杜骗新书 - 第 8 页/共 9 页
太监烹人服精髓
朝廷往听言利之臣，命太监四出抽分，名为征商抑末，以重农本。实则商税重，而转卖之处必贵，则买之价增，而买者受其害；商不通，而出物之处必贱，则卖之价减，而卖者受其害。利虽仅劝商，而四民皆阴耗其财，以供朝廷之暗取，尤甚于明加田税也。且征榷之利，朝廷得一，太监得十，税官得百，巡卒得千，是民费千百金，以奉朝廷之一金。益上者少，而损下者无涯矣。然巡卒、税官之实溪壑，犹是普天率土之民得饱暖也。特不耕不织，而鱼肉下民，不免坐蛊天地间服食。若太监攘剥既多，崇聚盈溢，视锦绣如敝叶，视金玉如瓦铄，服食器用皆与天子同。指使承顺，如奉天子同，人间福分，享受无不穷极。独恨不能淫乐女色，所少者此耳！常命左右，访有复生阳物之方，购以万金。有方外道士，利得其金也，以私臆测度，谓古方云，土以土补，木以木补，人以人补，意必食人可补人也。妄去献方云，烹童男，脍肝脯肉，食其精髓，则精液充满，阳物复生，可奸妇生子矣。闽高奄信之，先售以百金，候服有验，再来领万金。由是命牙爪。往穷乡僻邑，买贫民幼童。诈云高衙欲养为子，日后富贵无穷。贫民信之，多卖以博眼前重利，且希望后日富贵。后先买者，难以稽数。但鬻子之家，有托人往查己子者，并无声息。即衙中走仆，亦不知内之养子若何也。原来买之幼童，尽养以锦衣美食，厨子能烹调一童以进食，赏银十两，深禁其秘密。每杀一童，厨子提刀追赶，众童各涕泣奔呼，候其走热气扬，则执其肥者烹之。内有一童十二岁，跪厨子涕泣哀告，叩头求救。厨子亦泪曰：“吾怎能救你，吾亦不奈何？堕在此也。”有顷，外人传某乡官相拜。
厨子曰：“凭你命，吾放你出去。外有乡官相拜，你扯其衣，死哀求救，肯带你去，则你可生，我代你死罢。你可传知外人，切勿将子卖入太监府也。”此幼童直奔至乡官前，哀告厨子要杀我，太监即令查拿厨子斩首，彼恨其纵出此童也。笑颜谕幼童复入，幼童死扯乡官衣求救。乡官疑有缘故，为之带出。幼童历叙内中杀诸童之由，乡官不胜嗟叹。思起本未得诸童买来之实，又无厨子证据，亦不敢留养此童，遣其出外别投主，此童后流丐于建郡等处。人问其太监府之事，多能言其中之富贵，皆非人世所有也。自后方知太监之食人，始不肯以子卖之。近年高奄以罪去，其鬻子之父母累十百候于途，并不见一幼子，与好奄生去者，无不堕泪痛其子之必遭烹也。
按：贫民卖子极为至愚，若不能养，何不若凤汤府父子俱丐，犹可骨肉相保。必不得已，惟可卖之富户为仆。固不可供太监之啖，亦不可卖入庵寺为行童、侍者，其贱尤在乞丐下也。国家置奄尹，以供扫除传命耳，至使握利权，享用已极，更思生阳物淫妇人，为不可必得之事。虽食人而可为汝欲扶已朽之躯。曾不惜浑全之命乎？是可忍也，孰不可忍也。孟子曰：善战者服上刑，犹为强兵而杀人也。此为何事，而视人命如草菅乎，王法若明，当不令此奄得生还矣。
第二十类 买学骗
诈面进银于学道
凡学道出巡各处，棍徒云集追随，专体探富家子，有谋钻刺者，多方献门路，以图蛊骗。或此路不售，后一帮，又生一端以投，年年有堕其术者。但受骗之家，羞以告人，故后次人又蹈之。有一学道考选至公，不纳分上，忽一棍自言能通于道者，人不之信。棍曰：“此道爷自开私门，最不喜人央分上。前途惟对手干者，百发百中，但人不敢耳！如真肯干者，但要现银，彼当面接之，可稳保成就。”赵甲问曰：“从何处献之？”
棍曰：“候退堂后，先用手本开具某县某人，银若干，求取进学，彼肯面允，便进上银，如不允，银在我手，彼奈我何？”
赵甲曰：“我要在旁亲看。”棍曰：“自然与你亲看，学道的二门其缝阔一寸，从外窥之，直见堂上，任你看之。”赵甲曰：“若道肯亲手接银，吾敢投之。”即写手本，以手帕包银二百两，作一封。下午出堂，往道前候之。棍曰：“要二包过门银。”
