普庵印肃禅师语录 - 第 1 页/共 23 页

续藏经 普庵印肃禅师语录 　　 　　普庵录卷之一 　　皇明成祖。永乐二十一年。四月。　御制普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨实录序。 　　朕惟。如来以广大智慧。於诸人天。普作方便。为苦海之舟楫。畏途之阶梯。所以极功德之盛大。备名号之至尊。正觉妙道。流传印土。超天地。历浩劫。永永其无穷焉。 　　近代以来。有能具真如之体。契大慈之心。弘道演法。济物度人。使诸有情。均沾利益。功德昭着。不惟见诸当时。而且传诸来世。若普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨。是已。惟菩萨。慧性圆通。根器宏厚。绍临济之法绪。领牧庵之宗旨。峻机玄辩。妙契华严。具足六通。游戏三昧。灵应莫测。变化无方。其住世也。心存利济。开化人天。凡有祷求者。随所愿欲。悉皆感孚。以故。四众倾仰。如佛在世。逮于示化之后。行业弥高。灵响益着。功德广大。难罄名言。於是缁流。辑其传法之派系。历世之岁年。悟道之机锋。类粹成帙。题曰实录。朕尝取而观之。究其慈心慧力。莫非御灾捍患。拯危救急。化人为善。而积其善因。戒人为恶。而脱其恶趣。所以振扬宗风。上裨益於王化。下利泽於生民。功德之盛。不可思议焉。然非有以表彰之。曷以称朕归崇尊显之心哉。是用进加鸿号。并为序诸编端。锓梓以传。非惟俾菩萨之　贶异迹。昭昭然在人耳目。而凡修习之士。览是编者。莫不严守毗尼。精修净业。皆得证无上菩提之果。而同囿於佛日照临之下。以共享太平熙皞之福於无穷。岂不韪哉。 　　右续文献通考第二百四十七卷载。 　　宝永辛卯。春正月。道忠钞出。置本录之首。 　　皇明成祖永乐十八年十二月封普庵师制曰。 　　朕惟。　佛道以慈悲为体。方便为用。超卓万有。拯拔群伦。广利济以无边。妙神通而莫测。不有丕承於法绪。曷能茂振於宗风。惟普庵禅师。万行圆融。六通具足。端严自在。变化无方。誓觉悟於群迷。普利益於庶类。如溥甘霖於六合。膏泽均沾。犹现满月於千江。光辉旁烛。眷此弘彰於灵化。式宜荐锡於名称。今特加封普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶惠庆护国宣教大德菩萨。於戏。教阐宗乘。传千灯之派系。功施幽显。福四海之生灵。翊我皇明。永臻至治。 　　右续文献通考第二百四十七卷载。 　　宝永辛卯。春正月。道忠钞出。置本录之首。 　　御制普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨实录序。 　　苦海之舟檝。畏途之阶梯。慧性圆通。根器宏厚。绍临济之法绪。领牧庵之宗旨。峻机玄辩。妙契华严。心存利济。开化人天。四众倾仰。如佛在世。行业弥高。灵响益着。御灾捍患。拯危济急。化人为善。而积其善因。戒人为恶。而脱其恶趣。进加鸿号。并为序诸编端。严守毗尼。精修净业。皆得证无上菩提之果。而同囿於佛日照临之下。以共享太平熙皡之福於无穷。岂不韪哉。是为序。 　　永乐二十一年四月十七日。 　　御制加封普庵禅师制。 　　皇帝制曰。朕惟(云云)。超卓万有。拯拔群伦(云云)。如溥甘露於六合。膏泽均沾。犹现满月於千江。光辉旁烛。教阐宗乘。传千灯之派系。功施幽显。福四海之生灵。