御选语录 - 第 15 页/共 61 页

忠国师以九十七○相示耽源。耽源以示沩仰。魔藏杜撰。称为然灯以前无文密印。当日耽源示仰山。仰山一见即焚却。源后问仰。仰即重集一本呈源。更无遗失。又沩山举○相。内作一日字。仰山就地画一○相。内作一日字。以脚抹之。沩山大笑。魔藏但於仰山一见即能记忆处诧为神奇。而不於沩山大笑处．仰山焚却及脚抹处荐取。所谓韩卢逐块。若谓九十七○相奇特者。朕今即作八万四千○相。归於八千三百九十七○相。又归於七百九十一○相。又归於九十五○相。又归於九○相。又归於一○相。正如入海算沙。亦游戏华藏之一具。有何奇特。 　　至於三玄三要。自临济唱出以来。古今宗师无不拈提。而皆不能分明举似。魔藏乃执黄蘖三顿棒以附会之。杜撰差排。是乃全不知三玄三要。临济不云乎。大凡演唱宗乘。须一句语具三玄门。一玄中须具三要。首提演唱二字。演唱不能无言句。言句须识玄要。方成活句。然一玄而三要即具。三玄而九要全具。如此[○@(一/(三*二))][○@(二/(三*一))][○@(三/(二*一))]。乃玄以立要。要以贯玄。非九要不能贯三玄。得九要而三玄始圆。不分而分。分而不分。所以玄要之法。无法不该。如一棒喝不作一棒喝用。显而易见者。又如四料拣之法。亦如春夏秋冬之四时。虽寒暑变迁。总不出此一年。此一年即棒喝也。曹洞之五位。亦如五行之互具。不出此一气。此一气即棒喝也。若夫浮山九带。朕谓一句中须具九带。而九带中须具五十五束。又如汾阳十智同真。朕谓一句中须具十智同真。而一同真中须具五十五实。如此。与玄要之旨何别。推而广之。难以悉数。 　　总之。历代祖师虽更换面目接引世人。总不离世尊拈花。临济棒喝之旨。离此者即为魔说。况此棒喝能具万法。能消万法。此棒喝岂有定相。一棒喝何得作一棒喝用。魔藏不识。目为一橛禅。如果言禅。即一橛已属多设。魔藏意犹未足。不知必待几橛。方称其魔意也。三顿棒与三日耳聋。岂更有别意。有何交涉乎。又魔藏作五宗录序。以窣堵波为喻。以九级为五时教义。以结顶处为如来禅。以千丈旃檀从空破顶为祖师禅。以五光三昧为五家宗派。又自诩其言为塔顶上加聚沙一掬。种种魔说。 　　夫一切教相皆属筌罤。垦土种瓜。瓜成非土。金从矿出。矿岂即金。乃谓教之级尽。其结顶处即如来禅。直同梦呓。且西来大意即是如来涅盘妙心。五家分派。的的归宗。何可分佛分祖而又分五家。虽二乘之与大乘尚如皮肉骨髓。层次历历而分拆不开。何况单提向上边事。五光五派有何交涉。大似汉代迂儒。谓尚书二十八篇应云台二十八将。 　　魔意祇欲推五宗为超佛越祖而掬沙加顶。已又度越五宗。如来所谓大妄语成者。又魔藏指曹溪本来无一物。为落空亡外道。而弘忍泥黄梅亦未见性一语。死在句下。夫祇就本来无一物句论。固似自了之见。而下既云何处惹尘埃。亦可谓超越功勋。直臻向上也。黄梅亦未见性一语。死在句下者且不必论。若言掩人耳目者亦非。黄梅岂肯疑误众生。而米白无筛之对。曹溪又岂世法谦让。悟．修所判。虽稍儱侗。而藏忍直斥为空亡外道。转见不堪。可见其自了尚未能。一味有为实法。邪知邪见耳。 　　弘忍又指斥密云情与无情焕然顿现为闺合中物。引云门直得大地无纤毫过患为转句。不见一色为半提。须知更有全提底时节为证。殊不知密云之一棒到底。