敦煌变文集新书 - 第 24 页/共 48 页

时时扫洒檀香水，处处庄严净土尘， 　　六十二亿菩萨众，朝朝供养倍精勤。 　　第四，医药者云── 　　人间医药实难量，先且寻求要好方， 　　奉佛永交增福利，献僧长得灭灾殃。 　　令人□（捣）合交如法，及月收来必异常， 　　莫说来生无病患，且交见（现）世命延长。 　　以上四事供养，若有一人以四事供养，又受持六十二亿恒河沙菩萨名字，所得功德，佛不自言，乃问□尽意菩萨，言多否？ 　　此人供养不休，四事般般皆有， 　　更兼一志受持，六十二亿沙数。 　　尽生供养不停，功得（德）名为多否 　　世尊不自说之，遂问观音不谬。 　　四般供养卒难偕，又显圣名圣意开， 　　非唯福利千千亿，兼使灾消万万垓。 　　世尊不自亲称赞，总要诸多菩萨裁， 　　即问会中□尽意，名为多不唱将来。 　　经：「于汝意云何？是善男子善女人，功德多不，□尽〔意〕言；甚多，世尊。」 　　言于汝意前，问□尽意也。善男子者，诸大菩萨方名善男子，供养六十二亿恒河沙菩萨人，佛道此人，功德我自知，于汝意云何？能行菩萨总名善男子云── 　　修行净行不贪嗔，向佛于僧意自纯， 　　每日参禅求问道，终年结社作良因。 　　不交意地迷三□（惑），岂遣心田染六尘， 　　凡是修行诸弟子，经中唤作善男身。 　　言善女人者，能持净戒，解念真经，不贪声色云── 　　不把花钿粉饰身，解持佛戒断贪嗔， 　　数珠专念弥陀佛，心地长修解脱因。 　　三八镇游诸寺舍，十斋长具断昏（荤）辛， 　　如斯净行清高众，经内呼为善女人。 　　佛道善男善女，供养受持无数， 　　能将佛事为心，不把世缘作务。 　　六十二亿恒沙，菩萨实知心普， 　　功夫满足之时，这个名为多否。 　　不可摩佛言供养最为多，是事精强更不过， 　　若有智人能计算，此人功德复如何。 　　佛既问，没偏坡（颇），福田沙数等恒河， 　　大士名为□尽意，答言功得（德）实为多。 　　故经云：「甚多世尊」云。言世尊者，且一切智具足，三障断除，入三解脱门，得四□畏，五根坚固，六度周圆，七觉支分开张，八圣道花□馥。断地前之烦恼，证十地之真如，百年功得（德）周圆，万亿化身自在。此方他土，无不归依，天上人间，悉皆瞻礼。 　　世出世间皆尽化，只此名为大世尊， 　　世尊普告断疑怀，功得（德）如今不可裁。 　　若据观音垂妙力，还同诸佛座花台， 　　六十二亿虽无量，百岁身形实异裁。 　　若有一时同礼拜，一般获福唱将来。 　　经云：「佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。」 　　佛言者，即佛告一般也。言佛者有二义：一者，如睡眠觉，〔二者〕如莲花开。如睡眠〔觉〕者，夜永忽然梦见游于诸道，或游花下，或是身作贫人，或是富贵，总在梦中。 　　寒更漏永睡稠穋（绸缪），魂梦将心处处游， 　　或见欢娱花树下，或逢寂寞远江头。 　　或归乡井心中喜，或梦他乡客思游， 　　恰被晓锺（钟）惊觉后，梦中行处一时休， 　　居在无常夜永，还同永漏更长， 　　贪嗔烦恼昏沈，也似睡梦何别。 　　暂得身居天上，还如花下一般， 　　却归世上为人，便似江头寂寞。 　　或即身贵荣贵，不殊梦里喜欢， 　　忽然处在贫穷，还似梦中恶发。 　　□明生死夜长遥，六道循环自感招， 　　天上暂随波浪起，人间长被业风飘。 　　悲啼只为身贫病，欢喜还缘遇富饶， 　　成佛似锺（钟）惊觉后，万般烦恼一时消。 　　言莲花忽开者，似秋池碧沼，小浦长溪，有万朵莲花： 　　碧水清波映石台，白莲花□不全开， 　　游人四散还嫌晚，蝴蝶高飞恨未裁。 　　美女摘时皆却去，鱼（渔）人不见又须回， 　　虽然蕊内含香气，争那金风未到来。 　　佛性真如望宝台，只缘功得（德）未全开， 　　天龙四散皆嫌晚，菩萨归依恨不裁。 　　八部礼时皆却去，四生觅处又轮回， 　　忽然智惠（慧）风吹了，万种分身总到来。 　　只在三千世界，还同池沼一般， 　　众生尽把真心，还似莲花未折。 　　诸佛化君不得，也同游客却回， 　　菩萨到来不逢，便是采莲人去。 　　罗汉嫌君不度，还同舞蝶不来， 　　声闻见了却归，便是游人不至。 　　凡夫三界似池塘，佛性长含解脱香， 　　未遇善缘相鼓击，且遭烦恼相埋藏。 　　千生万劫长如此，六道三涂不可忘， 　　智惠（慧）好风吹散后，三身四智自开张。 　　佛道：若有善女善男，能受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，与前来供养六十二亿菩萨之人，一般功得（德）一等。言一时，即十二时，佛令一日六时供养云── 　　若是寅时： 　　好申（生）供养诸佛，游行世间归向清。 　　日初落兮天地陵，日初出兮天地朗， 　　此时礼拜归依，功德感招□量。