普庵印肃禅师语录 - 第 2 页/共 23 页

为圆普二字行童普说 　　上堂云。此中宝所。非从妄想发生。心地光明。应化万缘。如是。人心佛行。佛行人心。遇末劫则地狱现前。逢明眼则弥勒境界。为什么如此。所作无心。自然契合。不用皮毛滴酒二三载。何事不圆。终日杜门。信施力财。而未尝少欠。道非傲物。显天真佛。岂背人。法身普应。若无灵感於物。何异纸画日头。若有应於群心。杲杲炎光遍烁。圣凡难辨。龙蛇混杂。以同居。迷悟同光。佛於众生而一体。悟则方通。消息动静。法益群情。迷时总属梦游生死。无明颠倒。梦中说梦。迷觉不分。醉戒醉人。傍观呵笑。善男子。欲求解脱。依师戒定慧方成。日久月深。般若纯熟。心法现前。由人努力。不在迟疑。今日虽安。来朝难保。人似浮根岸草。水急难留。且无可救之人。谁作波心之主。唯有真心广佛。本自不灭不生。犹若虚空。包含天地。显假名则无穷无尽。建法幢则无量无边。二乘外道不通玄。根境法中虚捏怪。妄谓诸佛。有法可说。卜度法身。妄认识神。更不求大悟了心。一向爱佗文字。所以徒学多知。返成谤教。 　　老僧若不了心。与汝一般愚昧。今幸具足元常。意光无尽。所以终日杜门。怕逢醉汉。有时苦口。汝又不行。朝夕而只是自瞒。懒惰而怕见和尚。不肯息心自悔。广作众缘。天龙嗔呵。护教不肯。一时业报现前。难瞒众目。 　　若是个信佛依法。修行之人。为法忘躯。寒灰冷月。深思古德。非少善而得见如来。复想我身。无一德而助资众善。假使十二时中。悬腰坠石。犹自妄意粗心。直饶粉骨碎身。个里难求良匠。今则弃俗割爱。忽遇斯人。何不速辨精机。信心实地。步步依如。念念不退。究竟涅盘。定归实际。与佛无殊。天龙守护。鬼神瞻依。邪魔摧落。千古而不坠玄风。长劫而本光不动。所遗言句。自有护法传扶。所立标宗。劫火应不能坏。如斯精妙。事由一心。舍短从长。岂由佗悟。佛教则如标月指。祖说如泼水示氷。见月知光。释氷为水。然后大感佛祖之恩。殒命犹难酬报。我迷心法。经劫而不出尘劳。今悟佛因。见性而永脱生死。拳拳在念。岂不快哉。安比十圣三贤。二乘圆觉。五蕴不空。轮回不歇。任你聪明超世。不离三界循环。假饶移山填海。犹落非色界中。虽然。雷电奔驰。不出五通阴界。直饶横冲直过。也不出诸佛法身。未解自己本无。一切有为如幻。直须幻尽觉圆。具足实相。将大地山河为自己。以色空明暗显真如。指南栢以标心。顾西松而露意。方寸逈绝於能所。大千无假一微尘受用。身心不落有无知见。为人拈举。非干声色。指人心如斯。方是出家儿。不误后来之初学。等观今时。聚此出家。当求何事。教汝持戒。一行不持。令汝澄心。愈增嫉妬。教汝击钟[言*奉]咒。也无一字分明。随时逐队开喧。只欲打过。教汝恭敬往来。广结欢喜众缘。汝又要自求闲静。迷识沉神。食气不和。自成病体。诸事难为。必竟变坏。又入魔徒。百千万劫。不遇善知识。汝等今时遇我出家。知汝来处。亦知汝去处。只似空花。从空而有。我不得全定。汝作妖魔。我着汝魔。同归魔道。我若如是法身。法身如猛火焰。邪魔犹若氷霜。汝是消洋。法身常住。亘古亘今。永无变坏。所以千佛万佛。只传此心。历劫恒沙。此宗不坏。汝之业识。虽闻不信。后日明朝。自当败阙。莫道良医门下。犹有病夫。炉鞴完全。尚存钝铁。自是覆盆之下。而不肯开张。暗烂败根。斯光常在。不从直训。役我多言。若是善根。何消如此。各自努力。但辨肯心。一切时中。究竟如是。珍重。 　　示徒血脉论 　　圆普二字。犹是假名。虽以假名。而谈实相。若据正宗。於汝无一微尘许。与老僧。为缘为对。只是从佛口生。依法化生。成真如者。假名释子。了知名相。从何而有。幻尘灭故。非幻不灭。诸幻虽尽。不入断灭。解如是法。无得无证。若有得证。必归断常。以要言之。真实不虚。真实不实。表里莹彻。明眼可验。何以故。表权形色。里实心性。心性实则形色光辉。形色劣弱。则心性虚妄。汝随业识。强顺师颜。不依自本。而由颠倒。所以增长无明。起诸违顺。故现斯果。知之否也。歌云。了即业障本来空。未了应须偿宿债。汝之宿债。曷可具陈。万死千生。处处结习。汝之根性。不脱父母。何以故。父精母血。因爱和合。汝识遇缘。如竹生笋。苦甜坚脱。必竟非异。所以佛悟法身圆满。犹若虚空。始於自身中。妙解一切众生。皆本是佛。故演十二因缘。六波罗蜜。教化有情。返源还本。破一微尘。而识自心。量等法界。指权就实。点墨成经。为如来藏。若有一根发信。心地开通。便能透脱累生习气。知是空花。实无轮转。如来因地而圆觉。不复更迷。众生因妄而颠倒。生死不停。生死不停。则老病死煎。冤家聚散。六道三途。披毛戴角。而卒未休宁。是故佛诠。极提大患。往往先觉非剎那。而便自肯心。动经历劫。以身命财。而布施供养恒沙诸佛。普修万行良因。百劫慈悲。念念精进。常无退转。一日时节到来。如梦忽觉。了无生死。业缘解脱。如空无碍。却来观世间。犹如梦中事。便能顺情。起诸如幻。广化迷徒。自验本而识末。就现果以知因。穷极自佗。悉皆如是。出入动静。惟我自知。生死涅盘。是谁分别。何以故。虚空性故。常不动故。如来藏中。无起灭故。无知见故。如法界性。究竟圆满。遍十方故。是则名为因地法行。十方如来。一切菩萨。无不因斯而得解脱。真源澄湛。莹彻周空。觉海汪洋。普滋法界。世间希有。天上那闻。越圣超凡。摩尼无价。所以父子难传於此法。过在耳目之间。君臣相遇以徒劳。道非境界。直得投崖饲虎。割肉济鹰。舍宝位如弃泪唾。灰身心犹若死尸。知道不离慈悲作佛。须当练行。若不灰心练行。唤什么堪表修行。若不为众办缘。将何发齐心称赞。福从赞叹而生。罪因慈忍而灭。罪福由人。贤愚各守。了法身之大事。岂敢胡言。才有是非。纷然惑乱。只是因芥子而坠立针锋。难逢罕遇。似浮木而权歇盲龟。几时曾见。妙观察智。不出师心。了境含虚。个须真佛。因何汝等。依幻说觉。自瞒方寸。以所知心。卜度如来。用世语言。作佛知见。理成诳谤。不出魔关。恣情自高。暗雠憎嫉。而自不知。看看福谢。病苦俱临。更向业果里增嗔。又向真如中加谤。吃着不得。是无福。受用不得。是无缘。疾病缠绵是果报。嫌恨自佗即业识。若不识心。如何脱病。若无六度。魔魅出家。不信真言。宁熏俗种。师指千言。如鸭背上浇水。俗谈半句。似箭射入芭蕉。普庵似认贼为子。赖得我墙壁坚牢。汝等如羊质虎皮。到处而常逢虎豹。自不知丑。明眼难瞒。若不恁么。为祖称师。猪搂羊卷里也不少。何不子细参详。佛法岂容易得。须是步步依经。而首行六度。解佛玄宗。而不着名言。指东道西。纤毫不立。虽知佛法。而圣凡难解。也须方便而不住化缘。我既了心。因佛教诲。若要报佛深恩。欢悦见在佛子。三界即我佛一心。万法即佛一识。若向孤峰绝顶。不离世间。若或穿市过街。湛然常寂。如是一念。其疾如风。宾从甚多。其室广博。容师子座。不与凡流同生灭。唯达道之人。口说无异。风入松岭。佗有分别时。我无分别。我有分别时。佗无分别。是知主伴重重。状似千灯同一室。性相平等。譬如万象一镜中。与么犹自寐谈。诸佛亦复如是。