安士全书 - 第 7 页/共 23 页

竹桥渡蚁，救之于水也。然蚁之致死，不止于水。所救之法，亦不止竹桥。且如奴婢之杀蚁也，以汤火；其法，在理而谕之，势以禁之而已。猫犬之杀蚁也，以误啖聚蚁中之鱼肉骨；其法，伺酒食既毕之后，作速扫地，使荤腥不沾于土而已。焚化纸帛之杀蚁也，多在暑月；其法，当扫一净地，先以冷灰作基而已。点茶之杀蚁也，多在地上；其法，受之以盆而已。灶上之多蚁也，以近腥羶而穴其下；其法，宜于作灶时，纯用石灰布地而已。举一反三，在兹数者。 　　下附征事（二则） 　　救蚁延龄（《福报经》） 　　佛世有一比丘，得六神通，见其小沙弥，七日当死。因教其归省父母，至第八日来，盖欲其死于家也。至八日果来。因入定察之，乃于归路时，见有聚蚁穴孔，将为流水冲入，急脱袈裟拥之，蚁得不死故也。后寿至八十，证罗汉果。 　　［按］人之寿夭，有定有不定。颜渊之死，伯牛之亡，此受决定果也。文王之百岁，武王之九十，此受未定果也〖据《礼记文王世子》，文王寿年原为一百岁，武王九十。文王以自己的三年寿命加给武王，故终年九十七，而武王九十三〗。天人之遇小五衰、大五衰，亦然。又以四天下言之，三洲多有未定果，唯北俱卢洲，则纯受决定果。沙弥之益算，当属未定果耳。 　　蚁王报德（《古史谈苑》） 　　吴富阳董昭之，过钱塘江，见一蚁走于水中芦上，欲救之入舟，舟中皆不可。乃以绳系芦于舟，蚁得至岸。夜梦乌衣人谢曰；“吾是蚁王，不慎堕江，蒙君济拔，后有急难，可来告我。”历十余年，昭之以盗诬入狱，思及蚁王之梦，而欲告无由。一人曰：“何不于地上取两三蚁，置掌中而告之。”董如其言。夜果梦乌衣者曰：“急投余杭山中，可免于难。”觉而逃之，遇赦得免。 　　［按］活活一龟，不识自己之生死，所存朽甲，反知他姓之吉凶。此种事理，虽圣人亦有所不知，而何惑乎蚁王之报德？ 　　“埋蛇享宰相之荣” 　　［发明］龙有四毒，有啮而死者，有触而死者，有见而死者，有闻声而死者。蛇亦如之。叔敖所遇之蛇，当是有见毒者耳。然据楚中人云，彼处两头蛇，至今尚有，身黄色，长尺许，其行可进可退，多如蚯蚓，见之初不为害，想别一种类耳。否则物类随时变易，如上古禽兽，能作人语，今则不能之类。 　　心中含毒者，多作蛇、蝎、蜈蚣。惟有慈心之人，毒不能害。不然，彼以毒来，吾亦以毒往，是一蛇之外，又添一蛇矣。吾纵不能化蛇，岂可反为蛇化乎？ 　　蛇为害人之物，故埋之不使人见。苟充其类，则凡为人害者，皆可作蛇观。除残禁暴，是埋两足之蛇。改往修来，并埋自心之蛇矣。 　　自“于公治狱”至此，乃帝君举行善得福者示人耳。一人行善得福，则尽人皆然矣。譬如树果，尝一而甘，何须枝枝皆啖。 　　下附征事（二则） 　　方便行杀（《大宝积经》） 　　燃灯佛时有五百贾人，入海采宝。内一恶人，善知兵法，恒为寇盗，欲尽杀五百人，而取其宝。而五百人，皆不退菩萨，杀之者得无量罪，当久堕大地狱。时彼众中，有一导师，名曰大悲，预知其意，因私念言：“若杀此一人，吾当自堕恶道。若不杀此人，则五百善人当受其害，而彼恶人，仍世世堕于地狱。吾若明告众人，又累五百人共发恶念，亦当受苦。”于是生怜悯心，宁自受罪，而刺杀之。佛言：“导师，即吾身是。五百贾人，即贤劫中五百菩萨是。” 　　［按］此所谓见机得杀也，然必先有宁自受罪之心，而后可行此种方便。否则既欲贪其功，又欲辞其罪，此念已不可问矣，何福报之有？ 　　毙蛇抵命（《现果随录》） 　　我邑故宗伯顾锡畴，在温州，为副将贺君尧所杀。未几，降乩（jī）于门人张调鼎家，曰：“吾前生误杀一蛇，今蛇为贺君尧，前六月十六，已害我于江中。因果应受，可语我两儿，勿事报仇。”张犹未闻公讣，急遣人至温访之。时太仓吴国杰在温，宴公于江心寺，明晨报公被害，广遣渔人觅尸，无有。夜梦公立水中曰：“我前世为天台僧，击毙一蛇，今抵其命。承君厚意，以前世为我徒孙故也。但向某湾寻之，即得矣。”如言复觅，果得尸，扶榇归昆葬焉。 　　［按］公前世为天台僧，后世位至宗伯，且文章节义，俱卓卓可传，然犹难免毙蛇之报。况来历万不及此者乎？世之杀蛇者，勿徒以叔敖为藉口也。 　　“欲广福田，须凭心地” 　　［发明］此句乃一篇纲领。上述因果之事，此明因果之理。“心地”是因，“福田”是果。