颜氏家训集解 - 第 16 页/共 85 页
昔者，周公一沐三握发，一饭三吐餐，以接白屋之士，一日所见者七十余人〔一〕。晋文公以沐辞竖头须，致有图反之诮〔二〕。门不停宾〔三〕，古所贵也。失教之家，阍寺〔四〕无礼，或以主君寝食嗔怒，拒客未通〔五〕，江南深以为耻。黄门侍郎〔六〕裴之礼，号善为士大夫〔七〕，有如此辈，对宾杖之；其门生〔八〕僮仆，接于他人，折旋俯仰〔九〕，辞色应对，莫不肃敬，与主无别也〔一０〕。
〔一〕赵曦明曰：「见荀子，而文小异，说苑亦载之。」卢文弨曰：「荀子尧问篇、说苑尊贤篇及尚书大传，唯载见士；其握发吐哺，见史记鲁世家。」器案：韩诗外传八、说苑尊贤篇云：「穷巷白屋所先见者四十九人。」金楼子说蕃篇：「周公旦则读书一百篇，夕则见士七十人也。」吕氏春秋谨听篇、淮南子泛论篇又以一沐三捉发、一饭三吐哺为夏禹事，黄氏日钞以此为形容之语，义或然欤。汉书萧望之传：「恐非周公相成王躬吐握之礼，致白屋之意。」师古曰：「白屋，谓白盖之屋，以茅覆之，贱人所居。」
〔二〕左传僖公二十四年：「初，晋侯之竖头须，守藏者也，其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。及入，求见。公辞焉以沐。谓仆人曰：『沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，其亦可矣，何必罪居者！国君而雠匹夫，惧者甚众矣。』仆人以告，公遽见之。」
〔三〕卢文弨曰：「晋书王浑传：『浑抚循羁旅，虚怀绥纳，座无空席，门不停宾，故江东之士，莫不悦附。』」
〔四〕器案：易说卦：「艮为阍寺。」文选西都赋：「阉尹阍寺。」张铣注：「阉寺皆刑余人，掌宫禁门户。」此文则用为一般司阍者之称。唐人又作阍侍，李商隐为举人上翰林萧侍郎启：「顷者，曾干阍侍，获拜堂皇。」
〔五〕颜本、朱本「未」作「莫」。
〔六〕赵曦明曰：「隋书百官志：『门下省置侍中给事、黄门侍郎各四人。』」
〔七〕「号善为士大夫」，自此以下，宋本作「好待宾客，或有此辈，对宾杖之，僮仆引接，折旋俯仰，莫不肃敬，与主无别。」原注：「一本『裴之礼号善为士大夫，有如此辈，对宾杖之，其门生僮仆，接于他人，折旋俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与主无别也。』」少仪外传下引「好待宾客」云云十二字，同宋本，「其门生僮仆」云云二十六字，同今本。事文类聚别二七引作「好待宾客，或有此辈」，余同今本。
〔八〕李详曰：「日知录卷二十四，言南史所称门生，今之门下人也，历引徐湛之、谢灵运、顾协、姚察等传，证其冗贱。黄门此与僮仆并称，亦从其类也。」器案：赵翼陔余丛考三六：「唐以后始有座主门生之称，六朝时所谓门生，则非门弟子也。其时仕宦者，许各募部曲，谓之义从；其在门下亲侍者，则谓之门生，如今门子之类耳。」举证亦繁，不备引。
〔九〕礼记玉藻：「折还中矩。」郑玄注：「曲行也。」折旋即折还。
〔一０〕黄叔琳曰：「裴公之接礼宾客，可谓至矣，宜有国士出其门下。」案：日知录十三曰：「史记：『郑当时诫门下，宾至无贵贱，无留门者。』后汉书：『皇甫嵩折节下士，门无留客。』而大戴礼武王之门铭曰：『敬遇宾客，贵贱无二。』则古已言之矣。观夫后汉赵壹之于皇甫规，高彪之于马融，一谒不面，终身不见。为士大夫者，可不戒哉！」即引颜氏此文而申论之。
慕贤第七
古人云：「千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆心〔一〕。」言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎〔二〕？吾生于乱世，长于戎马，流离〔三〕播越〔四〕，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉〔五〕魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎〔六〕，熏渍陶染〔七〕，言笑举动〔八〕，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也〔九〕？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也〔一０〕。墨子悲于染丝〔一一〕，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：「无友不如己者〔一二〕。」颜、闵之徒〔一三〕，何可世得！但优于我，便足贵之。
