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三经并与前同。而圣坚所译。云四月八日。宜如佛初生时。以香水浴像。 佛说菩萨行五十缘身经（四纸半　南忘北短） 西晋月支国沙门竺法护译 　　佛在耆阇崛山。为文殊菩萨。说前世功德。今致相好。 佛说内藏百宝经（六纸余　南莫北短） 后汉月支国沙门支娄迦谶译 　　文殊问沤和拘舍罗所入事。佛答以随世间习俗而入。示现若干种种诸事。其实佛无种种事也。 佛说最无比经（八纸欠　南效北良） 唐大慈恩寺沙门释玄奘译 　　佛为阿难较量三归功德。不可思议。次及十善。八关。五戒。十戒。式叉摩那戒。尼戒。比丘戒。乃至发菩提心功德。以次转胜。不可思议。 △佛说希有较量功德经（五纸　南效北良） 隋北天竺沙门阇那崛多译 与上经同。而缺发菩提心一节。 文殊师利问菩萨署经（一卷　南诗北率） 后汉月支国沙门支娄迦谶译 　　舍利弗欲问法。佛言。若从文殊师利但问怛萨阿竭署因缘法名。未悉得其事。今为汝说之。舍利弗及目犍连等作礼。请问菩萨摩诃僧那僧涅。佛言。怛萨阿竭署者有四事。一者发意。二者阿惟越致。三者菩萨坐于树下。四者具足佛法。及种种问答以显其义。次有迦叶等各呈学署法门。次有五百 婆罗门来问法。各各述己瑞应。 佛说明度五十校计经（二卷）　丝 后汉安息国沙门安世高译 　　十方菩萨问何因缘。菩萨有痴有黠。乃至智慧有厚薄。佛言。知校计为黠。不修校计为痴。因广说五十校计法。 入定不定印经（一卷　有武周新翻三藏圣教序　南发北被） 唐大荐福寺沙门释义净译 　　佛在鹫峰。妙吉祥问菩萨退不退行。佛言。有五种行。一羊车行。二象车行。三日月神力行。四声闻神力行。五如来神力行。前二有退。名不定。后三不退。名定。 △不必定入定入印经（一卷　南发北被） 元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译 与上经同 佛说谤佛经（六纸欠）　男 元魏北天竺沙门菩提留支译 　　佛在耆阇崛山。时有十菩萨。曾七年勤修陀罗尼。心苦不静。舍戒还家。不畏行菩萨。为彼请佛开化。佛说其过去谤法师。久受种种恶报。并七百世勤 修无克因缘等。次为说陀罗尼。令仍出家。七日住于慈悲无常念佛三昧。一心持之。得见十方千佛。恶障尽灭。获陀罗尼。得不退转。次重诫人于善恶法师。失命身死。不应见其过。而以应具四种净法释之。末略示修此陀罗尼法。 △佛说决定总持经（七纸半）　男 西晋月支国沙门竺法护译 与上经同（总持译作华言） 佛说象腋经（一卷）　慕 刘宋罽宾国沙门昙摩蜜多译 　　佛在灵山。与五百比丘。六万菩萨俱。舍利弗说偈叹安乐德。佛放身光集众。观文殊而微笑。文殊启问。佛唱经名。阿难请说。佛赞许之。文殊启问。佛为说六度及六三昧。次明欲入此经。如入虚空。六十增上慢比丘欲从座去。舍利弗留之。更请问佛。佛为解释。令大众获益。增上慢者得证。于是文殊重问云何学。云何行。云何住。云何修进。佛以偈答。次明信解者得二十功德。并说往古金刚幢菩萨。以咒疗众生病。 佛说无所希望经（一卷　一名象步经）　慕 西晋月支国沙门竺法护译 与上经同 佛说甚深大回向经（四纸欠　南贤北景） 刘宋出祐公录 　　佛在祇园。明天菩萨问曰。云何少修善本。而获大果。佛言。应于去来现在佛所。修慈身口心行。所谓随喜叹善。又于去来现在诸众生所。修慈身口心行。所谓持十善戒。以此功德。共一切众生回向无上菩提。 佛说大方广未曾有经善巧方便品（四纸欠　南渊北斯） 宋北印土沙门施护译 　　大意菩萨问修菩萨行者。于五欲境。作何方便取而不著。虽复常行。无所障碍。佛答以于诸佛所深种善根。名为善巧方便。即得诸佛共所建立。所谓行少分施。起增上心。回向一切。一香一华。一灯一衣。乃至园林饮食。皆为众生普发大愿。又于所见一切境界。皆为众生普发大愿。略与华严净行品同。 佛说十二头陀经（四纸半　一名沙门头陀　南贤北羊）