甲付与之。将退堂之际，棍以银与手本，挨入堂去。嘱甲曰：“才封门时，即要在门缝来看。”及道退堂后。甲于二门缝中看，见道仍旧纱帽员领而出，棍先以手本高递上，一门子接进，道展看了，笼入袖中去。棍又高擎一封银上，道顾门子，门子接上银，道一看即转身，门子随后捧银包而入。棍趋至二门，隔门谓甲曰：“好了！好了！事已妥矣。你见否？”甲应曰：“我亲见了，果是自接。”棍曰：“今夜不能出，我你须在门内外宿矣。”甲曰：“但得事妥，不吃晚饭亦好。”次日，开早门，棍与甲方同出，即到甲店拜贺，甲大设席待之。”棍曰：“高取后须厚谢我。”甲曰：“加一谢是定规。”不加亦不减矣，此为信棍之戒。
后揭晓日，本生无名，棍查不见踪，方知前受银之道，乃此棍先与宿衙人套定，盖妆假道也。二门望入堂上，虽可亲见，终是路遥。那见得真，故落此棍骗而不知。若真道自接银，何必衣冠出？何必堂上递手本？又何必堂上交银？独不可私递手本乎？况堂上有宿衙人役，岂私受银之地。此村富不识官体，故以目见为稳，不知与你目见，正所以骗你也。
乡官房中押封条
富人钱一，欲为子买进学，歇家孙丙，有意骗之。与之言曰：“此中李乡官，原与学道同僚，二人极相得。今若说一名进学，此断可得，吾试与商议之。”钱一曰：“可。”孙丙往匠铺，见两挂箱一样，用银三钱买其一，又以银二分定后只，嘱曰：“我停会引人来买，更出三钱，不可别换。”又买两把锁一样的，后以挂箱与锁，付李乡官家人曰：“你可秤定二百两石头，装在挂箱内，外加锁之放在你家主房内。少顷，我领人央你老爷说进学，以二百两好银与你封，你把银的箱收入，换石的箱出来。然后将这银，与我均分。李家人许曰：“可。”
孙丙领李家人来对钱一说：“我面见李老爷了，他道此事容易，只把现银对与他家人看过锁住，送到他家，加封条，仍以银箱付还我，以锁匙付他收。待有名进学之后，将原银谢他，不得开箱再换。”钱一曰：“在你家借一挂箱来用。”孙丙曰：“新锁有，挂箱可往街买之。”领钱一家人以银三钱，往铺买到。
钱一将银二百两同李家人、孙丙，三面对定，收入挂箱中，外加锁定。孙丙负银同钱一到李乡官家，求加封条。李乡官推病，在厅左房内坐，李家人持箱入门边，曰：“银已看对明白，只讨一封条。”李乡官曰：“既看明白，还他自收，来接封条。”
李家人仍以银箱出，再领出一封条，对三面封讫。钱一解锁匙付李家人收。孙丙复负银箱归，交与钱一自收藏，皆谓事极妥矣。及揭晓，钱一子无名。孙丙曰：“事不成，银现在，可速收拾归，免得李家人，来索轿价。”钱一既失望，快快而归，及到半路，叫匠人开锁启视则皆石头矣。惊异复回，大闹歇家曰：“你何通同骗我。”孙丙曰：“我与你当面干事，何处是骗你，若三面共开挂箱，犹怪得李家。今去半日，私自开箱，我那知中间是银是石？”钱一明知是孙、李合骗，只事无凭证，谅是难龋但辱骂歇家一场而归。此为信乡官之戒。
按：两挂箱共样，本是难辨，但加封条，只须在外封之，何必持入内禀，乃请封条乎？向令当时若告，追究卖挂箱之家，问两箱何以一样，或能证出孙丙先买其一，后领人买一，或遇明官，便可从中勘出换包之骗矣。
诈封银以砖换去
建宁府郝天广世家巨富。有几所庄，多系白米，时建宁无价，其管家罗五，闻省城米价高腾，邀主人带二仆，以米十余船，装往省粜。时宗主王爷，发牌考延建二府，各有告示，将考儒童。米才上船，有一客人带二仆来搭船往剩船中暇坐问其何干？答曰：“王爷家来投书者。”后又谈及可夤缘之事，广有长子出考，言甚合意。只宗主前考甚公，并与私窦，未敢深信其事。至省中，棍辞别去曰：“王爷有公子在学，必共看卷，试与谈尊府事，倘许诺，我再出回你诺，若不出，则事不谐耳。再亦无信。”广曰：“是也。”密遣一仆，纵迹棍所去处，果入学道衙去。数日后出来曰：“事谐矣，可将银对定，以我皮箱藏之，外加封条，银仍与你自收掌。后有名进学，即以皮箱银交出与我。”广思银虽对定，仍是我藏，有何不可，即依言对讫。不知此棍有甚法，银明是广自投自锁，棍只加封票一条而去，再约曰：“今夜间公子或可潜出，我与之同看过，事即美矣。”连候数夜不来，广以皮箱开看，其内尽是砖石，前银已被赚去矣。此为封银防换之戒。
