祖堂集 - 第 9 页/共 65 页

认得心性时，可说不思议。 　　 　　了了无可得，得时不说知。 　　 　　此师灭度时，当后汉第十一主献帝十九年巳五岁矣。净修禅师赞曰： 　　 　　尊者鹤勒，上德不德。 　　 　　任性纵横，发言奇特。 　　 　　功高三仪，名喧万国。 　　 　　稽首归依，祖林搴卜。 　　 　　祖堂卷二　师子 　　 　　　 　　 　　第二十四祖师子尊者，中印土人。姓婆罗门。〔具如《宝林传》也。〕 　　 　　尔时师子告婆余斯多曰：“如来以正法眼付嘱迦叶，如是展转，乃至于我。我持此法并僧伽梨衣嘱付于汝，汝当护持，无令断绝。而听偈言： 　　 　　正说知见时，知见俱是心。 　　 　　当心即知见，知见即于今。 　　 　　此师还债时，当此土前魏第三主少帝已丑岁矣。净修禅师赞曰： 　　 　　师子尊者，人天仰誉。 　　 　　雪里松青，云间鹤翥。 　　 　　论鼓才击，法轮高驭。 　　 　　挫拉邪徒，悟真来去。 　　 　　祖堂卷二　婆舍斯多 　　 　　　 　　 　　第二十五祖婆舍斯多尊者，潲宾国人。姓婆罗门，父名寂行，母号常安乐。夜梦神人手执宝剑付常安乐，因此有孕。满月产下，其子左手常拳似执物。从此出家，证果得法。行化至中天竺国，度化群迷。次第游行至南印土。有一国王，名曰得胜，常崇咒师，不信佛法。咒师奏王：“婆舍斯多不会佛法，请王试之。此人云圣，问其异事。若答不得，则非师子继承弟子。”大王有一太子，名不如密多，则向王曰：“今此尊者，先王供养，有大威德，不用试之。”王切齿呵责，则囚太子。王乃命师，师则赴命。王不令坐，当殿试语。问曰：“我国之中，无诸邪法。师所学者，当是何宗？”师曰：“此国之内，无诸邪法。我所学者，当是佛宗。”王曰：“佛灭度已千二百年，师今七十，当何得之？”师曰：“自释迦传教，历于二十四人。我今所学，当继师子尊者法。亦有信衣，名僧伽梨衣，现在囊中，取呈大王。”王虽见传法袈裟，心不敬信。则命左右以火验之，其火炽然，光明贯天，祥云覆地，而雨四花，异香气馥，火烬衣存。王睹斯瑞，方乃发心，求哀忏悔。〔此衣在于王宫起塔供养。〕 　　 　　时太子被囚深宫，并不得食。乃云：“我为法故，今此饥渴，如何存济？”其时天降白乳入口，味如甘露，食了轻健。乃作是言：“我若出宫，则便出家。”王诏出宫，投师出家。师云：“汝欲出家，当为何事？”太子曰：“我所出家，不为其事。”师曰：“汝言不为，不为何事？”太子曰：“我所不为，不为俗事。”师云：“不为俗事，当为何事？”太子曰：“不为俗事，当为佛事。”师自念言：“如来以大悲力令此太子助作佛事。”在师左右出家具戒，便证道果。乃命付法，而说偈曰： 　　 　　圣人说知见，当境无非是。 　　 　　我今悟真性，无道亦非理。 　　 　　此师入灭时，当此土东晋第一主元帝八年乙酉岁矣。净修禅师赞曰： 　　 　　婆舍斯多，久离攀缘。 　　 　　未逢作者，终不开拳。 　　 　　传师衣钵，度物桥船。 　　 　　当心妙见，岂假言宣。 　　 　　祖堂卷二　不如密多 　　 　　　 　　 　　第二十六祖不如密多尊者，南印土国王太子，正名得胜。〔具如《宝林传》也〕 　　 　　尔时不如密多告般若多罗曰：“我持此法用付于汝，汝善护持，勿令断绝，而听吾偈言： 　　 　　真性心地藏，无头亦无尾。 　　 　　应缘而化物，方便呼为智。 　　 　　此师入灭时，当此土东晋第九主孝武帝戊子岁矣。净修禅师赞曰： 　　 　　不如密多，胜王诞庆。 　　 　　高远宫嫔，迥惇道行。 　　 　　佛法栋梁，王臣瞻敬。 　　 　　洞鉴媸妍，祖堂金镜。 　　 　　祖堂卷二　般若多罗 　　 　　　 　　 　　第二十七祖般若多罗尊者，东印土人。姓婆罗门。父母俱丧，示化菩萨而作佛事。得不如密多法，行化至南天竺国。国王刹帝利，名香至。师因赴王斋次，诸圣尽转经，唯有师不转经。大王问师：“为什摩不转经？”师曰：“贫道出息不随众缘，入息不居蕴界，常转如是经，百千万亿卷，非但一卷。”尔时大王赐师一珠，光明耀然。〔具如《宝林传》也。〕是化般苦多罗告达摩曰：“我今将此正法眼藏用付于汝，而听吾偈曰： 　　 　　心地生诸种，因事复因理。 　　 　　果满菩提圆，花开世界起。 　　 　　般若多罗化火焚身，时当此土宋第五王武帝孝建四年丁酉岁矣。净修禅师偈曰： 　　 　　般若多罗，幼名璎珞。 　　 　　父母沦亡，东西盘泊。 　　 　　一晓龟毛，恆嗟水涸。 　　 　　果满菩提，道源辽廓。