永乐十八年。 　　传法宗派图 临济(云云) 五祖法演 龙门清远 牧庵法忠 普庵印肃 默庵圆信 　　雪庵师益　　寂庵印净 　　和光应世 　　年谱 　　乙未。师於是年。十一月。二十七日。辰时生。 　　庚子。师至是甫六岁。梦一僧。点其心曰。汝佗日当自省。既觉以意白母黄氏。视之。当心一点红莹。大似世之樱珠。 　　甲寅。是年八月。师依寿隆贤和尚出家。而和光应世生。 　　辛酉。是年四月八日。填祠牒为僧。礼寿隆贤和尚。为师。 　　壬戌。是年五月。师受甘露大戒。於袁州之开元寺。 　　癸亥。师是年入湘。访沩山牧庵忠禅师。师问。万法归一。一归何处。忠公竖拂示师。师有省。即回受业。是岁圆通生。 　　甲子。圆成生。 　　丁卯。圆[泳-永+正]生。 　　戊辰。圆信生。 　　己巳。十一月望日。牧庵示寂于黄龙。 　　癸酉。师三十有九。领使帖住慈化。因阅华严合论。至达本情忘。知心体合处。豁然大悟。徧体汗流。喜曰。我今亲契华严法界矣。自此弘誓。开化人天。 　　丙子。师四十有二。於五月。贤和尚示寂。七月师奉檄。兼管寿隆。 　　甲申。是秋圆通祝发於慈化。 　　己丑。师寿五十五矣。而弟子圆通。於三月三日示寂。七月二十一日。师索笔。书偈于方丈西壁。跏趺而逝。 　　悟道因缘 　　师讳印肃。号普庵。袁州之宜春人也。世姓余。绍临济十二世孙。牧庵忠禅师之绪。有宋之时。生於县之太平里。 　　初师未生时。邻夜有望其室者。祥光烛天。远近相谔。已而莲生道周。或现阡陌。众愈异之。及师生。五相丰润。即善世言。由是人始知为至圣之征。实乙未政和五年。十一月二十七日。辰时也。 　　庚子。宣和改元之二年。师梦。一僧点其胸曰。汝佗日当自省。既窹白母黄氏。视点红莹。大似世之樱珠。至高宗甲寅绍兴四年八月。遣师寿隆贤和尚。贤授以法华。师曰。诸佛元旨。贵悟于心。数墨循行。何益于道。贤甚器之。 　　辛酉绍兴十一年。四月八日。剃染。 　　壬戌绍兴十二年五月。受甘露大戒於袁州之开元寺。闻牧庵忠公。唱导沩山。师入湘访。问万法归一。一归何处。牧庵竖拂示之。有省。归寿隆时癸亥绍兴十有三年。师甫二十有九矣。 　　癸酉绍兴二十三年。使牒请主慈化寺。孝宗丙戌乾道二年。正月一日。始营梵宇。至四年十二月。落成。弟子圆通圆融圆成。勤勤赞襄。与有绩矣。旧传殿址。本李仓监施。而莫详开迹何代也。 　　师利世不伐。尝言。舍家出家。当为何子。披缁削发。本属何因。若不报国资家。虚负皇恩勑命。若不导化檀那。枉作空门释子。每楮衣粝食。藜杖芒屩。胁不沾席者。十有二年。 　　一日诵华严论。至达本情忘。知心体合。豁然大悟。徧体汗流。乃曰。我今亲契华严法界矣。遂示众曰。李公长者。於华严大经之首。痛下一槌。击碎三千大千世界。如汤消雪。不留毫发许。於后进者。作得滞碍。普庵老人一见。不觉吞却五千四十八卷。化成一气。充塞虚空。方信释迦老子。出气不得之句。然后破一微尘。出此华严经。徧含法界。无理不收。无法不贯。便见摩耶夫人。是我身。弥勒楼台。是我体。善财童子。是甚茄子。文殊普贤。与我同参。不动道场。徧周法界。悲涕欢喜。踊跃无量。大似死中得活。如梦忽醒。 　　良久云。不可说不可说。又不可说。始信金刚云。信心清净。即生实相。实相既生。妄想生灭。全体法身。徧一切处。方得大用现前。即说偈曰。捏不成团拨不开。何须南岳又天台。六根门首无人用。惹得胡僧特地来。 　　师一日。