按：买进学，买帮补，甚至买举人，此事处处有之，岁岁有之。而建宁一府，迭遭骗害为甚。盖建郡民富财多，性浮轻信故也。虽累受骗，而继起营买者未已。此光棍途中，常以逢考建宁为一桩好生意也。
特其封银法，至今人看不破，明以银与之同封，复还我收，及棍去后开之，则皆砖石矣。或以为有一遁银法，如此神矣哉！上智难防也。惟明鉴于此，勿信为上，若急欲买进，可勿封银，须以榜上有名为定。若只信其漏报，虽至三四次，见全榜矣。亦未可以银付之，方可防其脱也。
空屋封银套人抢
骗局多端，惟仕进一途，竞奔者多，故遭骗者众，棍尝有言，惟虚名可骗实利，惟虚声可赚实物。盖仕进之人，求名之心胜，虽掷重利，不暇顾惜，遂入棍术中，而不及察。有一巨富家子，欲营谋进学，所带管家者极有能干，往省考大续，寓一歇家中，令其求关通之路。数日内，以门路投者，更进迭来，管家者窥其行径，穷其来历，皆察其言事不相应，踪迹不分明，多与歇家有套同情弊，悉拒却之，不信其哄，后一棍装为仆价，言语迟钝，举动村朴，自言跟一罢职乡官，与宗主有旧，来此打秋锋。引管家去见乡官，果似贫薄小官样面，酌定一名进学，只谢银一百两亦肯，讲只要现银来伊店封。管家曰；『在我店封。”乡官曰：“事宜慎密，你店内人众，传扬不便。此下有一所空房，是顾秀才的，前欲在彼借寓，以借什物不便，故迁在此。可与我雄在彼处封定，最是稳当。”管家强求乡官来所住店，看封为妥。乡官曰：汝更有疑，我只雄一人，任你多用人来同封。”管家回，以外人不可与知，只同本主去，果只村仆一人在，把银出对定，忽有棍数人打开门入曰：“汝辈买秀才，吾拿去出首。”将三人打倒，银尽抢去。村仆爬起，做烦恼样。管家起挈其手曰：“不须恼，此银亦不多。同在我店再封。”村仆不肯去，富子曰：“事已错矣，何可再干？”管家曰：“我自有处，强邀村仆再来。”一面令富子速收拾回家。
管家雇募店中人，将己当儒士与村仆对锁送入县中，口告被脱抢之故。县官曰：“你不合买进学，与者受者，各有其罪。况被棍抢银，与乡官家人何于？”管家曰：“抢银者，即此棍之伙。但穷究此银出，情愿追入官，更愿大罚与此棍同罪。”县官再差人去叫，乡官早已走了。县官曰：“此果是棍，严刑拷打。”棍仆受刑不过，愿赔一半。追完管家，又告愿全追，甘与同配驿。棍仆死不肯摊出同伙，又累受刑，无可追，乃将棍仆拟徒，管家者，只拟杖发归。此为封银防抢之戒。
按：管家虽有能，终落棍所脱抢，特即抡后，即能拿棍仆同解，甘与同罪，终能追其一半，棍亦无所利。若富子自己，必不肯与棍同罪，而一抢之后，无如之何矣。或曰管家顶认儒士，若官考之何如？曰央分上之人已是无才，官何须考？即考不得，亦无妨也。
诈秋风客以揽骗
简学宪，最廉明，考大续时，有秋风客到，寓于开明僧舍。
次日有一棍带三仆来，亦与同寓，内中相拜，自称彼系县堂亲眷，亦来打秋风者。外则炫耀冠服，仆从拥卫更盛。每舆盖往来，寺中尝有生儒遇之，辄误指曰：“此学道乡亲也。”又见简道亲回拜，又请酒皆真秋风客往。而棍专外影窃其名，以欺诳人。简公是严明人，不数日，真秋风客，已打发行矣。惟棍在寺，其外棍伙。故四下传扬曰：“学爷乡亲在某寺。”生儒中亦甚传之，多有求取大续者，只无人可担当银。棍背套学道衙中书手皂隶来过，付银封于其家，人既信是真秋风客。又衙门有身役人与同事，银封其家，亦复何虑？棍客动云：彼要说十名，每名要三百两，当赴场人众各务竞趋。