快早警策。改过修真。莫执无明。无益己事。信我如是者。究竟作佛。不依如是者。总着前言。血脉戒箴。直论如是。○老师述。 　　离垢堂训行童 　　咦。禅关律户。离尘脱俗者。宜登。具眼钳锤。唯斩钉截铁者。可见。为什么如此。佛法无多子。久长难得人。岂不见。黄梅会下。五百徒众。到头只许老卢一人。至今曹溪遍界。自余者。乱称南宗北祖。烧香四果。皆是贪财爱色。败坏良民。直至而今。凡情不测。生受世间牢狱。死入无间阿鼻。岂明佛性自心。免逐邪魔群走。佛说一大藏教。更不披寻。随佗去礼拜村人。妄想道了却四愿。咦。你尚未了业识逃。何况我今便能解脱。我被火宅煎熬。你又贪色爱财。二家如此荒忙。佛法有何交涉。祖师心印。犹如太虚。佛真法身。亦复如是。佛祖二名一体。禅经两字同宗。打破祖父机关。弄出红尘师子。怕时恰似落空。契了真如不二。转凡为圣。由未清醒。入圣超凡。方通这里。里许也不存我见。我见则犹落佗观。直是六种震动。个中不漏纤毫。一目圆光。剎尘普现。说得行得。杀活自然。吞纳有无。摧邪竖正。万法乃唯心。一体一道。而不出本光。如斯妙解之人。汝可依为师范。 　　善男子。吾若不道。安作汝师。诳说法人。罪不可忏。假称悟道。速被邪魔。自斯业识茫茫。更受众人礼拜。不独瞻礼。更有施舍归依。福不回佗。令佗失望。须是通光非相。一用无私。本末全彰。故非外物。会万法归於一体。了法界具足针锋。终日吃饭。而不曾咬着一粒糁。长年着衣。而不曾挂一丝。住时脚不点地。行时寸草不生。卧时天龙守护。坐时体若虚空。四事供养敢辞劳。万两黄金也消得。祇这阿师。应不赚汝。便吃拄杖三十。也知道打草蛇惊。若受千言教诲。不肯听时。翻成毒药。一言之下。心地开通。举拂拈槌。要知落处。若是个难死种。深知火宅煎熬。四大难避。幸然跳在般若光中。又遇明师指示。一闻千悟。鼻孔无边。才见老师。出方丈门。便夺取拄杖子。打折脚。教老师。一生起不得。四天门王扛不动。也要诸方宿德。乱走禅和。知有与么事。善男子。我今见汝。正是饥逢王膳。不能餐。病遇医王争得瘥。只是个久静思动。久动思静。父母被汝烦煎造罪。更来恼佛。也不知普庵是悟道之人。亦不知自己入镬汤炉炭。犹自眼里火起。舌上烟生。恰似一堆烂艹藏蛇。踏着时只消一口。又如野马无绳。千里追风难趂。不望你成佛作祖。说法度人。只得汝自息尘劳。免招后报。忽然老师不露形相。汝却出头来。一领纸被。且蒙头度日。何曾沾粒糁。腹里气如鼓响。耳闻全若钟声。岩前枯木恰相当。心月孤圆常快活。去则如云出洞。湛体何移。三家村里逻茶汤。十字街头觅饭吃。杨州夜市插足时。不碍髑髅。酒肆淫坊展手时。摩尼满目。因缘甚事得解。如斯初心。一见便无心。谁道我今无住着。随方设化。触目遇缘。精金应不变为尘。一悟无生永不错。当知本佛。何假更修。只伤矿重金微得旨。淘金去矿。又逢炉鞴。完全钳锤本分。所以先觉遗经。禅宗方便。一夫酒醒。扶起众人。一个眼开。群知天晓。不妨於行住坐卧。师子威仪。阐大慈悲。作多方便。化迷成佛。有为万法也难齐。指示归心。世出世间无可比。切莫学狐狸野族。坏汝千生。答不落因果。尚堕五百生中。度日瞒人。罪非一劫。拜辞父母。弃舍六亲。直入空门。誓究空王之道。灰心歇念。失寝忘饥。投礼明师。愿悟无师之正诀。其余世间尘事。无私妙智。镇常包佛谈。生死涅盘。廓彻灵明全体纳。既到这里。何必方袍。佛果现前。岂干落发。未悟本心成佛。更顶戴一座铁围。无不是杀命伤神。方与你连成一贯。皇恩勑牒。且非是吃酒历头。甘露戒坛。又岂比教驴习马。言言说戒。字字教持。初地坚修。故须如是。佛观众生。种性难化。立法而曲为狂痴。前业犹未忏除。转更破斋犯戒。看经满藏。问来一字不通。礼佛百千。执相皆成虚妄。或向千山万水。即栗横冲。见人时面目向天。打坐时袈裟裹脑。斋粥稍晚。鱼鼓鸣迟。心中起怒毒如蛇。叱喝主人无鉴识。挑包顶笠。直下云山。又向荒村。随门乞食。得多时广扬赞叹。得少时面如死灰。夜宿渔亭。朝游酒肆。释迦入涅。佛法委付王臣。知道邪魔未兴滥污。那有朦胧诸佛。愚昧神仙。经云。若人食肉。便同罗剎。假道现形。坏民种族。法身如太虚。现形如水月。且不见太虚。行淫食肉。又何曾见水月。贪色爱财。法身应不如斯。水月难为把捉。太虚水月。舍利之子。则色不异空。法身非相。大解脱人。则空不异色。若是释子。定契斯宗。若是邪魔。魂消识灭。这般道理。唯佛能知。十圣三贤。且无门路。 　　堂名离垢。二地果中。汝等入此。旦暮一如。更不安规立矩。也不缚汝坐禅。依吾口道学吾行。用吾三昧精进力。若背师说。汝招后报。决定依师即自心。自心非相即实相。自性如空即真空。忽然唤夜作天光。常在天光见彼夜。这里汝超无量法。不许人将声色传。 　　为众行童小参 　　上堂云。无见顶相放光明。大士不离汝心。说波罗蜜。未尝间断。深嗟六道流浪四生。终日圆觉。而未尝圆觉。 　　如盲子居日中。而不见光明。而问其母曰。如何我不见日出。常居黑暗。其母告子而泣曰。我子我子。汝乃宿世不善之业。障蔽一切功德。破坏佛法。使诸修行众生。不见自性本光。如今使汝目盲。如居黑暗。不睹日月灯光。而不见一切妙明殊胜。非无日月灯光。照烛子形。我今哀哉无计。是汝自殃。非日为咎。汝今若能自悔前罪。我作十不善。障蔽自佗。修行佛法。行孝顺心。饶益群情。作大佛事。我今受苦。犹如地狱。如今无目。必竟来生无目。来生又死。劫劫生生。常在黑暗。闻名听声。悉皆苦报。痛至方知。坏形复死。死中又生。生中又死。生生死死。更无别心。只是你心。绝光断明。人与非人。吞汝杀汝。千般苦汝。万种残汝。不得休歇。当此之时。求谁忏悔。谁是怜汝。谁是汝父母。谁是汝六亲。何不快转心轮。自家警策。除佛一人。与汝说破。其余朋侣。及汝现在亲戚父母。亦不能知此事。佗各自迷心。与汝一般。尽是业识茫茫。有何可定。今日不知来日事。贪嗔痴爱度朝昏。披毛戴角更相互。岂识修真般若门。 　　且如老和尚。自从大唐老师所度。据正宗大乘。佛祖流传。教藏消息。子细消拜看来。全无一丝毫作用。如佛祖所说。皆是世间凡夫。所作所为。 　　我此时。晓夕不眠。在在处处。常自思惟。若只恁么看。佗如此败阙。到死臭烂。与凡畜无异。又何名出家。若只如此出家。更有什么奇特事。何处超凡。何处越圣。何为了心。何为出地狱。何为不生不灭。何为得出三界轮回。何为离宿业冤雠。何为脱披毛戴角。何为成佛作祖。何为可报国王水土。天地日月。护惜临照之德。何为可答父母祖宗。令佗一念。承我出家功德。悉得解脱。何为自觉觉佗。成彼佛事。何为教化大地众生。得佛正道。何为摧邪显正。何为荷担佛法。何为建立道场。开发迷闷众生。各相解释。 　　所以净饭王宫四太子。舍弃金轮王宝位。向雪岭修行。苦行六年。饥餐麻麦。受万种苦。盖为一切众生。求此一心大道。为法忘躯。慈悲忍辱未算。佗於过去生中。作忍辱仙人。於恒河沙劫。以身命布施。而求此心功德。圆满报身。千百亿化身。说法四十九年。以成三百余会。度脱众生。不胜其数。