正是处处全提。皆是情与无情焕然顿现之力。彼既未到密云悟处。乃牵引云门言句附会盖覆。狐凭於城。鼠依於社。使人不敢焚熏。究竟城社自是城社。狐鼠自是狐鼠。何能混狐鼠同於城社。弘忍又云三峰师天童。师其源流。我辈师三峰。师其法乳。魔罪不问自承。岂非并未会实无一法可得。故曰源流。所得有凭有据。故妄云法乳耶。 　　夫工夫了彻。识得自心。师资道合。针芥相投。啐啄同时。从上心印。亦惟言汝如是。吾亦如是耳。何曾有一法可传。况亦实无一法可得。一言相授受者。如是方名法乳。若藏忍之邪知邪见。魔外师徒以密传口授为乳。是乃毒乳。何云法乳。 　　朕谓魔藏原非全无知识。只因离师太早。烦恼妄想。贡高我慢。祇图争胜。欲於法门中独出一头。不顾己之脚跟全未着地。欲装点智过於师伎俩。捏定一○．四法．双头等名相。拟为超师之作。每立一妄语。即捃摭文史。穿配古德言句以证实之。正如永明云。以限量心起分齐见。局太虚之阔狭。定法界之边疆。遂令分别之情。不越众尘之境。向真如境上鼓动心机。於寂灭海中奔腾识浪。於管中存见。向壁罅偷光。立能所之知。起胜劣之解。齐文定旨。逐语分宗。蟭螟岂健於鹏翼。萤照那齐於日曜。魔藏父子之语言着作。永明数语可为判尽。 　　当日魔藏取悦士大夫为之保护。使缁徒竞相逐块。遂引为种类。其徒至今散布人间。不少宗门衰坏。职此之由。朕今不加屏斥。魔法何时熄灭。着将藏内有所藏忍语录。并五宗原．五宗救等书。尽行毁板。僧徒不许私自收藏。有违旨隐匿者。发觉以不敬律论。另将五宗救一书逐条驳正。刻入藏内。使后世具正知见者。知其魔异。不起他疑。天童密云悟派下。法藏一支所有徒众。着直省督抚详细查明。尽削去支派。永不许复入祖庭。果能於他方参学。得正知见。别嗣他宗。方许秉拂。谕到之日。天下祖庭系法藏子孙开堂者。即撤钟板。不许说法。地方官即择天童下别支承接方丈。 　　凡祖庭皆古来名剎。且常住本属十方。朕但斥除魔外。与常住原自无涉。与十方参学人更无涉。地方官勿误会朕意。凡常住内一草一木不得动摇。参学之徒不得惊扰。奉行不善即以违旨论。如伊门下僧徒固守魔说。自谓法乳不谬。正契别传之旨。实得临济之宗。不肯心悦诚服。梦觉醉醒者。着来见朕。令其面陈。朕自以佛法与之较量。如果见过於朕。所论尤高。朕即收回原旨。仍立三峰宗派。如伎俩已穷。负固不服。以世法哀求者。则朕以世法从重治罪。莫贻后悔。从来邪说之作。易惑人心。然内道外道。是非邪正。亦不难辨。本乎自性而为修为说。即谓之内。不本乎自性而妄修妄说。即谓之外。 　　释宗每辟玄门为外。如紫阳真人於所注悟真篇。后另注外集。不杂玄门一语。一一从性地演出禅宗。即从上宗门禅师似此晓畅无碍。包括於数篇之中者。亦为罕见。而目之为外可乎。如真人者。是外之内也。如魔藏之徒。攘佛法而坏佛法。乃内之外也。曹溪清派何可容此浊流。况此魔说与魔子孙流落人间。末学受其无穷之遗毒。法眼慧命之所关。朕岂忍不辨其是非。天下后世必有蒙朕眉毛拖地之深恩者。须知此魔之不可不辨。因其为佛界之魔。此异之不可不拣。因其为同中之异。传曰息邪说。正人心。夫祛邪扶正。朕之所不得不然者也。 　　粤稽三教之名。始於晋魏。后世拘泥崇儒之虚名。遂有意诋黜二氏。朕思老子与孔子同时。问礼之意。犹龙之褒。载在史册。