世儒不信因果，由于未能理会儒书耳。故论及余庆余殃之说则信，谈及因果即不信，犹之但能呼日，而不知其即为太阳也。 　　信因果者，其心常畏，畏则不敢为恶。不信因果者，其心常荡，荡则无所忌惮。一人畏而行一善，万人即增万善。一人荡而造一恶，万人即增万恶。故曰：人人知因果，大治之道也；人人不信因果，大乱之道也。 　　福田心地图 　　┌─┐　报恩田──父母师长和尚─┐ 　　│三│　　　　　　　　　　　　　│ 　　│种│　功德田──佛菩萨贤圣僧─┼之类 　　│福│　　　　　　　　　　　　　│ 　　│田│　贫穷田──饥饿困厄人畜─┘ 　　└─┘ 　　┌─┐　佛──┐　　　　　　┌─广置义井 　　│二│　法──┤　　方便──┼─建造桥梁 　　│种│　僧──┤　　　　　　└─平治险路 　　│八│　父母─┼──敬田──┬─孝养父母 　　│福│　师僧─┘　　　　　　└─恭敬三宝 　　│田│　贫穷─┐　　　　　　┌─给事病人 　　└─┘　疾病─┼──悲田──┼─救济贫穷 　　　　　　畜生─┘　　　　　　└─设无遮会 　　　　　　寿短──愿他身死，杀害众生，建造淫祠┬─┐ 　　┌─┐　寿长──怜悯一切，戒杀放生，宁静惜福┘　│ 　　│世│　多病──恼害众生，不恤病苦┬──────┤ 　　│间│　少病──礼拜三宝，惠施医药┘　　　　　　│ 　　│七│　丑陋──瞋恚斗诤，遮佛光明，笑人丑陋┬─┤ 　　│事│　端正──忍辱柔和，修造佛像，以食施人┘　│ 　　│不│　无威德──他物生妒，不能修福┬─────┼故 　　│齐│　有威德──不怀嫉妒，诚信不欺┘　　　　　│ 　　│皆│　卑贱──骄己凌人，负他财物，薄视僧尼┬─┤ 　　│由│　尊贵──信奉三宝，力行善事，处己谦和┘　│ 　　│心│　贫穷──悭吝不施，常行窃盗┬──────┤ 　　│造│　富饶──性喜惠施，不负他财┘　　　　　　│ 　　└─┘　恶智──亲近恶人，赞扬恶法，吝法不说┬─┘ 　　　　　　善智──修习智慧，亲近沙门，受持正法┘ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌───多病 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├───短命 　　　　　　　　　　　　　　　　┌─杀─┘┌──贫穷 　　　　　　　　　　　　　　　　├─盗──┴──共财不得自在 　　┌─┐　　　　　　　　　　　├─淫──┬──妻不贞良 　　│十│　　　　　　　　　　　│　　　　└──得不随意眷属 　　│恶├────┐　身三恶业─┘　　　　┌──多被诽谤 　　│所│十恶正报│　　　　　　　　　　　├──为他所欺 　　│感│即是三途│　　　　　　┌─妄言─┘┌─言无人受 　　│正│若生在人│　口四恶业─┼─绮语──┴─语不明了 　　│报│中则如下│　　　　　　├─两舌──┬─眷属乖离 　　│余│文所感二│　　　　　　└─恶骂─┐└─亲族弊恶 　　│报│种轻报耳│　意三恶业─┐　　　　├──常闻恶声 　　│图├────┘　　　　　　│　　　　└──言多诤讼 　　└─┘　　　　　　　　　　　├─贪───┬─心不知足 　　　　　　　　　　　　　　　　├─瞋──┐└─所求阙绝 　　　　　　　　　　　　　　　　└─痴─┐├──人求长短 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│└──被他恼害 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├───生邪见家 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└───其心谄曲 　　二十七种善恶果报 　　￣￣￣￣￣￣￣￣ 　　　　　┌豪贵┐　　　┌礼事三宝┐ 　　　　　│大富│　　　│布施　　│ 　　　　　│长寿│　　　│持戒　　│ 　　　　　│端正│　　　│忍辱　　│（八善） 　　　　　│勤修│　　　│精进　　├─┐ 　　　　　│明达│　　　│智慧　　│　│ 　　　　　│声清│　　　│歌咏三宝│　│