尚有海藏金言。撮成五千四十八卷。西天亲传正法眼藏者。首传迦叶。转转相传。计二十八代。而有菩提达磨大师。亦是国王之子。受二十七祖大师法印。远来唐土。救拔众生。九年面壁於少林。立雪断臂为二祖。而又次第传灯。至於曹溪六祖大鉴禅师。已后此土大振玄风。广彰实相。天下名山。皆此宗而建立。 　　应超有漏。不出此心。如何现在出家。不思本事。只管一向用贪痴。而作出家。行杀盗淫。而作佛事。是何道理。迷昧如斯。岂不赚佗俗子。破坏佛门。三界混然。全无发觉。痴痴如醉。妄想若颠。出死入生。谁诀醒汝。哀哉痛哉。连日彻夜。我如失大宝藏珠。又如忽丧考妣。了不能生。了不能死。唯我自嗟。每向人前。无堪告诉。又复礼佛。转诵诸教论诠。兼传灯录。不得自性开通。求师无地。觅侣无门。於是兀坐忘身。息尘虑习。不觉日至一日。年过一年。经论入心。非口解说。行慈运悲。饶益不倦。深知经教。都说自心。但要慈悲。常怀忍辱。供养一切含灵众生。便成自心功德。爱老怜贫。忘饥失寝。在在处处。利益一切人。欢喜接一切人。为一切人作方便。而不求果报。为一切人。兴佛事。而不见善恶。我人渐渐揩磨。不久忽然透石穿山。光明遍照。信知佛祖。只是自心。卜度真诠。皆为我语。方始发大誓愿。救接迷徒。自然而百众来瞻。不求而殊胜自至。我以法身净妙。犹若大虚。智体双彰。慧身一合。对机演教。随事呈心。开方便而不离其心。释邪魔而不凭别法。是以五年三载。自在如然。从佗毁誉。而我道无心。任彼诘征。而无少欠。书诗写颂。对病用医。发药施香。真常佛事。不苟分文之利养。巨剎圆成。不求一个之众生。法施具足。修桥布路。逈不同凡。演道讽经。山林佛韵。如斯善境。安不快哉。 　　如何我辈行童。不依正教。一向作业。讲说是非。超过凡夫。所作业报。汝今不信我道。如斯不久。天魔教汝自见。莫怪老僧。若只是汝不离俗家习气。来近老僧。老僧即非邪师。自悟本性。识破前后因果好恶。是真是假。若悟若迷。见一字也便解来因。闻一言而便知落处。汝今瞒我。只是自瞒。汝今依我。只是自依。向我则万世光明。背我则沉劫堕苦。堕苦则汝身自堕。光明则汝自成佛。我法如是。诸佛亦然。只是劝人达本明心。其余更无佗事。珍重。 　　善说行童 　　上堂云。现在出家。收拾二十余人行童。於中无一人。肯信我教化。行住坐卧。静习威仪。求了生死大事。欲望出脱尘劳。见本性而达妄缘。都是业识深厚。乍闻有悟道普庵。便即时要修持斋戒。及乎得作行者。便更不思十方信施。衣食难消。佛法是甚么事。速求易得。善男子。诸佛菩萨。经劫舍身受苦。不生一念退转。嗔恨之心。不起我人之相。尚不能得见一真正元本之师。此个法门。光觉古佛。若似如今亲见普庵。及上古本色老人。应不到经劫受苦。不得现前。不道无禅。只是无师。观其所由。你这一辈。尽是久静思动。久动思静之流。与佛法。究竟没交涉。且如慈化。原本寂寥。一竹一木。尚难为。十行五僧何可度。虽古有屋。亦是众生。缘会时节。一期兴衰变谢。今古自然。似浮云乱起於长空。如春夜遍开於大地。微尘含佛剎。佛剎裹微尘。茫茫习业。而人畜相吞。念念劳形。而不知本体。体之唯佛。解者名师。依本即师。师心即本。本师若虚空。迷人怕入。迷人似水月。不可得形。缠藤摝水。而虚度时光。个个相争。而不识本月圆。咦。却在这里。这个事。若闻师一指。便肯全收。更不待少顷明朝。无我人相。若有人我。水月依然。时时而妄想空花。碌碌而转归无间。再思此事。便变魔业而落空。佛奈汝何。我安施力。 　　汝等幸自遭遇。得人如芥子投针锋。一念发斋。若金铸铁打。又更父母爱缘已断。六亲缠网都除。且无一事在心头。况遇明君持世界。不令丝发恼汝修行。果获良因。先崇报国四恩。乃众生常背三有。而轮劫不知。不习善因。如何资答。愿闻谛省。速脱包缠。於一相无相之中。明通道理。於一身多身无碍。露柱全光。脱过现未来。万种之罪愆。了阿僧祗尘劫於一念。若与么亲见实用。方可以少分劝发迷徒。若也缁素不分。遇人切莫开口。骂地喝天。犹通忏悔。狂谤佛法。罪劫难消。若向出家门庭。非是贪衣觅食。设求衣食。父母六亲岂无。若是求名取利。因缘应不出家。出家乃脱俗离尘。不求所得。孤心只意。入空门。而顶礼投师。绝念忘思。探经论。而只观自性。若清净便证法身。更不别求。一足永足。张三李四。相逢似睹梦形同道。师资稽首。如观幻境。知一切法。不得自性。惟我玄通。似空含像。指灯笼而真机谁解。拨黄叶而个意谁知。且不问年月日时。秋冬四季。不谈佛法。不解吟诗一番纸被重三斤。一领布衫拈不起。也不愁明朝无饭。后日乏衣。一顿馨香。清风明月。禅悦法喜。饱懒何为。佗家鼓乐助吾机。半夜松声讴一曲。千岩万竹。眉毛家风。海岛峦崖。肚皮活计。说什么芦芽穿膝。元来不受人瞒。道什么灌顶鹊巢。这里司通意气。唤南作北。我自无边。相叫大哥。有何交涉。我见世间之物。无有不坏。今明自性天真。不忧生死。虽然如是。未得见解妙圆者。不可轻忽於人。法身定从慈悲智慧而成。不从妄诳欺人而得。用三十七种而助发。以六度万行而相资。直是到底彻通。方跨得泥牛木马。应须绝妙方正。用得兔角龟毛。若也未透斯宗。学语者。俱招恶果。又何假袈裟裹相。剃发称僧。设得明心。一切自现。但得其本。末事何愁也。表出家而得遇师。通不似佗人。而堕邪见网。誓不辜於佛说。佛说我心。誓不学於邪法。邪魔我身。我身被魔。则长如地狱。我心证佛。则万古风光。是知迷悟自分。一心非二。汝等依吾正诀。快疾承当。不劳心力。若更不循驴鸣。未免一场狼藉。明朝遍入孤峰里。是处寻求不见师。自古上贤难出手。为伊不肯淡工夫。垂经留教五千卷。迷人看着转迷途。凡夫贪爱将为事。少得曹溪这老卢。自今后不得道。礼师出家求披剃。老师一眼。都识破你诸人。你若是个般若种再来的。不待你言。而因缘自合。老师亦不可妄想。多计较也。你脚跟下业茫茫。不知只管礼拜明眼人。求出家。你教我如何。向你说。无无始至今。你老大鼻孔。被我将兔角拄杖子。穿了多时也。汝自不知。善男子。性相平等。我皆令入无余涅盘。而灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。若有普庵老师。即非老师也。珍重。 　　小参 　　蠢动含灵。皆具足佛性。堕在一微尘。不能自发觉。唯佛乃能知之。虽兴佛事。广化群生。而奈邪宗乱为声色。诳惑信徒。创宇立像。百种繁兴。苟利缠身。如麻似粟。师祖师翁。相附相依。将如来教典作工匠惟贪博酒博饭。以铙钹钟磬为乐。驰求无厌无足。是故法华经云。若使人作乐。琵琶铙铜钹。而供养其佛。皆以成佛道。此是转无明之种性。动静归心。生死唯佛。佛即自心。心何生灭也。流浪逐物。转变剎那。万品千般。长沦苦海。诸佛说法。谁知无说之心。权立化城。谁解一宿而觉。伤嗟种[((夹-(人*人)+(前-刖))/ㄇ)*页]。习气[冗-几+未]深。闻经一字。而不识其心。见像一尊。而岂知标体。若色见声求。俱成邪道。出家之子。既到这里。莫错下注脚。且仔细看是个什么道理。