复举似心斋圆通二子云。达本情忘。知心体合。汝作么生会。二人顾笑云。未达。翌日各呈颂。师因题云。据宗眼一观。句到意未到。其体未合。其情未忘。不免强书数字歌曰。解佩令也。明眼人前觑着。三十拄杖不饶。为什么如此。不合雪上加霜。解佩令云。先天先地。何名何样。阿曼陀无物比况。触目菩提。自是人不肯承当。且轮回滞名着相。圆融法界。无思无想。庐陵米不用商量。血脉才通便知道。击木无声。打虚空尽成金响。栢庭立雪。一场败阙。了无为当下休歇。百匝千回。但只这。孤圆心月不揩磨。镇常皎洁。无余无欠。无听无说。韶阳老只得一橛。十圣三贤闻举着。魂消胆裂。唯普庵迥然寂灭。 　　俄有僧称道存。自蜀冒雪而来。既见师曰。此吾不请友也。遂相征诘。棒喝交驰。心心密契。僧曰。师再来人也。大兴吾道。非师其谁。因指雪书颂而行。自是广津梁。崇塔庙。御灾捍患。天动物与虽鬼神。莫测其变。符颂药水。验世非一。 　　尝自赞云。苍天苍天。悟无生法。谈不说禅。开两片皮。括地该天。如何是佛。十万八千。 　　己丑乾道五年。七月二十一日。沐浴书偈于方丈之西壁云。乍雨乍晴宝象明。东西南北乱云深。失珠无限人遭劫。幻应权机为汝清　○枯木救度。书毕。跏趺而逝。至冬十一月一日。奉全身于塔。 　　己亥淳熙六年。正月。弟子应世书。请临江艮斋谢公谔。铭其塔。慈昱不敏。膺二十三传之寄。因次其略。以晓来学。其诸灵应。详见内传云。 　　塔铭 　　佛之道。以慈悲为体。以方便为用。外此空谈虚说。苦志刻心。以至费日穷年。居岩走市。皆非佛之本意。故为其徒。而方袍圆顶去。亦必以是。而后得其正。 　　二十年前。余在乡。饫闻袁州有僧。号普庵者。其所得。非吾所知。而其事迹。深能动人耳目。所以江湖间。奔走倾动。以不得见为恨。然其谆谆。不过诱其为善。戒其为恶。证之以如何为吉为福。感之以如何为凶为祸。听者皆足以发其善心。而消其恶想。若此者。千万端矣。 　　至於世之所为缘事者。如修桥阙路。以济於人。凡波涛险要之处。在在多其所成就。其工力壮伟。规抚气象。照映山川。所以论修造功行者。必以普庵为说。佗方之兴工役者。亦多祖普庵之余。余亦叹未能一识。以偿宿愿。或过其桥。每谛观其题字偈颂。而钦羡之。大率出於慈悲方便。佛之道。其在此耶。 　　淳熙六年正月。其徒弟僧应世者。惠然遣僧持书。且出新荆南节度推宫欧阳世美所状行实。俱来。以塔铭为托。其言有曰。先师归寂。逾十年矣。每念法乳之赐。获大安乐。而缺典慊然于心。噫余固不能无前之说。则铭以为宜。 　　师名印肃。宜春县余氏子。六岁梦(云云)。樱珠。父母因此。许从寿隆院贤和尚出家。年二十七落发。越明年受戒。师容貌魁奇。智性巧慧。贤师器之。勉令诵经。师曰。尝闻诸佛元旨。必贵了悟于心。数墨巡行。无益於事。遂辞师。游湖湘。谒大沩牧庵忠公。因问万法(云云)。后归受业院。 　　癸酉岁。有邻寺慈化者。众请住持。寺无常住。师布衾纸衣。晨粥暮食。禅定外。唯阅华严经论。一日大悟。徧体汗流。喜曰。我今亲契华严境界。遂述颂曰。捏(云云)。自此之发为言句。动悟幽显。有不期然而然者。 　　一日忽有僧。名道存。冒雪至。师目之而喜曰。此乃吾不请友矣。遂相与寂坐。交相问答。或笑或喝。僧曰。师再来人也。非久当大兴吾教。乃指雪书颂而行。师乃庵隐南岭。其号曰普庵。忘怀于世。 　　因四县巡捡丁君骥。与长者刘汝明。同请出山。愿助营费。重为慈化。修建佛殿。师辞不获。竟从请。