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唐大慈恩寺沙门释玄奘译 并同前本 唯识三十论（三纸余　南自北沛） 世亲菩萨造　唐大慈恩寺沙门释玄奘译 即成唯识论本颂也 大乘成业论（一卷　南爵北匪） 世亲菩萨造　唐大慈恩寺沙门释玄奘译 　　明身语意三业。及有表无表业。是假非实。唯依思立。及由异熟识受熏持种而得成就。 业成就论（一卷　南爵北匪） 元魏乌苌国沙门毗目智仙译 与上同本 大乘五蕴论（七纸　南都北投） 世亲菩萨造　唐大慈恩寺沙门释玄奘译 　　明五蕴摄九十四法。及十二处十八界总摄百法。 对治三种我执。谓一性我执。受者我执。作者我执。如其次第。以蕴。处。界。治之。 因明正理门论本（一卷　南爵北匪） 大域龙树菩萨造　唐大慈恩寺沙门释玄奘译 　　为欲简持能立能破义中真实。故造斯论。 △因明正理门论（一卷　南爵北匪） 唐大荐福寺沙门释义净译 与上同本 因明入正理论（五纸后序一纸　南自北沛） 商羯罗主菩萨造　唐大慈恩寺沙门释玄奘译 　　明真能立。真能破。真现量。真比量。及似能立等。共八门。以辩悟他自悟二益。 大乘百法明门论（一纸余　南华北沛） 天亲菩萨造唐大慈恩寺沙门释玄奘译 瑜伽本事分中。略录名数。 观所缘缘论（二纸余　南华北投） 陈那菩萨造　唐大慈恩寺沙门释玄奘译 　　立量破斥外所缘缘非有。次明内所缘缘不无。 无相思尘论（二纸半　南华北投） 陈优禅尼国沙门真谛译 与上本同 三无相论（二卷　出无性论　南邑北沛） 陈优禅尼国沙门真谛译 　　为显法空故。说诸法无自性品。谓依三性。说三无性。 显识论显识品（十一纸余　从无相论出　南自北沛） 陈优禅尼国沙门真谛译 　　明三界但有二种识。一者显识。即是本识。二者分别识。即是意识。显识起分别。分别起熏习。熏习起显识。故生死流转。又云。一执著分别性熏习。增长阿梨耶识。二观习真实性熏习。能除执著损坏阿梨耶识（此内以第七名陀那识。执梨耶识作我境故）。 转识论（六纸　南都北沛） 陈优禅尼国沙门真谛译 　　明识转有二种。一转为众生。二转为法。此二实无。但是识转。作二相貌。次明能缘有三种。一果报识。即阿梨耶。二执识。即阿陀那。三尘识。即六识。及明相应心所等。 大乘起信论（二卷　南邑北情） 马鸣菩萨造　唐于阗国沙门实叉难陀译 　　一作因分。明造论因缘有八种。二立义分有二。一有法。谓一切众生心。二法。谓体。相。用三大。三解释分又三。一显示实义。依于一心有真如生灭二门。二对治邪执。治人法二种我见。三分别修行正道相。一信成就发心。二解行发心。三证发心。四修信分。谓有四种信。真如及三宝。修五门行。能成此信。一施。二戒。三忍。四精进。五止观。又明求生净土。得不退转。五利益分。 此本比梁译。文更显顺。余于佛前阄得。述裂网疏。以正肤谬。 △大乘起信论（二卷有智恺序南邑北情）