〔一〕罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本「髆」作「膊」。卢文弨曰：「孟子外书性善辨：『千年一圣，犹旦暮也。』（案：鲍照河清颂序引孟子此文。）鬻子第四：『圣人在上，贤士百里而有一人，则犹无有也；王道衰微，暴乱在上，贤士千里而有一人，则犹比肩也。』髆，补各切，说文：『肩甲也。』」器案：萧绮拾遗记三录引孟子：「千年一圣，谓之连步。」文选李陵答苏武书注引孟子：「千年一圣，五百年一贤，圣贤未出，其中有命世者。」类聚二０、意林引申子：「百世有圣人犹随踵，千里有贤人是比肩。」吕氏春秋观世篇：「千里而有一士，比肩也，累世而有一圣人，继踵也。士与圣人之所自来，若此其难也。」战国策齐策三：「千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若随踵而至也。」庄子齐物论：「万世之后，而遇一圣，知其解者，是旦暮遇之也。」
〔二〕卢文弨曰：「法言渊骞篇：『攀龙鳞，附凤翼。』后汉书刘恺传：『贾逵上书，称恺景仰前修。』案：宋以来，以诗云『高山仰止，景行行止』，笺训景为明，不可用作景慕义。真西山初慕元德秀而同其名，因字景元，后悟其非，改为希元。鹤林玉露辨之綦详。不知景仰之语古矣，此亦用之。章怀于恺传『百僚景式』下注云：『景犹慕也。』是唐人犹不若宋人之拘泥也。」
〔三〕诗经邶风旄丘：「琐兮尾兮，流离之子。」集传：「流离，漂散也。」
〔四〕左传昭公二十六年：「兹不谷震荡播越，窜在荆蛮。」
〔五〕宋本「心」作「神」，少仪外传上同。李详曰：「案：庄子应帝王篇：『郑有神巫曰季咸，列子见之而心醉。』」案：列子黄帝篇载郑巫事，亦作「心醉」。
〔六〕款狎，谓款洽狎习。南史梁武纪：「与齐高少而款狎。」又袁顗传：「顗与邓琬款狎。」
〔七〕熏渍陶染，谓熏炙、渐渍、陶冶、濡染。梁昭明太子讲席将毕赋三十韵诗依次用：「慧义比琼瑶，熏染犹兰菊。」
〔八〕宋本「动」作「对」，少仪外传引同今本。
〔九〕卢文弨曰：「也读为耶。」器案：史记伯夷列传：「此其尤大彰明较著者也。」索隐：「较，明也。」
〔一０〕赵曦明曰：「本家语六本篇。」器案：说苑杂言篇：「孔子曰：『与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。』」伪家语本此。
〔一一〕墨子所染篇：「子墨子见染丝者而叹曰：『染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入而已则为五色矣：故染不可不慎也。』」
〔一二〕论语学而篇文。
〔一三〕史记仲尼弟子列传：「颜回者，鲁人也，字子渊，少孔子三十岁。闵损，字子骞，少孔子十五岁。」集解：「郑玄曰：『孔子弟子目录云：鲁人。』」
世人多蔽，贵耳贱目〔一〕，重遥轻近〔二〕。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬〔三〕；他乡异县〔四〕，微藉风声〔五〕，延颈企踵〔六〕，甚于饥渴〔七〕。校其长短，核其精麤〔八〕，或彼不能如此矣〔九〕。所以鲁人谓孔子为东家丘〔一０〕，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国〔一一〕，不可不留心也。
〔一〕卢文弨曰：「见张衡东京赋。」器案：文选东京赋：「若客所谓，末学肤受，贵耳而贱目者也。」李善注：「桓谭新论曰：『世咸尊古卑今，贵所闻，贱所见。』」抱朴子广譬篇：「贵远而贱近者，常人之用情也；信耳而遗目者，古今之所患也。」
〔二〕郝懿行曰：「鸡有五德，以近而见烹；黄鹄无此，以远而见重：鲁哀公所以失之于田饶也。」
〔三〕卢文弨曰：「礼记曲礼上：『贤者狎而敬之。』又曰：『礼不踰节，不轻侮，不好狎。』郑注：『为伤敬也。』」黄叔琳曰：「
此蔽古即有之，于今为尤。」
〔四〕卢文弨曰：「见蔡邕诗。」案：文选饮马长城窟行：「他乡各异县，展转不可见。」
〔五〕尚书毕命：「树之风声。」孔传：「立其善风，扬其善声。」三国志蜀书许靖传注引魏略：「时闻消息于风声。」
〔六〕汉书萧望之传：「天下之士，延颈企踵。」说本卢文弨。
〔七〕器案：三国志蜀书诸葛亮传：「亮曰：『将军总揽英雄，思贤如渴。』」文选曹子建责躬诗：「迟奉圣颜，如渴如饥。」李善注：「迟犹思也。张奂与许季师书曰：『不面之阔，悠悠旷久，饥渴之念，岂当有忘。』毛诗曰：『忧心烈烈，载饥载渴。』」