至斯慕道向风者众。师乃随宜为说。或书颂与之。有病患者。折草为药。与之即愈。或有疫毒。人迹不相往来者。师与之颂。咸得十全。至於祈雨祈晴。伐怪木。毁淫祠。灵应非一。由是工[仁-二+(儿/又)]大兴。富者施财。贫者施力。巧者施艺。寺因兹鼎新。延及数千里之间。辟路建桥。乐为善事。皆师之化。 　　或问师。修何行而得此。师乃当空画云。还会么其人云不会。师云。止止不须说。其峻机玄辩。多如此。而歌颂赞语。徧传人间。如证道歌判元录。已盛行於世。 　　忽一日索笔。书颂於方丈(云云)。[○@、]枯木救度。颂毕。示众曰。诸佛不出世。亦无有涅盘。入吾室者。必能玄契矣。善自护持。无令退失。索浴更衣。跏趺而寂。时则乾道五年。七月二十一日也。享年五十五。僧腊二十八。十一月一日。全身入塔。是时四众云集。悲号之声。振动山谷。盖师之终始。大槩如此。以余所闻。其奇踪异迹。固屡书。不一书而足。今姑以荆南之状。为之序。而铭之。铭曰　佛念众生。广存济度。循常道故。或未易悟。间出奇伟。耳骇目惊。激其善心。土累山成。惟普庵师。名蔼乡国。闻者见者。默然有得。亦建栋宇。且营桥梁。作方便唱。源深流长。虽然如是。是亦游戏。其行非行。其止非止。师乎无心。云开月明。师道常存。何有於铭。 　　御制普庵(云云)序 　　即心悟道。即道证心。浩渺汪洋。莫极涯涘。师因华阅严经契悟。乃曰(云云)。忽醒。良久复稽首笑云。幸遇不可说(云云)。二人相视笑(云云)。寂灭。 　　上堂示众。应化非真。佛从缘起。尘劫未悟。今日有因。普庵指迷归正。先持戒定以安家。次助焚修而报国。自经三载。梵宇将周。普化十方。资金不匮。僧行皆忘饥失寝。道友乃努力坚心。各受苦辛。而无退转。被魔遭谤。而自办肯心。亦不害命伤灵。亦不抛家失业。念生死之大事。思业劫之难逃。若不自觉觉佗。谁当度汝。今观得悟成佛菩萨。皆因累劫修心。了通一念。便解变大地山河。而作黄金。弃世间金玉。而尽同瓦砾。却於无相妙门。示现百千三昧。化万类而说一心。摧百邪而依正道。谈禅瞬目。无非实相。要指迷津。莫过了悟。又明王公宰相。朱紫贤侯。若不从十善修因。现今安能如是。但是十相具足。福德之人。皆是前因。今受其果。而嗟品类。贫穷下贱。衣不盖形。食不充口。被人驱使。不得暂歇。劫尽复生。披毛带角。万劫也难为劝化。千生而那出苦轮。患因世世贪嗔。苦由生生结业。苦患因谁造。元来只自心。富贵从何得。输机本自平。所以佛假大慈悲。视众生如一子。广弘誓愿。大建法幢。假说三乘。指归实际。若无诸佛说法。谁立十圣三贤。若不礼佛为师。争获超凡入圣。法不孤起。缘在众心。共赞同成。须依知识。知识乃分善恶迷悟。不同凡情。而逐相随声。岂辨个中真伪。真则法身清净。有作者权化众生。得个入头。方自醒悟。能分缁素。心境一如。伪则色空儱侗。语默瞒顸。谈经而不会佛意。说禅而岂入宗通。自己业识茫茫。无本可据。那更与囚人解缚。醉体驮人。千年暗室不逢灯。更用浓磨墨汁泼。瞽人引路。众盲而尽堕危坑。邪术治迷。合家而全成疫死。正法者了心达本。体若虚空。不动步而法徧十方。一剎那而圆成无漏。性相平等。事理皆如。未尝见一众生。无量光明为眷属。万象镜中无影迹。千灯一室焰重重。若能如是。方表出家。苟或未然。直须自省。是故圆觉经云。成道亦无得。本性圆满故。又云。觉遍十方界。即得成佛道。又云。修多罗教。如标月指。若复见月。了知所标。毕竟非月。依师不正。