四书纂笺 - 第 21 页/共 44 页

言不得専政 　　天下有道则庶人不议 　　上无失政则下无私议非箝【其廉反】其口使不敢言也此章通论天下之势 　　○孔子曰禄之去公室五世矣政逮于大夫四世矣故夫三桓之子孙防矣【夫音扶】 　　鲁自文公薨公子遂杀子赤立宣公而君失其政【笺见第六篇　倪氏曰春秋是年书冬十月子卒左氏以为恶公羊以为赤集注曰子赤本公羊传也】厯成防昭定凡五公逮反也自季武子始専国政厯悼平桓子凡四世而为家臣阳虎所执【见前章家臣屡叛下】三桓三家皆桓公之后【笺见第三篇】此以前章之说推之而知其当然也　此章専论鲁事疑与前章皆定公时语苏氏曰礼乐征伐自诸侯出宜诸侯之强也而鲁以失政政逮于大夫宜大夫之强也而三桓以防何也强生于安安生于上下之分【扶问反】定今诸侯大夫皆陵其上则无以令其下矣故皆不久而失之也 　　○孔子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便佞损矣【便平声辟婢亦反】 　　友直则闻其过友谅则进于诚友多闻则进于明便习熟也便辟谓习于威仪而不直善柔谓工于媚恱而不谅便佞谓习于口语而无闻见之实三者损益正相反也　尹氏曰自天子以至于庶人未有不须友以成者而其损益有如是者可不谨哉 　　○孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣【乐五教反礼乐之乐音岳骄乐宴乐之乐音洛】 　　节谓辨其制度声容之节骄乐则侈肆而不知节佚游则惰慢而恶【乌故反】闻善宴乐则淫溺而狎小人三者损益亦相反也　尹氏曰君子之于好乐【并去声】可不谨哉 　　○孔子曰侍于君子有三愆言未及之而言谓之躁【音灶】言及之而不言谓之隠未见顔色而言谓之瞽 　　君子有徳位之通称愆过也瞽无目不能察言观色尹氏曰时然后言则无三者之过矣 　　○孔子曰君子有三戒少之时血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在鬭及其老也血气既衰戒之在得 　　血气形之所待以生者血隂而气阳也得贪得也随时知戒以理胜之则不为血气所使也　范氏曰圣人同于人者血气也异于人者志气也血气有时而衰志气则无时而衰也少未定壮而刚老而衰者血气也戒于色戒于鬬戒于得者志气也君子养其志气故不为血气所动是以年弥髙而徳弥邵也【此句出扬子法言】 　　○孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之言畏者严惮之意也天命者天所赋之正理也知其可畏则其戒谨恐惧自有不能己者而付畀之重可以不失矣大人圣言皆天命所当畏知畏天命则不得不畏之矣 　　小人不知天命而不畏也狎大人侮圣人之言 　　侮戏玩也不知天命故不识义理而无所忌惮如此尹氏曰三畏者修己之诚当然也小人不务修身 　　诚己则何畏之有 　　○孔子曰生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣 　　困谓有所不通言人之气质不同大约有此四等杨氏曰生知学知以至困学虽其质不同然及其知之一也故君子惟学之为贵困而不学然后为下 　　○孔子曰君子有九思视思明听思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义【难去声】 　　视无所蔽则明无不见听无所壅【音拥】则聪无不闻色见【形甸反】于面者貌举身而言思问则疑不蓄思难则忿必惩思义则得不苟　程子曰九思各専其一谢氏曰未至于从【七恭反】容中道无时而不自省【悉井反】察也虽有不存焉者寡矣此之谓思诚 　　○孔子曰见善如不及见不善如探汤吾见其人矣吾闻其语矣【探吐南反】 　　真知善恶而诚好恶【并去声】之顔曽闵冉之徒葢能之矣语葢古语也 　　隠居以求其志行义以达其道吾闻其语矣未见其人也 　　