颜氏家训集解 - 第 22 页/共 85 页
〔一六〕抱经堂本「瓛」误「巘」。赵曦明曰：「已见一卷。」
〔一七〕赵曦明曰：「梁书本传：『明山宾，字孝若，平原鬲人。七岁，能言玄理；十三，博通经传。梁台建，置五经博士，山宾首膺其选，东宫新置学士，又以山宾居之。俄兼国子祭酒。累居学官，甚有训导之益。所著吉礼仪注二百二十四卷，礼仪二十卷，孝经丧礼服义十五卷。』」
〔一八〕赵曦明曰：「梁书本传：『周舍，字升逸，汝南安成人。博学多通，尤精义理。高祖即位，博求异能之士，范云言之于高祖，召拜尚书祠部郎。居职屡徙，而常留省内，国史诏诰，仪体法律，军旅谟谋，皆兼掌之。预机密者二十余年，而竟无一言漏泄机事，众尤叹服之。』」
〔一九〕赵曦明曰：「梁书本传：『朱异，字彦和，吴郡钱唐人。遍治五经，尤明礼、易，涉猎文史，兼通杂艺，博弈书算，皆其所长。有诏求异能之士，明山宾表荐之。高祖召见，使说孝经、周易义，谓左右曰：「朱异实异。」周舍卒，异代掌机谋，方镇改换，朝仪国典，诏诰敕书，并兼掌之。每四方表疏，当局部领，咨询详断，填委于前，顷刻之间，诸事便了。所撰礼、易讲疏，及仪注、文集百余篇，乱中多亡逸。』」
〔二０〕赵曦明曰：「陈书本传：『周思行，汝南安成人。幼孤，及弟弘让、弘直，俱为叔父舍所养。十岁，通老子、周易。起家梁太学博士，累迁国子博士。时于城西立士林馆，弘正居以讲授，听者倾朝野焉。特善玄言，兼明释典，虽硕学名僧，莫不请质疑滞。所著周易讲疏、论语疏、庄子、老子疏、孝经疏及集行于世。』」
〔二一〕赵曦明曰：「梁书本传：『贺琛，字国宝，会稽山阴人。伯父玚，授其经业，一闻便通义理，尤精三礼。为通事舍人，累迁，皆参礼仪事。所撰三礼讲疏、五经滞义及诸仪法，凡百余篇。』」
〔二二〕赵曦明曰：「梁书儒林传：『贺玚子革，字文明。少通三礼，及长，遍治孝经、论语、毛诗、左传。湘东王于州置学，以革领儒林祭酒，讲三礼，荆、楚衣冠，听者甚众。』」
〔二三〕赵曦明曰：「隋书经籍志：『周易义疏十四卷，系辞义疏三卷，古今篆隶杂字体一卷。』注：『梁都官尚书萧子政撰。』」
〔二四〕赵曦明曰：「已见二卷。」
〔二五〕赵曦明曰：「魏书本传：『崔浩，字伯渊，清河人。少好文学，博览经史，玄象阴阳百家之言，无不关综；研精义理，时人莫及。太宗好阴阳术数，闻浩说易及洪范五行，善之，因命浩筮吉凶，参观天文，考定疑惑。浩综核天人之际，举其纲纪，诸所处决，多有应验。恒与军国大谋，甚为宠密。』」
〔二六〕赵曦明曰：「魏书儒林传：『张伟，字仲业，小名翠螭，太原中都人。学通诸经，讲授乡里，受业常数百人，儒谨泛纳，勤于教训，虽有顽固，问至数十，伟告喻殷勤，曾无愠色。常依附经典，教以孝悌；门人感其仁化，事之如父。』」
〔二七〕赵曦明曰：「魏书本传：『刘芳，字伯文，彭城人。聪敏过人，笃志坟典，昼则佣书以自资给，夜则诵读，终夕不寝。为中书侍郎，授皇太子经，迁太子庶子，兼员外散骑常侍。从驾洛阳，自在路及旋师，恒侍坐讲读。芳才思深敏，特精经义，博闻强记，兼览苍、雅，尤长音训，辨析无疑；于是礼遇日隆，赏赉优渥。撰诸儒所注周官、仪礼、尚书、公羊、谷梁、国语音、后汉书音、毛诗笺音义证、周官、仪礼、礼记义证等书。』」
