祖堂集 - 第 40 页/共 65 页
师因天台山游时，初到紫凝，众僧一时出接，师以两手握杖子云：“国师本位在什摩处？”僧对云：“上面庵处便是。”师云：“与摩语话，虚吃却紫凝饭。”
问：“古人道：‘前三三后三三。’意作摩生？”师云：“西山日出，东山月没。”问：“古人因星得悟，意作摩生？”师以手撑开眉问：“丹霞烧木佛，意作摩生？”师向火。“翠微迎罗汉，意作摩生？”师散花。
师问罗山少师：“先师有声前一句，汝还解举得全也无？”僧拈起纳衣。师云：“汝也未梦见礼真在。”
师临迁化时，上堂良久云：“是什摩时也？诸上座，一百年中只看今日。今日事作摩生？吾四十年来，独镇此山，常持一剑活人天。”师却拈起手巾云：“如今更有纯陀供，提向他方任展看。”便掷却。
有僧问：“师百年后，向什摩处去？”师提起一足云：“足下看。”师问侍者：“昔日灵山会上，释迦牟尼佛展开双足，放百宝光。”师却展足云：“吾今放多少？”对云：“昔日灵山，今日和尚。”师以手拨眉云：“莫不辜负摩？”
祖堂卷十二 清平
清平和尚嗣罗山，在吉州，师讳惟旷，福州闽清县人也。姓黄。
于禅林院出家，依年具戒，而便参见罗山，密契玄关，更无他往。寻离闽岭，而住清平。于庚戍岁，征诏赴京，赐龙光住止，赐号寂照禅师矣。
问：“如何是第一句？”师云：“要头则斫将去。”问：“不历古今事如何？”师云：“落在什摩处？”“古今事如何？”师云：“莫乱道。”
祖堂卷十二 中塔
中塔和尚嗣玄沙，在福州，师讳慧救，泉州莆田县人也。
出家于龟洋山，依年具戒，便遇玄沙，密契心源，更无他往。后以闽王钦敬，请转法轮，奏赐紫衣矣。
师有时上堂云：“古今坦然，法尔如是。与摩道，还有过也无？”有人持此语，举以长庆。长庆云：“还得无过摩？”
问：“如何是大庾岭头事？”师云：“料汝承当不得。”学云：“重多少？”师云：“这般底论劫不奈何。”
师问了院主：“只如先师道：‘尽十方世界真实人体。’你还见这个僧堂不？”对云：“和尚莫眼花。”师云：“与摩则斫额望先师，未梦见在。”
师上堂云：“我此间粥饭因缘。纵然为兄弟举唱宗乘，终是不恆。如今欲得委省要，却是山河大地，与汝诸人举明其事，却常亦能究竟。”又云：“若从文殊门入者，则一切有为。土木瓦砾，悉皆助汝发机。若从观音门入者，则一切善恶音声，乃至虾蟆蛐鳝，助汝发明。若从普贤门入者，则不动步则到。我以此三处，示汝方便。如持一只箸，搅大海水，令彼鱼龙知水命，还会摩？若无智眼而审谛之，任汝百般巧妙，不为究竟。”问：“佛法大意，从何方便门得入？”师云：“入是方便。”问僧：“汝岂不是展兄少师？”对云：“不敢。”“汝和尚教伊行脚。”师便失声云：“汝和尚是什摩心行？”
师有时云：“满眼觑不见眼根昧，满耳听不闻耳根背。二途不晓，只是瞌睡汉。”曜日颂：
见物明明绝见尘，闻声浩浩亦非因。
宗师直示无闻见，未晓徒劳见月新。
因玄沙封白纸送雪峰，雪峰见云：“君子千里同风。”其僧却来，举似玄沙。玄沙云：“与摩则何异于孟春犹寒。”有人举似长庆，长庆云：“送书底人，还识好恶摩？”有人举似师，师云：“送书呈书了退身。”
祖堂卷十二 仙宗
仙宗和尚嗣长庆，在福州住。师讳王+比禅。
师因见罗汉次，问：“古人有言：‘宁作心师，不师于心。’如何是师？”师以手指之。问：“学人常在昏沉，请师惊觉。”师以杖打之云：“若识痛痒，则古佛齐肩。”
师因见溪水云：“此水得与摩流急。”僧云：“喏。”师云：“还有脚手也无？”僧云：“有。”师云：“阿那个是？”僧以手指之。师云：“用不应。”
时僧却问师，师以水喷之。师问僧：“离什摩处？”对云：“离浙中。”师云：“来此间几年？”对云：“和尚试道看。”师云：“汝岂不是今夏在鼓山？”对云：“是冬是夏。”师别云：“谩村僧则得。”