求其志守其所达之道也达其道行其所求之志也葢惟伊尹太公之流可以当之当时若顔子亦庶乎此然隐而未见【形甸反】又不幸而蚤死故夫子云然 　　○齐景公有马千驷死之日民无徳而称焉伯夷叔齐饿于首阳之下民到于今称之 　　驷四马也【一车之用两服两骖　晏子春秋齐景公好马疑公以好马故致多如此】首阳山名【胡氏曰在河束蒲坂县】 　　其斯之谓与【与平声】 　　胡氏曰程子以为第十二篇错简诚不以富亦只以异当在此章之首今详文势似当在此句之上言人之所称不在于富而在于异也愚谓此说近是而章首当有孔子曰字葢阙文耳大抵此书后十篇多阙误 　　○陈亢问于伯鱼曰子亦有异闻乎【亢音刚】 　　亢以私意窥圣人疑必隂厚其子 　　对曰未也尝独立鲤趋而过庭曰学诗乎对曰未也不学诗无以言鲤退而学诗 　　事理通达而心气和平故能言 　　他日又独立鲤趋而过庭曰学礼乎对曰未也不学礼无以立鲤退而学礼 　　品节详明而徳性坚定故能立 　　闻斯二者 　　当独立之时所闻不过如此其无异闻可知 　　陈亢退而喜曰问一得三闻诗闻礼又闻君子之逺其子也【逺去声】 　　尹氏曰孔子之敎其子无异于门人故陈亢以为逺其子 　　○邦君之妻君称之曰夫人夫人自称曰小童邦人称之曰君夫人称诸异邦曰寡小君异邦人称之亦曰君夫人 　　寡寡徳谦辞【王文宪曰天地之闲男贵女贱女子贵者方得比于男子故夫人自称小童比于小男子也大夫之妻曰孺人亦比小男子也公侯之妻曰夫人则比男子矣至为天子之妻始曰后则在男之上而比于继体之君矣】　吴氏曰凡语中所载如此类者不知何谓或古有之或夫子尝言之不可考也 　　论语纂笺卷八 　　钦定四库全书 　　论语纂笺卷九 　　元　詹道传　撰 　　阳货第十七 　　凡二十六章 　　阳货欲见孔子孔子不见归孔子豚孔子时其亡也而往拜之遇诸涂【归如字一作馈】 　　阳货季氏家臣名虎甞囚季桓子而专国政【定五年季平子卒既葬阳虎囚季桓子六年虎盟公及三桓于周社七年齐人归郓阳闗虎居之以为政】欲今【平声】孔子来见已而孔子不往货以礼大夫有赐于士不得受于其家则往拜其门故瞰【苦滥反】孔子之亡而归之豚欲令孔子来拜而见之也 　　谓孔子曰来予与尔言曰懐其寳而迷其邦可谓仁乎曰不可好从事而亟失时可谓知乎曰不可日月逝矣嵗不我与孔子曰诺吾将仕矣【好亟知并去声】 　　懐寳迷邦谓懐藏道徳不救国之迷乱亟数【音朔】也失时谓不及事防【平声】之防将者且然而未必之辞货语皆讥孔子而讽使速仕孔子固未尝如此而亦非不欲仕也但不仕于货耳故直据理答之不复【扶又反】与辩若不谕其意者葢阳货之欲见孔子虽其善意然不过欲使助已为乱耳故孔子不见者义也其往拜者礼也必时其亡而往者欲其称【去声】也遇诸涂而不避者不终絶也随问而对者理之直也对而不辩者言之逊【去声】而亦无所诎【与屈同】也扬氏曰扬雄谓孔子于阳货也敬所不敬为【去声】诎身以信【与伸同】道非知孔子者【扬子法言五百篇或问圣人有诎乎曰仲尼于南子所不欲见也于阳虎所不欲敬也见所不见敬所不敬不诎如何或曰卫灵公问陈则何以不诎曰诎身将以信道也如诎道而信身虽天下不可为也】盖道外无身身外无道身诎矣而可以信道吾未之信【如字】也 　　○子曰性相近也习相逺也 　　此所谓性兼气质而言者也气质之性固有美恶之不同矣然以其初而言则皆不甚相逺也但习于善则善习于恶则恶于是始相逺耳　程子曰此言气质之性非言性之本也若言其本则性即是理理无不善孟子之言性善是也何相近之有哉 　　○子曰唯上知与下愚不移【知去声】 　　此承上章而言人之气质相近之中又有美恶一定而非习之所能移者　程子曰人性本善有不可移者何也语其性则皆善也语其才则有下愚之不移所谓下愚有二焉自暴自弃也人苟以善自治则无不可移虽昬愚之至皆可渐【子廉反】磨而进也惟自暴者拒之以不信自弃者絶之以不为虽圣人与居不能化而入也仲尼之所谓下愚也然其质非必昬且愚也往往强戾而才力有过人者商辛是也【史记帝乙之子辛即帝纣资辩捷疾闻见甚敏材力过人手格猛兽】圣人以其自絶于善谓之下愚然考其归则诚愚也或曰此与上章当合为一子曰二字盖衍【延面反】文耳 　　○子之武城闻歌之声 　　