〔二八〕赵曦明曰：「北齐书邢邵传：『邵字子才，河间鄚人。十岁，便能属文。少在洛阳，会天下无事，与时名胜专以山水游宴为娱，不暇勤业。尝因霖雨，乃读汉书五日，略能遍记之，复因饮谑倦，方广寻经史，五行俱下，一览便记，无所遗忘。文章典丽，既赡且速。年未二十，名动衣冠。孝昌初，与黄门侍郎李琰之对典朝仪。自孝明之后，文雅大盛；邵雕虫之美，独步当时，每一文出，京都为之纸贵，读诵俄遍远近。晚年，尤以五经章句为意，穷其旨要，吉凶礼仪，公私谘禀，质疑去惑，为世指南。有集三十卷。』」
〔二九〕宋本原注：「一本无『此』字。」案：说郛本、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本无「此」字。
〔三０〕卢文弨曰：「蚩，无知之貌。诗卫风氓：『氓之蚩蚩。』」
〔三一〕专固，专辄而顽固。书仲虺之诰：「好问则裕，自用则小。」传：「问则有得，所以足；不问专固，所以小。」
〔三二〕器案：严君平有道德指归，王僧虔戒子书：「汝曹未窥其题目，未辨其指归，而终日自欺欺人，人不受汝欺也。」郭璞尔雅序：「夫尔雅者，所以通诂训之指归。」邢昺疏：「指归，谓指意归乡也。」
〔三三〕器案：要会，谓要领总会。礼记乐记郑玄注：「要犹会也。」
〔三四〕卢文弨曰：「券，去愿切，下从刀。说文：『契也。』」器案：陆游读书诗：「文辞博士书驴券，职事参军判马曹。」本此。
〔三五〕论语卫灵公篇文。
〔三六〕卢文弨曰：「练，练习也。战国秦策：『简练以为揣摩。』粗，才古切，略也。」器案：涉务篇：「明练风俗。」
〔三七〕黄叔琳曰：「唐人所以重进士而卑明经也。今之设科，合进士明经而一之，然其效可睹矣。」
〔三八〕「仲尼居」，孝经开宗明义第一章章首文。赵曦明曰：「陆德明孝经释文：『居，说文作?，音同。郑康成云：?，?讲堂也。王肃云：闲居也。』」案：疏义，系对经注而言，注以释经文，疏以演注义。六朝义疏之学颇盛行，为唐人五经正义导夫前路也。郝懿行曰：「桓谭新论云：『秦近君说尧典篇首两字之说，十余万言，但说「曰若稽古」三万言。』亦此类也。」
〔三九〕器案：燕寝，闲居之处；讲堂，讲习之所。此言解经之家，对居字理解不同，各持一端。
〔四０〕宋本「以」作「争」。
〔四一〕金楼子立言篇：「驰光不留，逝川焂忽，尺日为宝，寸阴可惜。」
〔四二〕孔安国书序：「删夷烦乱，剪裁浮辞，举其闳纲，摄其机要。」机要，谓机微精要也。
〔四三〕论语泰伯篇：「禹，吾无闲然矣。」史记夏本纪正义引孝经钩命决亦有此文。通鉴一二０：「吾无闲然。」胡三省注曰：「吕大临曰：『无闲隙可言其失。』谢显道曰：『犹言我无得而议之也。』」
俗间儒士，不涉群书，经纬〔一〕之外，义疏而已。吾初入邺，与博陵〔二〕崔文彦交游，尝说王粲集中难郑玄尚书事〔三〕。崔转为诸儒道之，始将发口〔四〕，悬见排蹙〔五〕，云：「文集只有诗赋铭诔〔六〕，岂当论经书事乎？且先儒之中，未闻有王粲也。」崔笑而退，竟不以粲集示之。魏收〔七〕之在议曹，与诸博士议宗庙事〔八〕，引据汉书，博士笑曰：「未闻汉书得证经术。」收便忿怒，〔九〕都不复言，取韦玄成传〔一０〕，掷之而起。博士一夜共披寻之〔一一〕，达明，乃来谢曰：「不谓玄成如此学也〔一二〕。」