师问僧：“汝平生成得什摩业次？”对云：“已前在众，东举西举。如今无业可成，总无般次。”师云：“如今活业作摩生？”僧对不中。师代云：“有粥无饭，有盐无醋。”
问：“古人有言：‘言语道断，心行处灭。’请师道。”师云：“阿弥陀拂！”僧云：“为什摩却如此？”师云：“汝子细检点。”
问：“古人有言：‘夜夜抱佛眠，朝朝相共起。’如何是佛？”师云：“汝还信古人摩？”“学人终不敢违背。”师云：“汝若信古人，叉手申问，非佛而谁？”
问：“久处沉沦，请师拯济。”师云：“你在沉沦几时？”“与摩则不假沉沦去也。”师云：“又与摩去也。”
问：“‘非言所及，非解所到。’什摩人能到？”师云：“阿谁教你担枷带索？”僧云：“今日得遇明师批判。”师云：“我则与摩批判。”“你到什摩处？”对云：“热则雪原取源，寒则烧火围炉。”
问：“尽十方世界是解脱门，更有疑者如何得入？”师云：“我不似汝巧恶。”僧云：“和尚也是惯得此便。”师云：“先撩者贱。”
祖堂集卷十三
祖堂卷十三 招庆
招庆和尚嗣长庆，在泉州，师讳道匡。汉国朝州人也。姓李。
入闽，参见怡山，密契心源。后以泉州王太尉请转法轮，闽王赐紫号法因大师矣。
师上堂，良久云：“大众谛听，与你真正举扬，还委落处摩？若委落处，出来，大家证明；若无，一时谩糊去也。”时有人问：“大众云集，请师真正举扬。”师良久云：“未委谁是闻者？”云：“闻者闻，如何是闻者？”师云：“雀逐凤飞。”
问：“灵山一会，迦叶亲闻，未审招庆筵中，谁当视听？”师云：“汝还闻摩？”僧云：“与摩则迦叶侧耳，虚得其名。”师云：“更有一著子，作摩生？”学人拟进问，师便喝出。
又时上堂云：“古人道：‘开门待知识，知识不相过。’招庆今日不惜身命，出门相访。还有知音者也无？”
问：“如何是招庆提宗之句？”云：“不得昧著招庆。”学人礼拜起，师又云：“不得昧著招庆，是嘱汝。什摩处是招庆提宗处？”
间：“凡有言句，尽属不了义。如何是了义？”师云：“若向阇梨道，还是不了义。”进曰：“为什摩如此？”师云：“阇梨适来问什摩？”
问：“师子未乳已前，为什摩众类同居？”师云：“不惊。”进曰：“只如乳后，为什摩毛羽脱落？”师云：“是阇梨分上事。”进曰：“除非师子，请和尚道一句。”师云：“向与摩时，置一问来。”
问：“诸佛出世，普润含生。未审招庆出世如何？”师云：“我不敢瞎却汝底。”
问：“无居止处，还许学人立身也无？”师云：“于上不足，疋下有余。”学云：“与摩则学人进一步也。”师云：“汝也莫口解脱。”
问：“如何是问？”师云：“不与摩来问。”“如何是答？”师云：“向你道什摩？”进曰：“不问不答时如何？”师云：“你亦须别头好。”
问：“古佛道场，如何得到？”师云：“更拟什摩处去？”学云：“与摩则学人退一步？”师云：“又是乱走作摩？”
问：“如何是学人本来心？”师云：“即今是什摩心？”学云：“争奈学人不识何？”师云：“不识，识取好。”
问：“此是和尚肉身，如何是和尚法身？”师以手搭胸，进曰：“与摩则分付去也？”师云：“是法身，是肉身？”
问：“环丹一颗，点铁成金；妙理一言，点凡成圣。请师点。”师云：“不点。”学云：“为什摩不点？”师云：“不欲得抑良为贱。”进曰：“与摩则不欺于学人去也？”师云：“莫闲言语。”
问：“四方归崇，凭何道理，消得人天应供？”师云：“若有一物所凭，一滴水也难消。”进曰：“直得一物不留，还消得也无？”师云：“于上不足，疋下有余。”进曰：“虽然如此，有赏有罚。”师云：“亦要汝委。”
问：“三界忙忙，如何得出？’师云：“不舍一法。”学云：“争奈忙忙何？”师云：“当直除，断不肯。”