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祖堂卷十一　福清 　　 　　福清和尚嗣雪峰，在泉州，师讲玄讷，东国人也。 　　 　　泉州王太尉仰师道德，请转法轮，敬奏紫衣。问：“如何是人王？”师云：“一手指天，一手指地。”“如何是法王？”师云：“无手指天，无手指地。”学曰：“人王与法王，相去几何？”师云：“汝自断看。”进云：“学人断不得。和请和尚断。”师云：“来年更有新条在，恼乱春光卒未休。” 　　 　　问：“如何是菩提？”师云：“庠梨失却半年粮。”学云：“为什摩失却半年粮？”师云：“只为图他一斗米。”问：“圆伊三点人皆信，灵秀家风事若何？”师云：“灵秀家风也且从，是汝家风作摩生？”学云：“争奈学人未现何？”师云：“阿谁教你不会？” 　　 　　祖堂卷十一　潮山 　　 　　潮山和尚嗣雪峰，在吉州，师讳延宗，泉州莆田县人也。 　　 　　僧问：“和尚是咸通前住，咸通后住？”师云：“嘎。”学人再申问，师乃云：“病鸟栖芦，困鱼止泊。” 　　 　　问：“师久修何业，而隐此山？”师云：“什摩处得这个消息？”学人应诺，师叱之。问：“如何是学人自己？”师云：“争受人谩？” 　　 　　祖堂卷十一　惟劲 　　 　　惟劲禅师嗣雪峰，在南岳般舟道场，生缘福州永泰县人也。 　　 　　自参见雪峰，便契玄旨。经游五顶，南北丛林，遍探宗师，推为匠伯。后栖南岳，平生苦节。寰海播名，编续《宝林》、《镜灯》、《漩澓》、《防邪论》，并《插释赞》，广流于世。楚王钦仰，迎请出岳，留驻府廷，为教网之纪纲，作祖天之日月，住持报慈东藏，奏赐紫衣号宝文大师矣。 　　 　　师因赞《镜灯》曰： 　　 　　伟哉真智士，能开方便津。 　　 　　一灯明一体，十镜现十身。 　　 　　身身相映涉，灯灯作互因。 　　 　　层层身土广，重重理事□。 　　 　　俨睹微尘佛，等逢毗目仙。 　　 　　海印从兹显，帝网义由诠。 　　 　　一尘说法界，一切尘亦然。 　　 　　五蕴十八界，寂用体俱全。 　　 　　圆光含镜像，一异不可宣。 　　 　　达斯无碍境，遮那法报圆。 　　 　　又述象骨偈曰： 　　 　　象骨雄雄举世尊，统尽乾坤是一门。 　　 　　词锋未接承当好，莫待言教句里传。 　　 　　拟议终成山海隔，擗面浑机直下全。 　　 　　更欲会他泥牛吼，审细须听木马嘶。 　　 　　如体禅师雄颂曰： 　　 　　古曲发声雄，今古唱还同。 　　 　　若论第一拍，祖佛尽迷踪。 　　 　　长庆拈问僧：“只如‘祖佛尽迷踪’，成得个什摩边事？”对云：“成得个佛未出世时事，黑豆未生芽时事。”庆云：“只如佛未出世时事，黑豆未生芽时事，成得个什摩边事？”对云：“某甲到这里举不得。未审和尚如何？”庆云：“成得个痕缝边事。”师又颂曰： 　　 　　学道如钻火，逢烟且莫休。 　　 　　直得金星现，归家始到头。 　　 　　有人举问中招庆：“古人有言：‘直得金星现，归家始到头。’如何是‘金星现’？”庆云：“我道直得金星现，也未是到头在。”僧云：“作摩生？”庆云：“遇茶吃茶，遇饭吃饭。” 　　 　　祖堂卷十一　越山鉴真 　　 　　越山鉴真大师嗣雪峰，钱王钦敬赐紫，师因睹写真，有偈曰： 　　 　　真之本源，顶足方圆。 　　 　　弥沦不坏，实相无边。 　　 　　恆沙劫数，古今现前。 　　 　　沤起沤灭，空手空拳。 　　 　　此之相貌，三界亦然。 　　 　　师颂三种病人曰： 　　 　　盲聋喑哑格调高，是何境界自担荷。 　　 　　昔日曾向玄沙道，笑杀张三李四歌。 　　 　　祖堂卷十一　睡龙 　　 　　睡龙和尚嗣雪峰，在泉州，师号道溥，姓郑，福唐县人也。 　　 　　出家于宝林院，依年具戒，便参见雪峰，密契玄关，更无他往。后清源王太尉，钦仰德高，请住五峰。旋奏紫衣锡号弘教大师矣。 　　 　　有时僧参次，于时云：“莫道，空山无可只对。”便起归丈室。 　　 　　有俗官问黄檗供养主：“黄檗和尚驴马相似，上座作供养主，作什摩？”僧无对。却归举似黄檗。黄檗云：“道薄人微，甚是难消。”有人举似南泉，南泉云：“池州麻黄，蜀地当归。”有人举似师，师云：“泉州葛布，好造汗衫。” 　　 　　问：“古人有言：‘含珠不吐，谁知有宝？’含珠则不问，便请吐。”师云：“看者甚多，弁者甚少。”问：“如何是学人自己事？”师云：“不是你自己是什摩？”问：“太尉相公送绳床，和尚将何报答？”师云：“天津桥上无异路，报答之心性不殊。”僧云：“与摩则相公殷勤，师之不谬。”师云：“我道毗卢不点头，你作摩生？”僧云：“学人到这里，直得无言可进。”师云：“饶你与摩，亦与老师较一阶地。”