祖堂集 - 第 20 页/共 65 页

丹霞有一宝，藏之岁月久。 　　 　　从来人不识，余自独防守。 　　 　　山河无隔碍，光明处处透。 　　 　　体寂常湛然，莹彻无尘垢。 　　 　　世间采取人，颠狂逐路走。 　　 　　余则为渠说，抚掌笑破口。 　　 　　忽遇解空人，放旷在林薮。 　　 　　相逢不擎出，举意便知有。 　　 　　师又有《骊龙珠吟》： 　　 　　骊龙珠，骊龙珠，光明灿烂与人殊， 　　 　　十方世界无求处，纵然求得亦非珠。 　　 　　珠本有，不升沉，时人不识外追寻， 　　 　　行尽天涯自疲极，不如体取自家心。 　　 　　莫求觅，损功夫，转求转见转元无。 　　 　　恰如渴鹿趁阳焰，又似狂人在道途。 　　 　　须自体，了分明，了得不用更磨莹， 　　 　　深知不是人间得，非论六类及生灵。 　　 　　虚用意，损精神，不如闲处绝纤尘， 　　 　　停心息意珠常在，莫向途中别问人。 　　 　　自迷失，珠元在，此个骊龙终不改。 　　 　　虽然埋在五阴山，自是时人生懈怠。 　　 　　不识珠，每抛掷，却向骊龙前作客， 　　 　　不知身是主人公，弃却骊龙别处觅。 　　 　　认取宝，自家珍，此珠元是本来人， 　　 　　拈得玩弄无穷尽，始觉骊龙本不贫， 　　 　　若能晓了骊珠后，只这骊珠在我身。 　　 　　师有《弄珠吟》： 　　 　　般若神珠妙难测，法性海中亲认得。 　　 　　隐现时游五蕴山，内外光明大神力。 　　 　　比珠无状非大小，昼夜圆明悉能照。 　　 　　用时无处复无踪，行住相随常了了。 　　 　　先圣相传相指授，信此珠人世希有。 　　 　　智者号明不离珠，迷人将珠不识走。 　　 　　吾师权指喻摩尼，采人无数入春池。 　　 　　争拈瓦砾将为宝，智者安然而得之。 　　 　　言下非近亦非远，体用如如转无转。 　　 　　万机珠对寸心中，一切时中巧方便。 　　 　　皇帝曾游于赤水，视听争求都不遂。 　　 　　罔像无心却得珠，能见能闻是虚伪。 　　 　　非自心，非因缘，妙中之妙玄中玄。 　　 　　森罗万像光中现，寻之不见有根源。 　　 　　烧六贼，烁四魔，能摧我山竭爱河。 　　 　　龙女灵山亲献佛，贫兒衣里枉蹉跎。 　　 　　亦非性，亦非心，非性非心超古今。 　　 　　体绝名言名不得，权时题作弄珠吟。 　　 　　师与麻谷游山，到涧边语话次，麻谷问：“如何是大涅盘？”师回头云：“急。”谷曰：“急个什摩？”师云：“涧水。” 　　 　　师初开堂时，有人问：“作摩生语话即得不坠门风？”师曰：“一任语话即不堕门风。”僧云：“便请和尚语话。”师曰：“青山绿水不相似。”师勘僧曰：“什摩处来？”对曰：“山下来。”师曰：“吃饭也未？”对曰：“吃饭了也。”师曰：“将饭与阇梨吃底人还有眼也无？”僧无对。有人举似沩山，沩山云：“有。”进曰：“眼在什摩处？”沩山曰：“眼在顶上。”有人持此话举似洞山，洞山云：“若不是沩山，争解与摩道？”僧便问：“作摩生是在顶上底眼？”洞山云：“不昧向上。”招庆拈问保福：“将饭与人吃，感恩则有分，为什摩却成不具眼去？”保福云：“施者受者，二俱瞎汉。”庆云：“忽有人尽其机来，还成瞎汉不？”保福曰：“和尚还为人摩？”庆云：“教某甲共阿谁商量？”保福寻后曰：“道某甲瞎汉得摩？”师又有《如意颂》曰： 　　 　　真如如意宝，如意宝真如。 　　 　　森罗及万象，一法更无余。 　　 　　海澄孤月照，天地洞然虚。