幼学琼林 - 第 7 页/共 12 页

韩信受胯下之辱，张良有进履之谦。 卫青为牧猪之奴，樊哙为屠狗之辈。 求士莫求全，毋以二卵弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃连抱之材。 总之君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。 自古英雄，难以枚举；欲详将略，须读武经。 【注释】 韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇。 韩柳欧苏：唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧阳修、苏轼。起翦颇牧：指秦国大将白起、王翦，赵国大将廉颇、李牧。 范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟。北宋时范仲淹任延州知州防御西夏，治军严整，西夏人谓其：“胸中有百万甲兵”。项羽于秦末年起兵，率江东八千子弟渡江作战。 孙膑吴起，将略堪夸；穰苴尉缭，兵机莫测。 孙膑：战国时齐国军事家，著《孙膑兵法》。吴起：战国时魏国军事家，善于带兵，著有《吴子兵法》。穰苴：音让（阳平）居，战国时齐国军事家，著有《司马法》。尉缭：战国是魏国军事家，著有《尉缭子》 姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》。 六韬：文武龙虎豹犬。三略：相传亦为姜尚所著，汉代黄石公加以完善，传与张良。 韩信将兵，多多益善；毛遂讥众、碌碌无奇。 高祖曾问韩信能带多少兵，信曰“多多宜善”。秦攻赵国，毛遂自荐随平原君往楚国求救，并按剑上前说服楚王出兵。事后，讥其余十九人为碌碌无为之辈。 大将曰干城，武士回武弁。 干：盾牌。城：城墙。武弁：弁，音便，头巾。武士是士卒中的头目，犹如巾是戴在头上的衣服一样。 都督称为大镇国，总兵称为大总戎。 都阃即是都司，参戎即是参将。 阃：音捆，本意郭门，借指领兵在外的将帅或外任的大臣 千户有户侯之仰，百户有百宰之称。 以车为户曰辕门，显揭战功曰露布。 辕：用车围出的营门。古代君王出行扎营时，用两车车辕相对作门，称为辕门。露布：后魏时，每次做战胜利，就在旗上写下战功，名为露布。 下杀上谓之弑，上伐下谓之征。 下杀上，如臣杀君为弑。 交锋为对垒，求和曰求成。 《左传》“楚武王侵随，使袁章求成焉” 战胜而回，谓之凯旋。战败而走，谓之奔北。 为君泄恨，曰敌忾；为国救难，曰勤王。忾：愤恨。 胆破心寒，比敌人慑服之状；风声鹤唳，惊士卒败北之魂。 慑服：因畏惧而屈服。淝水之战中前秦的军队被打败，逃跑途中，听到风声与鹤的叫声，都以为是晋兵追杀。 汉冯异当论功，独立大树下，不夸己绩。汉文帝尝劳军，亲幸细柳营，按辔徐行。 冯异：东汉光武帝刘秀手下的大将。大将们都坐在一起评论功劳，唯独冯异立在大树下，因此被称为大树将军。【细柳营】《史记·绦侯周勃世家》：文帝之后六年，以周亚夫为将军，军细柳。“上自劳军。至霸上及棘门军，直驰人，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏披甲，锐兵刃，毂弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱日：‘天子且至！’军门都尉曰：‘将军令曰：“军中闻将军令，不闻天子之诏。”’居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：‘吾欲入劳军。’亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰。’于是天子乃按辔徐行。”至营，将军亚夫以军礼见。天子为动，成礼而去。“既出军门，群臣皆惊。文帝曰：‘嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳。”’Ｏ咏治军有方、军容整肃。唐王维《观猎》：“忽过新丰市，还归细柳营。”另参见地理部·城建“细柳”。地理部·城建“泪上”、武备部·军旅“如儿戏”、人物部·将相“亚夫”。 苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊在当脱颖。 前秦苻坚南伐晋国前，吹嘘自己兵力有百万之众，投鞭于江，足以断流。结果为晋所败。脱颖：毛遂自荐去楚国当说客，平原君说：人才就像是锥子放在布袋中，锥尖马上可以看见，而先生在我这里三年，还没有听说你做了什么事情。”毛遂说：如果让臣处于布袋中，将脱颖而出。”颖：针尖。 羞与哙等伍，韩信降作淮阴；无面见江东，项羽羞归故里。 刘邦因韩信势盛而降其为淮阴候。一次他到樊哙那里，樊啥称臣，韩信说：竟然与樊哙为伍啊。项羽兵败乌江，乌江亭长请他渡江，项羽说“我与江东八千子弟渡江作战，现在没有一个人同我回来，有何颜面见江东父老”，于是拔剑自刎。 韩信受胯下之辱，张良有进履之谦。 韩信少年时喜欢佩剑，家乡中有无赖侮辱他说：“不怕死，就刺死我，怕死，就从胯下钻过。”韩信看了他很久，就从胯下钻过。后来韩信还召那个无赖少年做了楚中尉。进履：指张良为黄石公穿鞋而得书之事。 卫青为牧猪之奴，樊哙为屠狗之辈。 汉武帝时大将卫青年少时曾牧猪，汉高祖手下大将樊哙曾以屠狗为业。 求士真求全，毋以二卵弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃连抱之材。 卵：鸡蛋。荀燮作小吏时曾吃过百姓两个鸡蛋，子思仍然向卫候推荐他作大将，子思说“用人如用木，不要因为一寸朽木就抛弃几个人合抱的木材。 总之君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。 老子说“君子之身可大可小也”。孟子说“丈夫之志能屈能伸也” 自古英雄，难以枚举；欲详将略，须读武经。武经：古代兵书总经。 幼学琼林卷二 祖孙父子 【原文】 　何谓五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族，高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。 始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。 父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。 祖称王父，父曰严君。 父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。 桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。 不痴不聋，不作阿家[gu]阿翁[gong]；得亲顺亲，方可为人为子。 盖父愆，名为千蛊；育义子，乃曰螟蛉。 生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。 菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。 绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。 具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。 燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。 称人有令子，曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。 弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之人心何在。 分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。 和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。 毛义捧檄，为亲之存；伯俞位杖，因母之老。 慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。 爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。 长男为主器，令子可克家。 子光前曰充闾，子过父曰跨灶。 宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。 可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。 【注释】 何谓五伦：君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇；何谓九族：高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。 五伦：人与人之间的无种关系。考：指死去的父亲。 始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。 耳孙：离高祖很元，只是听说过，没有见过，故名之。 父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。 肯构肯堂：父亲要筑房子，已设计好，儿子不肯打地基，更不肯构建房子。这里反其意用之，形容父亲和儿子共创事业。 祖称王父，父曰严君。 《尔雅》云“父之考曰王父”