非与孔子有异教也。佛生西域。先孔子数十年。倘使释迦．孔子接迹同方。自必交相敬礼。盖五典．九经．三物．六行．治天下之大纲小纪。固始自二帝三王。而集成於我至圣。然必解脱诸相。而后此心方能达万事万物之性理。此则其必然者。后世或以日月星比三教。谓某为日。谓某为月。谓某为星。朕意不必如此作拘碍之见。但於日月星之本同一光处。喻三教之异用而同体可也。观紫阳真人之外集。自可无疑於仙佛一贯之旨。道既一贯。愈可以无疑於三教并行不悖之说。爰附及於此。使天下后世真实究竟性理之人屏去畛域。广大识见。朕实有厚望焉。 　　朕意禅宗莫盛於今日。亦莫衰於今日。直省剎寺[其/水]布。开堂秉拂者不可胜计。固莫盛於今日也。然天下宗徒不特透得向上一关者。罕有其人。即能破本参。具正知见者。亦不多得。宗风如此。实莫衰於今日也。夫达磨西来。九年面壁。方得二祖慧可传衣。以佛祖之慧力接引人天。尚俟九年之久。始得一人。今溥天之下。万剎万僧。万僧万拂。师以盲传。弟以盲受。人人提唱宗乘。个个不了自心。岂不使正法眼藏。涅盘妙心。垂绝如线。 　　虽曰岂能必如达磨之传二祖。然亦必真参实悟。自具正知正见。而得正知正见之人而授之。岂有盲传盲受。毫无着落。若以此为振兴佛教。续佛慧命。与毁佛灭法何殊。甚至名利熏心。造大妄语。动称悟道。喝佛骂祖。不重戒律。彼此相欺。卖拂卖衣。同於市井。将佛祖之慧命作世谛之人情。虽窃有佛祖儿孙之名。并无人天师范之实。如法藏．弘忍辈。惟以结交士大夫。倚托势力为保护法席计。士大夫中喜负作家居士之名者受其颟顸。互相标榜。世尊当日虽以佛法付嘱国王．大臣．善信护持。未有令枉道而从人也。况乃不结制。不坐香。惟务吟诗作文以媚悦士大夫。舍本逐末。如是居心。与在家何异。若此。则将来佛法扫地矣。 　　夫西来的意。不落言诠纲宗之设。所以拣魔辨异。虽更换面目接人。何尝有意别立言说。离单提向上之正旨。横分畛域。各立门庭也。於今宗徒多将识神生死本。傍语言文字边。拾人唾余。学人饶舌。问者答者互相乱统。棒者喝者翻成躲跟。忽於解路中相逢。便作交融之水乳。谓是我宗密意。若然。与外道邪魔何异。正所谓一盲引众盲。相牵入火坑。自负良重。何言利生。以限量心起分别见。向真如境上鼓动业识。齐文定旨。逐语分宗。令后学者虽欲勤心力参。奈荆棘布地。热毒迷空。措足无从。依心生业。日积月久。虽宗徒愈盛。而宗旨愈泯矣。良可愍叹。 　　特颁明谕。晓示丛林。目今直省诸剎堂头。若有自信无疑。已臻向上。如愿来见朕者。着来京。朕自以佛法接之。其深山穷谷之中。或有独老烟霞。不肯受盲师衣拂。自具正知正见之人。宜念宗风頺败。当出而仰报佛恩。果是实蹋三关。知见超越。朕必褒赐禅师之号。令续从上诸祖法乳。设若以名利心。生徼幸想。一至朕前。水落石出。伊既希冀世荣。朕即投诸法网。其或本未自信。不过依样葫芦。既称禅徒。只得说法。正见魔见两皆不具者。闻朕此旨。当竭力领众结制坐香。勤求本分。或摘钟撤板。或弃拂舍篦。重复加力参学。必期了证。毋再自欺误人。若大诳语成。则善因而遭恶果。何苦如此。 　　其余缁侣未受付嘱者。当念佛祖留此法门。原为众生生死。若不以了生死为念。披袈裟何事。要了生死。须明心地。勿守一知半解。得少为足。勿堕学识依通。