古人云。听其言。观其行。言行相乖。心口不一。贪财爱色。嗔喜无时。动静离真。合尘背觉。见有见无。怕贫忧死。此正是外道邪魔。滥觞正宗。迷惑凡流。入深险趣。千劫万劫。不得出轮。经云。非众生咎。邪师过谬。此等邪辈。如何可验。一日十二时中。尽说饮酒食肉。不碍菩提。行盗行淫。不妨般若。张三是我酒侣。李四是我茶郎。但结一世之欣欢。岂觉沉沦於万劫。计挂财谷。多度小师。看经则先问钱财。佛事则预求酒炙。也还本库受生。也辨银朱棺椁。只道我是几代住持。又夸我是紫衣大德。你如今看佗败缺。无限郎当。斋佗有甚为功。施佗将何为德。功德则不然。且试将释迦所说一字。问佗看。如何答得。谩陈达磨玄机。谁能下口。若说得如流水。用得如颠狂。须是对机於没量人前。百匝千回。全无变动。体用双彰。色空一辨。非眼耳鼻舌身意之所解。於针锋上。走得马射得弓。绝尔我没西东。好相逢处不相逢。大家和遍无生曲。谁解如今即古风。普庵老人。自得心开意解之后。见即佛见。知即佛知。於十二时中。唯以佛之知见。示悟往来。不曾向人。说空中有花。水中有月。圆觉经云。一切众生。於无生中。妄见生灭。犹如空花。及第二月。空本无花。病者妄执。我既如是。万物皆如。善男子。万法虚伪。皆因缘会而生。生法本无。一切唯识。识如梦幻。但是一心。心寂而知。目之圆觉。此深信裴相国之言。不虚谬也。佗是俗人。一悟周通。该玄入理。汝等行童。今投我出家。此事若不说破。恐你枉费心力。不辨缁素。真伪无分。赚汝千劫万劫之大事。既到这里。直是朝参暮学。速究本心。幸遇其师。不得放过。针芥相投。难逢难遇。互更结习。净念身心。异口同音。[言*奉]佛梵语警圣凡。十二时中。丝毫不漏。和南无我人之相。运力无彼此之心。但要将勤补拙。得意生身。何须问踏破老卢行者甘贽。即依大虚。实自性之道场。识破水月空花。个中年无新旧。月非大小。意光无尽。若到这里。方教后人。唤作普庵弟子。邪魔不侵。可称师子之儿。瞒佗不得。苟不如是。永嘉大师云。饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。咦。要解么。⊙。快荐。 　　与周君礼 　　佛者乃自心。众生之主。悟即本是佛。不悟名众生。众生性即与佛性无二。只是住形着相。随眼入色。被色有。分别好恶有无境界。见塑神画鬼。迷惑正心。所以心中常疑怕耳。又闻说。古今有多般。是非之事。皆相烦扰。念念不停。出生入死。至于如今。犹尚不歇。所以普庵。一心了达万法。虚伪不实。唯有真心。犹若太虚。佛亲证之。示人无别法。佛真法身。犹若虚空。此幻质。父母缘生之物。四大假会成人。不为坚固。定归败坏。佛云。应物现形者。犹若水中之月。有什么着实。但只要了取本来。法身清净。不生不灭。莫执虚幻假形。水月空花为实。所以普庵老人。不说一切祸福。善恶果报。此等皆从妄想颠倒发生。一心不生。万法无咎。如今多劫迷惑。一见了性之人。说真实法。何更外执。成虚妖怪。此皆是一人传虚。万人传实。唯一本心。别无一微尘可得。生死是谁。神明是谁。父母亲眷是谁。善男子。只是你久迷不觉。犹如梦幻。忽然梦觉。何处有梦。梦中所见境界。何处可得。如今浮世。亦复如是。你如今舍财造三门。赖遇普庵。若是佗人。杀无限之生灵。起多般之口业。你舍功德未成日。佗地狱先现。不是小事。千劫万劫。酬还债命不了。经云。虽是善因。能招恶果。且得遇明眼人。今作善事。当来之世。必招善果。不动一滴酒。不动一皮毛。施一文则不落有无。奉一贯则凡圣该通。不曾漏失毫厘。只是普庵。不许凡夫爱财舍财。着相修道。你今舍则又去贪财。是名假施。全无功德。善知识者。教你不着一切色。凡人爱者。速离速脱。是名舍财。财多害己。引惹凶徒。惊杀自己。残害眷属。官符口舌。百种祸愆。晓夕不得自在。命终入地狱。改形出生。又披毛戴角。轮回不休。皆是不舍幻财。何以早通心地。若得心地光明。了本不生。今心不灭。方将定慧。照破一切。世人所爱。无不是。若未了之人。将以为乐。佛说世间之乐。皆是苦因。寂静常乐。是名真乐。外道着相。而教人修道者。亦复如是。不知道本无形名。名无可名。故为非常名。道者。乃先天之本性。始觉合本觉。故名得道。如何执捉色身。子午运气。咬牙伏足。向南面北。餐松啖栢。念咒绝粮。求静恬安。不信自心圆明。无有二相。含灵寂照。一颗金刚。针札不入。若到恁么田地。且唤什么作佛。佛者是如今本觉妙明。包含万有。唯真得见解之人。方能知之。你但看佛说。诸经教典。亦如是说。所以外道声闻。不悟佛说。执相沉空。自无见解。只管教人。巡行数墨。唤作看经。造屋捏像。望求福报。此是一切有为之法。如梦幻泡影。皆归幻化。无有实相。唯有因师。不立文字。竖起指头。便领当取。永劫受用不尽。於住相布施。且无交涉。见性功德。无量无边。舍财千万分。不及见性一分。但见自性。不被财色迷。若未见性。终被幻财空境所惑。如今多有人说。你痴聋被道人所迷。不惜家财。我如今作么生。向你道。天下丛林。侵天卓岳。应有功德。皆是信心之人布造。亦不是无福之人所立。无福之人。见财便贪。一个身口。何曾饱暖。更有现世家有千万。不肯布施分毫。亦不得间歇片时。夜惊怕贼。日恐家贫。如蜂聚蜜。时节到来。别人收拾。亦不知自己身。从佗烟焰。生死沉溺。若遇真实见解之人。不问你施与施。肯信斯人。言行一如。常不退转。发菩提心。心离世业。自定其心。莫教别生贪恋。古来有不须减。现世无不要添。十二时中。常常细观细察。一切不实。唯我心光。大自在天真。因普庵老人。初生言示。更无别法与人。祇这本心。头头示诲。自是我耳不闻。其奈乐闻不绝。不舍昼夜。常念普庵。此之心念。虽犹属妄。争奈普庵常以无相三昧摄汝。本净明妙。同归一体。无自无他。非凡非圣。你且未知犹如百川之源。未入海时。俱有川源之名。一一不同。究竟归海。皆同海味。无有滴水。别有异名。是故。善知识。念念以大慈悲智。成就法界含灵。同归性海。万法一心。一心万法。於这一个法身之中。见一切众生。无不是佛。你今施设无空过。只要随缘任运。切莫因布施。而害众生未得福。而先作业。普庵真实不问钱。只要离尘脱业缠。一闻千悟方堪委。若不如如。颠倒颠信。得老婆心切处。何须苦苦学神仙。○珍重。 　　与易仲能 　　佛非形相。以法为身。迷悟同根。是非一体。且夫法身不变。犹若虚空。凡夫妄念。想逐浮尘。生死不停。背斯真体。不因佛说。沉劫无知。现睹戴角披毛。细照飞空着地。莫是心无佛性。盖谓古圣难逢。五伯间生。方遭一遇。若遇则心有所感。便似如今。若不逢则未脱毛群。有何利益。不是往古无圣。盖由不信良因。致此一失人身。所以万劫不复。释迦世尊。非是偶得此心。度人无量。皆是以身命财。等恒河沙劫。舍离群魔。不发一念悔恨之心。方了本愿。谈六度万行之修也。只要汝慈悲为本。忍辱为根。不悟本心。犹为虚行。直是斩钉截铁。失寝忘饥。真实於无相之中。识达本源自性。方名究竟。岂不见。裴公相国。於世何愁。为天下宰相。欠少什么。