开元释教录 - 第 29 页/共 210 页
沙门释勇公（三部三卷经）
沙门释法海（二部二卷经律）
沙门释先公（一部一卷经）
沙门僧伽跋弥（一部一卷律抄）
新集失译诸经（三百七部三百四十卷）
五分律三十卷（亦云弥沙塞律或三十四卷别录云二十四卷恐谬见道慧宋齐录及僧佑录）
五分比丘戒本一卷（亦云弥沙塞戒本见竺道祖录及僧佑录）
弥沙塞羯磨一卷（见竺道祖录及僧佑录）
右三部三十二卷（律戒见在羯磨本阙）
沙门佛陀什。宋言觉寿。罽宾国人。少受业于弥沙塞部。专精律品兼达禅
要。谤以废帝义符景平元年癸亥七月屈于杨都。先沙门法显于师子国得弥沙塞律梵本。未及翻译而显迁化。建业诸僧闻什既善此学。于是请令出焉。即以其年冬十一月。集龙光寺译。称为五分律。什执梵文。于填沙门智胜传语。龙光沙门竺道生东安沙门释慧严共执笔参正。宋侍中琅^王练为檀越。至来年十二月方讫。仍出戒心及羯磨文等。并行于世。什后不知所终。
观无量寿佛经一卷（亦云无量寿观经初出见道慧宋齐录及高僧传）
观药王药上二菩萨经一卷（第二出见宋齐录及高僧传）
右二部二卷其本见在
沙门良耶舍。宋云时称。西域人性刚直寡嗜欲。善诵阿毗昙博涉律部。其余诸经多所该综。虽三藏兼明。而以禅门专业。每一游观或七日不起。常以三昧正受传化诸国。以元嘉元年甲子。远冒沙河萃于建业。文帝义隆深加叹异。止钟山道林精舍。沙门宝志崇其禅法。沙门僧含请译观无量寿及药王药上。观含即笔受。以此二经是净土之洪因。转障之秘术故。沉吟嗟味流通宋国。平昌孟顗承风钦敬。资给丰厚。顗出守会稽固请不从。后移憩江陵。元嘉十九年西游岷
蜀。处处弘道禅学成群。后还卒于江陵。春秋六十矣。
虚空藏菩萨神经一卷（第二出与姚秦耶舍虚空藏及隋崛多虚空孕经等同本见李廓魏世录）
观虚空藏菩萨经一卷（亦名虚空藏观经亦直云虚空藏菩萨经见道慧宋齐录及僧佑录）
象腋经一卷（第四出与无所希望经等同本见李廓录）
诸法勇王经一卷（第二出与一切法高王经等同本见李廓录）
转女身经一卷（第四出与无垢贤女经等同本见李廓录）
观普贤菩萨行法经一卷（下注云出深功德经中或无行法字亦云普贤观经第三出见僧佑录）
五门禅经要用法一卷（第二出与安高出者同本见宝唱录及僧佑录）
新无量寿经二卷（第十出与世高无量寿经及宝积无量寿会等同本见真寂寺
录）
郁伽长者所问经一卷（第六出与安玄法镜经及宝积郁伽长者会等同本见李廓录）
佛升忉利天为母说法经一卷（第三出与法护佛升忉利天经等同本见李廓录） 观无量寿佛经一卷（第二出与姜良耶舍出者同本见宝唱录）
禅秘要经五卷（或无经字一名禅法要元嘉十八年于祇洹寺出或三卷见僧佑录第三出今有禅秘要经五卷文极交错不可流行如删繁录中述）
右一十二部一十七卷（五门禅经上七部七卷见在无量寿经下五部十卷阙本） 沙门昙摩蜜多。宋言法秀。罽宾人也。年六七岁神明澄正。每见法事辄自然欣跃。其亲爱而异之遂令出家。罽宾多出圣达。屡值明师。博贯群经特深禅法。所得之要极其微奥。为人沈邃有慧解。仪轨详整。生而连眉。故世称连眉禅师
焉。少好游方誓志宣化。游历诸国遂适龟兹。未至一日王梦神告曰。有大福德人明当入国。汝应供养。明旦即外司。若有异人入境必驰奏闻。俄而蜜多果至。王自出郊迎延请入宫。遂从禀戒。尽四事之供。蜜多安而能迁不滞利养。居数年蜜有去志。神又降梦曰。福德人舍王去矣。王惕然惊觉。既而君臣固留莫之能
止。遂度流沙进到炖煌。于旷野之地建立精舍。植千株开园百亩。房阁池林极为严净。顷之复适凉州。仍于公府旧寺更营堂宇。学徒济济禅业甚盛。常以江左多民志欲传法。以元嘉元年展转至蜀。俄而出峡停止荆州。于长沙寺造立禅馆。翘诚恳恻祈请舍利。旬有余日遂感一枚。冲器出声放光满室。门徒道俗莫不更增勇猛人百其心居顷之沿流东下至于建业。初止中兴寺。晚憩祇洹。其道声素着倾都礼讯。自宋文袁皇后及皇子公主莫不设斋。桂宫请戒。椒掖参候之使旬日相