数日已满十人之数，共日封于各书皂之家。明白交付，共银三千两，背地各瓜分已讫，但思后日无名，不能回复诸人，银亦何以得去？乃雇一人往学道出首，见得衙门书皂某某等外同客棍，招揽生童，银若干两，封于某某等家。简准状即出白牌，提拿客棍风火至急，秋风棍即乘机逃去。又拿在衙书皂，措挟皆不肯招，各打三十革役。又差人往衙役家搜缉，凡有名与列钻刺者，闻踪迹露出，惟恐指名逮捕，各各四散走回本县，银都弃撇，不敢来问。由是棍得安享所分之银。书皂虽革役，无赃可据，后复陆续谋入。惟一时受挟打，彼刑用于在衙人役，亦仅如搬戏，而所得之多，奚止偿失也。此为信秋风客之戒。
按：此棍称学道乡亲，而学道既已来拜，又请酒则是乡亲的矣。况书皂皆有身役人，为之翼护，人孰疑之。不知真乡亲已去，而此乃其托名者。彼衙门人，惟利是图，所敛既多，何惜数十之板。况其顶头银仍在，虽革役，鸟足以惩之。今人谓衙役知法，不知侮法者，正是知法之人，惟踏实地，行实事，以真学问，博真功名。勿萌侥幸，勿图钻刺，棍骗何从入哉！”
彼遭骗者，皆惰学不肖之徒，自取灾啬眚者也。
银寄店主被窃逃
有三棍合帮，共骗得银三百两，未肯遂分，更留合装骗棚，以图大骗。先遣一人过省，离会城两日之府，用银七十两买屋，内系土库城，外铺舍开一客店。又用银五十两娶一妻，买一婢，又买一家奴，更有数十两在手上调度供家。人见其店，有家眷奴婢，食用丰足，多往宿其店。此府相近省城，往年文宗，考科举不及，常调邻府生童到此合考，以便往返。每富家生童择店，必居于此。壬子科六月科期已迫，复调外两府生员来此选考。本店住建邵三个秀才，皆系巨富。一日有客儒，人品丰厚，衣冠鲜整，泊船城外，入此店来。密问店主曰：“你识科举秀才中有大家者乎？”店主曰：“我店中三位都富家。你问何干？”
客儒曰：“有好事与他讲。”店主曰：“甚好事？何不对我说。”客儒曰：“你不在行。只好与秀才讲。”店主出向三秀才曰：“此客先生问科举秀才何人最富？有好事对他说，我问他何事？又不肯言，列位试问其说何事？”三人共入叙礼问曰：“老丈问富家，小弟等家皆万金，有何好事说？”客曰：“列位肯计较中否？”三秀才曰：“中都肯计较，兄有何门路？”
客曰：“我亦不能为力，亦不识门路，但果肯计较者，各备银一千两，来此店，对过封定，付还你收，自有指示的路。”三人约四日后家中取银来对。客儒辞去。三人密遣人跟随客去，见其下船，船中只一家人，归报如此。三秀才喜曰：“此必大主考的人，可信也。”店主出问：“适间说何事？”三秀才曰：“此未必然事，若事可成，自有大抬举你。”四日后，三家人都取银到，客儒应期来间，各答银都齐备。客曰：“今夜对明封定。”三秀才言银多夜间不便，明日入店主内庭去对。客曰：“店主恐不密事，不如外客房中封更密。”三秀才曰：“明日临时相。”客辞去。夜饭后，店主出曰：“列位与此客议封银事，客人难防，这门壁浅薄，若夜间统人来劫，可要提防。依我说可藏入我城门内，你外间好心关防，可保安稳。”三秀才曰：“是也。”共将六皮箱银，都寄入店主家内去。家主瞒过妻婢，将银尽从后门藏出，与棍伙夤夜逃去。惟嘱其妻曰：“明日三秀才问我，只说早间出去寻人，少刻即归。”次日，客儒欣欣喜色来对银。秀才曰：“银付店主收藏。今早出外，少待即归。”等到午间，店主不回，客辞归船。午后又遣家人来问，又以店主未归答之。至第三日午间，问店主妇取皮箱，妇答云并未见甚箱。及出溪边寻客船亦不见矣。再问店妇取，苦执未见。任入搜之，竟不见踪。问店主果何去？妇云前夜已出，教我如此应你。三人正荒，适此三棍晚得银去。已出境外，晚扣宿一店。店主见其来晚，提其六箱皆重，疑是劫贼，明日将集众擒之。三棍闻其动静，次早天未明，只挑得四箱去，以二箱寄店。店主越疑是贼，出首于官，太府将银逐封开之，内一封有合同文书，称某人买举人者，太府提某生员到，不敢认，太府以甘言赚之，乃招认，即收入监。后又投分上解释，再骗去银四百两，方免申道。又没入店主之屋，及官卖其妻婢，并箱内一千都追入库。彼四箱被棍挑去者，幸得落名，不受再骗。是府官亦一棍也。此为信店家之戒。
