人欲厚葬之子曰不可 　　丧具称【去声】家之有无【见礼记檀弓篇】贫而厚葬不循礼也故夫子止之 　　门人厚葬之 　　葢顔路听之 　　子曰囘也视予犹父也予不得视犹子也非我也夫二三子也 　　叹不得如葬鲤之得宜以责门人也 　　○季路问事鬼神子曰未能事人焉能事鬼敢问死曰未知生焉知死【焉于防反】 　　问事鬼神葢求所以奉祭祀之意而死者人之所必有不可不知皆切问也然非诚敬足以事人则必不能事神非原始而知所以生则必不能反终而知所以死【易系辞曰原始反终故知死生之说】葢幽明始终初无二理但学之有序不可躐等故夫子告之如此　程子曰昼夜者死生之道也知生之道则知死之道尽事人之道则尽事鬼之道死生人鬼一而二二而一者也或言夫子不告子路不知此乃所以深告之也 　　○闵子侍侧訚訚如也子路行行如也冉有子贡侃侃如也子乐【訚侃音义见前篇行胡浪反乐音洛】 　　行行刚强之貌子乐者乐得英才而教育之