尚自远寻知识。广建精蓝。礼秃首以为师。求法身之大事。何况浅福凡流。衣食难度者。如今豪富。不解思量。念念贪心。不知落劫堕毛群。转更无明。重来受业。你看佗一日十二时中。思量甚事。可喻来生。因果历然。非干佗事。造善造恶。只你自心。佛与众生。一性无二。便是看经。到死若不解佛意。有何利益。口诵佛说。心行恶心。心口不齐。返福为咎。多有邪师。不断淫而说戒。对面自瞒。汝礼为师。果还邪报。饮酒食肉。日夕贪财作自己。刀山为千劫苦。带累乐善凡夫。佗世自相杀啖。经云。我负汝财。汝欠我命。净名云。布施汝者。不名福田。供养汝者。堕三恶道。诸佛因悟。方见自身中。一切众生。与我一时成佛。方可出语成经。所行显道。耆婆览草。无不是药。达法之人。动静俱正。以法界而为道场。化众生而为佛事。如佛所说。大地观来。少得全成。只是宿习有为。声闻缘觉。执相滞空。各称宗匠。多立文言。不契达磨之玄风。安辨摩竭而掩室。九年面壁。何曾行道看经。二祖立雪齐腰。天明犹尚不说此佛法。是什么事。如今打铙击钹。抄览登门。爱财而设像看经。着色而大忘佛理。魔民种族。几劫自休。达磨西来。好无交涉。六祖大鉴禅师。坠石悬腰。得法而风旛权示。自云门老汉。一棒打杀释迦佛。与狗子吃。且图天下太平。那有这般续佛慧命。大茎大根种。可作鬼神之师。人天仰赖。而后雪峰玄沙百丈沩仰。不是远国佗邦。尽皆目前境界深谛。皆了自心表里法身。如是方能竖建化门。指权归实。若不如斯。亲礼何益。 　　今见楚萍有信心易仲能。自闻普庵之道。不畏寒暑。不管路遥。化四方之愚心。各持斋而受戒。亦不是求财求福。个个要了本明心。二三春秋。施力不倦。於南泉[目/折]新殿阁。一剎俨然。如善财化境一百十城。似净名广容方丈。此事世之希有。妙德难量。一日携伦。告求少语。老僧寄根表悟。犹若闲云。有时谷口布长空。有时又归无色处。遂磨松握管。书无字之寐言。妙意周空。写无心之般若。 　　汝但修心知虚空。不见有我人之相。别无奇特。只用众而不空。个里无双。本不生而不灭。佛法无多子。久长难得人。念念坚不退。堪作了事身。不消心外觅。堂堂本法灵。十方佛共证。更不费精神。普庵如是道。何患不圆成。 　　背尘合觉录 　　大方广佛华严经说。一切众生。皆是无明。造十不善业。堕落地狱。饿鬼。畜生。三恶道。报如影随形。不相舍离。所受苦报。各不相知。如梦如幻。虽生怕怖。苦痛难忍。而无所求解脱之处。除非为人。得身安徤。早求佛教。速依正法。信心清净。护持十善。除十恶念。念念坚牢。戒城精进。永不退转。若能於一生中。闻有真正大善知识者。不惜身命。不远千里。而来一礼一言。直是大肯。不动步。而便得成就。契经合道。了悟廓然。无心外法。不复受后有之形。心法通贯。永超三界。逈脱苦轮。皆同广佛华严。转十恶而成十善。复从善友提撕。翻妄想而成正觉。今将十种而互换参融。能持则不失人身。究竟则终成佛道。持则其身不失。不省则万状千头。若成佛则道等先天。有名万物之母。若不悟则罪等河沙。亦名无间地狱。此义如王施饭。虽饥渴而未敢餐尝。又如扁鹊卢医。贫疾遇而返生惊怖。所以道。饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。是故圆觉经云。舍恶乐善。复现天人。弃爱乐舍。还滋爱本。便现有为。虽增善果。而未成圣道。何以故。未尽有心。未得如佛。虽未成佛。且修精进。拳拳行善。而免堕三途。步步不退。而终到里许。除非自悟。及早信修。此喻如空。不劳拂拭。智人除心不除事。生灭心除。何事可得也。迷人除事不除心。妄心未除。事凭何遣哉。若无一切心。何用一切法。佛说一切法。为除一切心。若人解实相。於中无虚诳。说与不说同。是即名最上。实相未全融。语默空花同。而复结空果。后进不能通。何故不能通。缘师指落空。依妄不归实。师子堕邪宗。二妄相依堕。带累千万个。因一人道虚。万类皆招祸。不了却自心。只管说佗过。将谓佛法僧。也似陈行货。倒床吃不得。苦痛忍难过。晓夕无把捉。又见火轮磨。始悔我自错。无福转加祸。未得将为得。未证将为证。妄想一剎那。果招沙劫病。皆是自欺心。不依佛慧命。六度未能圆。五戒犹未定。口说一切无。贪嗔转增盛。人问道如何。胡应全无性。此不见性种。三界魔民虫。众生若遭遇。万劫堕贫穷。自坏佗亦坏。自聋佗亦聋。自堕彼亦堕。自空彼亦空。究竟还如佛。万像一镜中。若能如是解。可表警凡笼。 　　香积堂如意箴 　　古人修道。如救头然。大事未成。如丧考妣。如今大肯。触目菩提。扟鼻孔也不得。工夫那有身心别想。常观自性。无异虚空。谛信不虚。万无失一。只可一粥一饭。长养圣胎。动静随时。堪为道种。若於普庵门下。欲求衣食。而饱暖。纵懒堕以贪眠。汝错用心。便宜速去。前面自有高楼酒店。杨州夜市。恣汝欢娱。饱作受用。应来道友。运力布心。粥饭随缘。休怀忿怒。料汝来此。不为衣食而来。只欲常闻诸佛法印。所以未举足时。先思益彼。若非自省。有过无功。更有日来云水。十方贤士。遇夜止可一宿。逢斋只可一餐。自家日用。与佗一般。佗事忙然。我亦尔。长安虽乐。不是久居。不若自安。方思利彼。不可害人。利众则众口赞叹。福自斯生。害人则众心怨恨。海水也枯。今生无福者。患在前生。若於雪上加霜。未免凝寒入骨。所得衣食之处。皆是鱼腹吞钩。未入腹中。被佗牵拽。欲脱无因。傍人笑怪。千生万死。烦恼杀人。所以维摩经云。布施汝者。不名福田。供养汝者。堕三恶道。一切人只欲苟佗心。不知自折本。能输机者。解算人之本。君子务本。本立而道生。道既已生。於我何求哉。道是万法之母。法界总入我心。且不见有一微尘。是心外之物。直须如是。始得无生。苟或未然。速须忏悔。岂不见。如今有福之人。非一人之所赖。利益无穷。尚犹转转慈悲。不生轻忽。此人向上增修。一遇明人。顿超佛地。 　　如今无福之人。现在衣食不足。语默如痴。动静无不干人。晓夕令佗作念。自不悔过。不信善言。一失人身。千劫受苦。无福者。不曾修种。报得贫穷。有福者。累生布施。广结善缘。才出头来一切具足。王苗相种。修行未见性者。可以受生。犹防失念。招得来生不如意。其余富贵。皆因累劫修来。一切下贱贫穷。无不是贪财还力。更有负鞍衔铁。拽把拖犁。水陆万类。众生业识。飞空着地。本源常寂。皆因妄念受诸形。贪食恋淫。发起无明之烦恼。直至如今。习气坚牢。宁受业而不肯回头。忽然债主相逢。连哭哀声苦告。如斯种类。时劫何休。相杀相淫。雠无间歇。 　　呜呼。惟佛大慈。演教标宗。当为何事。只欲一灵发觉。递相劝化出迷轮。若解背境观心。便入法王灌顶位。念念不舍。精进行持。假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。如穷子获宝藏珍珠。遇贫人欢喜布施。只如布施两字。又作么生会。瞪目。(良久云)空花水月。一纳无余。迷时四生六道。悟时一颗明珠。○。珍重。 　　[祝/土]墙法语 　　古寺重新。尚无壁落。道场广阔。微力难成。