未证谓证。勿但图妄嘱。出头误人。勿苟合世法。求名损己。所谓业识茫茫。无本可据。上则孤负佛祖眉毛拖地之深恩。下则孤负自己本来具足之面目。长受沈沦。永依苦趣。诚为可悯。岂不惕然。是宜真心切念。求了求当。惟有大悟大彻。方免醉生梦死。其或未能。且坚守佛制。严净梵行。莫犯贪瞋痴。常修戒定慧。不可妄为知证。贻误后学。存此佛种。以待机缘。若惟以邪知邪见密传口授。欺己欺人。贪名逐利。世谛流布。毁戒犯律。则俗子之不如。岂法门所宜。有亟须自省。知往修来。毋负朕谆切护法训诲之至意。着该部传谕直省督抚。晓示天下宗门禅林。 　　圆明百问 　　问。凡有一身。必有一心。清净法心。百千万亿化心即不问。如何是圆满报心。 　　问。既是头头显露。法法全彰。为何被森罗万象．色空明暗埋却。 　　问。钟声鼓声同来耳中。黑色白色同在目前。且道辨别的是。不辨别的是。 　　问。如何是觌体现前的水中真火。火中真水。 　　问。有一丝毫便多一丝毫即不问。有一丝毫便少一丝毫事如何。 　　问。一人卖珠买产。一人卖产买珠。且道二人阿谁获利。 　　问。兔角弓。龟毛箭。发发中红心。此人伎俩何如。 　　问。太阳中却具太阴之体。太阴中却具太阳之用。将此体用试定夺看。 　　问。大海内有一通天彻地至宝神物。且道是什么。 　　问。天上有件物。地上有件物。人上有件物。山河万籁上。风云星辰上。昆虫草木上。皆有一物。且道是何物。 　　问。屋棚为何在人脚下。卧榻为何在人头上。 　　问。一人乘马。却脚点地。一人步行。却脚不点地。且道是什么人。 　　问。水结为冰。冰解为水。且道那个是真体。 　　问。且道光含万象是。光透万象是。试检点看。 　　问。松树稍头。有一物有体。松树根下。有一物无体。且道是何二物。 　　问。圆月内有一点。太空中有一点。大地里有一点。巨海心有一点。有人会得此四点。参学事毕。 　　问。大则遍满三千即不问。如何是小则毫毛莫识。 　　问。金木毕竟是金木。为何水火不是水火。土为何又是土不是土。试道看。 　　问。四通八达易。七花八裂难。七花八裂易。四通八达难。若检别得出。许汝内外一如。 　　问。老鼠钻入米囤里。且道是鼠吃米。米吃鼠。 　　问。一人山顶立。一人山脚坐。二人相顾。且道谁上谁下。 　　问。如何是东行却西走。如何是北走却南行。 　　问。世尊说大藏经。训导众生之恩。初祖九年面壁。开示诸人之德。且道孰为深厚。 　　问。将四海投於一滴水。五岳移入一撮土则不问。将虚空收归何处。 　　问。天无上有上。泉无下有下。空无际有际。海无边有边。且道个什么是无的。 　　问。以三千为己任。为何又道寸丝不挂体。 　　问。平伸两空掌。一手有物。一手无物。且道却是为何。 　　问。毡席乃万毛千苇共相无明之所成。且道群毛众苇无明在什么处。 　　问。一部华严经内有一字与当人最切。且道是那一字。 　　问。历历三千界。为何又道湛湛绝点尘。 　　问。一间屋。栋梁椽柱。砖瓦土石基址。且道以何为体。以何为用。 　　问。以刀割水。且道是断不断。大好譬一事。试举看。 　　问。春夏秋冬四序。以何为正令。 　　问。一圆青铜镜。一方玻璃镜。且道二镜那一镜有痕迹。那一镜无痕迹。 　　问。空中书字是。水面签押是。泥上搭印是。 　　问。