〔一〕纬所以配经，主要由西汉末年诸儒依附六经而伪造之者。赵曦明曰：「后汉书方术樊英传注：『七纬者，易纬：稽览图，干凿度，坤灵图，通卦验，是类谋，辨终备也；书纬：璇机钤，考灵曜，刑德放，帝命验，运期授也；诗纬：推度灾，泛历枢，含神雾也；礼纬：含文嘉，稽命征，斗威仪也；乐纬：动声仪，稽耀嘉，协图征也；孝经纬：援神契，钩命决也；春秋纬：演孔图，元命包，文耀钩，运斗枢，感精符，合诚图，考异邮，保干图，汉含孳，佑助期，握诚图，潜潭巴，说题辞也。』」卢文弨曰：「困学纪闻八：『郑康成注二礼，引易说、书说、乐说、春秋说、礼家说、孝经说，皆纬候也。河洛七纬，合为八十一篇，河图九篇，洛书六篇，又别有三十篇。（案：原文尚有「七经纬三十六篇」句，当补，始与八十一篇之数合。）又有尚书中候、论语谶，皆在七纬之外。』」器案：礼记檀弓正义引郑志：「张逸问：『礼注曰书说，书说何书也？』答曰：『尚书纬也。当为注时，时在文网中，嫌引秘书，故所牵图谶，皆谓之说。』」然则汉末人引谶纬而谓之经说者，皆以文网之故耳。
〔二〕赵曦明曰：「隋书地理志：『博陵郡，属冀州。』」案：宋本作「博陆」，误。
〔三〕赵曦明曰：「魏志王粲传：『粲字仲宣，山阳高平人。太祖辟为丞相掾，赐爵关内侯。着诗赋论议，垂六十篇。』隋书经籍志：『后汉侍中王粲集十一卷。』后汉书郑玄传：『玄字康成，北海高密人。游学十余年，乃归。所注周易、尚书、毛诗、仪礼、礼记、论语、孝经、尚书大传、中候、干象历，又着天文七政论、鲁礼禘祫义、六艺论、毛诗谱、驳许慎五经异义、答林孝存周礼难，凡百余万言。』」卢文弨曰：「困学纪闻二：『粲集中难郑玄尚书事，今仅见于唐元行冲释疑，王粲曰：「世称伊、雒以东，淮、汉以北，康成一人而已。咸言先儒多阙，郑氏道备。粲窃嗟怪，因求所学，得尚书注，退思其意，意皆尽矣，所疑犹未喻焉。」凡有二篇。馆阁书目：「粲集八卷。」案：其集今已亡，抄撮者无此难。难，乃旦切。」案：郝懿行说与卢同。元行冲，唐书有传，释疑即见传中。
〔四〕发口，犹言出口、开口。文心雕龙总术篇：「予以为发口为言。」
〔五〕卢文弨曰：「排蹙，犹言排笮。」
〔六〕器案：赋为「铺采摛文，体物写志」的有韵之文。铭为「称述功美」的有韵之文。诔为「累列生时行迹」的有韵之文。
〔七〕赵曦明曰：「北齐书魏收传：『收字伯起，小字佛助，巨鹿下曲阳人。读书，夏月坐板床，随树阴讽诵，积年，板床为之锐减，而精力不辍。以文华显。』」
〔八〕宋本「议」作「争」。
〔九〕宋本、罗本、鲍本、汗青簃本「收」作「魏」。
〔一０〕卢文弨曰：「汉书韦贤传：『贤少子玄成，字少翁。好学，修父业，以明经擢为谏大夫。永光中，代于定国为丞相，议罢郡国庙，又议太上皇、孝惠、孝文、孝景庙，皆亲尽宜毁，诸寝园日月闲祀，皆勿复修。』」
〔一一〕披寻，谓披阅寻讨，披即上文「握素披黄」之披，韩愈进学解：「手不停披于百家之编。」文选琴赋注：「披，开也。」
〔一二〕太平广记二五八引大唐新语：「唐张由古有吏才而无学术，累历台省；尝于众中叹班固有大才而文章不入文选。或谓之曰：『两都赋、燕然山铭、典引等并入文选，何为言无？』由古曰：『此并班孟坚文章，何关班固事。』闻者掩口而笑。」此不知班固，彼不知汉书，可谓无独有偶也。
夫老、庄之书，盖全真养性〔一〕，不肯以物累己也〔二〕。故藏名柱史，终蹈流沙〔三〕；匿迹漆园〔四〕，卒辞楚相，此任纵〔