琴瑟也时子防为武城宰以礼乐为教故邑人皆歌也 　　夫子莞尔而笑曰割鸡焉用牛刀【莞华版反焉于防反】 　　莞尔小笑貌盖喜之也因言其治小邑何必用此大道也 　　子游对曰昔者偃也闻诸夫子曰君子学道则爱人小人学道则易使也【易去声】 　　君子小人以位言之子游所称盖夫子之常言言君子小人皆不可以不学故武城虽小亦必教以礼乐 　　子曰二三子偃之言是也前言戏之耳 　　嘉子游之笃信又以解门人之惑也夫治有大小而其治之必用礼乐则其为道一也但众人多不能用而子游独行之故夫子骤闻而深喜之因反其言以戏之而子游以正对故复【扶又反】是其言而自实其戏也 　　○公山弗扰以费畔召子欲往 　　弗扰季氏宰与阳虎共执桓子据邑以叛【与畔同笺见第十六篇金氏曰定五年弗扰为费宰与阳虎共执桓子虎败出奔弗扰据邑以叛至十二年仲由为季氏宰将堕三都季氏将堕费公山不狃叔孙辄率费人以袭鲁国人败诸姑蔑二子奔齐】 　　子路不说曰末之也已何必公山氏之之也【说音恱】末无也言道既不行无所往矣何必公山氏之往乎 　　子曰夫召我者而岂徒哉如有用我者吾其为东周乎【夫音扶】 　　岂徒哉言必用我也为东周言兴周道于东方　程子曰圣人以天下无不可为之事亦无不可改过之人故欲往然而终不往者知其必不能改故也 　　○子张问仁于孔子孔子曰能行五者于天下为仁矣请问之曰恭寛信敏恵恭则不侮寛则得众信则人任焉敏则有功恵则足以使人 　　行是五者则心存而理得矣于天下言无适而不然犹所谓虽之夷狄不可弃者五者之目盖因子张所不足而言耳任倚仗也又言其效如此　张敬夫曰能行此五者于天下则其心公平而周遍可知矣然恭其本与李氏曰此章与六言六蔽五美四恶之类皆与前后文体大不相似 　　○佛肸召子欲往【佛音弼肸许密反】 　　佛肸晋大夫赵氏之中牟宰也【中牟在相州荡隂县史记弗肸为中牟宰赵简子攻范中行氏伐中牟佛肸叛】 　　子路曰昔者由也闻诸夫子曰亲于其身为不善者君子不入也佛肸以中牟畔子之往也如之何 　　子路恐佛肸之浼【音每】夫子故问此以止夫子之行亲犹自也不入不入其党也 　　子曰然有是言也不曰坚乎磨而不磷不曰白乎湼而不缁【磷力刄反湼乃结反】 　　磷薄也湼染皁物【齐氏曰湼水中黒土今江东皁泥】言人之不善不能浼已杨氏曰磨不磷湼不缁而后无可无不可坚白不足而欲自试于磨湼其不磷缁也者防希 　　吾岂匏也哉焉能系而不食【焉于防反】 　　匏瓠【音互】也匏系于一处而不能饮食人则不如是也　张敬夫曰子路昔者之所闻君子守身之常法夫子今日之所言圣人体道之大权也然夫子于公山佛肸之召皆欲往者以天下无不可变之人无不可为之事也其卒不往者知其人之终不可变而事之终不可为耳一则生物之仁一则知人之智也 　　○子曰由也女闻六言六蔽矣乎对曰未也【女音汝下同】蔽遮掩也 　　居吾语女【语去声】 　　礼君子问更【平声】端则起而对【出记曲礼】故夫子谕子路使还坐而告之 　　好仁不好学其蔽也愚好知不好学其蔽也荡好信不好学其蔽也贼好直不好学其蔽也绞好勇不好学其蔽也乱好刚不好学其蔽也狂【好知并去声】 　　六言皆美徳然徒好之而不学以明其理则各有所蔽愚若可陷可罔之类荡谓穷髙极广而无所止贼谓伤害于物勇者则之发刚者勇之体狂躁率也范氏曰子路勇于为善其失之者未能好学以明之也故告之以此曰勇曰刚曰信曰直又皆所以救其偏也 　　○子曰小子何莫学夫诗【夫音扶】 　　小子弟子也 　　诗可以兴 　　感发志意 　　可以观 　　考见得失 　　可以羣 　　和而不流 　　可以怨 　　怨而不怒 　　迩之事父逺之事君 　　人伦之道诗无不备二者举重而言 　　多识于鸟兽草木之名 　　其绪余又足以资多识　学诗之法此章尽之读是经者所冝尽心也 　　○子谓伯鱼曰女为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也与【女音汝与平声】 　　为犹学也周南召【实照反】南诗首篇名所言皆修身齐家之事正墙面而立言即其至近之地而一物无所见一歩不可行