若非外护布遮。那初地难坚牢戒堑。善男子。今幸太平时节。家国安宁。一身清净不遭魔。十二时中常自在。任性开解。诸恶莫作。调和意气。众善奉行。细明三界内无休。释老喻之为火宅。若不速出。必为所烧。三车现驾於门前。诸子好乘而游戏。周围功备。秘密圆通。常骑露地白牛。饱纳雪山肥腻。是知拈槌[祝/土]土。下下无空。瓦盖茅拖。明明知有。这一段大事。不可商量。发心只在自承当。休假众缘而成就。本非造作。自在天真。无形而触着磕着。触目遇缘。而物无非我。随事即理。而道不离人。智用无功。功无虚弃。且不同秦城万里。又岂比剑阁三关。任是铁壁铜墙。这里工夫无缝。八风吹不动。卓尔独存。劫火难烧。金刚不坏。圆如宝月。针札不通。远观包了达磨城。近睹天恢珠历落。善财遍参百一十城。未出这垣。周全本愿。弥勒楼阁。更无别处。再逢亲友。受用元珍。知道因师。而步步还乡。如暗得灯。而头头不错。咦。善男子。如今不歇。更待何时。戴角披毛。非干佗事。一失人身。万劫不复。修行者。如麻似粟。学道者。万万千千。难似达磨老胡僧。罕并曹溪卢上座。传灯满录。续光永焰者。能有几人。是处开山沩仰雪峰等。也不可得。天下洞府。海内名山。若非明眼无心。后代何求居隐。如今向佗屋里。翻作铁围。用佛言诠。堕谤教网。呜呼六趣卒未休时。个中少得其师业报。非众生咎。但信自心即佛。何劳向外驰求。一闻千悟世间希。便肯承当。今更少幸。助粮财成佛舍。好承兴势设包罗。汝若将来全体用。空中莫背老婆婆。 　　砌石阶法语 　　普通长石。万百年阶。用之为首。次第安排南泉山慈化院。唐时古剎。前后希人。岭贯杨岐。云通大仰。路连吴楚。舍接佳宾。一僧了事。而道号普庵。众信钦归。而二千六百。家家念善。户户讽经。填路布桥。利益群品。唯念佛而祝延圣寿。共崇福而愿贺太平。仰天扣地。而不退初心。护圣资凡。而虔虔在念。楼阁殿塔。佛事皆圆。唯不坏坏远功。莫若横铺石道。一人难辨。赖众同臻。万古千春。其功不朽。人财迁变。道果常存。如今不布待来生。何异冬收不留种。贫贱多而富贵少。布施希而作业深。道人心似白莲华。虽混泥而应不染。自能一善。深嗟众信无缘。不免广露化机。欲得抱金舍草。百年金宝别人收。一道石阶常普济。普济祇益施财人。无分难求君莫怪。幸希回首莫迟疑。今日不知来日事。千丈百尺量。而饭食与工资。坚实无穷。我等不求纤毫利养。善心难发。知识难逢。一回相见没良缘。后会重亲谁解后。俟当工毕。刻石标名。今古不差。须教明白。一丈约两千半贯。一尺成一十五旬。分寸不空。定还成就。幸甚。 　　修造法语 　　本院香花古剎。乃自先代李仓监请额。施地创兴。不记年代。续后此方众信不断修崇。而且见遗题古殿梁栋。曰景祝二年也。殿宇虽坏。而莫道俨然常存。风俗虽变。而其善心犹在。呜呼。生灵之所以往来者。六道也。其道则一。六唯心变。若得六用一和。即是如来出世。若只梦想不开。未免披毛戴角。善男子。莫错会。返本还源。了心悟法。不是这个道理。岂不见。古德才见宗匠。有许建化。引入后进。佗便道。切莫教坏人家男女。何况广造。舍木输金。竖殿立像。演法开堂。诸佛岂不嗔呵。祖师未肯相许。经云。虽是善因。能招恶果。达磨西来。单传心印。不立文字。直指人心。见性成佛。众生本是佛。达本非众生。君子当务本。本立而道生。道既已生。知无我人众生寿者。方可入无相三昧。随机设化。指彼迷徒。归自本心。与佛法非同非异。应无所住。而生其心。即是大解脱人也。此人无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。亦无所得。故不妨似水月空华。示导众生。盖缘一切众生。自背觉合尘。经於多劫。生灭不停。习气包缠。断福德种性。於此净心。不能顿契。是以古圣权设像法。指归实际。所以永嘉大师云。觉即了不施功。一切有为法不同。住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。若到这里。须是显权就实。本末双彰。有为而知无为。有用而了无用。以黄叶止儿啼。以息而化群品。如斯巨眼。应用皆真。所以庞居士云。神通并妙用。运水及搬柴。众生依觉悟。究竟不沉埋。念念无所等。登彼佛梯阶。一日了心无可得。清风楼上赴官斋。更不可逐妄迷真。诳吓众生。作诸业事。我未解脱。脱彼人缚。无有是处。一盲引众盲。相牵入火坑。有一般人。惧不千劫万劫。作驴作马。酬债偿业。长循地狱。了不能出。所谓爱佗一粒粟。坏却十年粮。不知自己。业识茫茫。无本可据。更向暗途。化人修造。讲道说禅。此非小事。所以维摩经云。布施汝者。不名福田。供养汝者。堕三恶道。楞严经云。如世狂人。妄号帝王。自取诛戮。何况假称法王。永沉无间。 　　普庵自了心非相之后。不欲见人。独入孤峰。常以片云只月。游戏菩提。於一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。而奈十方善信。不肯放过老僧。各求所得之正因。愿示一毫之实义。不免开庵南岭。妙应来祈。祝千古万古之遗风。今日此时而普现。是以。得之於心。应之於手。忽睹四县都文大夫。劝诱醴陵大檀越刘用晦。建此一佛普光明殿。为万古之标宗。作祝圣之功德。上愿世主之光明。亘古耀今。寿超数量。德越太清。金枝玉叶镇芬芳。尧雨舜风常普济。修文偃武。吾道一贯。蠢动含灵。总入圆光不灭。正当恁么时。不见有施之士。安有受舍之人。用晦还本以成真。季率忘知而入道。然后一竹一木。用来俱证真常。运力布心。皆是当来佛子。善男子。真是如斯了本智用无功。地狱何从而生。天堂何处不是。既到这里。个个跨金毛狮子。人人骑独步象王。文殊即是普贤。释迦倒骑佛殿。罗汉不奈安身。普庵鼻孔辽天。笑时只道善财痴。百一十城在这里。摩耶腹内造楼台。一口吸尽西江水。试问参方知不知。灵光运用从何起。直须坚密处安身。释迦宝殿真如理。 　　彭氏舍寝堂法语 　　夫古寺香花。元无税产。滴水为界。四壁寥寥。失盖像摧。年深木朽。某使命洒扫。一十二年。念念究心。忘饥失寝。应奉檀那而不阙。往来云水事无亏。食无求饱。而常令佗饱。居无求安。而常与佗安。不患寡而患不均。众心欢喜。而我愿足。忽然大解无相法门。直入孤峰。心无对待。化时未尽。众信攀缘。不免向头上安头。随机利物。殿堂取新而革故。尊像幻出於俨然。只这方丈寝堂。赖遇彭公施地。若不是昔遵佛记。今果难圆。岂不见。相国裴公。肃宗皇□。处处与明眼人相会。头头而设建道场。只欲佛法与王道齐兴。圣心共凡心一体。如今长者。亦复如然。於无住相布施。而福果无休。於无漏法门。而永为佛种。不问存亡族属。过现未来入正念则一身多身。破空花则一相非相。真如不变。大道显然。所作无虚。咸归实报。 　　鼎修慈化院。及诸处桥道。给法语。付众信 　　淮教修因。预崇佛果。报国资家。究竟无我。普化十方。为国焚修。 　　住持沙门某。於绍兴癸酉年。奉使府差。住持此山。四壁寥寥。香华寂静。元无产业。