五〕之徒耳。何晏〔六〕、王弼〔七〕，祖述玄宗〔八〕，递相夸尚〔九〕，景附草靡〔一０〕，皆以农、黄〔一一〕之化，在乎己身，周、孔〔一二〕之业，弃之度外。而平叔以党曹爽见诛，触死权之网也〔一三〕；辅嗣以多笑人被疾，陷好胜之阱也〔一四〕；山巨源以蓄积取讥，背多藏厚亡之文也〔一五〕；夏侯玄以才望被戮，无支离拥肿之鉴也〔一六〕；荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也〔一七〕；王夷甫悼子，悲不自胜，异东门之达也〔一八〕；嵇叔夜排俗取祸，岂和光同尘之流也〔一九〕；郭子玄以倾动专势，宁后身外己之风也〔二０〕；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相诫之譬也〔二一〕；谢幼舆赃贿黜削，违弃其余鱼之旨也〔二二〕：彼诸人者，并其领袖〔二三〕，玄宗所归。其余桎梏尘滓之中〔二四〕，颠仆〔二五〕名利之下者，岂可备言乎！直取其清谈雅论〔二六〕，剖玄析微，宾主往复〔二七〕，娱心〔二八〕悦耳，非济世成俗之要也〔二九〕。洎于梁世〔三０〕，兹风复阐〔三一〕，庄、老、周易，总谓三玄〔三二〕。武皇、简文〔三三〕，躬自讲论。周弘正奉赞大猷〔三四〕，化行都邑，学徒千余，实为盛美。元帝在江、荆〔三五〕间，复所爱习，召置学生〔三六〕，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝，至乃倦剧愁愤〔三七〕，辄以讲自释〔三八〕。吾时颇预末筵，亲承音旨〔三九〕，性既顽鲁，亦所不好云〔四０〕。
〔一〕淮南览冥训：「全性保真，不亏其身。」嵇康幽愤诗：「养素全真。」张铣注曰：「全真，谓养其质以全真性。」
〔二〕案：庄子天道、刻意二篇俱有「无物累」语，即秋水篇「不以物害己」之意也。
〔三〕颜本、程本、胡本、朱本、黄本、奇赏「史」误「石」。柱史即柱下史省称，张衡周天大象赋：「柱史记私而奏职。」省称柱史与此同。赵曦明曰：「列仙传：『老子姓李，名耳，字伯阳，陈人也。生于殷时，为周柱下史。关令尹喜者，周大夫也，善内学，常服精华，隐德修行，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知有真人当过，物色而迹之，果见老子。老子亦知其奇，为著书授之。后与老子俱游流沙化胡，服苣胜实，莫知其所终。』」
〔四〕赵曦明曰：「史记老子韩非列传：『庄子者，蒙人，名周，为漆园吏。楚威王闻其贤，使使厚币迎之，许以为相。周笑曰：「子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。」』」案：此文本之庄子秋水篇及列御寇篇。
〔五〕徐时栋曰：「颜氏家训讥老、庄为任纵之徒，而北齐书之推本传亦讥其『多任纵，不修边幅』。」器案：晋书胡毋辅之传：「嗜酒任纵，不拘小节。」胡三省通鉴注曰：「任者，任物之自然。」
〔六〕赵曦明曰：「魏志曹真传：『晏，何进孙也。少以才秀知名，好老、庄言，作道德论及诸文赋，著述凡数十篇。』注：『晏，字平叔。』」
〔七〕赵曦明曰：「魏志锺会传：『初，会弱冠，与山阳王弼并知名。弼好论儒道，辞才逸辩，注易及老子。为尚书郎，年二十余，卒。』注：『弼，字辅嗣。何劭为其传曰：「弼好老氏，通辩能言。何晏为吏部尚书，甚奇弼，叹之曰：仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎！」』」