是谓邪师。邪师过谬。非众生咎。善男子。经是佛语。禅是佛心。心语非文。佛法无说。是故金刚经云。无法可说。是名说法。无相为相。是名实相。无法可得。是名真得。无心可得。是名真心。真心徧一切处。而无二体。於无住本。建立一切法。所以普庵老人。蒙佛慧我三昧无欠无余。常住世间。而无欲一物。出世间。而岂说自功。於十二年中。深藏秘密。闲搜藏教。不在文字。而见法身。强览传灯。识破机关。而超祖意。徧身法体。达么堂堂教诠。万法唯心。真如独露。是以。见人诘不见。对夫子以难言。了道无言。入孤峰而隐迹。复睹信心奔礼。朝夕不离。重运智悲。佛恩德。念今生而一了。更不复迷。观累劫而勤修。方能契合。我虽自度。愍念群迷。若不应物随机。个里终无利益。经云。唯以佛之知见。示悟众生故。世尊出世。若无众生。佛无出入。遂向头上安头。应声应色。知我者不消半个。不知我者。从化百千。我似野鹤孤云。法身圆足。汝似水月空花。无本可据。若竖指端。标实相。你道我颠。若拈主丈究心。你又怕怖。若教看经念咒。又如失乳盲孩。若教礼佛坐禅。反成法缚。若教你常在我边。无可咬嚼。深观浅喻。察其情而难逶玄关。不免假立化城。权歇尘劳。而指归宝所。宝所在近。是汝本家。大宝无边。汝不得用。父母念汝。见子无因。欲得汝归。委付宝藏。汝若不辞道远。途旅艰辛。淡寂为心。孤云作侣。日复一日。年复一年。食无求饱。而事理现前。居无求安。而定慧常圆。忽闻莺啼柳陌叫卖花天。目击而父体无边。子到而七珍布地。更说什么华严境界。且休夸极乐西天。不因渔父引深溪。争得透龙门而及第。初闻佛说。将谓我永作众生。今日妙闻顿悟。而佛无别体。所以建兴古剎慈化道场。先祝圣寿以无疆。次报群臣兼宰相。四恩三有。即我自心。我心净则法界平安。我心背则成无间业。天长地久。法雨慈风。会万物以同源。等乾坤而为一。珍重。 　　上堂示众 　　上堂云。三界唯心唯佛解。万法唯识更谁知。迷悟本无权立化。恰如黄叶止儿啼。涅盘生死犹如梦。十圣三贤是阿谁。有物先天无相貌。言诠不及体阿弥。祇这阿弥是汝心。不劳逐相外边寻。三僧祇劫随时立。心心心即是如今。若人不了心非相。执境迷真着色了色通声无二体。山河大地说真经。敢问诸人。真经作么生说。(良久云)今妙音无间歇。除非迦叶不闻闻。又云。还会么。若□於这里会得。便许你与佛祖。同一段光明。与普庵共一个受用。如或未然。只今不惜口业。更直为诸人说破。善男子要会么。尽乾坤世界。是你一个眼睛。父母所生之身。是一个翳子。一切凡夫。不知这一只金刚妙明。圆鉴不虚的眼睛。坚执一个父母缘生。微尘翳子。所以。认空华为实相。捉水月为真形。出生入死几时休。汩没轮回何日了。相杀啖为苦报种。相爱淫为生死根。改头换面亲非亲。戴角披毛灭不灭。且不知一微尘中。有十方诸佛。说法不断。亦不知。一微尘中。藏八万四千。无间地狱。只管认有作无。将虚为实。古德云。一翳在眼。空花为实相。捉水月为遍界。忽悟本心。无法不解。若能一念。见善知识。闻法信受。自得心开。当下见性。充满法界。无物不融。无尘不透。无法不通。无我我所。说是谁得。不可说而真常说。不可得而祇么得。以法为身。身含十方无尽虚空。不曾有一微尘。与我作对。亦不见有一法。是我所得。若到这里。犹如一轮宝月。孤明寂照。又如一颗摩尼。随色□现。无名相。无边表。绝对待。非大小。亦无生。亦无灭。照烛森罗光不歇。如斯方是破微尘。若不如如终未彻。华严经云。