目下在土地上有百千万亿鱼鳖虾蠏浮沈游泳。诸人还见也否。 　　问。雪峰三个木球如何得合一球去。俱胝一指如何得成三指去。试作用看。 　　问。万有诸法皆是镜中花。水中月。且道镜在彼。镜在此。 　　问。五音六律合声。五蕴六根合性。且道似同似别。 　　问。有因无为果。无因有为果。除此有无。以何为因。以何为果。 　　问。人人脚跟下有对金刚钉。为何各各步步不能插地。 　　问。天上群星皆拱北辰。世间万有却朝何宗。 　　问。一人饰粉涂脂。一人灰头土面。一人浣濯灰土。亦不涂饰脂粉。且道三人孰优孰劣。 　　问。一人多梦。梦里作得主。一人无梦。梦里作不得主。且道二人孰优孰劣。 　　问。一般果子。桃为何甜。李为何苦。 　　问。一人道。山中有水。一人道。水中有山。二人内。一人得体。一人得用。试辨别看。 　　问。万有诸色皆各分五色。万有声音皆各合五音。且道何因有此差别。 　　问。如何是仰观却下视。如何是下视却仰观。 　　问。泥金刚胡须俨然。且道四肢有寒毛耶。无寒毛耶。 　　问。相识熟人。对面如何得不识去。不识生人。对面如何得相识去。 　　问。古人言。杀人刀。活人剑。今射一箭。杀一物。活一物。且道活者何物。杀者何物。 　　问。器世界内瓜多子。情世界内鱼多子。且道空世界内阿谁多子。 　　问。城东老母怕见佛。一人怕见太阳相同。太阳在东。此人避於西。太阳向西亦然。且道此人住居何所。姓甚名谁。 　　问。一枝笔具清净法身．圆满报身．百千化身。且道还有欠缺处也无。 　　问。地上有一群星。天上有一撮尘。试拈出看。 　　问。桃红复含宿雨。柳绿更带朝烟。两句有一句亲。一句疏。试检点看。 　　问。如何是将大千撮来如粟米大。 　　问。佛说三藏十二部。如语．实语．真语者。为何又道不曾说着一字。 　　问。大海汪洋。滔天波浪。为何不见一滴水。 　　问。山顶有一松树。水底有一松树。二树同根。且道那里是同根处。 　　问。五九合十四数。五九成四十五数。且道那句是体。那句是用。 　　问。拂子丝丝向下垂。为甚珊瑚枝枝撑着月。 　　问。投何色於水。水便变成何色。且道水性合色。色性合水。 　　问。昼明属日。夜黑何因。试道看。 　　问。会丝为绳。以那一丝为体。聚毫为笔。以那一毫为用。试分析看。 　　问。山是山。水是水。为甚鹿不是鹿。鱼不是鱼。 　　问。有一人好静而不净。有一人好净而不静。且道二人有优劣也不。 　　问。且道镜中花水中月较天中月槛边花。孰真孰幻。 　　问。古剎三门。且道那一门是正路。 　　问。山上有一人。却在山下。山下有一人。却在山上。且道二人相去多少。 　　问。千万字中皆容一字。一字之中却容何字。 　　问。日月日日东升西落。风云为何时刻不定。试比量看。 　　问。如何是峻岭不高。如何是陂泽不下。 　　问。月光穿帘入。灯光透帘出。二光相合去。还道有分别也无。 　　问。金刚经内有第一义字。包括全经之旨。且道是那一字。 　　问。引镜照形。孰为真我。空谷应声。孰是我声。 　　问。上而最上者何物。下而最下者何物。外而又外者何物。内而又内者何物。 　　问。百炉焚百种香。且道以那一味为主。 　　问。云无心以出岫。谁知无心。鸟倦飞而知还。谁知有意。 　　问。大地沙门一只眼。为何千手千眼观世音。