紫柏尊者别集 - 第 4 页/共 8 页
第十二那伽犀那尊者
两手支颔。恐其堕地。口开齿露。眼迸心睡。心睡身忘。石无施刚。石忘我足。没入何妨。
第十三因揭陀尊者
腕为杖主。手复持珠。更恐心放。托经自娱。秋空雁鸣。梵字参差。以此赞佛。耆年了知。
第十四伐那婆斯尊者
一心不生。我即龛岩。波浪衣纹。泉鸣翠巉。眼虽不开。光照六合。明暗两忘。见精非杂。
第十五阿氏多尊者
敛肩抱膝。果有所思。我所思者。心精思遗。思遗而坐。宽窄皆可。石本无相。吹毛莫躲。
第十六注茶半托迦尊者
枯槎生花。非耳不见。额鼻俱耸。春光何限。屈伸有常。机绝抑扬。三直两曲。臂肱堂堂。
第十七庆支尊者
瑠璃为炼。内外洞然。目注其中。五台现前。白云舒卷。百状千态。故埋松根。逞其自在。
第十八宾头卢尊者
以杖倚额。额为杖架。一肩孤耸。并足酬价。杖额不同。主宾何功。唯肩与足。空磕虚空。
皮球道人自赞
汝这男子。出身不是名门旧族。情怀大都阔略宽劲。世出世间之书。见之如饮醇醪而不醒。有时胸中觅一个字脚又不可得。佛祖机缘。葛藤落索。偏解拈弄无常。了无系带。或嫌佛祖无灵。置之脑后。恣自家一片舌头。贬斥圣凡。忽升厕中蛆虫於毗卢顶上。忽斥达磨老汉於下风。要人学好。如己还过。一言不合。王侯涕唾。我看你一条穷性命。东掷西抛。着恁么急。咄。将此身心奉尘剎。是则名为佛冤家。
其二。
善知识不曾参得一个。教乘不熟闲得一部。每向无佛处称尊。忽然撞着鼻孔辽天。脚跟点地底汉子。直教把住襟喉。坐断舌头。我看你又向甚么处更施手脚。咦。相逢谩道无机械。圈[囗@套]多端惑乱人。
自赞
这汉行脚。三十余年。跋涉山海。露宿风[(歹*又)/食]。峨嵋劳盛白云。补陀时光抛掷。所立何事。头毛白而难黑。事未了而心悲。且道。所悲何事。甬东三佛地。海阔鱼龙腥。天童与雪窦。法鼓元不鸣。深心奉尘剎。二李眼闻声。
四明李次德骥。与其兄次公麟。参笔经营。画师大像。自谓生平写师。此为神似。虽爪发皮肉。无不毕肖。大师手书赞。笔迹雄伟。今传甬东陆符家。
汉寿亭侯关将军赞
今日之光。露於许田射鹿之时。许田射鹿之光。露於桃园结义之日。此光此心。又得左传闻熏。扩充躬体。力行之效。宜乎千古。如雷如霆。如日如月。震诸昏蛰。破诸幽暗。贤哉寿亭。是故赞之。
宋岳武穆王像赞
将军耿光。万古无配。学射於师。师亡如在。以斯事君。躯命敢爱。出处虽殊。寸心无再。中原失策。丑巨为憝。据我疆场。犬羊成队。将军奋怒。一扫腥秽。恢复神州。垂成而废。心知桧奸。君命无背。视死如归。坦然非悔。光同日月。炳耀大块。匪择贤愚。孰弗仰戴。浙西之巅。虚受若鼐。中有精庐。城山是载。将军无辞。永为法儡。吉者赐福。凶者摧碎。我乘佛慈。敕尔勿退。
吴江优婆夷周母薛孺人赞
汉高大度。项羽强悍。临死生别离之际。而不脱儿女情状。又青山白云。二三十年。精修禅观者。临终坐脱亦不多得。况女流乎。孺人生平奉佛。勤至尤信。往生法门。故其临终之时。家业手制。儿孙满前。毫无情见。超然坐脱。即此观之。则孺人过汉高项羽多矣。或者。以女流闺合。高僧赞之。非虚语也。噫。无云万古吴江月。净土莲开火宅香。
偈
示浔阳二邢偈(出王宇泰笔麈)