按：店主有家眷，最可凭者。彼肯代藏银，孰不信之。谁知其妻妾皆买下，以装棍棚者，彼骗得厚利，则弃此而去。别娶妻妾，享大富贵矣。以有眷属之店，尚不可信，世路之险，一至于此。人若何不务实，而可信棍以行险哉。
第二十一类 僧道骗
和尚认牝牛为母
夏六月间，一行脚僧过于路，见小竖牧一伙牛，内有黄牝牛，大而肥，牧竖伸左脚与之舐，牝牛舐之。又以右脚与舐，僧问曰：“此牛何为舐你脚？”牧竖曰：“此牛最驯熟，吾甚爱之。我脚多汗咸，故牛爱舐。”僧知牛爱舐咸味，密目间此牛，系索长者家所畜的。次日，僧取浓盐汁厚涂顶脸，及遍身手足等处。寻到索长者家，跪门涕泣曰：“愿赐慈悲心，超度我母子。”索老曰：“我不会说法念经，怎能超度人？”僧曰：“我先母在生，不肯修斋布福，今已死七年，知冥中必受罪谴。奈家贫不能功果追荐，因慕目莲救母，情愿削发从师，专求度母。前月得遇善知识，指我母在长者家，投生为黄牛母，敬来求超度。”索老曰：“我栏有四头牝牛，知何牛是？”僧曰：“愿同往看，畜物更有灵性，母子相见，必有恩爱情在，自与别的不同。”索老与僧同到栏前，放出群牛，僧见大牝牛到，即揭下袖蒂帽，涕泣跪向前曰：“此是吾母也。”牝牛嗅其咸味以舌遍舐其头脸，若怜借状。僧愈加流涕。又自剥去衣服，牛遍舐其身不忍去。索老看见果异，真似母之爱子，但不能言耳。问曰：“既是你前生之母，今须何以超度？”僧曰：“我若有银，当以半价买去养。奈贫僧衣体罄空，愿长者全舍。贫僧牵往山庵，日采草煮粥喂养。待其谴罪完满，天年数终，贫僧当收埋，念经卷超度，庶来世转身为人，不堕畜生道矣。”
长者怜其词情恳切，曰：“吾舍与你去。”僧叩头拜谢，牵此牛往三日路外，付山庵寄养。至十月天气寒凉，叫屠子来宰，以一半分与，卖得价银一两五钱。一半僧自留，做成干粮，收藏衲袄中。各处径到步长者厅前，结双趺而坐。长者出曰：“何僧敢升厅而坐？”僧曰：“你颇认得我么？”长者曰：“不知你是何人，怎么认得？”憎曰：“亦自然觉得面熟么。”长者曰：“并无相会，何处面熟？”僧长叹曰：“你本来灵牲且尽丧，何怪不识故人色相？”长者曰：“何为是故人？”僧曰：“昔佛印点醒东坡，远公唤回乐天，非苏白二公之故人乎。你前生与我同修，因尘心未断，复来享此人福。我今特来度你，急宜丢手尘债，再去勤修，庶不废前生功行也。”长者曰：“你安能识得前生？”僧曰：“我功行高你一倍，你今且享半生福禄，我又加半生若修，何难知三生事因。”长者曰：“你今生若何苦修？”僧曰：“从前苦修且休题，现今已辟谷三年矣！”
长者始惊曰：“你能辟谷，在我家辟一月何如？”僧笑曰：“三年于是何有一月？”长者曰：“亦服茶汤乎？”僧曰：“清茶滚水，日一瓯耳。”长者留之，扫一空室与坐。早进瓯茶，夜进瓯滚水，连坐七日，再请出答，对如常，长者惊服问曰：“我当如何修？”僧曰：“只弃家长往，自有修行善方。”长者曰：“妻寡子幼，产业付谁，此事不能。其次修何如？”僧曰：“惟有舍施修寺奉佛，来生亦受福报。现今庐山一庵，化人独力修造，倘捐五百金，一完修之，亦一大功德也。”长者依言，遣仆同僧送五百金往，交付与住持明白。留仆住数日，送归报主。后僧分住持银二百五十两而去。其以辟谷动富翁，则私食所带之干粮耳。宁有人而真辟谷者？
按：此僧脱牛，犹其小者，转卖之可也。名为生前母，而宰食之，罪浮于天矣。至用为干粮，而诈称辟谷，其骗益大。虽半舍入庵，亦是好事，僧若得劝缘功。然周急赈贫，自当施于邻里，何必投入于庵，此愚人信福田利益之过也。亦未读传奕公高识传矣。