有一智人。破微尘出此经卷。量等大千。佛语不虚。少人信解。善男子善女人。汝今不发一善心。即是恶业众生。佛称一善。与汝安名者。人发善愿。天必从之。一切恒沙功德。从此一善而发生。永不变坏。地狱长劫苦痛。因此一恶而招报。难脱苦轮。善恶只由汝心。苦乐只汝自受。如今贪嗔痴不歇。决定三恶道难除。如今慈悲智坚牢。决定见性成佛道。今时愚人。见果不知因。念念发无明。恰如不下种。空手等秋成。朝夕兴杀害。临死告观音。佛出也难救。虚枉费精神。一失人身者。万劫堕毛群。智人验果便知因。了真非相亦非名。言满天下无口过。行满天下众皆钦。若要广度河沙众。不如我自了真心。达得无心元是佛。始能方便接群生。自不持戒。令佗持戒。无有是处。自不清净。令佗清净。无有是处。自不见性。令佗见性。无有是处。自缚未解。解佗人缚。无有是处。是以古德云。迷人未了劝盲聋。土上加泥又一重。悟人有意如迷意。常在迷中迷不逢。诸仁者。你如今怕恶乐善。持斋奉戒。切不得依附外道邪魔。夜聚晓散。贪色爱财。传习妖教。妄起讹言。此是白衣。假说南宗北祖。四果修行。坏民种族。永无利益。官司不住根究。莫令被佗捉着。生入牢狱非轻。死堕无间不浅。诸仁者。邪法如氷霜。正道若太阳。杲日丽天无不照。氷霜仁消洋。佛说三乘十二部。会来只是一翳方。长年有病不寻药。五千余卷枉施张。魔王眷属成群队。朝夕巴歌作道场。唯有普庵真实要。同音异口赞吾皇。大众赞吾皇一句。又作么生道。(良久云)将此深心奉尘剎。是即名为报国恩。珍重。 　　浴佛上堂 　　本自无名。古圣默契灵知者。强之道法身无相。瞿昙老婆心切。假相曰生。生本不生。灭本不灭。生灭本无。谷神全者。方便隐显。我佛释迦。因地。於历劫恒沙。身命财布施。为法忘躯。皆不离有为。所以真心未契。直至会遇然灯。於一切法。无所得故。始发菩提心。方得受记。於来世作佛。权号释迦。因斯公案未了。不免幻化临时。混万物而出生。一法身而湛寂。屇当四月八日。摩耶胁开。悉达化生。地神捧拥。九龙吐水。净法界洒无边身。七步生莲。指天指地谁敢应。正当恁么时。两不相见。若遭云门一棒。谁肯向前相问。直是狗子。一饱忘千饥。大地生灵。且不知自心口毒。云门老应须绝。未见牟尼。今日浴佛。普庵则不然。昔日未见然灯。我道分明显露。及乎见了知之。恰似不曾。何况未离兜率。已降王宫。未出母胎。度人已毕。更加说法四十九年。现种种变化神通。又向双林入涅。转转无端。今问大众。还有具一只眼睛的么。出头来。与你同共证明。大家浴佛。苟或未然。观吾一偈。稽首摩耶大肚皮。无忧树下手攀枝。母子至今无觅处。落花啼鸟示全机。 　　涅盘图法语 　　诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。如来证涅盘。永断於生死。若能忘心听。当得无量乐　普庵和尚。以涅盘图。现月轮相。权设建化门。会初发心功德人。见性成佛。 　　示众法语 　　夫破一微尘之大觉。体用全彰。演五千四十八卷为教诠。言言体实。指八万四千妙门。同归性海。用处无空。事理宏该。卷舒自在。岂不见。先天唯一气。假道以权名。含容万物。而亘古亘今。离诸性相。而孤明圆宗灵知。空劫直至如今。不灭不生。不增不减。本无四生六道。皆由妄想发生。古圣慈悲。遗经设典。欲令众生反己。权标儒释道名。立像标心。假言入要。是以儒宗孔孟。道究老庄。释探真空。三元一体。其体也。非空非色。非有非无。