〔八〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本无二「
其」字，今从宋本。
〔九〕此句，宋本作「或能彼不能此矣」，原注：「一本云：『或彼不能如此矣。』」
〔一０〕赵曦明曰：「裴松之注魏志邴原传引原别传曰：『原远游学，诣安邱孙崧，崧辞曰：「君乡里郑君，诚学者之师模也，君乃舍之，所谓以郑为东家丘者也。」原曰：「君谓仆以郑为东家丘，以仆为西家愚夫邪？」』」器案：苏东坡代书答梁先诗施注引家语：「鲁人不识孔子圣人，乃曰：『彼东家丘者，吾知之矣。』」集注分类东坡先生诗卷七赵次公注引作论衡，文同。此家训所本。后汉纪二三：「
宋子俊曰：『鲁人谓仲尼东家丘，荡荡体大，民不能名。』」文选陈孔璋为曹洪与魏文帝书：「怪乃轻其家丘，谓为倩人。」俱本家语。
〔一一〕左传僖公二年：「晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。……虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。」五年：「晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰云云……弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：『虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。』……冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。」
用其言，弃其身，古人所耻〔一〕。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力〔二〕；虽轻虽贱者〔三〕，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责〔四〕。
〔一〕赵曦明曰：「左氏定九年传：『郑驷歂杀邓析而用其竹刑。君子谓子然于是乎不忠，用其道，不弃其人。诗云：「蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。」思其人犹爱其树，况用其道而不恤其人乎？』」
〔二〕左传僖公二十四年：「窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为己力乎？」文心雕龙指瑕篇：「若掠人美辞，以为己力，宝玉大弓，终非其有。」
〔三〕戒子通录二无「者」字。
〔四〕庄子天道篇：「无鬼责。」又见刻意篇。
梁孝元前在荆州〔一〕，有丁觇者，洪亭民耳〔二〕，颇善属文〔三〕，殊工草隶；孝元书记〔四〕，一皆使之〔五〕。军府〔六〕轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法〔七〕，时云〔八〕：「丁君〔
九〕十纸，不敌王褒数字〔一０〕。」吾雅爱其手迹，常所宝持。孝元尝遣典签〔一一〕惠编送文章示萧祭酒〔一二〕，祭酒问云：「君王比赐书翰〔一三〕，及写诗笔〔一四〕，殊为佳手〔一五〕，姓名为谁？那得都无声问〔一六〕？」编以实答。子云叹曰：「此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事〔一七〕。」于是闻者稍复刮目〔一八〕。稍仕至尚书仪曹郎〔一九〕，末为晋安王〔二０〕侍读〔二一〕，随王东下〔二二〕。及西台〔二三〕陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州；前所轻者，后思一纸，不可得矣〔二四〕。
〔一〕陈思书小史七引无「前」字。卢文弨曰：「梁书元帝纪：『
普通七年，出为使持节都督荆、湘、郢、益、宁、南、梁六州诸军事，西中郎将、荆州刺史。』」
〔二〕李详曰：「张彦远法书要录：『丁觇与智永同时人，善隶书，世称丁真永草。』此人与永师齐名，则亦非不为世所知者矣。」刘盼遂曰：「按：日本见在书目载丁觇注千字文一卷。考千文注释，率皆梁、陈之士，则丁觇殆即颜氏此文所举者。又梁元帝金楼子著书篇云：『梦书一秩十卷，金楼使丁觇撰。』亦其人也。」器案：张怀瓘书断中：「智永章草，草书入妙，隶书入能；兄智楷亦工草；丁觇亦善隶书；时人云：『丁真楷草。』」
〔三〕汉书贾谊传：「能诵诗书属文。」文选文赋注：「属，缀也。」
〔四〕卢文弨曰：「后汉书百官志：『记室令史，主上章表，报书记。』」