服孩儿丹诈辟谷（外一则）
有僧自称能辟谷者，富家多召而试之。连七八日，不食一粒，或间二三日，服滚汤一瓯而已。传名甚广，人争以金帛舍之。一乡官见褚县尊，偶道及此，称世间有此高僧，真仙怫再生于世也。褡公最正大，素不信僧道辈曰：“人受此色身，那能断绝食色，假托辟谷者，不过暗藏干粮，以哄惑愚民耳！明理君子，何可信此辈。若果能辟谷，彼将远遁深山，惟恐名落人间，何必浪游市里？受人施舍金帛，将何所用？”乡官被褚公一驳，似乎已为信邪，更欲取信其言。乃曰：“老父母不信。可召而试之，方知晚生言非妄矣。”
褚公即差人唤至，令搜其身，别无夹带，惟持二十四个弥陀珠，许之带入，扫一净室，布牀席与坐。外遣人轮番密窥，日遣人明开门一视，出仍锁门，两日内果结双趺而坐，容貌如故。第三日开视，见脸有乏汗，求滚水饮，褚公命与之。复出锁门，密窥者来禀曰：“僧以一弥陀珠调水饮讫。容貌复好。”后每两日进滚汤一碗，密窥者辄禀云：“以珠调吃。”经十一日召之出，取其弥陀珠视之，只十九枚在手耳。褚公收其珠，命收入轻监，不许搅动，听彼静坐，以候发落。密嘱禁子曰：“勿容僧道人入见，两日后必问你乞食，你问其弥陀珠何以做？做来，以水调之，与此珠一样，后重赏你。”
次日，僧即问禁子求食。禁子问曰：“你教我作珠方法，便与你食。”僧曰：“此药极难得，你但与我食，出外多以银谢你，不必问此方。”禁子不与之食，三日饿倒，面青黄无人色矣。褚公提出审曰：“我早知此珠是孩儿丹矣。你供出制造方法来，免汝一死。”僧诈作将死形状，不敢应。褚公笑曰：“众看此辟谷僧，在褚爷前，辟三日谷，即饿死矣。此丹乃妇人胎内孩子。必须谋死孕妇，剖其婴孩以作此丹。不知你害死多少命，以造此恶业，你怎敢说出口，我岂求汝方乎。若打死你罪还轻。”命衙前搭起一台，以十九枚珠发出，将四个调与众百姓看，以滚水调之，满碗都是膏液，有敢饮者又香又甜，只饮两口，一日亦饱。后十五枚，发与医生治补损。然后缚此僧，在台上凌迟之。褚公曰：“县令为民父母，岂忍杀人，但为众冤泄恨矣。”众皆称快。而乡官后亦永不信僧道矣。
按：此诈辟谷者，多是藏干粮，其服孩儿丹者少。
此粮非藏于身，恐人搜也。都寄于丐乞者之身，有人试之，则密以干粮付。又有服松毛竹叶者，松毛用羊蹄草同吃，竹叶用嫩蕨同吃，皆滑而可食。僧亦尝以此惑人，谓彼能服此，然从古有辟谷之说者，乃仙方非人间所有也。曾见有遇异人，授辟谷者述之于左。
武夷山有贫民结庐于岩曲，仅容牀灶，垦山种茶，卖以供食。积十数年所开茶山，岁可收鬻三四金，每日力作不息。惟大寒暑，甚风雨，终日寂坐岩庐下，不识经典，亦不通往来。忽日，一道人过其庐，谓曰：“汝耕山劳苦，何不以茶山付人代耕，岁收一金以买衣资。吾授汝辟谷方，则不须买米，不劳耕山，可安坐自足矣。”山民曰：“吾尝闻修行人有辟谷方，若肯教我，愿拜师父求学。”道士曰：“你性子恬静，尽可修行。今后惟早晨煎清泉二罐，煎至半落，以两罐合煎作一罐，早午晚各饮二瓯。饮后澄心息想，以舌抵上腭，合口闭目，终日静坐。或天清神爽，爱出游行，则慢步闲观，随意所适。不拘半午，不拘片时，凡行住坐卧，只从心不拂，或山果草实可食者，遇着稍食一二不妨。但不可有意寻求，如此便可辟谷矣。记之，不可轻易传人。”
山民依此行之一年，果不食一黍。颜如金黄，轻健如常，同山傍居人常不见其籴米。或过其庐，亦无锅甑。问之，答曰：“近年学得辟谷方。”居人转相传异，有拜之求方者，辄逃避不受曰：“师嘱勿轻传泄。”次年传于远近，多有来山拜访者。或赍粮宿其居庐。看守至匝月，果惟见饮滚水，饮后静坐，寂无一为，亦无闲谈。不知者或穷问之，或与谈修养，微笑而起，出游山径，迨午晚归，复暖滚水而饮。凡人之来者不迎，去者不送，亦无半语讯问人。人问之，有可答者，随口答一二句。问其余闲事，则摇首不应。若有厌烦之意，惟有自去静坐。