紫栢尊者在浔阳。邢来慈匡石二居士。同声问曰。秦将白起。四十万人。一日坑之。为是多人坑一。一报多人。为是多人罪重。天使坑耶。两者疑结。交构胸中。唯愿尊者。开解疑情。顿剖积垢。尊者即说偈曰。昔多坑一。今一坑多。一屈一伸。箭锋相值。本无所失。无失无疑。疑既不有。将何开解。以是印心。天遣非理。凡有报复。情有理无。情如梦中。理际非梦。梦中一多。醒后追思。何多何一。若离一念。古今延促。多一之辨。醉情昧理。不以比量。折衷非似。亢违圣断。穿凿横计。非理设问。智者不答。兹怜若愚。强说是偈。自今而后。莫生此见。当於佛前。忏洗痴垢。福慧冥长。脱弗痛悛。终成魔外。吾语不真。吾舌当朽。
读东坡梦斋铭偈(出王宇泰笔麈)
东坡居士曰。世人之心。因尘而有。未尝独立也。尘之生灭。无一念住。梦觉之间。尘尘相授。数传之后。失其本矣。则以为形神不接岂非因乎。人有牧羊而复者。因羊而念马。因马而念车。因车而念盖。遂梦曲盖鼓吹。身为王公。夫牧羊之与王公亦远矣。想之所因岂足怪乎。紫栢老人寓余斋中。与余读梦斋铭。而示以偈曰。开眼见山河。合眼山河见。能见既本一。所见岂有二。虽分梦与觉。能所觉梦等。如觉乃有待。梦或无待者。无待则独立。何尘相引授。以此观觉梦。开合见非异。但习俗横执。谓梦觉真伪。如开眼无想。合眼梦自除。吾本来觉者。非觉梦所囿。只此不囿光。照物初无累。明了若未起。觉梦亦无地。解此可转经。用此经无字。无字转无歇。尘剎炽然说。
什祖顶钵偈
无心顶钵。钵无轻重。有心分别。钵重不胜。由是而观。物我本无。分别建立。又如茄子误脚踏碎。心疑虾蟇。合眼讨命。开眼见茄。虾蟇无影。汝为佛子。常作此想。万法无法。心生横有。生死烦恼。亦复如是。
为显居士乞米偈
法轮转处食轮先。甘雨通宵注似泉。麦熟莫言非佛力。黑山延庆结因缘。
晴雨无常偈
万佛庄前观月色。月中无雨是真实。黑山延庆雨何来。远近普沾皆利益。若使雨性晴性常。先天弗违圣惭德。须知阴晴事随缘。缘熏熟处业用力。
显慈息微庵字偈
根尘脱落。此心顿显。显则微妙。智识难见。日用灵然。江山踏遍。归来报本。见偈始验。
示支檀拳手偈
众生无明炽。执身招生死。圣人愍其愚。教以观一四。见四了不昧。一身不可得。此涤凡夫垢。非是二乘执。又以一遣四。四亦不可得。一四俱不有。直下无生智。不可以数求。不可以情会。情数两坐断。肉块金刚体。譬如手作拳。或者作拳想。或以拳作手。或者作手想。拳若有拳性。作手不可得。手若有手性。作拳不可得。拳手两无性。执者宁非惑。虽无拳手性。拳手宛然尔。我此拳手偈。相逢谁荐取。自信合佛心。龙神谨护持。凡愿见闻者。俱悟无生理。
婆子抛儿水中
臭口才开蓦一桡。老婆无计雪腥臊。便将赤子抛寒浪。惹得鱼龙四海嚣。
颂德山托钵
托钵因缘不甚难。耳边密启即幽关。相逢就里知归处。万妙千玄片饷间。
偶偈
落花满地已春深。长日空堂演梵音。若要灵台无一物。好将四蕴细推心。
毒鼓颂
见身可得生死媒。介然有知憎爱本。若人两者了无性。境缘顺逆涂毒鼓。
降魔偈
若人精进时。动静境界中。一切善恶想。皆自心变现。故得自心者。众魔不能惑。如未得心人。彼现作自观。除自心之外。万有不可得。不可得中若有魔。何异层氷觅猛焰。如是谛观自心空。心空境寂魔不有。魔既不有佛不生。佛不生处光充满。此光有缘得睹者。顺逆关头恒自在。持是自在度含识。佛灯终古照无尽。一切魔属当护持。此偈若不护持。魔种不能活。