属。从元嘉元年甲子至十八年辛巳。译虚空藏神等经一十二部。常以禅道教授学徒。凡所归投不远千里。四辈远近皆号大禅师焉。会稽太守孟顗深信真谛。以三宝为己任。素好禅味敬心殷重。及临浙河请与同游。乃于酂县之山建立塔寺。东境旧俗多趣巫祝。及妙化所移比屋归正。自西徂东无思不服。后还建业憩定林下寺。禅师天性凝静雅爱山水。以为钟山镇岳特美嵩华。常叹下寺基构未穷形
胜。于是乘高相地揆卜山势。斩石刊木营建上寺。殿房禅室肃然深远。实依俙鹫岩仿祇树矣。于是息心之众万里来集。讽诵肃邕望风成化。爰自西域至于南
土。凡所游履。靡不兴造檀会敷陈教法。初禅师之发罽宾也。有迦毗罗神卫送。遂至龟兹。于中路欲反。乃现形告辞禅师曰。汝神力通变自在游处。将不相随共往南方。语毕即收影不见。遂远从至于杨都。故仍于上寺图像着壁。迄至于今犹有声影之验。洁诚祈福莫不享愿。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗四部行哭相趋。仍葬于钟山宋熙寺前。
无尽意菩萨经六卷（初题云大集经中无尽意所说不可尽义品第二十二亦直云无尽意经亦名阿差末经第四出与法护阿差末等同本见李廓录）
法华三昧经一卷（法华支流见长房录）
广博严净不退转轮经四卷（第三出或六卷或直云广博严净经亦直云不退转法轮经与法护阿惟越致遮经等同本元嘉四年出见宋齐录及僧佑录）
四天王经一卷（见僧佑录及高僧传）
普曜经八卷（第三出或六卷或四卷与蜀普曜竺法护普曜及唐译方广庄严并同本见宋齐录及僧佑录高僧传等）
净度三昧经一卷（初出见长房录）
菩萨璎珞本业经二卷（第二出见长房录）
生经五卷（第二出与法护出者同本房云见别录）
善德优婆塞经一卷（见长房录）
阿那含经二卷（见长房录）
右一十部三十一卷（四天王经上四部一十二卷见在普曜经下六部一十九卷阙本）
沙门释智严。西凉州人弱冠出家。便以精勤著称。纳衣宴坐蔬食永年。每欲博事名师广求经诰。遂周流西国进到罽宾。入摩天陀罗精舍。从佛驮先比丘咨受禅法。渐染三年功踰十载。佛驮先见其禅思有绪特深器异。彼诸道俗闻而叹曰。秦地乃有求道沙门矣始不轻秦类敬接远人。时有佛陀跋陀罗比丘。亦是彼国禅
匠。严乃要请东归欲传法中土。跋陀嘉其恳至遂共东行。踰越岁时达于关内。恒相依附共止长安。顷之跋陀横为秦僧所摈。严与西来徒众并分散出关。仍憩山东精舍。坐禅诵经力精修学。晋义熙十三年宋武西伐姚泓。克捷旋旆涂出山东。时始兴公王恢从驾游观山川至严精舍。见其同志三僧各坐绳床禅思湛然。恢乃弹
指。三人开目。俄而还闭。不与交言。恢心敬其奇。访诸耆老。皆云。隐居积岁未尝辄出。恢即启宋武延请还都。莫肯行者。屡请既至。二人推严随行。恢道怀素笃礼事甚备。还都即住始兴寺。严性虚静志避嚣尘。恢乃于东郊之际更起精
舍。即枳园寺也。严前还于西域。所得梵本众经未及译写。到元嘉四年丁卯。乃共沙门宝云。译出无尽意等经十部。严在寺不受别请常分卫自资。道化所被幽显咸服。严清素寡欲。随受随施。少而游方无所滞着。禀性冲退不自陈叙。故虽多美行世无得而尽传。严昔未出家时。曾受五戒有所亏犯。后入道受具足。常疑不得戒。每以为惧。积年禅观而不能自了。遂更泛海重到天竺。咨诸明达。值罗汉比丘具以事问。罗汉不敢判决。乃为严入定。往兜率宫咨启弥勒。弥勒答云得
戒。严大喜跃。于是步归。行至罽宾无疾而卒。时年七十八。彼国凡圣烧身各