凡言动应酬，总是付之无心而已。第二年后，名益着，富家贵人多备安轿迎之，坚逃不往。富贵人身往劝逼之后，亦遍往诸家，所到不食人一物，惟向空室静坐，若一木佛然，有言动而已。经二年半后，有潭阳富人，礼迎之。处奉更肃，若敬神明。时进茶果，稍为食些。
少后，备清茶精饭，苦劝之食，坚辞不能，不得已为食一瓯。少顷饥甚，服滚汤又饥，饿不能禁。又索食，富人欢喜肃进之。连三日内，皆一日五餐，仅能止饥。
山民自惊疑急求归山。依旧服汤静坐，不免肚饥。后只得复食三餐，如寻常人矣。
按：山民所遇之道士，明是仙人，若辟谷三年完满，必有超度矣。惜哉！为名所累。致人迎奉，致人逼食，而自毁前功。此劝食之愚富人，彼意欲虔奉之，以分生佛之福，岂诚心奉道哉。此山民既为所误，而彼福亦安在也，且堕百劫之罪，来生必与山民，结一大仇矣。观此则辟谷乃仙方，不徒在服滚水静坐也。
不然后仍服之坐之，而何谷不能辟哉，则今之托辟谷，索人钱米者，真盗贼僧道也。真辟谷者，敢令人知乎？
信僧哄惑几染祸
徽州人丁达，为人好善喜舍。一日与友林泽往海澄买椒木，到临青等处发卖，货已卖讫。此处有一寺，内有名僧号无二者，年近三十余，相貌俊雅，会讲经典，善谈因果。夙动多少良家子弟，往寺参拜，常有被其劝化，削发出家者。时达邀泽去谒无二，林泽曰：“你素性好善，闻此僧巧嘴善言，累诱人削发为僧。你若见之，被其哄惑，何以归见父母？”达曰：“劝在彼，从在我。我自有主。彼何能夺。”苦要往拜之，见无二举动闲雅，谈及因果之事，达被打动，尽舍其财本入寺，拜无二为师，欲削发为僧。泽怒曰：“未到此处我早言之，今果被哄惑，何以为人？”再三苦谏不听，泽自回去。达在寺修行。过二年后，僧无二因有董寡妇入寺烧香，容貌甚美，亦信善，好念弥陀，带一使女十七岁。国色娇媚，到寺亦参拜。无二以巧言劝诱，寡妇亦心服，即拜无二为师，欲削发为尼。暂在寺宿几夜，其丫头常往无二房送果品，无二欲心难制，以白金十两戏之，丫头收其银，与之通情。无二又思及其嫠妇，夜潜入其房，候董氏熟睡，欲强奸之，董氏坚贞不从喊曰：“何人无理敢来奸盗。”言未数声，无二以手巾紧勒其颈，须曳而死。次日，使女去报知董氏之子李英，及到寺无二已先逃走矣。但无二久出名，各处人多认得，李英雇人遍处缉拿。不两日拿到送县，王爷即点民兵百余，围绕其寺，时寺僧已四散逃命，无僧可拿。王爷再命焚其寺，将无二责了四十，问典刑之罪。达悔财本俱丧，无颜回家，后家中已知达逃回，叫人寻觅归家。发长方敢出，此愚人信僧之明鉴也。
按：寺门藏奸，僧徒即贼，此是常事。亦往往有败露者，人不目见，亦多耳闻，何犹不知戒。而妇人入寺，男子出家，真大愚也。董虽死，犹幸节完。丁达虽幸逃生，而财本已丧。使当时与无二并获，何分清浊，必并死狱中矣。故邪说引诱人者，无论士农工商，皆当勿信而远之可也。
僧似伽蓝诈化疏
天元寺年久倾颓，住持僧完朗有意修之，恐工费浩大，非有大力者，发愿独任，未易举手。忽日游方僧若冰来寺投宿，身干魁梧，面方而黑，目圆耳长，宛似本寺伽蓝形像。完朗一见心喜，夜设斋款待，甚加勤敬。次日僧若冰曰：“宝剎非兴旺，何如此肯接待十方。”完朗曰：“兴我寺者，在尊宿一臂之力，敢大有所托。”若冰曰：“山家缘簿，怎能相助？”完朗曰：“此寺须五百金方可全修，虽化些少众缘，亦不济事。
看尊相，极似我本寺伽蓝，托你择巨富家，若化其全修，待彼在允否间，约其来寺亲看，我自有方法纳之。”若冰会意，前去大江边，有柴商财本巨万。若冰备干粮在身，直到柴排厅中，朗诵一经，结跌而坐，高叫曰：“化缘。”柴商荆秀云，命手下以钱与之。僧全不视曰：“吾非化小可钱钞，贫僧与施主有夙缘，要化千金。”秀云作色曰：“化千金何用？”僧曰：“此去二百里，有天元寺，前创时施主有缘在，故今生大富。近年颓坏，须五百金修理。又须五百金为香火田，后可保长久。则施主功德远大矣。”秀云曰：“你为寺化疏，前生与此寺何缘？”僧曰：“寺本我居食之地，非有缘得久处乎？”秀云不睬之。