包天地而一物无遗。利有情而常光独耀。如斯妙本。罕遇提纲。圣远邪深。魔强法弱。自达磨西来。不立文字。直指人心。见性成佛。赖得一花开五叶。结果方成。然后。六祖大鉴禅师。普传天下。心心相印。号曰传灯。了了灵知。随机开示。或有沉空滞寂。或有执相驰求。即栗横担。千山万水。自不知身是道场。念念处尘背觉。中道退忘。永沉魔界。或有白衣俗士。四果长斋。尽是苟利缠身。坏民种族。个个死如生龟脱壳。人人终似活剥狐狸。速入阿鼻。永沉无间。古德云。一盲引众盲。相牵入火坑。圆觉经云。非众生咎。邪师过谬。岂不见。达磨初至少林。面壁九年。水泄不通。二祖立雪断臂。达磨亦未可信在。二祖告云。请师为我安心。达磨云。将心来与汝安。二祖云。觅心了不可得。达磨云。与汝安心竟。二祖豁然大悟。本心遍一切处。方会达磨西来之意。次第相传。至於六祖。如今说法。难并先贤。有名无实。末学谁知背觉合尘。难求正见。普庵初精究於华严。次熟披於海藏。忽睹弥勒楼开。亲见善财行履处。然后净名方丈之中。通光不二。便见楞严七处征心。知阿难未明此事。当下心开。廓彻实相。融通於心外无心。而三昧现前。向头上安头。而提携后进。是以。游戏般若。建立涅盘。重兴佛祖之规。开示凡情信入。普告十方善男子。佛於楞严会上。与阿难言。本来无有世界众生。因妄而有生。因生而有灭。生灭名妄。灭妄名真。是称如来无上菩提。及大涅盘。夫涅盘者。是众生之本性。故曰涅盘。金刚经云。若胎生。若卵生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。我皆令入无余涅盘。而灭度之。心经云。远离颠倒梦想。究竟涅盘。裴相国云。寂静常乐。故曰涅盘。善男子。三界唯心。万法唯识。识如梦幻。心本涅盘。一道如如。精通冥密。是故经云。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。若人能特十善。报生天福。坚持五戒。复得人身。观其法界。除一念见性成佛之人。其余所得受生。王公大臣。显官富贵。形相端严。聪明智慧。盖是修行布福。慈悲喜舍。不退善根。而报生如是。若是知因识果。向上增修。了悟本心。见性成佛。永不变坏。观其贫穷下贱。披毛戴角。着地飞空。千种万类。皆累世为人。造十不善业。行杀盗淫。故招此报。经云。世间之乐。皆是苦因。是故。一失人身。万劫不复。唯佛知之。凡情莫测。若不明理。诱进群迷。将何报答佛恩。岂可名为知识。伏愿。诸佛子。尽发菩提心。返本还元。免沉恶道。若到这里。直是斩钉截铁。转不退轮。但办肯心。必不相赚。假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。上祝万年圣寿。国祚延长。诸佛道场。法轮常转。文修武偃。雨顺风调。天下太平。人民快乐。普礼三身四智佛。一念阿僧祇劫中。身心一如遍法界。法身不灭寿无穷。一月六旬权准则。一年四会表参同。妄念不生无损益。五千连贯赠寰中。所得未尝图别用。共成进纳续宗风。初法难传忧不信。黄梅五百独卢公。如今个个堪分付。报国资家理不穷。莫道祖师西土出。剎那自肯即心通。 　　涅盘经云。诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。如来证涅盘。永断於生死。若能至心听。当得无量乐。普庵云。信心清净者。共入无余涅盘之图。