粥饭随缘。常年祇应四县巡检。启建圣节道场。行香不阙。某常念。舍家出家。当为何事。披缁削发。本属何因。现在业识茫茫。无本可据。忽尔人身一失。万劫难回。若不为国焚修。虚负皇恩勅命。若不导化檀那。枉作空门释子。一朝村院主。万劫失人身。只恐为僧僧不了。为僧僧了总输僧。世谈今古。唯我省躬。如说修行。不由佗悟。虽在空门。而不了悟空。经云。出家凡夫。虽受佛恩。而不崇修报。经云。负恩辜德。更有过去三生累劫。杀害父母。出佛身血。未曾还报。必在未来。受无量苦。如今不省。更待何时。是以。直下忘饥失寝。木食艹衣。十有二年。胁不卧席。心若死灰。亦不断接客应缘。虽混□流无垢染。一日时节到来。无异日。光明普覆七日。而逈绝知见。身心如一体虚空。大似死中得活。犹如久睡忽惊。返观非相亦非名。心月孤光无昼夜。方知历劫不舍如来。今悟无师。含虚寂照。观万物不出我体。明藏教不出自心。如是我闻。一时成佛。嗟品类而不见本光。受业轮而出入生死。有生死则不契本光。无生死则本光一合相。理如是。经教显然。众生一了自心。照见一切如佛。只缘贪嗔痴爱。杀盗邪淫。流浪四生。轮回六趣。若人去酒。智慧便生。自觉觉佗。永无失赚。若人去肉。立德慈悲。万类无伤。戒珠朗耀。若不杀生。寿无量。身若不邪淫。名清净种智。若不偷盗。众德来资。若不妄语。发言众信。心若不贪。一时具足。若无嗔怒。所作和合。行不愚痴。人神护赞。与人方便。胜自看经。辍己待人。理何殊佛。若人未能超出世间。不若且修利益己事。然后利佗。先须孝养父母。若顺父母。则天地皆和。直须念报国恩。若报国恩。则供输不阙。常愿天下太平。而我家始安。一切人乐。而我家始乐。但向十二时中。能行饶益於一切人者。便是诸佛菩萨镃基。超越聪明外道。学佛者。如麻如粟。乐仙者。万万千千。不脱名闻利养。不发广大慈悲。饮酒而诳称仙醉。吃肉道过度众生。道若太虚。汝事且有何交涉。毁佛谤经。破斋犯戒。永堕地狱。不出苦轮。善男子。那有盲聋底诸佛。愚昧底神仙。直似枯木寒灰。澄潭万丈。与太虚合一体。与乾坤无两样。到恁么时。亦未可信你在。恐汝作身边知见。未解空色无边际处。定有往还。后受形段之身。准前又成业报。切须因果世间事。然后超出世间人。岂不见。古德云。说得一丈。不如行取一尺。说得一寸。寸尺连丈。意满虚空。然后消息盈虚。包含万有。如镜含像。无诤三味。名称第一。有诤生死。不入上乘。今普劝善男子。善女人。应如是降伏其心。应如是发菩萨心。念汝等去佛不远。犹如盲子。在灯光之中。烦恼即是菩提。犹口酸之人。吃水味成其醋。汝等若无这个。佛不应说蠢动含灵。皆有佛性。若是地狱难救。佛应不说此十千鱼。生忉利天。只患其中真实少得。诸佛子。汝若信佛。佛即汝心。汝但师心。遇魔不退。逢难坚牢。得不退转阿耨多罗。三藐三菩提之心。便自保守。一悟永悟。更不复迷。万古腾辉。不生不灭。虽然如是。必假闻修。以幻修幻。恰如头上安头。遂拈黄叶。谁知权止孩啼。普愿闻熏。皆通种智。果然如愿。各发本心。助力施财。精进不退。三复寒暑。梵剎一新。不犯滴酒。皮毛不住。讽经行道。六度齐修。福慧双布。功圆果满。如是庆扬。祝皇王万岁千秋。愿文武宰僚。快乐。尧风普扇。舜雨常滋。天下太平。万民欢庆。一心净土。无剎不收。法界含灵。俱沾利乐。然愿在会发心善信。本非男女之形。名异体同。今日重圆宝智。施不断命之法财。助不生灭之法力。转凡为圣。雪峰解使木人。指妄归真。童子聚沙作佛。所以如来出世。盖为一大事因缘。我既了心。岂可埋光独善者也。 　　修桥法语 　　和光叔基。邦美世英。仲能元逸。此中善信。肯心议士。共布佛事。道行友徒。普般种族。曾与诸佛。救度众生者。同一心布。共一手作。男子身全七宝。本无欠少。若不遇人。七宝变灰土。忽因声闻而缘觉。会灰土而合法身。灰土假名。得心现量。以无相三昧。不住布施。化信修桥。其不住相布施。福德不可思量。亦复如是。善男子。一切障碍。即究竟觉。得念失念。无非解脱。智慧愚痴。通为般若。但於此处。应化无方。事无不了。神献之木。和信肯则堪用。所须於中不材。与匠弗顾。而莫加残毁。普警此方云。千古灵迹有树神。通不舍则焉敢非言。未得本圆。身属凡夫。而岂无速报。古德安禅师破灶。而青衣礼谢。岂不闻乎。岳顶圭公。神朝而一日不顾。仰山受戒。迁庙而倒住堵田。天上天下五通。无不信戒归佛。若是普则周遍法界。如是庵。则六一包含。若不得这个。圆顿法门。微尘也用不得。用不得。则疑神。返害。命殒形消。体用全则空色无私。幻无作有。以法界为我道场。化众生皆成佛事。岂非入地者之所弘持。百尺竿头。正是丧身失命。直须大死里得活。方堪作这一下钳锤。分断悟由。也未出五通手脚。千万劫妖精古怪。五处灵而宿命不通。常於无色界中。心念佛而恍恍惚惚。欲受形而强心未质。百劫昏沈。唯佛者助国救民。唯依邪者。爱享血味。乐众生血髓者。阵亡戟没。孤魂依草附叶。永不出轮。佗自受苦不息。安有福德资人。经云。二妄相依。生妄业道。打猪杀狗祭菩萨。迷人有眼真如瞎。世间杀命命还佗。善恶岂差於毫发。依佛助天者。严持梵福。救死拔生。於蝼蚁尚不生恼害之心。何没哀声历历。屠戮而笑作等闲。口腹未充。先断佗命。经云。若人食肉。便同罗剎。佛顶首楞严经云。若人食肉。得菩提道。无有是处。岂不见。孟氏云。见其生。不忍其死。闻其声。不忍食其肉。君子远於庖厨。庄生云。夫养形之人。故不足以存生。齐宣以羊活牛。毕竟羊谁敢坏。圣人法活。唯欲度生。饿鬼贪嗔。念念取死。仰山受具戒。应不害生。积善天符。心俱正直。神守方隅。而拱朝上帝。帝触神光。而便显功能。人顺道平。则瑞气冲天。神朝天喜。天喜则神佑护人。乡宁井静。三灾不生。神人欢乐。皆因路道坦然。桥梁永固。往复不倾危。本土神光喜。稼穑物丰浓。自然盈□富贵。道险桥危处。众生心怨怒。怒气黑冲天。天帝责本土。守境土无功。虚受信瞻礼。神不合天心。兴灾难求止。喻如守土官。真功亦如是。道人安敢言化。迷成寐语。唐突万千人。皆道我不是。道真实不虚。有言无尽意。汝等大慈悲。桥了早宜归。○珍重。 　　助柴法语 　　助柴一事。钦信佛法者。不难。舍俗出家。依说而行者。定得神通妙用。运力搬柴。妙有入无。非凡境界。声色之外。体露堂堂。一合相理。而谁自谁佗。色究竟处。全通三昧。解么了得么。信不二么。若落第二月。且莫虚诳自己好。招罪无间去。老师若未全通这百千无量三昧。一蚁子也不敢胡乱用。胡乱使。若自不解脱。更祛役於人。成何道理。速三恶道报。苦不出轮。善男子。出家两字。是解脱法门。勤行苦行。自利利佗。不听是非。不求好恶。行住坐卧。如理实见。不着有无。不俱尘俗。超出凡流。戒行坚牢。静念精进。有疑即问。有逆即忍。有习即离。贪嗔有念即无念。念无则正。有念则邪。有念则凡夫。无念是出家。出家者离一切有。离一切有则解脱。解脱则方见性。见性则无我。无我则成如是。成如是则我闻。我闻则一时。一时则无量劫。无量劫则佛。佛则法为身。含十方无尽虚空。虚空即是法身。