僧在柴排坐三日不去。手下人以饭与食亦食，不与亦不食。又过四日，秀云曰：“吾舍三百相助，你更去化别人。”僧曰：“有缘者不能化，无缘者何劳空说。”秀云曰：“你把疏簿来，我题三百两。”僧曰：“疏簿在寺中，三百亦不够用，不须题，你图今生享福，只施五百两，若布来世津梁，非千金不可。”秀云曰：“吾不信今生来生，你且领三百两去，好心修造，不足者，岂无别善人相助？”僧曰：“吾那要银，你自送与住持僧。”秀云曰：“吾十日后送到寺来。”僧遂合掌念阿弥陀佛一声而去。
归对完朗详说其事，又约十日后柴商且来，吾远避之。完朗大喜，早备茶果斋品以待。至第十日，秀云果带银同两仆来。
完朗知是柴商，肃迎待茶毕问工曰：“施主高姓。”秀云曰：“姓荆。”完朗曰：“施主从那里来。”秀云曰：“前约宝剎中化疏僧，今敬从江上来。”完朗沉吟曰：“山寺未曾化疏。”
秀云曰：“十七日前有憎在柴楼中，坐七日，我许他今日来。”
完朗曰：“本寺僧此半月内并无人出外者。必方僧诈托也。”
即命作斋相待。秀云心疑怪，若方僧诈托，何不前日即领银去。
只存在心，遍寺闲游，到伽蓝祠去。举头看伽蓝，宛似前日僧形像，两仆亦指曰：“此伽蓝好似前日僧。”秀云看越惊异，心疑是伽蓝化为僧，以劝我修寺。即以筮祈曰：“前日僧若是你变的，求一圣筮。即打一圣。又曰：“三百金已带来，祈保今年大利。”再一圣筮，又得一阳。又曰：“三百不够，若要五百，求一圣。”又得一阴。又祝曰：“我心中已悟，若更要五百两香灯，求一圣筮。”果掷一圣。秀云拜谢讫，来就斋席，谓完朗曰：“须用银几何？”完朗曰：“久有意要修，前日叫匠人估计，要五百两方够。故不敢举。”秀云曰：“我前日许过三百两，今现送在此，明日更送二百两来添，若修完备，再舍五百两，买置香火田，永远奉佛。”完朗闻言大喜，合掌下拜。后依约舍完。若冰密分二百两而去。
按：僧貌似咖蓝，故凑成此巧，亦可谓奇。然是人作成此套，何尝真有伽蓝化身乎！故富而能舍，本是善行，若谓真佛化缘，而施舍者辄有福报，此两个装骗僧，岂能福人乎！吾不信也。
诈称先知骗绢服
东阳江达涧父遗产万金，因为本府库吏，累累浸圂剥削，破去家强半。又好男风，尝畜美好小仆，陪侍出入。有日江之梁友，遇其小仆问曰：“前日为你相公买两疋青绢都长，做长衫必有剩。”小仆曰：“裁缝不善做，先做一领太长穿不得，后一领做得恰好。”梁曰：“长的可裁短，何妨？”仆曰：“他也不要得，已藏在书房大箱中去。”原来江多衣服，其穿后不用的，都投入此箱。”梁曰：“新服何忍弃？叫把与我修短服之。”仆曰：“你要问他讨箱中第三件，便是这新服。”适一僧在旁闻得，素知江达涧肯施舍，即诈称方僧，入江相公廨中抄化，江以两文钱施之。僧曰：“吾看满衙之中，皆有怨气，惟相公府中祥光满室，后日必有好官职，前程远大。吾将化你一件好服，以结个缘。”江曰：“我无好服。”僧曰：“你有一件穿不得的舍与我好。”江故曰：“衣皆可穿，那有穿不得的。”僧曰：“是一件新青绢，太长的，在书房大箱中第三件。该舍与我，吾为尔消灾延寿。不然，你眼下有小是非到。”江心异之，开大箱中看，果有两件在上，新绢服第三。便疑此僧先知，持出舍与之问曰：“既舍此服，可免是非否？”僧曰：“我试你有善心否？今果肯施，便转灾成福矣。”
按：今僧皆庸人，何能前知，其称已往事者，多得于传闻。说未来事者，皆涉于矫诬。观此僧欺江相之事，则今之称善知识者，皆此类也。江相之易欺如此，家安得不败。世之信僧引诱者，可以此为鉴。
第二十二类 炼丹骗