法身犹若虚空。应物现形。如水中月。汝会得虚空。又不见法身。为什么不见法身。病在有我见人见。身见边见。所以不见。此一个见字。从古至今。赚杀万千学道人误了。多少凡夫。识却不会。佛以法身周徧。如目普观。吞空融色。而非眼耳鼻舌身意。绝对待。而非我人众生寿者。既到与么田地。方可作得初地入门。见解之人。然后离四句。而谈无量四句。绝百非。而解累劫瑕非。虽然如是。一念不忘正念。非离非合。拳拳不舍。本源湛然海印。是谓海印。森罗智含万象。方便而直指人心。得意而不立文字。只要打折达磨西来脚。莫令有误本来人。当处得心非向背。九年面壁寂光明。庭中立雪憨痴汉。海里口乾渴爱津。如今大有心颠倒。梦寐胡诤学道人。且向自心中体究。於斯如实更证明。须观古德皆如是。万莫瞒心自发轻。诳谤定招无间业。未全本觉且依经。修行未了身依口。莫学提纲没量人。对病用医须有意。指权归实救迷情。迷悟不同谁解意。三乘犹尚未全明。不契一乘为外道。经生持戒不知。徒劳南北与东西。满口文章不合义。不曾亲近正知见。色见声闻弄识神。髑髅几度皮消殒。林下追寻没一人。妄把玄诠为事会。五千救网变成尘。看经须用钱财雇。佛事全凭铙钹音。馂饀饼皮纱布绢。猪羊犬马折经金。僧俗一同轮苦趣。辜负牟尼古佛心。致使类多贤行少。仁慈鲜矣足孤贫。荣华富贵千无一。菩萨神仙不降生。如麻似粟人头面。杀盗贪嗔胜畜心。不管剎那沉劫海。且徒眼下乐精神。背善恶临无解处。烧香合掌告观音。大慈大悲来救苦。须臾命断叹悲深。一生不布纤毫善。悔惧双交没主人。方知今死难思悔。黑业无边我自成。寄语世间今未死。光阴莫负早回心。何况出家亲悟者。喃喃直指古同今。所以辨心供作务。将勤补拙助元灵。相逢来往无心见。大事未成戒行深。只欲心空如及第。回头救接未归人。始合老师弘大愿。先难后易叹吟吟。十字街头不见客。孤峰顶上目群生。助柴活计元如是。不负当时这老僧。且休莫说别事。来日十三日。更为汝等纳[此/且]。如未足者。不出此月定要足。风急雪霏。地转天翻。都不干汝事。只管打坐看经。任是四天门王来。亦动汝不得。早求解脱。了毕出家。这一段大事。以悟为则。珍重老和尚。制柴历於方丈后。注计罪福。纤毫无差。各自验取好。 　　与萍乡知县法语 　　自悟无师。心大解脱。不空无住。普庵老人某。於法会静。久离名绝相之处。举所慧妙香一爇云。百亿恒沙诸佛。尽入香光法界。菩萨先天同知供养。一心遍界。尘剎俱收。一言全通。无不感应。是知皇宗先族。皆悉崇般若良因。今为世俗提纲。隐显全通消息。斯幸萍乡县宰。出现世间。内怀禅悦之心。外作劝农之主。无理不贯。无事不收。远近一如。古今非异。某常光久合。深知出手难为。末法强魔。个中希逢伴侣。明藏教全无一字了。佛身犹若虚空。谁是得意忘言。那解无相三昧。佛是觉义。有相皆虚。法性湛然一心海印。僧真了法应。不干尘。动静体合真如。举措皆标心印。迷徒难化。随事依黄叶止啼。丰干饶舌。若於正宗门下。则千劫难酬。不免胡汉用一镜。全光照了。万像皆是幻。故圆觉了义经云。幻灭觉圆满。觉心不动故。所以二十余年。守株待兔。恰如面壁少林。闻见如痴。俗目视为秃物。假使说禅说道。闻如犬吠雷鸣。直饶拨草瞻风。妄见转成聋瞽。深信古人云。诸佛不出世。四十九年说。祖师不西来。少林有妙诀。如是奇特同参。可谓千里同风。古佛今佛了义者。只说一心。迷悟不同。声色而见闻各异。世轮忙急。生死剎那。自了而非念。一切我脱。而诸人未解。所以卜庵出手。对境无心。以法界而为道场。化众生而佛事。凡夫肉眼。动经劫而罕遇道人。万类含灵。沉溺而不逢正化。所以应化非真。富贵不碍。只欲开人天二路。转凡为圣。用报皇恩。且令布路修桥。郡邑宰僚。忻利益民无苦楚。商旅逍遥。地水火风。三灾变吉。是知古佛亦假慈悲。现在通方。亦复如是。斯蒙大志。开此大心。直指净乐。白眉香缄空坠。八部龙神。和光同喜。千年枯木忽开花。久溺骊珠今日现。知县朝议大居士。兴隆佛法真人子。千亿珍重。 　　与醴陵真如居士 　　众生本是佛。佛字是西天梵语。唐言乃觉义。佛名虽异。悟了一体同。若人不达本。逐末走西东。君子当务本。本立佛性同。通一万事毕。终不被尘笼。非尘体不动。本实理含融。先天唯此物。今古学无踪。难了意在处。塞顽空色空。本无有指。妄言色空。若得妄消歇。真体者何穷。真体非形相。不离形相中。幻质皆虚伪。大智发於中。幻尽觉圆满。心光寥廓通。此通无对待。天地在其中。森罗并万像。影现一镜中。镜中实我体。寂湛印倥侗。若能同道者。与理本相同。唯守性清净。眼耳若盲聋。情忘兼想尽。忽觉己身空。自了本无物。强以道言通。此法滞诸学。皆幻质相容。若离一切相。形体外灵通。左右逢其源。烦不入胸中。我尚不可得。非我何可得。眷属犹如梦。非冤不遇逢。如今儿女者。皆再来祖宗。一根来复去。如观桑叶同。本树何曾动。凋叶有来冬。叶落明年发。根深不怕风。但能勤力护。勿使火兼虫。毁坏本根者。万劫堕贫穷。如今忧生死。犹如颠哭空。不知空本无。如翳生眼中。眼明虽说实。不可顺盲聋。且如圆觉经云。一切众生。於无生中。妄见生灭。犹如空中花。及第二月。空本无花。病者妄执。如来因地修行。知是空花。即无轮转。元本无生。今则何灭。变灭者为尘。尘者末也。不变不坏者。元本自体也。体者犹如虚空。父母缘生之身。应物现形。如水中月。如今见居士。执水月空花。为坚牢自性。何不达本。忘情知心。体合於无相三昧之中。悟一切众生。及自己眷属。皆是幻化所成。无有坚实。惟有妙明真性。亘古超今。卓然独立。珍重。 　　国舅夏执中御带书。及写艹庵歌至。以此谢之 　　以此微妙。圆觉本体。湛然之光。不离当处。回向佛法。再来人承宣大居士。精修般若。德顺明君。细穷蠢动。皆真。寥廓。三界如是。自知本有。应勿外求。天人交集未离微。何况欲中能体用。大似杲日舒光。盲人难睹。道岂离人。人之自离之。所以裴相国。序圆觉经云。血气之属必有知。凡有知者必同体。所谓真净明妙。虚微灵通。卓然而独存者也。是众生之本源。故曰心地。是诸佛之所得。故曰菩提。又道。终日圆觉。而未尝圆觉者。凡夫也。此本真如。学至於无学之处。妙解色空。入无边际。忽得自心。本源一合。便解诸佛语默。今古名言。十二分教。斯通一念。普观无量劫。若非宿种善根。那有王苗相种。天上天下。唯佛独尊。若识本心。心觉即佛。佛是梵语。焉滞名相。悟性真如。心含法界。始知年无新旧。月无大小。元本无生。今何有灭。千里同光。道存目击。离一切相。即名诸佛。唯承宣大居士。顺时保护。 　　与信士丧子。法语 　　某谨参世英大居士。妙在非言语之语。自从达解本心光。陈见解者希相许。今蒙大士坠名香。妙明寂照挥伦楮。清风匝地意何穷。自这贤儒谁伴侣。自伤嗟凭谁语。若问吾男归何处。普庵达本不曾生。水月空花无实据。不离当处常湛然。觅即知君不可取。此灵都是祖宗因。因果历然随谁聚。如今依旧复来生。何必自迷求解注。今古谁曾得久长。唯有法身镇常住。不消追拔与看经。三界唯心须了义。